勿忘国耻 振兴中华演讲稿(2分钟能讲完的）
汉字经过了6000多年的变化,其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生,有据可查的,是在约公元前14世纪的殷商后期,这时形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字,十分生动. 到了西周后期,汉字发展演变为大篆.大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化,早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了,它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化,字形结构趋向整齐,逐渐离开了图画的原形,奠定了方块字的基础. 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简,改为小篆.小篆除了把大篆的形体简化之外,并把线条化和规范化达到了完善的程度,几乎完全脱离了图画文字,成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体.但是小篆也有它自己的根本性缺点,那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的,所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书. 至汉代,隶书发展到了成熟的阶段,汉字的易读性和书写速度都大大提高.隶书之后又演变为章草,而后今草,至唐朝有了抒发书者胸臆,寄情于笔端表现的狂草.随后,糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行.我们今天所用的印刷体,即由楷书变化而来.介于楷书与草书之间的是行书,它书写流畅,用笔灵活,据传是汉代刘德升所制,传至今日,仍是我们日常书写所习惯使用的字体. 到了宋代,随着印刷术的发展,雕版印刷被广泛使用,汉字进一步完善和发展,产生了一种新型书体——宋体印刷字体.印刷术发明后,刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响,产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体,后世称为宋体.当时所刻的字体有肥瘦两种,肥的仿颜体、柳体,瘦的仿欧体、虞体.其中颜体和柳体的笔顿高耸,已经略具横细竖粗的一些特征.到了明代隆庆、万历年间,又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体.原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体,像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体.以后,一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体.特别是由于这种字体的笔形横平竖直,雕刻起来的确感到容易,它与篆、隶、真、草四体有所不同,别创一格,读起来清新悦目,因此被日益广泛地使用,成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体,仍称宋体,也叫铅字体. 在中国文字中,各个历史时期所形成的各种字体,有着各自鲜明的艺术特征.如篆书古朴典雅,隶书静中有动,富有装饰性,草书风驰电掣、结构紧凑,楷书工整秀丽,行书易识好写,实用性强,且风格多样,个性各异. 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体,它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感.在文字设计中,如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采,运用巧妙,构思独到,定能设计出精美的作品来. 自秦始皇统一,中国文字才逐渐走上了发展的道路,各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵,中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳.然而,现今有些人对本国文字了解甚少,而对于其他国家的语言文字投入极大的热情,却依然是个半调子.文字是国家的灵魂,为了了解祖国文字的变迁,祖国的历史,祖国的灵魂,我们选择了这个课题. 中国文字的发展,经过秦统一中国后,连续对汉字进行简化、整理,使汉字逐渐走向规范化.汉字的发展,大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程.其中,篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别.由此可知,历史上任何一种新的字体,都是经过长期演变逐渐形成的.总体来说,楷书形成后,中国文字已基本定型（表一）. （表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前,中国的汉字,不论从字体、应用角度而言,还是混乱的.古文广义而言,其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲,指中国文字史上大篆以前的文字.这里采用狭义的古文概念.古文包含甲骨文与金文；其中,前者被人们视为中国最早的定型文字. 