《围城》读后感4000字左右
读中学的时候，就受当时思潮的影响，不太乐意课本中印象式的文章批评，以为空洞无根。
如果说这种批评是旨于免于所言的“误解”，那么这倒是地地道道的“赫尔默斯之学”。
至今我也是这样看的。
但问题是，十年之后我也未能免于作一个普普通通的读者，没有能力超脱出这种批评。
而且，对一篇小说作叙事学分析或原型分析或诸如此类的分析，于我又有多大意义呢
恐怕很少有普通读者愿意在小说这种消遣上花几年精力，更难接受已经“作为创作”的。
那么印象式的东西也就有它的长处，有它的需求基础。
毕竟，小说的目的和价值不在，首先不在理论的探求者那里，而在人们下班后没有麻将和OK厅的晚上。
这就很使我困惑。
在当代，写作完全可以视作作者纯个人的事——把文学视为历史资料的时代已经逝去得太久了。
但作者的个人经验与读者的个人经验未必是直接相通的，这种沟通需要对作者进行了解甚至专业一些的分析，所以，如果读者对作品仅作印象式的，也就是纯个人经验的理解则被认为是不够的。
但如果读者被迫花些精力去学习现代的专业分析，以与作家拥有共同的“话语”，那么读者对作品的解读不仅成为一种负担，也是一种以他人观人的诠释——因为我们的所能获得的作者资料必是第二手的——所以对作者和作品的体认也并无多大进展。
如果世上的人分为作者、批评家和读者，我们倒还没有一个原则，一种共同的信心来面对此情此境。
而归根结底，在小说的理解或说批评上存在的这个分歧与其说是方法上的，还不如说此时此刻世界是破碎和断裂的。
艺术或说情绪体验的交流中，我们越是直接坦白——更个人化，就越难以在感性上得到普遍认同。
那些分析也许有助于我们在“知”上去了解，但对于“识见”、内在体验的认同有多大作用呢
失去人类赖以认同族类的东西，难道批评真能解决我们的彼此误读吗
是不是我们只能呆在自己所据有的这一小块碎片上
在这上面，分析、论证都有些象水中萍、风中絮。
于小说是这样，人生也大至如此——其实一部，最深的感触也就是这个意思吧。
2 “城外的人想冲进来，而城里的人想冲出去。
”这据信是书名的来由。
不清楚自己是在城里还是城外，因为这个“城”无非是比喻人的处境。
除了几个高僧不会再有人对自己的处境从头至尾地满足，既便是“就地坐下来”也期望着“音乐从空隙中涌出”。
何去何从，看各人对其处境的理解，更看各人的欲望。
欲望在时间中延伸，就构成了目的。
可以说目的是我们对时间的承诺，也是我们对时间的功利地度量。
没有明确的目的，行动就失去了在时间中的价值，尽管这可能反而更凸现了这个行动纯形式的美，用与美在我们心中往往是对立的；而没有共同的目的，一切行动，包括这些行动合成的事件，自然也是断裂的。
中的主人公不幸正是一个没有明确目的的人，他的眼中，或从它的经验中，倒更可以看出世界的破碎来——包括他自己内心的破碎。
书中有一个比喻：“这好像开无线电，你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京剧，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌曲啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫明其妙。
可是每一破碎的片断，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。
你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。
”这是在议论它和的关系，也可以说是在议论自己的人生。
他倒没有想到不是自己所认定的，他认定的——倒还真不敢说是认定呢——是唐小姐，不过，这认定只证明了断裂，因为他和唐小姐并没有因为目的的明确而相知，进而相爱，他们俩的目的并不一至。
唐小姐望着雨中的是否有一点点爱情呢
这已经不重要，方鸿渐抖一抖身上的水走掉了。
唐小姐窗边的柔情和此后“宁可忍痛至于生病”，方鸿渐的失神落魄，恐怕难用误会两字来嗟叹，只是结果扮成了误会而己。
误会也是一种断裂，被认为可以接补的断裂——但其实我们总以为只是误会而己。
这时候，勿宁说“臂如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。
这一刹那的接近，反见得睽隔的渺茫。
”这已经几乎是宿命了。
我不知道说此书描写了人世宿命般的断裂感是否是作者的本意，也难拟定本书的主题——用一个概念来浓缩一件复杂的艺术作品总是一件牵强的事，艺术多少有着游离在概念之外的东西，要用无数的字词、色彩、线条、声音搅到一块，桶和搅拌这个场景才是艺术最迷人——也可能是更本质的地方呢。
在《围城》的最后：“那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，一一搬出来细数……这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
”女士认为这一段令人荡气回肠，而我左思右想，也只有时间能嘲讽和超脱破碎的生活——嘲讽和超脱给我们带来理性和安慰。
这里实际上是用时间和空间的错位反写了那个兜圈子的比喻（原形
）——比喻方鸿渐在境况上又被抛到了城外，又回到了自己的破片上。
这也是先生在《围城》全书里唯一处抛开叙述者冷静的观察和议论，直接流露出“忧世伤生”（谈《围城》写作所言）的一段文字。
3 从无目的\\\/无意志力这一点上，也许可以把方鸿渐比作中国的罗亭。
我们来从头理一下他的故事。
法国邮轮上的方鸿渐倒还没有人世的破碎感，因为他还根本没有想到自己的“下文”。
“上文”是已经写出来了，但从欧洲回到祖国，就象换了一个电台，或说旅欧四年，原来的电台频道里叙述的故事——只讲了一半——已经死了。
他得另外找一个开头，而这就得对整个故事（事件）有一个构想，而故事（事件）的主人公又首先得有一个目的或动机。
法国邮轮上的偷情大约仍可视为在法国体验夜生活。
苏小姐的出现，或说归国后现实生活的临近，开始迫使方鸿渐要有一个明确的目的，不过方鸿渐还没有意识到这点。
从此直到一个新的联接性消息出现——给方鸿渐来电请聘，方鸿渐一直处于两个相背反的故事联接链之中，这本身就是一种无意志的表现。
我们把苏小姐形式上的追求者方鸿渐设为1，追求唐小姐的方鸿渐设为2，从他们各自的视角有下表。
主人公A方鸿渐1方鸿渐2苏文纨唐晓芙赵辛楣 方鸿渐赏赐对手 苏文纨赏赐助手\\\/阻碍对手赏赐 唐晓芙助手\\\/阻碍赏赐对手助手 赵辛楣（对手）助手 主人公B苏文纨唐晓芙方鸿渐方鸿渐苏文纨 由于唐小姐的爱情是“伟大而又曲折的，决不会爱上方鸿渐”，她只是要通过表姐从方鸿渐那里或者通过方鸿渐从表姐那里证明——天知道是什么——而己，所以苏文纨是她的对手。
因为不为我们所知的目的，唐小姐参加了这张爱情表格但只需要一个对手。
不过问题主要不是在唐小姐身上。
而是表中出现了两个背反的方鸿渐。
