六字大明咒有什么用，还有怎样念（我不懂经文）
1知所谓者，依一切佛、法、僧三宝，非归依个人。
例如今位来归依，我不过代表三宝，授证三归，并非归依我一人。
每见僧俗有误解归依意义者，在家人则曰：我归依某法师；出家人则曰：某是我归依弟子。
遗大取小，废公为私，可悲
可叹
故为因便说明，免再贻误，望各注意。
2、一切众生皆具佛性，实与三世诸佛无二无别，于未来世，皆可成佛。
3、我辈今生之得为人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，不可杀生。
如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有尽期。
4、居心行事，有类于盗者，亦即为盗。
如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。
5、又如阳取为善之名，及至遇诸善事，心不真诚，事多敷衍。
如设义学，不择严师，误人子弟。
施医药，不辨真假，误人性命。
遇见急难，漠不急救，延缓游移，每致误事。
一切敷衍塞责，不顾他人利害，虚糜公帑，贻误公益者，实皆同盗。
6、人皆心存盗心，事作盗事，社会遂以腐乱，天下亦不太平矣。
故须严重戒盗。
7、己未断惑，谓为已断；己未证道，谓为已证。
则为大妄语，此罪甚重。
因其坏乱佛法，疑误众生故。
8、善因感善果，恶因感恶果。
自作自受，理有必然，决无稍差。
十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。
9、学佛之人，于三归、五戒、十善诸义，既已明了，即当竭力闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜凭天理良心。
例如作医，有天良者，救人危急，即可大积阴功；无天良者，或使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。
11、既已归依，当虔诚受三归，为了生脱死之本；谨持五戒，为断恶修善之基；奉行十善，为清净身口意三业之根。
从兹诸恶皆泯，众善力行。
三业既净，后再遵修道品，了脱生死，得与莲池胜会。
12、善恶因果，如影随形，莫之或爽。
实行其事，即实得其益。
若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，必受恶报。
13、修行人，总须心地光明，三业清净，功德自能无量。
观经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“是为三世诸佛净业正因。
”至要弗忘。
放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。
愿各勉之
14、净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。
于此不信不修，可不哀哉
15、此法门以信、愿、行，三法为宗。
16、信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
17、愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
18、行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘；或只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
19、无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。
如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
20、念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素或吃花素。
即未断辈，切勿亲杀。
）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事；口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。
恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。
能于家庭及与社会，尽谊尽分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，决定临终即得往生。
以其心与佛合，故感佛慈接引也。
23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。
”（每日若念一万佛，念五千观音，多少照此加减。
）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎
24、常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。
业消智朗，障尽福隆。
25、劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
以此功德回向往生，必满所愿。
26、凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。
27、佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。
28、念佛之人，当吃长素。
如或不能，当持六斋或十斋。
由渐减以至永断，方为合理。
虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。
若日日杀生，其家便成杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣
29、念佛之人，当劝父母念佛求生西方。
然欲父母临终决定往生西方，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圆通；外道只执崖理。
世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。
若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。
32、念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
存好心，说好话，行好事。
力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。
切不可做假招子，沽名钓誉。
此种心行，实为天地鬼神所共恶。
有则改之，无则加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。
具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。
34、须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。
为人即是为己，害人甚于害己。
固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。
35、小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。
庶可有所畏惧，勉为良善也。
36、古语云：教妇初来，教儿婴孩。
以其习与性成，故当谨之于始也。
天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧腐谈，无关紧要也。
37、若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。
须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。
38、世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。
今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅盘常住之真乐。
39、临终人往生三要： 第一：善巧开导安慰，令生正信。
第二：大家换班念佛，以助净念。
第三：切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。
如此利益，全仗眷属助念之力。
能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则为真弟；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。
以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。
41、若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。
（善道即人、天。
恶道即畜生、饿鬼、地狱。
修罗则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果均皆善恶夹杂故也。
）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
42、祸福互相倚伏，唯在人之善用心与否耳。
43、当作十方专修净土道场。
住僧以二十人为额，不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏。
专一念佛，每日与普通打七功课同。
住持，祇论次数，不论代数。
但取戒行精严，教理明白，深信净土者即可。
若其它皆优，而不专注净土者，则绝不可请。
44、印公于护国息灾会中，发挥三世因果，六道轮回之理，提倡信愿念佛，即生了脱之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，才能了生脱死。
尚有一毫未断尽，生死还是不能免。
46、唯有念佛一法，是如来普应群机而说，亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就。
无论上、中、下根，皆可修学。
即烦恼惑业完全未断，只要具足真信、切愿、实行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生。
一得往生，生死就可了脱。
47、念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。
大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信、愿、行三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。
便得三不退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提。