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式,在龟甲、兽骨上所留下的文字,其内容多为卜辞,也有少数为记事辞.甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则,形声字只占20％.其文字有刀刻的,有的填满朱砂,也有直接朱书墨书的.因文字多为图画文字中演变而成的,象形程度高,且一字多体,笔画不定.这说明中国的文字在殷商时期尚未统一. 殷代图像金文：先秦称铜为金,故铸刻在青铜器上的文字叫做金文,又叫钟鼎文、彝器款识.与甲骨文相比,金文象形程度更高,显示了更古的文字面貌.金文填实的写法,使形象生动逼真,浑厚自然. 甲骨文是商代书写的俗体,金文才是正体,显示了正体多繁,俗体趋简的印迹（如表二）. （表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上,故其文字带有坚硬的笔法（如图3）.这种如刀刻的笔法,亦有被运用在现代平面设计上（如图4）. 2大篆 在中国文字史上,夏、商、周三代,就其对文字学的贡献而言,以史籀为最.史籀是周宣王的史官,他别创新体,以趋简便.大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称.因其为史籀所作,故世称籀文.大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中.其中以周宣王时所作石鼓文最为著名. 3小篆 小篆又名秦篆,为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体.由大篆简化而成.又名玉筋篆,因其具有笔力遒劲之意.小篆之形体结构规正协调,笔势匀圆整齐,偏旁也作了改换归并.与大篆相比较无象形性.从大篆到小篆的文字变革,其在中国文字史上具有极重大的意义 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步,最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画,从无 角变成有 角. 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书,这只是其中的一种.隶书主要有秦隶和汉隶,秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体.通常所说的隶书是指汉隶中的八分而言（图6）.八分是在秦隶之后,渐生波磔.隶书发展到八分,已经是姿致成熟.隶书因其字较方正、厚实,故带有刚正不阿的严肃感（图7）.图8虽为英文字母,但其有菱有角的字体,有隶书的〃味道〃. 5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶.如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之.包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等.这种字体一直沿用至今,被视为标准字体且为世人所喜爱.楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异,而有不同风格的同一字体（图9、10）.图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字,但因转折处以圆滑的方式表现,呈现出与瘦金体截然不同的视觉感. 6行书 “行书”,是介于楷书与草书之间的,运笔自由的一种书（字）体.行书不同于隶、楷,其流动程度可以由书写者自由运用.行书表现出浪漫唯美的气息（图12）. （图12） 7草书 “草书”,又称破草、今草,由篆书、八分、章草,沿袭多种古文字变化而成.草书本于章草,而章草又带有比较浓厚的隶书味道,因其多用于奏章而得名.章草进一步发展而成为今草,即通常人们习称的一笔书.今草大部分较章草及行书更趋于简捷.草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）. 8印刷字体 印刷术发明后,为适应印刷,尤其是书刊印刷的需要,文字逐渐向适于印刷的方向发展,出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体.其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝,定型于明朝,故日本人称其为明朝体.由于宋体字适于印刷刻版,又适合人们在阅读时的视觉要求,是出版印刷使用的主要字体. 9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展,在西方文字体的影响下,又出现了黑体、美术字体等多种新的字体,如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等,及更多的宋体之变形,如仿宋、扁宋等.并将各类汉字电脑化,运用的范围更加广泛. 如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜.说到汉字,不得不提甲骨文,得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前,这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年.至今共发现了5000个以上的甲骨文单字,其中可以认识的约有1700字.从一定程度上讲,同样作为四大文明古国之一的中国,没有理由落于人后那么多!