行为上目的明确的苏小姐和赵辛楣相关的角色功能是正常的，而就方鸿渐来说，他并不真想娶苏小姐，所以赵辛楣只是一个虚拟的对手；表中助手\\\/阻碍一项是从角色\\\/功能来说，唐晓芙让苏文纨吃醋，所以可以认为唐晓芙有助于方鸿渐追求苏小姐；但方鸿渐爱上了唐晓芙，实际上是她阻止或截断了方鸿渐与苏文纨的好事。
苏文纨之于方、唐二人也是一样。
这样，方鸿渐就只与赏赐功能有着正常的关系，但他失去了到达赏赐的桥梁或说手段，甚至方鸿渐1或2的赏赐也是背反的。
出现的这种尴尬，原因在于他的行为缺乏明确的目的\\\/意志指向。
他的行为与目的始终接不上茬，在他的行为过程中，各个角色的功能也就始终矛盾。
在其后的故事中，方鸿渐仍然是个行为上缺少目的\\\/意志的人。
去三闾大学，赵辛楣转而成了他的向导和助手——简直是主人。
与孙柔嘉的婚姻中，他倒是对孙柔嘉的赏赐而非相反。
那么自然三闾大学的门是火辅屋后的破门；糊里糊涂订了婚，他倒忘了吻吻孙柔嘉，却说：“只希望你将来不要后悔。
” 固然，“有谁看得穿生活的大幕
”但既然没有目的\\\/意志，时间、因果、角色，又有什么来串成主人公的故事
今天和明天有什么关系
所操的因和所得的果有什么关系
朋友、恋人、爱人，对主人公的实际功能又与他们扮演的角色有什么关系
主人公又怎么能摆脱破碎和虚无之感
对一个还有希望，正在行动的人，睡是梦想，是力量的集聚。
而绝望之中的睡，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
” 4 并不是所有的人都失去目的，也不是说方鸿渐从来没有自己作过决定。
追求唐晓芙和从报馆辞职，就是方鸿渐自己下的决心，但这两次决定都使他的人生更为失败。
所以还有一个问题，就是为什么方鸿渐会一点点失去意志力，为什么他的决定无益于他的个人生活
从逻辑上来说，要考察一个行动为什么结果有悖初衷，首先考察这个行动的相关决定是否是在足够信息下做出的，其次考察是否是在足够的能力支持下实施的，再次考察外部环境是否对这个行动足够宽容。
我们发现方鸿渐的两次失败问题都出在沟通能力不足上。
方鸿渐追求唐小姐，是因为她“是魔登文明社会里的那桩罕物——一个真正的女孩子。
”虽不尽然但叙述者对此也并末反对，所以方鸿渐的信息应该是足够的。
而他追求苏小姐也好唐小姐也好在方家或周家都没有阻力，所以环境也足够宽容。
只是方鸿渐无法与苏小姐沟通，并且无法向唐小姐解释。
与苏小姐建立关系，方鸿渐还扎扎实实是“体验欧洲生活”的游学生心理，尽管是在国内。
苏小姐虽然是法国博士，但是去“兑换外币保值”的，是典型的中国女人——的一种。
方鸿渐最后要躲在法语里说爱另外一个女人，而苏小姐自然用地道的中国话骂他。
差异在这个层面上，怎么都解释不清了。
从报馆辞职一事，也是同样的情况。
孙柔嘉并不是，至少不坚决是反对方鸿渐辞职。
问题在于，方鸿渐已经厌倦这种生活，而孙柔嘉却正如鱼得水，甚至想把方鸿渐拉进水里。
辞职所指向的，是他们俩对自己生活的一个基本评价问题。
实际上，这两次决定的灾难性结果，与决定的正确与否无关，也与环境的宽容度无关，而是方鸿渐根本在价值层面上无法与别人认同。
方鸿渐与传统的中国社会——方家大族格格不入；与上海的洋泾浜社会——你我他小姐之流格格不入；与当时中国知识届的流行人物——李顾之流更是格格不入；包括与镀金留学生们——褚、曹之流还是格格不入。
这些人代表了当时中国的“古今中外”，方鸿渐实在瞧不起他们，但他自己也是“心得全无”，拿不出什么东西来。
这简直是当时出路问题的一个缩影，管它古今之争、中外之争，还是古今之争等同于中外之争，总之是没有出路。
而西洋的“好东西”，“一到中国就变味。
”出路何在
从作者的序言以及当时的社会背景来看，这很可能是作者创作的主旨。
方鸿渐不是没有作过努力，不过没有目的的努力只等于妥协。
他一天天地志气消磨——不过似乎他也并没有什么志气，说骨气消磨也许更准确——从上海逃到三闾大学，又忍气回上海，又想忍气受赵辛楣之荐进内地，国家危机深重，归国之后个人的生活也与日俱下，归根结底一句话：社会没有目标，个人没有目的，都陷于混乱、破碎、危机之中。
如果要说本书的主题，那么这就是：混乱和破碎——城外的人想冲进去，城内的人想冲出来；如何解决——什么是我们的城
我们要进去还是出来
最终，这是一个目的\\\/价值的问题。
破碎感来源于无目的性，无目的性来源于价值问题的混乱和虚无。
方鸿渐，可以说是在“古今中外”之间寻找着的一个失败的游魂，最终体验到生活的破碎。
可怜今日虽然家国忧患不再，我们的漂泊迷乱一如往昔。
围城读后感2000字
“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。
对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
”从生活安逸的海外留学生活到归国在上海点金银行谋事，再到赶赴内地三闾大学，然后辗转到上海，最后又离开去了重庆。
是是非非，尔虞我诈，勾心斗角的角逐，以及生活的琐碎，终于使方鸿渐不堪忍受压抑，不断渴望冲出“围城”，却又不得不进入另一个“围城”。
每每读到方鸿渐，都不免“哀其不幸，怒其不争”：制造假学历蒙骗丈人和家人，被登报颜面尽失；又因为电话的误会；戏剧般地错过了与唐晓芙的姻缘；还有湘西道上的艰难险阻；三闾大学里遭遇不见天日的阴暗的政治斗争，你奸我诈中惨遭倾轧；玩笑下与孙柔嘉结婚却又整日家里鸡飞狗跳。
“围城”里的人，在各种无休止的纠葛下的可怜、窘迫、痛苦、尴尬都被血淋淋的拉扯，在世人眼下暴晒。
还有多少鸿渐苟且在“围城”，他们蜷缩于社会的罅隙里喜怒哀乐，因为怯懦被时代的荒流淹没，比起社会人人明争暗斗的乌烟瘴气，他们是那么的软弱无力，而他们的善良在温暖人心的一瞬又何曾不是一种揪人心肺的痛。
在这乌烟瘴气中，刀关剑影，杀戮和生存并存，竞争和淘汰轮番上演，情场、官场、名利场，看这个污浊的社会如何蚕食人们的灵魂和道德，吞没人们的操守和伦理。
腥风血雨中弥漫着浓重的腐烂气息，令人作呕。
看那一个个迷失了自我的人，都沦为社会的诅咒，他们丢失了青春，丢失了年华，丢失了真情实感，丢失了最初的纯真善良。
这个时代不需要他们曾经有过的友谊、爱情，这个时代牢牢困住了他们的思想，阴暗的旧社会符咒正在耗尽他们的生命，逐渐地一部分人麻木了，适应了，屈服了，不再想突破这似乎无坚不摧的“围城”——又是一个个奴隶。
可是，那些还有生气还有精力的青年，他们的路真的早已被荆棘披覆，拦腰折断了吗
未来的路又在哪里
也许这一切，只有那只祖传的老钟知道。
再来回顾书中的人物形象，钱钟书老先生强烈批判了民族劣根性。
记忆最深的非属那帮三闾大学的伪君子假学士不可。
韩学愈，造假学位，龌蹉肮脏，挑拨离间鸿渐和刘东方，即使在鸿渐这种造假“同行”面前，仍然大肆炫耀自己的克莱登大学的假学位，声情并茂。
李梅亭，表里不一，自私猥琐，在湘西路上留钱买烟叶和烤番薯独自享用，还被路上的妓女迷魂心窍，张口闭口仁义道德，背地里尽是些不光彩的事迹。
