我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
是什么意思
我和老师是有很深交朋我在外地生活十年，辜负了他的希没有报达朋恩情。
出自清代诗人顾贞观的《金缕曲》 我亦飘零久
十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，只看杜陵穷瘦，曾不减，夜郎孱愁，薄命长辞知已别，问人生到北凄凉否
千万恨，为君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰薄柳。
词赋从今须少作，留取心魄相守。
但愿得，河清人寿
归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。
言不尽，观顿首。
赏析 《金缕曲》二首，以“季子平安否”为第一首开头，以“言不尽，观顿首”为第二首结尾，宛然是一封书信的格式。
因此，这两首“以词代书”的词，实是一个整体，不可分割。
虽然上一首重在写吴兆骞的苦恨，这一篇重在写作者与良友的交情，各自似可独立成章，但其实这也只如一封信分几个段落层次而已，断不能说成是两封信。
所以无上一首，便无这一首。
词的开首几句，正是从上一首的末尾几句中导出。
那几句“廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救”，说得真可谓“慷概悲凉”。
其誓欲营救良友的决心，称得上是慷慨激昂、令人肃然起敬；然而这番营救要长达“廿载”，而且，还是“乌头马角”般地渺茫，则又不能不使人顿感“悲凉之雾，遍背华休”了：究其故，即在于作者不过一书生而已，非有大力者；不然，若是一唾手即可救出兆骞，又何必如此悲慨? 因此，词开头的“我亦飘零久”，本身已是发一长叹，再与“廿载”二句联读，更觉沉重。
“飘零久”，指约是作者自1666年（清康熙五年）中举人以来，几度奔走京师、飘泊异乡，而仕途上却了无寸进，到眼下还是寄人篱下。
作者深恨自己中举后的十年里不能博取显位、施展大力以拯友人，却只是“飘零”、只能幻想“乌头马角”，这实在是辜负尽了兆骞这位死生师友”（生死之交、半师半友)的深恩厚望。
然而，“飘零”只是作者所受苦处之一。
苦处之二，乃是“消瘦”。
作者少年词章与吴兆骞齐名，而且是铢雨悉称的齐名；如今，他俩的憔悴消瘦，竟也是不相上一下，犹如杜甫漂泊四方一的颠沛，丝毫不减于李白流放夜郎的“僝僽（折磨）。
苦处之三，是作者妻子薄命告亡、知己远戍一方，身边竞无一人可语，“凄凉否”?这其实已不消问了。
就如同吴兆骞“平生万事，那堪回首”一样，作者也有上述三苦一类的”千万恨”要“为兄剖”。
这两位生死之交，又是一对同病相怜的难兄难友。
作者作为一个病人，却抱病去救另一个病人，这正是他的人格的感人生深之处。
词与第一首一样，上片发一人之恸。
下片收泪思量来日：兆骞生于1631年(明崇祯四年)，作者生于1637年（明崇祯十年），两人年龄相仿，共同受过世事变迁的“冰霜”，都成了“蒲柳之姿，望秋而落”的早衰者。
“词赋从今须少作，留取心魂相守。
但愿得、河清人寿”几句，或认为是作者劝勉吴兆骞之辞，其实从上文看，这是劝勉友人，更是作者自勉。
怀着“飘零”、“穷瘦” 、“凄凉”诸般苦恨的作者，也是亟需保养心神、不宜呕心沥血于词赋小技的。
“俟河之清，人寿几何
”（《左传·襄公八年》引逸周诗)虽然这么说，但作者还是指望着与良友共享寿考，等待词清之日，怕那是“乌头马角”式的渺茫也罢。
到了那一日，还需友人把戍边时的诗稿翻出整理。
因为，文人总指望着身后之名，哪怕只是于己无补乃至有害的“空名”一也罢。
”归日”二句，作为书信的最后内容，是作者专留给友人的，引得真有其事；作者的本意，大约是想让友人读到篇末、破涕为笑吧，哪怕他一笑之后马上悟到这是虚幻也罢。
陈廷悼所言的“宛转反复”、“丁宁告戒”。
在这首词表现得尤为突出，亦益可证陈氏评说的确当。
不过，两词不仅“宛转”。
而且次序并然、层层相接、环环相扣，看似平常，却无一脱节语。
这一点，己如笔者分说如上，而陈氏及诸家之评清未提及，不可不谓之一憾。
天使的由来
江城子 殇 清酒浊泪独心伤，月凄凉，人惆怅；凭栏影只，唯听雨断肠。
醉眼迷离终成恨，红颜去，情已凉。
春风犹忆旧人样，惜过处，湿红妆；北雁南飞，谁怜空飘荡
劳魂役梦下晚芳，梧桐坠，惹晨霜。
谢池春 断桥 浮萍卷絮，恰是荡泊难驻。
风荷举，保俶突兀。