思索的同时,我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分,在这些甲骨文中,“会意字”不到80％,形声字占20％多.这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同. 有人认为中国古代的科技水平,远远不如古埃及、古希腊文明.在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时,中国却只有夯土建筑.在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时,中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕.但是看看中国的甲骨文的抽象程度,却又远远高于古埃及那些具象的图形.似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段,直接进入了一种更抽象的较高级阶段.汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中,象形阶段几乎没有,所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了.后来,随着汉字的演变,汉字更不再是纯粹的表意文字了,当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑,罗马人建立万神庙的巨大穹顶时,中国还只有秦汉时期夯土的长城,和陶制的殉葬兵马俑,但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了,汉朝的隶书与今天的汉字已很接近.无论是跳跃着前进的文字文化,还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统,都可以说是一个奇迹. 在文字出现的早期,象形文字可以工作得不错.可是随着语言的不断丰富,有些语言不能用形象表达了.古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言.中国人却选择了另外一种解决办法： 会意字,如“日＋月＝明,女＋子＝好”； 表音字,如“阿”,没有任何意义,只表示一个音节； 通假字,如“说－悦”；开始出现于汉字中. 提及汉语,免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语.同时,我们也想了很多.学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考,就想用母语思考一样.但是,最能发挥个人思想创造性的还是母语,更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力.古罗马人并不因为羡慕希腊文明,而改用希腊语——尽管两种语言十分接近.阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文,而不是改用拉丁文或希腊文.同样,文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文,而是把阿拉伯文翻译成拉丁文.到了启蒙运动时期,更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及. 对于外语好的个人而言,直接看外文原文根本不费劲.但要他翻译出来,效率就要低很多.但是对于整个社会来讲,如果人人都化大量精力学外文,那效率就很低了.最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样,彻底消失了.最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样,以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后,用本民族语言文字进行传播、普及.只有这样,本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新. 汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样,是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明.现在,大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生,英语,作为当今世界事实上的国际社交语言,它取得的成功是史无前例的.从使用它的人口来说,以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位,大约有4亿多人.然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数,要远比这多得多,可以说分布在世界的各个角落、各个民族.所以,现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间,就不该学英语了.光学好英语是不够的,全民学英语也不表明就能提高素质,但也不能走向另一个极端. 如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起,已经几百年了；如果从鸦片战争,从林则徐翻译西方书籍、报纸算起,也有160多年了；即便从五四新文化运动算起,到现在也有近百年的时间了.当代的中国,应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头.