还有三闾大学校长高松年，禽兽不如，身为一校之长，肩负教育救国之使命，却沉迷酒色，一副老奸巨猾的嘴脸。
痛哉
教育界尚且败类比比皆是，何况官场等等。
唯一一个算是完美的人物唐晓芙最后也不了了之，也无从得知后续，只能希望能坚守自我，不被社会玷污，甚至成为解救别人的新青年。
结尾的留白给人们充分的想象，因为有太多的遗憾与不甘，在此便后续一段：方鸿渐一气之下出逃上海奔赴大后方重庆，临行前拍电报通知了赵辛楣，俩人，一拍即合，赵答应为他找份事干。
鸿渐没有回家，而是去了王先生家。
王先生怜惜鸿渐，决定与他一起前往重庆，他原先也是计划投奔他在那里的亲戚，当得知鸿渐没有钱时好心资助，算是回报鸿渐对自己的信任。
鸿渐到了重庆顺利地在机场见着赵辛楣，同时还向老朋友介绍了王先生。
得知了他们俩同时失业的境遇之后，赵辛楣好心挽留王先生一同谋事。
在赵辛楣的帮助下，俩人很快找到了工作，成为了赵辛楣的同事。
鸿渐待生活有了着落之后向爸爸发电报。
爸爸回报表示很担心他，因为走之前没有通信，喜极而泣，“也好，也算是安定下来，为父也可放心矣”。
好景不长，上海传来了噩耗，遭到了日本的侵略。
心急如焚的鸿渐立刻拍电报要家里人来重庆，还要求带柔嘉一起来。
鸿渐家里人当即动身整理东西，同时也收到了鸿渐寄来的汇款，终于在日本完全占领前逃离出来。
其实到了重庆之后，鸿渐就有点后悔当初对柔嘉的冒失，只是为了面子他想在重庆有了自己的事业在寻机言和，这几日更是想念的很，又急拍电报给柔嘉，希望她能和自己家人一起来，但是在机场鸿渐找不到柔嘉的人影，他的父亲只是给了他一封信。
大意是在上海还有点事要处理，晚两天来重庆，署名：依然爱你如初的柔嘉。
鸿渐心里明白，柔嘉不想一路上受家里人不接待，为了让自己不至于难堪，特意错开日期，心中不免一丝惋惜，却也无可奈何。
结果第二天上海完全沦陷的消息就传遍了全中国，柔嘉似乎从此也就从鸿渐的生命里彻底消失了。
悲痛中鸿渐回想起之前和柔嘉在一起的种种快乐，吵归吵，柔嘉还是自己的好妻子的，毕竟深爱着他。
还没有等鸿渐从悲痛中恢复过来，上海方向又寄来了一封信，上海方向拍来一封电报，鸿渐原以为这是最后一丝希望，读后却顿时泪如泉涌。
“我还记得你和我讲苏小姐、唐小姐的故事。
我想，事已至此，也是天命注定，我或许来不了了。
上海全城戒严，任何人没有特别签发的通令都不能出去，你看到的这份电报时不用太难过，也不用太担心我，如果我死了，就去找唐小姐吧，他是好姑娘，也算了结我最后的心愿。
”之后全国国统区与日本新占领的上海完全隔绝，陆续的，社会上逐渐流传起一种说法，日本兵烧杀抢夺，上海成为一座喋血孤城。
鸿渐心想，柔嘉也免不了这命吧，他懦弱地替自己寻找理由安慰自己，是柔嘉自己要求延后两日的，也许是她跟着自己吃苦太多，早点去了也罢，总算是离开了这污浊的世界，完全逃离了这座“围城”。
像鸿渐家里人一样，很多人连夜逃离了上海，其中有不少人拖儿带女的来到重庆。
毕竟是中国的大后方，人们总希望能安全一点是一点，有亲戚的再好不过，没有亲戚的就沦为丧家犬，住最便宜的旅店，吃最便宜的面包，在来之前慌忙带上的一点钱用完之前还不至于每天排长队去政府难民署领救济粮。
因为人多难民署的人一下子忙不过来，鸿渐就被暂时调去帮忙，每天早上天微亮就开始分配排队的难民每人俩馒头和一碗稀粥。
日子似乎有安定了下来，十天过去了，难民人数在成爆发式增长之后出现了稳定，一直排在鸿渐这一排的难民，鸿渐也基本都认识了，因为工作的缘故，看到这么多的难民鸿渐心里也有了宽慰，都是命，你我都逃不过。
这天，一对新的母子忽然出现在鸿渐面前，鸿渐出于同情，一边盛粥拿馒头一边与那位母亲聊起来。
开始时鸿渐没有细看，当他把多给的第三个馒头塞给小男孩，孩子母亲唏嘘着让孩子谢谢叔叔时，鸿渐才看清了这女人的脸，“你……，你不是唐……”不知道上海家里的老钟，现在是否还是准时地每小时晚七分钟……
求助，关于钱钟书的《围城》或是巴金的《家》要写一篇论文，具体要求我写在下边。
因为看到这里（红袖）的一篇关于《围城》的文章，才想起为它写点什么的。
其实，我刚刚遇见的那篇文，我根本没有看完第四行，前三行也忘的不省一字。
记性可谓真差。
惟独没有忘掉的是题目里有“围城”两个字。
没有读完第四行的原因，不是觉得那文章很水。
因为只读了不到四行，下什么判断都只能是无端的。
大概是因为所有的文章同《围城》比起来都倍显乏味吧
一篇评论它的文章更是如此。
因为，谁要是板起面孔来评论它，那这个人一定是疯了。
看过《围城》不笑的人，你能说他没疯
而评论这样一本小说，却能够板起面孔的人得需要多大的“涵养”啊
可是不幸的事情发生了。
我偏偏也要去写一篇评论它的东西。
评论自然要客观，客观自然要严肃，严肃自然要板起面孔。
这一套似乎很铁的逻辑下来，完了，我陷入了笑与不笑的两难。
而更惨的是：我根本不知道自己应该写些什么
你说惨不
简直惨不忍睹啊。
可是既然要写，我就一定要把它写完。
这是我向来为人的风格
无奈，就从我第一次遭遇《围城》说起吧。
那不是用读的，而是用看的。
很对，我说的是电视剧版的《围城》。
从那以后我就是个钱钟书迷了。
现在想来那电视剧的成功很大程度要归功于导演才对。
导演居然能用一种近于沉闷的基调，讲诉一个近于荒诞的故事。
就在这巨大的反差里，你原本游走的目光就被轻易的捕获了。
那娓娓道来的旁白；不声不响的剧情慢慢展开；一群赤裸着灵魂的人，竟就那样自然而然地行走于屏幕之上了；那些人表达想法的节奏能让急性子的人喘不过气来。
没有感天动地的故事；没有血泪模糊的情节；或许有美女吧，我却没有看见英雄。
天那，就是这样一部电视剧，让我倍敢亲切。
我究竟是怎么了
究竟是哪一根神经被触动了呢
带着最初的迷惑，我后来拿本用来看电视的时间，读完了小说版的《围城》。
应该说，钱钟书并不是创作故事的大手笔。
却是玩味人生的好手。
这世界本没有什么故事发生，有的只是你活着然后遇见很多事情。
没有开头，也根本没有结尾。
有的只是围城内外出来进去后，又出来进去的苦辣咸酸——惊喜、失落、尴尬、无奈……一股脑的朝你奔过来——生活、爱情大底如此。
其实这原本就是我们的生活。
沉闷的底色，荒诞的剧情，这他妈的就是我们的生活。
“我们”是谁
我们是一群他妈的小资产阶级，可怜的小市民
所不同的是：钱老先生用一本小说去玩他的人生。
而我们各有各的玩法
难怪老钱头成了大伙的知己，因为他玩的忒精彩——玩儿出了一本几十万字的小说，并因此名扬海内外。
我真想问上一句：你妈贵姓啊
生出这么个东东。
钱老的走红，和世界进入了平民时代是不无关系的。
拿80后的中国城里人来说，大家都沦入了可怜的小市民阶层。
那位说了：你丫胡说，我他妈不可怜。
我抽你都是轻的：你丫都平凡成这逼样了
还他妈不可怜。
那位又说：我“玩儿”的就是这个平凡。
这就对了：我们其实都是在玩味这个“平凡”。
谁让我们生活在一个没有理想的时代呢
社会不让我们有高层次的想象，尽管我们脑子里一点新奇特的想法都不少。
我开始明白，为什么有一位伟人非要让知识青年上山下乡了。