粉黛青霜，拥花黄而顾，笑多情自来多误； 云残日暮，痕遮锦笺尺素。
劳燕苦，形只影孤。
泣烟轻寒，天涯断肠路，恨金风玉露不渡。
蓦山溪 西子夜雨薄雨更半，沥沥犹未敛。
恒娥蔽影墨，尽无眠，衾寒酒淡。
云愁凝落，流年当风摧，露飞溅，汀兰残，牙帐珠帘前； 庭户无声，疏星映河汉。
平湖溢微波，秋涛帏，斗拱低檐。
幽阒成绪，不知岁几许，夜阑珊，人空闲，素手拨清弦。
以前我自已填的几首词，看用的上不
写作文关于万物都有自己价值的事例，求
今天，我读了一则故事，题目叫做《悟》。
故事讲的是仪山禅师洗澡的时候，弟子把剩水随手倒了，师傅见了，语重心长地教育他：“万物各有用处，不能随便浪费。
”弟子听了师傅的指点，心有所悟，取法号为“滴水和尚”。
读了这则故事，我深有感触。
的确，万物都有各的用处，不能随随便便就浪费了，这样不就太可惜了吗
比如说一滴水，你们可能认为一滴水微不足道，但世界上的大江大洋又何尝不是由千千万万滴水组成的呢
再比如说一根牙签，它也是同样那么细小、那么微不足道，但许许多多的牙签，就是由好多参天大树制成的。
其实，我也是这样，总是在洗澡的时候把水龙头开得很大，许多的水就这样被我浪费了； 洗完手也总是不把水龙头关紧。
现在想想我真的是很惭愧，如果世界上的每一个人都像我一样，那将会浪费多少吨水啊
所以我决定以后再也不随便浪费了，把淘米用过的水用来浇花，……万物都有存在的价值，是不能随便浪费的，所以我们要保护一滴水、一根牙签……使它们不被浪费。
【写作指导：写好读后感的基本要点】 1、精读文章，找到“感点” 精读文章，就要做到一遍又一遍地读，细细地品味。
只有在精读中，我们才能深刻地体会人物的内心世界和思想感情。
苏轼说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”就是这个道理。
文章中令人感动、引人思考的“点”，可能是文章的主要内容，也可能是文中的一个画面、一个感人的情节，总之，哪一点最令你感动，哪一个地方拨动了你的心弦，哪一点就应该是你读后感文章中的“感点”。
同学们在写读后感的时候，最主要的是谈自己的感想，可以结合全文来谈，也可以结合文章中的某一点来谈，谈自己的体会，自己的看法，自己这样做以后的后果……这样，同学们认识问题的能力，表述自己的观点的能力就会一步步提高。
2、结合“感点”，展开联想。
好的作品给人的感受是多方面的，如果我们面面俱到，哪1点都不会谈清楚。
（）只有围绕自己受到启发教育最深的一点并结合生活实际，抒发自己的感想和心得，才会写出优秀的读后感来。
3、读后感应该注意哪几方面
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
小学生写读后感，历来是一件较棘手的事情。
其实，写读后感也有章可循，写法一般可归纳为“引”、“议”、“联”、“结”4个字，即引用原文的内容或观点，在此基础上展开议论，然后由此及彼联系实际加以阐述，最后总结全文，提出看法。
“引” 适当地引用原文，引出自己的感受来源。
可以直接摘抄原文的重点语句，然后写感想；也可以间接叙述原文内容，点出感想是从何处产生的。
总之，一定要交代清楚“感”的由来。
当然，引用不能太多，应以自己的语言为主，否则会喧宾夺主。
很多同学只有“读”而无“感”，照抄原文，以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍，从而使文章本末倒置。
“议” 针对原文提出自己的感受。
写读后感，重点应落在“感”字上。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都写一点，最后，什么也讲不深、不透，重点部分却像蜻蜓点水一样一掠而过，这样的读后感会很平淡，不深刻。
所以，写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的方面去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感。
总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
“联” 密切联系实际发表感想。
我们所说的联系实际，范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际；可以是教训，也可以是当前形势；可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况。