现在的中国,应该是学习英语,与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新.提高科研、新闻等行业从业者的英语水平,与普及基础教育,普及先进科学文化思想并重.不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”. 文字是一个民族、一个国家历史的痕迹,中国文字的演变是跳跃式的,是华丽的,是耐人寻味的,就如同中国的历史一样.中国人创造中国文字,中国文字也同样引导着中国人前进. 六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”.然而,《周礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以阐释. 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也.三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰会意：会意者,比类合谊,以见指?,‘武’、‘信’是也.五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也.” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心. [编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形 属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯月亮的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艸”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态. [编辑]指事 属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份. [编辑]形声 属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监”,表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音. [编辑]会意 属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成. [编辑]转注 属于“用字法”.不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有著相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系. [编辑]六书的运用 实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像“軚”、“锿”是形声字,“凹”、“凸”、“氹”是指事字,“畑”、“奀”是会意字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特征和区别画出来.于是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字.到了近代,有80%的汉字是形声的字
金华抗日英雄有哪些急
戚继光(1528-1588)，字元敬，号南塘，晚号孟诸；山东蓬莱人；明代杰出的军事家、民族英雄。
明嘉靖二十三年(1544年)，17岁的戚继光因祖先军功世袭登州卫指挥佥事，开始了他长达40年的军旅生涯。
三十二年(1553年)晋都指挥佥事，设署登州水城太平楼前，总督山东沿海备倭。
在任期间，所辖海疆肃靖，人民安然。
嘉靖三十四年(1555年)，戚继光调往倭患猖獗的浙江，走上了抗击倭寇主战场的最前线。
他招募金华、义乌矿工，编练戚家军，创鸳鸯阵，率领戚家军转战于宁波、台州、温州诸府沿海，给倭寇以毁灭性的打击。
嘉靖四十一年(1562年)，浙江境内倭患平定，戚继光又奉调挥师南下，两度援闽，扫荡福建沿海倭患，并一度进入广东境内剿倭。
隆庆元年(1565年)，终于肃清东南沿海倭患。
在长达十年的东南抗倭生涯中，他历任都司佥事、参将、都指挥使、副总兵、都督佥事、都督同知、总兵诸职，防地自宁波始，渐次南移，终至福州。
由镇守一隅防务进而镇福建全境并浙江金、温二府地方，督水陆诸戎务。
大小百余战，所向无敌，戚家军威名响誉天下。
荼毒百姓数百年的东南沿海倭患从此基本平定。
隆庆元年(1565年)，戚继光奉调北上，官拜总理，旋兼总兵，负责京师外围蓟州、昌平、辽东、保定四镇练兵事务，总督防务。
在任期间，他修长城，建敌台，编练辎重营，备制火器，并创造了一套步、骑、车协同作战的战略战术，使长城沿线防务为诸边冠，多次有效地抵御来自关外的侵略。
长期困扰明廷的来自关外鞑靼骑兵入侵的压力随之解除，在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然。
功升实级大都督，晋太子太保，兼少保。
万历十一年(1584年)，戚继光调任广东。
两年后称病引退，还居故里；万历十五年(1588年)1月29日凌晨，这位驰骋疆场40年的老将军溘然长逝。
补充： 宋哲元（1885－1940），山东乐陵县人，从军之后原属冯玉祥的西北军。
由于他治军严谨，作战勇敢，被誉为西北军的“五虎将之一”。
1933年初，侵略成性的日寇又出兵侵占我山海关，随即在空军配合下长驱直入我长城一线，宋哲元得令后立刻率领军队，奋勇投入到抗击日寇的长城战役。
从3月9日到4月13日，二十九军将士在喜峰口歼敌3000有余，于是一场时称“喜峰口血战大捷”的战绩轰动了全国。