“知识”真的就那么干净
它的确很干净，干净到毫无实际内容可言。
可是这毫无内容的生活确是今天很多人不得不面对的现实。
不满又有什么办法呢
也只能说上一句：任何一个时代的人都有那个时代特有的烦恼。
这句看上去好象是在自慰的话。
道出的却是人类永恒的悲哀：我们都不过是一群在围城内外出来进去的人。
根本没有什么东西会是永恒的。
唯一永恒的恰恰是这个“悲哀”本身。
我要名人读书的故事
头悬梁 锥刺股 凿壁借光 囊萤映雪 有好多类
名人读书的故事求助
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。
在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。
游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。
连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。
一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。
途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。
到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。
他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。
他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
列宁的读书故事： 他读起书来，对周围的一切就理会不到了。
有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。
然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。
直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌…… 这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。
古人早就说过：“读书有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼、口有不到者乎
”
有谁知道文明3的一些秘籍
引言 看得出来席德·梅尔大师在《文明3》的设计上大大提升了文化、外交的地位，增加了文化和外交两种胜利方式就是最好的说明；而高难度的电脑比过去难对付得多，这样游戏的挑战性也大大增加。
但是事与愿违，两者的结合大大助长了暴戾之气，让人无奈：神级难度下，顾问一次又一次的汇报某个奇迹被某个文明建成，自始至终你的文化分总是电脑的零头；外交胜利相对容易，但以弱者愚昧者的身份获得最终的胜利，这恐怕没什么乐趣可言。
于是，与现实世界相似，军事实力成为了游戏最终的决定力量。
游戏的评分机制似乎也是向战争倾斜的。
人口和领土面积是重要的加分因素，而这些只能由征服来获取。
获胜的时间也意义重大，若是4000B.C.获胜，得分能上30000。
不可能
随机地图当然不可能啦，但你可以用游戏自带的编辑器编一幅只有两格土地的地图，开始游戏，由于电脑在你之后行动，你的城市放下后便胜利了，这样可以得到一个高分的上限，我试了一下是36072。
文化、外交、空间胜利都要拖到后期，得分有个两三千就不错了，虽然你爱民如子、敬友邦如上宾，最终的评价却是the Foolish，the Cruel，the Terrible之类，而军事胜利可以在公元1000年前搞定，得分上6000，穷兵黩武却能被评为Magnificent（高贵的，杰出的），莫大的讽刺。
不管怎样，在游戏中体验成长和扩张的快乐吧
战争是不可避免的，别人打你当然要自卫，别人不打你你还是要打他，要这样想：别人迟早会打你的，不如灭了他算了，强权逻辑就是这么成立的。
废话少说，开始游戏。
种族稍后再谈，难度diety，野蛮人关系不大随意，推荐地图:大小tiny(从时间上考虑),地形pangaea(连一块才好打)，地质年代、气候随意（你和电脑的机会是均等的）。
一，知己知彼，百战不殆 我们先来看看电脑究竟有几斤几两。
编一幅只有3格的地图，3块地要一字排开，游戏开始后你会占两格而电脑只有一格，理论上讲你的生产力是电脑的两倍，但一回合过后电脑就有了兵（所以说野蛮人再强开始也是骚扰不到电脑的城市的，但曾见过电脑的settler被野蛮人杀了）。
当你好不容易凑了两三个斧兵之后，电脑就开始了勒索，不给就开战，十来个斧兵弓箭手一拥而上就把你废了。
而科技呢，你独立发展一两项科技的时间他都快进中世纪了，这就是极不要脸极不讲理的神级电脑
不过不用害怕，一切电脑强国都是纸老虎，我们等会收拾他们。
首先是种族，选择的最主要因素是特种兵。
至于种族特长关系不大，因为我们将目标定为军事胜利，那么科技、金钱、土地、资源都是要从战争中获得的，经济科学特长意义不大；而政体长期处在专制下有特殊的好处，不必为了革命的方便而选宗教；扩张就更无多大用处，等着电脑找你就行了。
而特种兵攻防或是移动力虽然只比普通单位多1，但是考虑一下基数就知道这个1非同小可，实战效果大不一样。
这里隆重推荐伟大的中国及其强悍的骑兵rider（后面的内容均是按中国来写的），军事和工业很适合战争；而考虑到战争的时间，早期的速攻毫无把握，而落后太多的话又无取胜机会，在骑兵时代发动大规模战争是最好的选择。
Rider（4.3.3）是同时代单位中移动力最长，也是唯一有zone of control（自动攻击从周围经过的敌军）的能力的，稍通《星际》的玩家都知道升速度的重要性，rider的优势正在于移动灵活。
和电脑打靠的就是战术灵活，rider攻得上退得下，还是最早有zone of control（自动攻击从周围经过的敌军）能力的单位，指哪打哪，不损一兵一卒全取天下并非难事。
不知道美国人为什么把中国做得那么强，可能是他们admire our culture吧。
用rider意味着你必须有铁和马，如果占不到就买，别人不卖你就可以重来一盘了。
资源不均是难免的，就如现实世界，这全凭你的运气了，有一次我就碰到了没有铁的日本和没有马的印度，分别用rider和cavalry轻松菜了。
当然，种族不应当成为统一的障碍，况且你的选择很多，日本武士和印度战象就可以考虑，其实易洛魁的mounted warrior（3.1.2）也能用用了，只不过用起来都不及rider爽。
接下来制定总的战略方针，四个字：远交近攻。
先施以小惠稳住远方的国家而专心对付一个邻国，甚至与结成联军攻打一国，切莫两线作战首尾难顾。
想当年秦王扫六合吞八荒，其战略不过如此。
为此要知道深入地了解电脑的行为，这里要提到civ3mod.bic这个文件，游戏的许多内容都是由其设制的，由此可以看到各个种族的具体特点。