最主要的是，无论怎样联系，都要突出时代精神，要有较强的时代感。
“结” 总结全文，升华“感”点。
总结既可以回应前文，强调“感”点，也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
关于悼念兄弟的古代诗文
萱草：（英文学名：Daylily；拉丁语：Hemerocallis Fulva），是一种，也是历史悠久的食物之一。
萱草又名：谖草。
“谖”，就是忘的意思。
萱草科属： 百合科萱草属。
萱草类别： 多年生宿根草本花卉。
萱草别名相当多，古时称之：“谖草”、“金针”、“忘忧草”、“疗愁”、“鹿箭”、“宜男草”、“黄花菜”、“川草花”、“丹棘”、“黄花萱草”、“安神菜”等。
属百合科 Liliaceae.国外的萱草有时称为“虎百合”（Tiger Lily），多种在盆里用来观赏。
当食用时，多被称为“金针”。
萱草为多年生宿根草本，初夏开花，漏斗形，萱草为中国的母亲花，园艺品种繁多，花冠大，花色鲜艳，花期长，适用于园林中，亦可做切花材料，更可供药用。
顶生，每一花莛上着花6～40朵不等。
花大阔漏斗形。
花色有橘红或黄色微、深红、绛红等带红晕。
花期5--9月。
萱草不仅是名花佳卉，而且还是美味良蔬，其花晒干供食用，俗称“黄花菜”。
萱草供人食用的是其含苞待放的花，鲜品与干菜均鲜美可口，配荤酸素均宜，被誉为“山珍”之一。
但鲜黄花菜烹调时，火力需大，要炒熟，半生不熟则会引起中毒（含有，熟后可被破坏）。
萱草的花、叶、茎、根均是中药材。
萱草的品种极多，有小花型和重瓣型，杂交品种花色有淡黄、橙红、淡雪青、玫红等色。
萱草一般开六至十二朵，六、七月开，呈喇叭状，极富自然美。
珍贵的品种一茎可开四、五十朵花，千姿百态，绚丽多彩。
萱草，传说是一种能使人忘忧的草。
最早文字记载见之于远在里载： “，言树之背。
” 注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。
”另一称她忘忧，来自中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。
”诗经疏称：“北堂幽暗，可以种萱。
”北堂即代表母亲之意。
古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。
唐朝孟郊写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。
”王冕“今朝风日好，堂前萱草花。
持杯为母寿，所喜无喧哗。
”陶潜的饮酒诗：“泛此忘忧物，远我遗世情。
”历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一点出萱草在生活中的地位。
萱草，在中国一向有“母亲花”的美称。
谖草就是萱草，古人又叫它忘忧草。
背，北，指母亲住的北房。
意思是说那能找到谖草，种在北堂上，以解忧思。
古时传言，妇人佩之能生男子，故又谓“宜男”，后又以象征母亲，表示敬重。
萱草，在英文里称为“Daylily ”，意思是只开一天的百合花。
因为单朵萱草，常是凌晨开放，日暮闭合，午夜萎谢，只有一天的美丽。
历代医书讨论萱草更为详细，《本草注》谓：“萱草味甘，“令人好戏，乐而忘忧。
”晋代嵇康在《养生论》中写道：合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
(蠲通“捐”，是抛弃之意)。
清同治期间，称着江南的费伯雄于《医方论》说：“劳者，五脏积劳也。
伤者，七情受伤也。
百忧感其心，万事劳其形，忧愁太过，忽忽不乐，萱草忘忧汤主之。
' 历代文人对于萱草忘忧之说，亦有不认同之说。
唐孟郊诗句云：“萱草女儿花，不解壮士忧”。
宋代诗人梅尧臣说：“人心与草不相同，安有树萱忧自释
若宫忧及此能忘，乃是人心为物易。
”刘敞诗中言之：“种萱不种兰，自谓忧可忘；绿叶何妻萋，春愁更茫茫。
”萱草忘忧，已成为一种美好的寓意。
此外，明代李时珍在《本草纲目》中，对萱草作了较为详细的解释：“萱草本写作谖草，谖是忘记的意思，这是它成为忘忧草的一种说法，而萱草性凉味甘，可入药，有利水凉血、清热解毒、止渴生津、开胸宽膈，令人心平气和的功效，可帮助病人解除病痛，消除忧愁，所以萱草被称为忘忧之草。
”