然而日本军阀们并没有就此罢休，其侵略行为反而变本加厉。
1935年夏秋之交，宋哲元派副军长秦德纯去庐山向蒋介石报告华北局势，并请示机宜，蒋介石却说：“务须忍辱负重，委曲求全，以便中央迅速完成国防”。
大概是鉴于宋哲元率军在喜峰口杀敌的的声威，便硬派他担任该委员会委员长。
使宋哲元及二十九军陷入了极为难堪的境地。
1937年7月6日，日寇便迫不及待地向芦沟桥和宛平城发动了进攻。
这时二十九军司令打破蒋介石“不准抵抗”的禁令，打响了全国反击日寇的可贵的一枪
芦沟桥抗战枪声打响之后，宋哲元将军便命令师长以上的将领亲临前线指挥、督战，战斗之激烈，士气之高涨，实属空前。
正当日寇步步向我腹地进攻之时，1938年3月，宋哲元却被调任第一战区副司令长官，失去了直接指挥军队的权力，对时局深为忧虑，终日郁郁不乐，于是年9月突患肝病，病情日渐恶化，于1940年3月回到其夫人常淑青的故乡四川绵阳疗养。
将军在弥留之际，勉励他的老部属“努力奋斗，收复失地”
4月5日，宋将军终因医治无效溘然长逝，终年54岁。
噩耗传出，举国悲恸。
正如朱、彭两老帅在挽联中所说：热爱祖国“后起大有人在可无忧于九泉”。
补充： 赵登禹（1898-1937）字舜臣，山东菏泽人。
陆军上将第一三二师师长。
幼从师习武，精通拳术、兵器。
1914年入冯玉祥部当兵，历任排长、连长、营长、副团长、旅长等职。
在湖南常德驻防时，曾单身打死一只下山伤人的猛虎，被人称为“打虎将军”。
1936年1月，被授予陆军中将。
1938年7月28日于北京南苑壮烈殉国。
1938年7月31日，国民政府追赠他为陆军上将。
赵登禹将军是在1933年长城抗战中名扬天下的。
1933年3月9日，日军铃木师团直抵长城喜峰口，服部、铃木两旅团的联合先遣队进抵侵占北侧长城线及喜峰口以东的董家口等阵地。
二十九军奉命赴长城御敌。
赵登禹任喜峰口作战前敌总指挥，率所部国民党陆军第二十九军三十七师一○九旅冒风雪，急行军700余里，10日，赶到喜峰口，与日军第十四混成旅激战。
赵登禹亲临前线，指挥将士英勇杀敌，与敌白刃肉搏，长城垛口20余次失而复得。
日寇调集5000余人和大批重炮，飞机轰炸了3个小时，阵地一片火海。
随后日寇蜂涌而上。
在弹药用尽之际，赵登禹率部与敌展开肉博战。
他一口气砍倒日军几十名，左腿负伤，卫兵急忙脱衣服给他包扎，他却不肯，仍挥刀杀敌，一直激战到天黑，日军寸土未得，死伤3000多人。
由于火炮及子弹很少，白天受到日军轰炸，而不能将其压住，3月11日夜，赵登禹根据敌情带伤率两个团利用夜色的掩护从左翼出潘家口绕到日军后方，官兵们身携手榴弹，手提大刀，在夜暗中踏雪前进，于次日拂晓前进至日军三家子、小喜峰口、狼洞子、白台子等阵地。
大刀队与二十九军邻部分三路夹击敌人，大多数日寇在睡梦中未及还击，便纷纷被大刀片砍杀。
赵登禹所率的大刀队用大刀片夺回高地，并俘获多量坦克、毁敌大批辎重粮草。
3月12日，驻喜峰口外老婆山的日军赶来增援，日军以炮火和空军掩护，向喜峰口猛扑，阵地全部轰塌。
但二十九军在冰天雪地里浴血奋战, 二十九军官兵以血肉之躯拼搏数日，日寇对赵登禹将军威名是闻风丧胆，敌人溃不成军。
最后不得不放弃占领喜峰口的企图。
日军将领连连哀叹，此役丧尽“皇军的名誉”。
日军在退回承德后追悼阵亡将士时宣称，这是日本军侵华以来，“前所未有的耻辱”。
日本一家报纸评论说：“明治大帝造兵以来，皇军名誉尽丧于喜峰口外，而遭受六十年来未有之侮辱。
”中国军队重创日军，使全国人心为之一振。
天津《大公报》称喜峰口抗战“竟能使骄妄气盛之日军受偌大打击，此诚足为中国军人吐气。
” 二十九军之所以能够用低劣的装备打退日军几十次猛攻，并歼灭日军5000多人，虏获敌坦克11辆，装甲车6辆，步枪6000多支。
除以攻为守约战术原则和注重野战工事的构筑等因素外，主要得益于全军同仇敌忾的战斗精神。
张自忠将其归纳为四点：“具和睦无间之精神，全军上下一心一德，藉收指挥单应之效果者一也；抱绝大牺牲决心，冒死争先，有进无退，足以沮丧敌人之斗志者二也；持坚忍不拔之毅力，苦撑于危急震撼之际，而卒赖以战胜困难环境者三也；绝对守军纪不扰民，造成武力与民众结合，为战事有效之援助者四也。
” 这是自“九·一八”以来中国军队的第一次胜利，二十九军因此名声大震。
“抗日猛将赵登禹”广为人民称颂。
赵登禹成为了全国人民心目中的民族英雄。
赵登禹大刀队因长城抗战而名扬海内。
大刀队砍出了中国军队的威风，砍出了中华民族的骨气。
赵登禹因功升任二十九军一三二师师长，并被授予“青天白日”勋章。
当时中国作曲家麦新因赵登禹的大刀队事迹创作出了一曲风靡全国的《大刀进行曲》:“大刀向鬼子们的头上砍去
全国爱国的同胞们，抗战的一天来到了
前面有抗战的正规军，后面有支前的老百姓，我们万众一心共同前进。
冲向那敌人，把它消灭
冲啊－－－大刀向鬼子们的头上砍去
” 从此《大刀进行曲》风靡全军、全国的抗日战场。
1935年11月, 二十九军军训处主任宣介溪被日本人抓去。
赵登禹将军大怒，通知亲日派陈某：“限他们两小时以内，好好的把人送回。
过了时限，咱们就干了
先把平津一带的日本人杀光再说。
”然后下令部队集合待命。
陈某吓得面色如土，急忙向日本人传讯，不过一个小时，日本人就乖乖地把宣介溪送了回来。
1938年7月下旬，日军大举进攻北平，赵登禹奉命率部从河北河间县急驰北平增援。
27日，被任命为第二十九军北平南苑驻地指挥官。
1938年7月28日凌晨，日本侵略军向北平发起总攻。
日军主力在数十架飞机的支援下向南苑发起猛攻。
赵登禹与佟麟阁率领守军2000余人与1500名热血知识青年（这些青年都是刚离校门不久的大学生）众志成城浴血奋战，激战中二人均负伤，但仍坚持战场指挥。
赵登禹身先士卒，右臂中弹负伤。
部下劝其退出战斗，他执意不肯。