其中最重要的一项是aggression leval(侵略性)，有1-5等，德国和祖鲁为5（最高），而法国印度为1（最低），这就是电脑对你的态度差异很大的原因（祖鲁一般是annoyed，而印度一般是polite）,日本俄罗斯是4，美英之类是3，中国是2。
这一指数相当重要，应为侵略性强的国家很可能率先向你发难，而侵略性弱的国家可以优先笼络。
civ3mod.bic中有不少重要的设置，值得好好研究，不过不要随便乱改哦。
需要强调的是，最好和弱国结盟，千万不要让你的盟国在你的庇护下成长为超级强国
二、不战而屈人之兵，善之善者也 这句话在此的意思是，没做好准备前就一个字：忍。
电脑要什么就给什么，不可打无准备之战。
前期的发展，科技投入不用太大，有钱就买些基础的技术，娱乐适当调高，因为人口到了2就会有市民不高兴（这也可以从civ3mod.bic）中查到，驻军和奢侈品有时不能解决问题。
开始造几个warrior打野蛮人、探路，人口有3了就出移民，建成的原则当然是尽量抢占战略资源，而又不能离首都太远，最好是修通路后移动力1的单位能直接往来，便于调度，也减少浪费避免被同化。
一般有个4、5座城后扩展余地就不多了，你实现帝国霸业的基地就确立了。
重要城市都建上兵营，寺庙最好也要，因为城市不变的情况下扩大领土的唯一方式就是文化分的积累。
建造单位以spearman为主，至少每个前线城市有3-4个驻守。
工人有个2个就够了，先把各城市连通，然后一般的建设。
Archer不要多造，纯属鸡肋。
Horseman可以造3-4队，虽然不能升为rider但能升cavalry，况且前期够强力的了。
完成这些，差不多到中世纪了（当然不是你自己）。
赶在对手knight出来之前一定要打了，因为打早了无胜算，太晚敌人的高级兵种一出差距就太大了。
千万不要试图和电脑抢奇迹，哪怕是大图书馆这样实用的奇迹，除非打野蛮人打出了leader，因为造一个奇迹不如造几个作战单位，凭他们你可以打下拥有奇迹的那个城市了，况且你往往完不成奇迹。
三、敌进我退，敌疲我打 开战后还是一个字：守。
（怎么这么窝囊
） 敌军漫山遍野的涌来，不用害怕，到了你的地盘他走不远，而你可以随意调度。
Spearman在城里守着，horseman打打游击，不要让电脑拆了交通线。
电脑兵多，但都是些warrior，archer，horseman之流，给你的部队升级用的。
什么，还有legionary,immortals
谁叫你打罗马波斯的，严重的战略失误
为了诱敌深入，可以在后方放座空城或是让你的工人出来遛遛，总之想尽办法引狼入室然后关门打狗，不过不要弄巧成拙哦。
注意见好就收，胜了几仗就可以谈判了，让部队及时补血。
不断地停停打打，电脑不会骂你反复无常的，勒索技术为主，尽快拿到chivalry（骑士精神）。
四、在土地上撒盐，使其永世无法耕作 公元前146年，罗马大军踏平迦太基，城中居民尽数沦为奴隶，罗马人以上面这种方式赐予这片土地永久的和平。
对于敌人的城市，不妨一毁了之。
当神勇的rider闪亮登场后，胜利的天平彻底的倒向了你，关于战斗没什么好说的了，多save多load，造几个rider不容易，一个也不能死。
而打下的城市就有讲究了，毁了换些工人最爽快，但如果城中有奇迹或是周围有重要资源，那最好留着。
由于你的文化远远落后于电脑，所以城中居民不甘被野蛮人统治纷纷抵抗，不及时镇压就会反叛回去。
镇压下了，要想长治久安还必须把城中的外国人除去，办法有三：攻城前重兵围城，占领后收重税，这两种是将人口活活饿死；另外就是在专制或是公产制度下hurry工程，造几个rider之类，合算多了。
实在镇压不了，只好出绝招了--卖城。
你的部队堆在城外，如果你是联合了第三方作战，那就卖给你的盟友，很快敌人会强回去，你再打下就是了。
如果你单独作战，不妨与敌讲和，卖给对方后再打。
如此反复几次，城折腾得差不多了，钱和科技你也有了，而电脑彻底空了。
要想快速结束战争还有办法，就是先签通行协议，然后给电脑的每座城边都派上几队兵，移民也不要放过，然后一回合内灭掉这个国家，这样省时省力（事先仔仔细细探查一下对方的各个城市，当然要存档读档相结合，看过拉倒，一分钱也不能花掉）。
这种方法只能用一次，其他国家会记住你的不义之举，没有人再会与你签right of passage，用前要想好。
总之，rider时代灭两家，cavalry再灭一家，大功告成。
最后时刻注意，别一不小心控制面积太大而胜利了，那样会少分的。
最后说一下leader的作用。
你的部队损失不会很大，多数部队久经沙场都该是elite了，出leader很容易。
Leader用来造奇迹固然不错，但先前强调了奇迹迟早是你的不用急于一时，组建军队也应考虑。
虽说军队不能拆散不能升级，但3个rider的军队远强于一个cavalry，有些硬仗用军队打能有效的避免损失，何况有了获胜的军队就能造heroic epic，建成后能提高出leader的几率。
结语 游戏毕竟不是现实，许多地方不能令人满意，诸如小木船击沉航母，弓箭手射翻坦克，说来可笑。
但游戏与现实又是如此的相似，当功成名就之后，望着那一统的江山，处处青山绿水，哪见伏尸百万焦土千里。
就如现实世界，一座座繁华都市之下，谁会想到每寸土地都曾浸染过鲜血。
人类文明一如既往的在血与火的洗礼中成长，而今日我们如此游戏文明
一 游戏设置（新手必看） 文明种族 《文明3》中共有16种文明可供选择。
每个文明有2种属性。
如下表： 文明 属性 自带科技 特殊兵种 中国 军事型，勤劳型 战士宝典，石工术 蒙古强骑兵 美国 勤劳型，扩张型 石工术，陶瓷 F-15 阿兹特克 军事型，宗教型 战士宝典，葬礼仪式 美洲虎战士 巴比伦 宗教型，科技型 葬礼仪式，青铜术 强弓手 英格兰 扩张型，商业型 陶瓷，字母表 英国战舰 埃及 勤劳型，宗教型 石工术，葬礼仪式 重型战车 法兰西 勤劳型，商业型 石工术，字母表 滑镗枪手 日尔曼 军事型，科技型 战士宝典，青铜术 装甲坦克 希腊 科技型，商业型 青铜术，字母表 希腊武士 印度 宗教型，商业型 葬礼仪式，字母表 战象 易洛魁 扩张型，宗教型 陶瓷，葬礼仪式 印第安骑兵 日本 军事型，宗教型 轮子，葬礼仪式 日本武士 波斯 勤劳型，科技型 石工术，青铜术 波斯武士 罗马 军事型，商业型 战士宝典，字母表 军团战士 俄罗斯 扩张型，科技型 陶瓷，青铜术 哥萨克骑兵 祖鲁 军事型，扩张型 战士宝典，陶瓷 祖鲁武士 (关于中国文明的属性设置，个人认为是《文明3》设计小组的一大败笔。
中国的属性应该为科技型和勤劳型才算合理，希望Firaxis下次出补丁的时候可以修改这个明显的错误。
但是，话又说回来，军事型和勤劳型的设置并不影响中国成为适合各种玩法的“完美”文明之一，原因我会在下文说明。
下面简单介绍一下各种文明属性的特点，玩家可以此选择适合自己的文明进行游戏。