49、要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
50、华藏世界，是分破无明的法身大士，才能见得生得的。
其余就是断尽尘沙的菩萨，亦没有分，何况华严会上，已证等觉的善财童子，普贤菩萨还教他和华藏海众，以十大愿王回向极乐，以期圆满佛果。
51、净土法门，无机不收。
九界众生，舍念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无以普度群萌。
52、华藏海中，净土无量，而必回向往土西方极乐世界者。
可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之快捷方式也。
53、奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。
佛教保护咒语
阿弥陀佛
师兄，当属大佛顶首楞严神咒了。
还有千手千眼无碍大悲心陀罗尼（大悲.咒）也很好。
关于这两个咒佛的经典当中有大篇幅的功德利益介绍，我们知道佛是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者，真实不虚
当空心信受，恭敬读诵。
现在将经典中，此两咒的功德利益摘录下来，供养给各们师兄：佛在《楞严经》中如是说： “阿难
是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句，出生十方一切诸佛。
十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。
十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方如来含此咒心，於微尘国，转大法轮。
十方如来持此咒心，能於十方摩顶授记。
自果未成，亦於十方蒙佛授记。
十方如来依此咒心，能於十方拔济群苦。
所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑痖、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。
贼难兵难，王难狱难，风火水难，饥渴贫穷，应念销散。
十方如来随此咒心，能於十方事善知识。
四威仪中，供养如意。
恒沙如来会中，推为大法王子。
十方如来行此咒心，能於十方摄受亲因。
令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。
十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。
十方如来传此咒心，於灭度后，付佛法事，究竟住持。
严净戒律，悉得清净。
若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相联。
字句中间，亦不重叠。
经恒沙劫，终不能尽。
亦说此咒，名如来顶。
汝等有学，未尽轮回。
发心至诚，取阿罗汉。
不持此咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。
阿难
若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白氎（dié细棉布），书写此咒，贮於香囊。
是人心昏，未能诵忆。
或带身上，或书宅中。
当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。
阿难
我今为汝，更说此咒。
救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。
若我灭后，末世众生，有能自诵。
若教他诵。
当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺。
大毒小毒，所不能害。
如是乃至龙天鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著。
心得正受。
一切咒诅，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。
一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，於如是人，不能起恶。
频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
阿难
当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
设有众生，於散乱心，非三摩地，心忆口持。
是金刚王，常随从彼诸善男子。
何况决定菩提心者。
此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。
是人应时心能记忆，八万四千恒河沙劫。
周遍了知，得无疑惑。
从第一劫，乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。
是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。
劫劫不生贫穷下贱，不可乐处。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。
由是得於恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德，如恶叉聚。
同处熏修，永无分散。
是故能令破戒之人，戒根清净。
未得戒者，令其得戒。
未精进者，令得精进。
无智慧者，令得智慧。
不清净者，速得清净。
不持斋戒，自成斋戒。
阿难
是善男子，持此咒时，设犯禁戒於未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。
纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过。
设著不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。
纵不作坛，不入道场，亦不行道。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼，四弃八弃。
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚。
悉皆除灭，更无毫发。
阿难
若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障。
从前世来，未及忏悔。
若能读诵，书写此咒，身上带持。
若安住处庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
复次阿难
若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒。
或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。
求长命者，即得长命。
欲求果报速圆满者，速得圆满。
身命色力，亦复如是。
命终之后，随愿往生十方国土。
必定不生边地下贱。
何况杂形。
阿难
若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗争，兼馀一切厄难之地。
写此神咒，安城四门。
并诸支提，或脱阇上。
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。
令其人民各各身佩，或各各安所居宅地。
一切灾厄，悉皆销灭。
阿难
在在处处，国土众生，随有此咒。
天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。
亦复能镇一切恶星，随方变怪。
灾障不起，人无横夭。
杻械枷锁，不著其身。
昼夜安眠，常无恶梦。
阿难
是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首。
复有八大恶星，以为其主。
作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。
有此咒地，悉皆销灭。
十二由旬，成结界地。
诸恶灾祥永不能入。
是故如来宣示此咒，於未来世，保护初学诸修行者，入三摩提。
身心泰然，得大安隐。
更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。
汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。
所受戒主，逢清净僧，於此咒心，不生疑悔。
是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
”说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：“如佛所说，我当诚心，保护如是修菩提者。
”尔时梵王，并天帝释，四大天王，亦於佛前同时顶礼，而白佛言：“审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。
”复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦，诸大鬼王，及诸鬼帅，亦於佛前合掌顶礼：“我亦誓愿护持是人，令菩提心，速得圆满。
”复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦於会中顶礼佛足，而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。
”复有无量山神海神，一切土地，水陆空行万物精祇，并风神王，无色界天，於如来前，同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。
”尔时八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊
如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃。
常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。
世尊
如是修心求正定人，若在道场，及馀经行，乃至散心游戏聚落。
我等徒众，常当随从侍卫此人，纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。
诸小鬼神，去此善人十由旬外。
除彼发心乐修禅者。
世尊
如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。
恒令此人，所作如愿。
”
举例说明什么叫“我佛慈悲”
慈悲的意思是，慈表示予福，仁慈，即让对方幸福快乐；悲表示拔苦，让对方脱离痛苦之境。
佛大慈大悲，教导众生破迷开悟，离苦得乐。
真是无缘大慈，同体大悲。
南无阿弥陀佛