不久，他腿部等处亦负伤。
传令兵要背其下来，他仍不肯，对传令兵说：“不要管我，北平城还有我的老母，告诉他老人家，忠孝不能两全，她儿子为国死了，也对得起祖宗
”。
战至中午，佟、赵率部向城南大红门转移途中，遭日军截击。
在激战中二十九军副军长佟麟阁头部再负重伤，英勇殉国。
赵登禹率余部继续向黄亭子附近转战时，遭敌人机枪手袭击，胸部连中五弹，壮烈殉国 赵登禹将军牺牲后，国、共两党同时册封他为“抗日爱国将军”， 1938年7月31日，国民政府明令褒扬，追赠赵登禹为陆军上将。
抗战胜利后，1946年3月，北平市政府和各界人士在八宝山忠烈祠为赵登禹等举行隆重的入祠仪式。
为纪念赵登禹将军，北京人民把西城区白塔寺侧的一条马路命名为“赵登禹路”，烈士遗骨安葬在卢沟桥附近的五道口以示永久纪念。
补充： 张自忠（1891—1940）字荩忱，山东临清市唐元村人。
陆军上将国民革命军第33集团军总司令。
1911年考入天津法政学校，次年转入济南法政专科学校。
1914年，他投笔从戎，入冯玉祥西北军。
历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长等职，并先后兼任察哈尔省主席、天津市市长。
日本人说，他是中国第一位男子汉，他们冠以张自忠“现代关公”和“活关公”的称号。
中国老百姓也美称他为“活关公”。
1937年11月，张自忠任第五十九军军长。
第五十九军原冯玉祥西北军旧部。
他对部众痛哭誓言：“今日回军，除共同杀敌报国外，是和大家一同寻找死的地方。
” 1938年，张自忠率五十九军参加了“台儿庄大战”。
1938年3月号称日寇“铁军”的板垣师团一路突进，兵临鲁南军事要地临沂城下，以优势兵力围攻守军庞炳勋的第四十军的5个团。
庞部与敌血战数日，渐感不支。
张自忠亲自率部出征，一昼夜强行军180公里以解临沂之围。
张自忠以攻为守，主动出击。
14日凌晨，张自忠指挥全军暗渡沂水，向日寇“铁军”的精锐第5师团右侧背发起攻击。
他抱定拚死的决心，曾致电鹿钟麟：“战而死，虽死犹生；不战而生，虽生亦死。
”日本第五师团被迫放弃正面攻城，转对五十九作战。
双方展开混战，五十九军与日军短兵相接，往来几个回合，几度与形成白刃战。
战至16日战区认为五十九军伤亡过重，建议撤退。
但张自忠坚持再打一天一夜。
他说：“我军伤亡很大，敌人伤亡也大。
敌我双方都在苦撑，战争的胜利，决定于谁能坚持最后五分钟。
既然同敌人干上了，我们就要用精神和血肉拼命干一场，不打败敌人誓不罢休
”16日夜10时，五十九军向敌发起空前猛烈的攻击，雷霆万钧，大地震颤。
拼杀至17日凌晨4时，五十九军胜利攻克日军全部主阵地。
同日庞炳勋抓住有利战机，率部猛袭日军侧背，有力地配合了五十九军的正面攻击。
18日张、庞两军从东南西三面夹击日军，经过三昼夜战血战。
日寇“铁军”精锐第5师团终被击溃，残敌大部窜逃。
在山东临沂战役中，张、庞两军共歼敌4000余人，张部消灭了3000多人，其中包括第十一联队长野裕一郎大佐、年田中佐和一名大队长。
蒋亲自致电，嘉勉。
有资料说：“日军以载重汽车运回莒县尸体约一百余车。
敌在汤头、葛沟屡次焚化尸体，来不及运回者、就地掩埋者达七八百具。
” 从3月14日至19日，五十九军伤亡4482人，其中军官伤亡199人，全军可战之兵仅有1．3万人。
成建制战死者有独立26旅678团第2营，113旅226团第6、第10连，114旅227团第12连。
张自忠心情沉重的说：“多年患难的弟兄们为国家牺牲了，这心里的难过，真比油煎还狠
但我相信，我领导他们走的是一条光明大道，虽死犹荣
军人报国，此其时也
说不定哪天我张自忠也会牺牲在抗日战场上，这是一个军人在国家危难时应尽的责任。
” 张自忠率五十九军余下部队21日下午冒雨奉令向费县集结，欲威胁进攻日本第十师团左侧背。
3月22日晨，五十九军到达费县县城。
不料被张自忠打得一筹莫展的板垣征四郎，突闻张自忠部他调，忙纠集残部、调派援军，向临沂发起猖狂反攻。
庞炳勋以疲惫之师孤军应战，只有招架之功，被迫退守临沂以东，并频频发出求援的急电。
蒋介石获知临沂战局紧急，即于23日致电张自忠，命五十九军速返临沂。
五十九军浴血奋战七昼夜官兵都沉浸在对死去战友的怀念之中心情十分沉重；加之往返奔波，备极辛劳，官兵们对于战区朝令夕改的不当指挥颇有怨言。
为安抚军心，鼓舞士气，张自忠先后到180师和38训话。
张克侠参谋长在日记中写道：“军长训话时，官兵皆哭，诚亦伤心事也。
多少可爱儿女，已血洒疆场矣
”当晚10时，五十九军以强行军回返临沂。
全军官兵浴血奋战，誓死坚守阵地。
给”铁军”以极大杀伤。
29日，中国援军20军团骑兵团和57军333旅先后到达临沂。
30日，张自忠下令反攻，日军抵挡不住，师团长坂垣征四郎丢弃了大衣和手杖，落荒逃命。
第二次临沂战役胜利结束。
3月30日，军事委员会军令部致电李宗仁指出：“张军坚忍抗战，毙敌累累，希传谕慰勉。
”两次血战，59军伤亡惨重，仅连长就伤亡120名。
号称“铁军”的日寇精锐第5师团两次败北。
日军第五师团从3月3日发起临沂作战，苦战至月底，仍未能越雷池半步，这对于日本“铁军”来说，实在是太难堪了。
板垣征四郎寝食难安，恼羞成怒，几欲自杀。
补充： 王耀武，字佐民，1904年生于山东泰安，陆军中将，是抗战中最优秀的将领之一，也是山东籍国军里最著名的，有“三李不如一王”之说，三李，乃李仙洲，李延年，李玉堂也，皆为黄埔一期，国军高级将领。
王耀武在抗战中参加了正面战场很多次大规模会战，功勋卓著，由师长步步擢升，40岁就成为陆军四个方面军之一的指挥官，多次受到政府，军队和媒体的嘉奖和赞扬。
王为人谦虚谨慎，与士兵同甘共苦，制军严谨，所指挥过的各级部队都训练有素，均堪称国军精锐。
著名的74军（战后改编为整编74师）就是在王手中成长为国军最精锐的部队，王在战争的大部分时间里指挥该军，将顽强的意志和忠勇精神灌输给该军。