商业型： 贪污程度较低，不过效果没有想象中那么明显；增加大城市的商业点数，这在游戏中后期才会表现出来。
扩张型： 在游戏的初期是一个很有优势的文明类型，因为它一开始比其它的文明多一个单位——侦察兵（移动力为2），所以可以更快地探出地图；扩张型文明部队冲进野蛮人村庄可以抢到较多的金子；从小部落（地图上像蘑菇一样东西）获得科技的可能性比其它文明大而且不会出现野蛮人来围攻你。
而且有了侦察兵，你就不用浪费宝贵的物资去造战士，而转去造工人、定居者或城市建筑。
但是不要忘了，扩张型文明的优势只是在游戏的初期，随着文明的发展，骑兵出现之后，侦察兵就没什么价值了。
勤劳型： 工人工作速度比其它文明工人快一倍（发展出“可替换部件”的技术之后，速度再翻一倍
）；增加6个人口以上的城市的物资点数（城市生产速度加快）。
工人工作速度快一倍的好处是不言而喻的。
理论上，因为工人灌溉、建矿、修路所花的时间少一半，你的文明发展速度应该比其它文明快一倍。
注：被俘虏的勤劳型文明工人不享有这一特点。
军事型 战斗单位升级速度较快（新兵－普通－精英），故而更容易产生领袖。
有了领袖就可以造更多的集团军或者用来加速奇迹的建造。
军营和沿海要塞的造价便宜50％。
可能因为《文明3》的设计者都是和平主义者，使得《文明3》中的战争易守难攻。
如果不是用数量或技术上占优势的部队攻城的话，你会死得要多难看就有多难看。
本人就试过用3个战士和2个弓箭手攻击只有1个长矛兵防守的城市，结果全军覆没。
有关《文明3》战斗系统的说明请参考－战争篇 宗教型 寺庙和教堂价便宜50％；改换政治制度时处于无政府状态的时间只有一个回合。
一般来说，在整个游戏过程中，玩家要改换政体3－4次，按每次5个回合来算，宗教型的文明可以节约15－20个回合的时间，在游戏的中后期至少可以发展出3个科技，想想都流口水啊。
科技型 图书馆、大学和试验室便宜50％。
每进入一个新的时期免费获得一项科技。
个人认为文明属性可大致分为强势属性（勤劳型、科技型和宗教型）和弱势属性（军事型、商业型和扩张型）。
因此，选择拥有两个强势属性的文明（如巴比伦、埃及或波斯）进行游戏将会比选择一个强势属性加一个弱势属性或者两个弱势属性的文明（如易洛魁、英格兰等）容易一些。
当然，随着水平地提高，你也可以选择这些弱势属性的文明以此来挑战自己的实力。
另外，也可以按自己玩游戏的风格或希望以何种方式获胜来选择文明：好战，想通过征服胜利的可以选军事＋勤劳型\\\/军事＋宗教型\\\/军事＋科技型的文明，如中国、阿兹特克、日尔曼；爱好和平，想以仁义治国，通过文化、外交胜利的可以选择勤劳＋宗教型\\\/勤劳＋商业型，如埃及、法兰西；对奇迹和科技情有独钟，想太空竞赛胜利的可选择科技＋勤劳型\\\/宗教型＋科技型，如波斯、巴比伦。
细心的读者会发现，几乎所有方式都离不开勤劳型，没错，说勤劳型是《文明3》中的万能属性一点都不过分。
由于勤劳型文明的工人比非勤劳型文明的工人的速度快一倍，所以有了它可对该文明的另一种属性起到事半功倍的作用，强烈推荐使用
本来商业型也是一种万能型的属性，只可惜在《文明3》中的腐败浪费问题实在太严重，且没有一种行之有效的解决办法，使得商业型几乎成了一种华而不实的属性，实在可惜。
地图大小 地图越大，你可以发展的空间也越大，资源也越丰富，游戏所花的时间也越长。
地图越小，发展空间越小，与其它文明的冲突也越激烈（刺激
）。
但如果不是骨灰级的玩家不要选用超大地图，不然还没等到和其它文明正式接触，几十分钟一个回合会让你抓狂。
建议抉择标准或小型地图、默认的电脑对手个数，这样既可以体验建立超级大国的成就感，又可以感受和其它文明激烈竞争与冲突所带来的刺激和快感。
陆地 有三种陆地特征： 盘古大陆： 整个一块超级大陆。
想胜利的话必须有一支强大的陆军。
海军的作用不是很大。
建议新手用此地图，原因是 1． 节约了时间。
不用漂洋过海就可以较快地发现所有的对手，然后与之建立外交关系和进行交易；尤其是开始时的船只在海洋中航行时很容易沉没，使洲际之间的航行几乎不可能实现。
而电脑去懂得如何有效地“避免”这种情况发生。
想与电脑争夺制海权，…… 2． 可以将金字塔、空中花园、孙子兵法和巴赫大教堂等奇迹的效果发挥到最大； 3． 贪污的问题可以得到最大程度地控制。
因为即便是在同一大陆上，离首都越远的城市，贪污现象越严重，更不用说和首都相隔千山万水了。
大陆 玩家处于几块被海洋隔开的孤立的大陆上。
这样的地理位置的优点和缺点一样明显：你和你的对手可能处在不同的大陆，你会有相当长的一段时间安安心心地管理内政和发展科技，但同时你也无法和其他的文明建立联系，开展有关的贸易和交换技术。
为了建立发达的贸易网络，你必须建大量的海港和飞机场（当然电脑也必须同时建这些设施），或是干脆派定居者去另一个大陆殖民。
在这方面，电脑的发展速度是你望尘莫及的。
岛屿 个人认为是最具挑战性（也可以说是麻烦）的地图。
盘古大陆所有的优点恰恰是岛屿地图的缺点，因为你将会面对支离破碎的领土，恶梦般的贪污问题和被大大削弱的文化影响力等诸多头疼的问题。
总之，盘古大陆适合战争狂，大陆适合和平发展论者，岛屿适合挑战自我的人。
水体覆盖面积 你可以设定每一种陆地地图中被水体覆盖的面积（80％、70％或60％）。
地图越多被水覆盖意味着越少的陆地可供你发展，文明之间对陆地的争夺也越激烈，战争和文化侵略也越频繁。
你自己看着办吧。
气候和气温 气候和气温的设置主要影响的是食物，物资和各类资源。
越是温暖潮湿的气候，地表覆盖的森林或丛林就越多，当然砍掉之后所能产生的食物就越多；越是干旱寒冷的气候，地表覆盖的沙漠和冻土就越多，但产生的物资也相对越多。
如果你计划发展20个人口以上的超级大都市，你需要温暖潮湿的气候来形成可供灌溉的草地和平原；相反，如果你想拥有较高的物资生产力，以便加快城市建筑或奇迹的建造速度，则请选择平原或冻土并在上面植树造林。
也许这些城市的人口永远不可能超过6个人，但是它的生产力相对来说是非常惊人的。
地球的年龄 地球的年龄越是古老，地表越是崎岖不平，越多丘陵和高山。
而丘陵和高山可是物资的主要提供地形。
一些特殊的资源也只会在丘陵和高山地形上出现。
野蛮人 建议把野蛮人的属性设为静坐型或游荡型。
狂野型的野蛮人会成为一股可怕的“恐怖”势力，它在整个游戏过程中会带给你一个又一个的“惊喜”：俘虏你的工人和定居者，洗劫你的城市，摧毁即将竣工的建筑和奇迹，破坏你的交通网络、农田和矿场，牵制你的部队，不把你搞得焦头烂额决不罢休。
最后给新手们一个游戏设置的建议： 中国或巴比伦，标准地图，盘古大陆，温暖、潮湿（或普通）的气候，地球年龄为50亿年，游荡型的野蛮人。
好了，一切准备就绪。
LET’S GO! 二 内政管理 选择建立首都的地点 游戏一开始时，你有一个定居者和一个工人（如果是扩张型文明还多一个侦察兵）。
请务必在第一回合建立首都。
不要为了找到更理想的位置而让工人和定居者去探路，因为哪怕是只移动一格也会使你的发展落后于其它的文明。