王耀武所部无论在防御还是进攻作战中都能表现出不屈的斗志和卓越的战术能力，获得了“抗日铁军”的光荣称号。
到战争结束时，王耀武已经完全成长为中国最优秀的将领，担任了长衡地区的受降长官，此为军人之无尚荣誉。
王耀武出身贫寒，幼时与母亲相依为命，读过10年私塾，19岁开始做工，先后在天津，上海当工人和店员。
在年轻时意识到当时中国必须建立一支强大军队才有希望，乃决心考入黄埔，私下苦读数学物理等近代自然科学，1924年底顺利考入黄埔3期。
1926年毕业任排长，因东征战功，不久升任上尉连长。
王所部纪律严明，深得上司何应钦，刘峙等赏识，晋升很快。
1928年北伐军经济南时遭到倭国挑衅，发生济南惨案，王耀武时任营长，坚请留在城内与李延年团死守，被上级拒绝，含泪而去。
1932年参加第四次围剿江西红军的作战，任32旅一团团长，实际上辅佐旅长指挥。
该旅奉命坚守江西军事重镇宜黄镇，遭到红军围攻24天，蒋介石曾命令该旅撤退，但是王说服旅长坚守，战后其向蒋介石指出，若撤退必遭红军伏击，切此战略要地一旦失守，可能全线动摇，再夺取必伤亡惨重，为此开始受到蒋介石赏识，升补充第一旅少将旅长。
1933年，王耀武所部击溃了方志敏的红十军主力，包括寻淮周在内的红军多名高级将领阵亡。
1936年王升任51师师长。
1937年凇沪会战爆发，已经在内战中显示了指挥才华的王耀武自然被委以重任。
奉命防御吴淞口附近的阵地，阻止倭国从海上登陆。
51师不但守住阵地，还巧妙运用夜战，多次组织夜袭，击毙两名日军联队长，王耀武因功擢升中将，当时的媒体多次报道了王耀武所部的事迹，并刊登其照片。
战后74军成立，其51师成为该军主力。
1938年先后在兰封战役和万家岭大捷中重创日军，升副军长。
1939年，蒋在重庆召见了王耀武，给予表扬，并任命其为74军军长。
是年9月在第一次长沙会战中，日军占领赣北重镇高安城后，司令部立即投入了74军，王耀武指挥了反包围战，三天就收复该城，获得上级机关的赞誉。
1941年上高会战，国军以三道阵地迎击日军，74军配置在第三线正面，担任反击任务，在会战中首先承受了巨大压力，不顾重大牺牲守住阵地，为会战胜利做出关键作用，最后发起反功，毙伤敌少将指挥管以下15000人。
因此74军获得了军队最高荣誉“飞虎旗”和“抗日铁军”称号，王耀武本人也获得了“青天白日”勋章。
此后他还参加了两次长沙会战，浙赣会战，表现出色，1943年的鄂西会战中，王耀武率部对日军进行了巧妙的侧背攻击，大胜，升任29集团军副司令兼74军军长。
1943年11月的常德会战，日军以7个师团猛功常德，74军57师坚持16天，弹尽粮绝，被迫撤退，王亲率51师发起反击，激战6天收复该城，为会战胜利起了决定性作用。
因此战后升任第24集团军司令。
1945年陆军进行了改组，总司令部下辖4个方面军，王耀武年仅40岁就超越很多资深将领担任了第四方面军总司令。
5月他以方面军司令身份指挥30万大军进行了湘西会战，当时日军以6个师团进犯芷江（中美空军在中国最大的基地，大批轰炸机，运输机和战斗机），王在雪峰山地区重创日军，歼灭28000人，取得大捷。
1945年9月倭国投降后，王担任长沙衡阳地区受降长官，接受了倭国第20军司令的指挥刀。
补充： 节振国. 山东武城人。
1938年3月，任开滦煤矿工人纠察队队长，曾夺下日本宪兵队队长的军刀，当场劈杀日本宪兵队长和数名日伪军，发动冀东抗日大暴动，组织工人抗日游击队，不久被编入冀东抗联第2路军司令部直属特务第一大队，节任大队长，1938年7月改编为第12团1连，节任连长。
节振国机智勇猛，杀敌以“快、准、狠”而闻名，搅得日伪军、汉奸走狗寝食不安，经常得到部队首长的夸奖。
1940年8月1日率部队与数倍于己的日伪军作战时英勇牺牲，时年30岁。
汪雅臣是东北抗日联军高级指挥员。
1911年生，山东蓬莱县人。
家境贫寒，幼年丧父，随母亲闯关东。
“九一八”事变后，他树旗抗日，组织“双龙队”，在五常县南山密林里与日军守备队和森林警察周旋，坚持开展游击战。
1933年春，双龙队被改编为山林队的第4支队，任支队长，率部连续攻打了金马川、向阳山等敌人重要据点20余处。
到1933年底，第4支队发展壮大到200多人。
开辟了五常抗日游击区。
1934年，被推举为各抗日队伍联合成立的反“满”抗日救国义勇军首领，在五常南山群峰之首的九十五顶子山建立根据地，频频出击，有力推动了五常一带抗日斗争的发展。
在斗争实践中，他逐渐地感到只有共产党才能领导人民坚持抗日斗争，打败日本侵略者。
1935年春，他光荣加入中国共产党。
1936年初春，所部改编为东北人民革命军第8军，任军长。
同年9月，改编为东北抗日联军第10军，仍任军长。
此后，他率部转战五常、舒兰、榆树等地，沉重打击日军的嚣张气焰。
他还积极配合兄弟部队作战，曾受到抗联第2路军总指挥周保中的赞扬。
1939年以后，由于日伪军实行“并屯”政策和不断“讨伐”，第10军的密营被日军破坏，部队失去了根据地，抗战遇到了难以想象的困难。
在艰苦斗争的岁月里，他以身作则，和战士同甘共苦。
部队断粮，他和战士一样以野菜、树皮充饥，坚持抗日战争。
1941年1月29日，在蛤蜊河子突围战斗中身负重伤，壮烈殉国，年仅30岁。
1955年4月5日，哈尔滨市人民政府暨各界群众以沉痛的心情公祭汪雅臣，对他的光辉业绩和崇高品质给予了高度评价和赞扬。
他的遗骨被安葬在哈尔滨烈士陵园。
洪振海，又名洪衍行，1910年生，山东滕县人。
自幼随父亲在枣庄路矿谋生，因生活所迫经常与火车打交道，练就了飞登火车的本领，人称“飞毛腿”。
抗日战争时期，洪振海在党的领导下，发动枣庄路矿工人组建了一支活跃在山东鲁南的枣庄、临城和微山湖一带，威名远扬的人民抗日武装——鲁南铁道大队即铁道游击队，他是第一任大队长。