要知道游戏开始时一个回合的时间是历史上的50年（《文明3》回合与时间的对应关系如下）。
如果实在对位置不满意，干脆重新开始游戏好了，直到出现令你满意的位置。
跨越时间 回合数 年\\\/回合 4000BC-2750BC 25 50 2710BC-1750BC 25 40 1725BC-750BC 40 25 730BC-250AD 50 20 260AD-1250AD 100 10 1255AD-1750AD 100 5 1752AD-1950AD 100 2 1951AD-2050AD 100 1 一个完美的建立首都的地点应该具备一下条件： 1． 在河流或湖泊旁边：有淡水可以灌溉；不需要建引水渠，城市的人口就可超过6个的上限；河流流经的地形金子＋1； 2． 城市周围的的20格之内（最好是紧靠城市周围的8格内，如下图所示，O代表城市，X代表城市周围的地形）至少要有1－2个附加资源（小麦，牛，野味，金子等，可使你游戏初期较快地增加人口和国库收入），1－2个奢侈品资源（熏香，宝石，象牙，毛皮等，提高你首都市民的满意度，不至于动不动就暴乱） XXX XXXXX XXOXX XXXXX XXX 或 XXX XOX XXX 3． 靠海：有些城市建筑、奇迹或部队，如港口、沿海要塞、军舰等，只有在沿海城市才可以建造。
如果是选大陆或岛屿地图则这一位置更为重要。
4． 城市周围大部分的地形为低洼平原，草地或平原；可以有1－2块丘陵或山地或1－2块森林或丛林。
最好不要有沙漠或冻土，除非你想试着在撒哈拉上建上海，在南极建纽约。
前2个条件为必须满足（如不满足请按CTRL－SHIFT－Q快速开始新游戏），后2个条件不一定要满足，只不过会增加游戏开始时的难度而已。
城市总督 正确合理地利用城市总督为你管理城市会为你避免不少的麻烦。
方法是在城市上点击右键，选择“联系总督”就可以进入设置界面，决定让总督为你管理哪些事务。
老实说，这一点《文明3》的AI设计地的确不错。
你可以放心地让电脑来替你关注市民们的情绪，它决不让不高兴的市民数超过高兴的市民，除非发生战争或突然失去奢侈品资源，否则你根本不用担心会有暴动发生。
也可以让它管理城市的生产和发展，电脑会根据需要自动安排市民去最适合的地方工作，你所要做的只是派工人改造城市周边地形就可以了。
但是电脑的作用仅此而已，你还是要随时注意城市的建造，决定是制造什么样的军事或非军事单位、城市建筑或奇迹，毕竟掌握命运的人还是你自己嘛。
城市发展 一开始你的任务只有一个就是：扩张、扩张、再扩张，直到把城市建到领国的边境。
毕竟只有在游戏初期领土扩张地代价是最小的。
你仅需派一个定居者在空地上“安营扎寨”就可以了。
你不妨想象一下美国历史上的“西进运动”：谁圈了一块地就等于拥有了这块土地。
所以，在确城市保安全的前提下尽可能多地造定居者，然后选择在资源丰富的地方建立新的城市，既扩张了自己地领土，抢占宝贵的资源，又可以压制电脑的发展。
试问，由古至今，哪一个强国不是疆域辽阔，物产丰富的
扩张领土的方式有两种。
电脑一般采用的是“滚雪球”的方式，即以首都为圆心每隔4－5格建一个城市。
这样做的好处就是使城市抱成一团，势力范围可以连成一整片。
但我却喜欢用“圈地”的方式，即以最快的速度直线向电脑所在方向扩张，直到与其接壤，然后沿着边境建一排城市，目的就是迫使电脑向相反的方向发展（如果它继续派定居者越过边境，你就可以警告威胁它）。
大致上，以首都为圆心建一圈城市，半径当然越长越好，即我说的“圈地”，不过不是用篱笆而是用城市。
等到已无地可圈时，你可以慢慢派定居者到中间的空地建立城市，不要建得太密，留下一两个“文化空洞”（就是你的城市影响不到的地方）。
为什么
等电脑的定居者自投罗网啊。
用不了多久电脑会派定居者到这些“文化空洞”建立城市，不用理它，让它建。
试想，在你的城市的重重包围之下，它除了被你的文化所感化，投诚到你的文明中来之外还有第二条路可以走吗
（什么
转化不过来
给我打，狠狠地打
） 同样，你也可以利用文明去同化电脑的边境城市，前提是你必须在自己的边境城市建寺庙、教堂、图书馆等能增加文化点数地建筑（当然，最好是建奇迹啦），使我方的城市的文化积分要高于电脑城市。
和通过军事行动占领的城市不同，被文化感化的城市不会导致你和邻国的外交关系恶化，被感化的市民也不会抵抗而是个个兴高采烈。
你可以用这个办法，不用费一兵一卒就得到一座座的城市。
这和我国古代“不战而屈人城”的战争思想不谋而合。
我想，先进文明的影响力就应该如此吧。
决定一个城市是否会被其他文明同化的因素包括： 1． 该城市中外国人口的数量，如果是抵抗人士，则按2个来计算； 2． 城市自身及周边的21格地形有多少处于本文明范围以内； 3． 该城市和本国首都之间的距离； 4． 双方文化点数的比值； 5． 城市暴乱，被同化机会翻倍； 6． “我们爱首领\\\/主席\\\/总统日，被同化机会减半； 7． 驻扎在该城的本国或敌国部队（影响不是很大） 推荐游戏初期新城市的建造顺序：工人、战士、工人、（战士、）定居者、寺庙、(定居者、)奇迹。
你必须平衡人口增长和造工人或定居者的速度，因为造一个工人减少一个城市人口，一个定居者减少两个人口。
只增长人口不造工人或定居者会使扩张势头减弱，在游戏中后期制约文明的发展；而造工人或定居者的速度太快，又会使该城的生产力大为降低。
所以在造出一个工人或定居者之后，要给城市一段时间来回复元气，让人口升上来。
这就是为什么要在中间穿插造战士和建筑的原因。
但是如果城市周围有增加食物的附加资源的话，你也可以在同样的时间内造出更多的定居者而又不会给城市的生产带来太大的影响。
定居者除了建立城市还能干什么
还能偷地
不信
让你地定居者在紧靠电脑城市边境的地方建立城市，双击该城打开城市管理见面，你会发现你可以从对方那里抢来3格的土地
如果你的城市的文明发展快过电脑的话，可以不断地进行文明同化，甚至可以把原本属于电脑的资源据为己有哦。
工人 文明的发展工人功不可没。
城市的发展取决于周围8格或20格（加上城市所在的1格）地形的产出，而工人可以改造这些地形，如灌溉、建矿，修路，植树来增加该地形的食物，物资和黄金产量。
需不需要把工人设为自动工作
虽然我还没有试过这样做会有什么后果，但建议除非你觉得无事可作，否则还是自己控制放心一些。
在游戏
古典诗词之美什么是美
凿壁偷光 汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。
只有晚上，他才能坐下来安心读书。
不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。
匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。
匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢
”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。
他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。
一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。
他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。
只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。
”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
[篇后一语] 这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。
他赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。
———————————————————————————— 巴金的读书方法 著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
” 原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
这样有许多好处： (1)不受条件限制，可以充分利用时间。
巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。
当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。
托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。
另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。
他说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。
人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。
”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。
(2)温故而知新。
通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。
每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。
巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。
一直到死，人都需要光和热。
” ________________________-------------------------- 顾炎武自督读书 “天下兴亡，匹夫有责。
”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。
他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。
11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。
”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。
顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。
他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。
他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。
他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
------------------------------------------------------ 毛主席怎样读书
特殊爱好 几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。
他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。
在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。
游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。
连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。
一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。
途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。
到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。
他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。
他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读 毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。
他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。
通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。
《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。
他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。
一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。
他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。
《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。
《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。
许多章节和段落还作了批注和勾划。
不动笔墨不看书 几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。
参考资料：