1938年3月18日，枣庄被日军占领。
洪振海和王志胜、刘景松一齐奔向峄县人民抗日武装驻地墓山，正式参加了共产党领导的苏鲁人民抗日义勇总队。
同年11月，按照上级“迅速建立抗日武装”的指示，他发动路矿工人建立了一支数十人的秘密抗日武装——枣庄铁道队。
这支精悍的队伍在抗日战争最艰苦的烽火岁月里不断发展壮大，到1940年上半年，枣庄铁道队已发展为上百人的抗日游击队，经上级批准，改名为八路军鲁南铁道大队，洪振海任大队长，同时上级派来政委加强领导。
在洪振海等领导下，鲁南铁道大队活跃在千里铁道线上，神出鬼没地打击敌人，他们扒铁轨、炸桥梁，撞火车、截物资，杀鬼子、惩汉奸，护群众、保家乡。
鲁南铁道大队越战越勇、越战越强，成为一支威名远扬、威震敌胆的抗日英雄部队。
他们的英雄事迹多次在抗日根据地的《大众日报》和《鲁南时报》上刊登。
著名长篇小说《铁道游击队》，就是以鲁南铁道大队的英雄事迹为素材创作的，小说中的刘洪大队长，就是以洪振海和他的继任者刘金山为原型塑造的。
1941年12月的一个风雪之夜，数百名日伪军对鲁南铁道大队进行偷袭、“扫荡”，洪振海率部与敌人激战，不幸中弹，壮烈牺牲。
此时，中共鲁南铁道大队党支部已通过了洪振海的入党申请。
洪振海牺牲后，鲁南军区政治部追认洪振海为中国共产党正式党员。
谁能从典故或是名家名篇得出一个名字来给我啊!
李 姓是目前中国人口最多的姓氏，经历了以官职命氏到以树名命氏的过程。
相传帝少昊有个后裔叫皋陶，担任帝尧时的大理（司法长官名），他制定了五仲刑罚。
处理案子从不失误。
皋陶的子孙世袭大理职务，历经虞、夏、商三代，被人称为理氏。
商末，理征因执法不阿，得罪纣王，被处死。
理征的妻子契和氏带着儿子利贞逃往伊侯之墟。
当地李树很多，又值果实成熟季节。
母子在困苦中，以李子充饥，才得活命。
于是改“理”为“李”，其后人便以李为姓。
到唐朝，徐、、安、杜、胡、弘、郭、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因助李渊、李世民建国有功，赐姓李，更使李氏宗族宠大了。
李姓望族居陇西郡（今甘肃兰州、巩昌、秦州一带）。
李氏史上名人很多，西汉飞将军李广，唐朝李世民、李白、李贺、李商隐，宋朝李清照，明朝李自成、李时珍等都是名垂青史的人物。
新中国成立前夕，李四光虽远在欧洲讲学考察，但仍关注着祖国的命运。
1949年初，他数次给中央研究院地质研究所的许杰（地质学家、解放后曾任地质部副部长、中国科学院院士）等人写信，支持他们坚守南京，反对搬迁广州，为新中国地质科学事业保留了一支队伍及设备。
他本人拒绝国民党政府的利诱，冲破重重阻挠，于1950年初回到祖国怀抱，从此投入到新中国的建设事业中。
1、李耳：（最有名的就应该是他了吧
）老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。
约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响...... 2、李世民：（也是牛人呀
）即唐太宗。
在位时间：626-649。
唐高祖李渊次子。
18岁时乘隋末农民大起义之机劝其父举兵反隋。
李渊称帝，他任尚书令、右武侯大将军，进封秦王，并领兵镇压隋末农民起义军，削平割据势力。
武德九年(626)立为太子,继帝位。
次年改年号为贞观。
他鉴于隋亡的教训，注意休养生息，勤政省刑，颇能任贤纳谏，励精图治。
在他统治的20多年间，政局稳定，经济发展，边患消弭，人口增长，史称贞观之治。
谥文皇帝。
是我国历史上一位杰出的帝王。
3、李白：（喜欢他的诗，喜欢大苏的词）（701--762），字太白，号青连居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃水附近） 先世于隋末流徒西域，李白即生于中亚碎叶。
（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江由）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。
天宝元年（七四二），因道士吴的推荐，被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏误。
后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李琳的幕府。
不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。
屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民间吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。
他具有超轶寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。
他是屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，他与杜莆齐名，也称“李杜”。
4、李商隐：（情诗高手）（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南省沁阳县）人，晚唐诗人，与杜牧齐名。
在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。
初为牛党令孤楚赏识，被表为巡官。
开成二年，因令孤楚之子令孤绹荐，中进士。
调弘农尉。
李党王茂元镇河阳，爱其才，表为掌书记。
后商隐与王女结婚。
这行为被牛党视为“背主、忘恩”。
从此他一生处在牛李党争的漩涡里，无法摆脱，郁郁不得志。
开始，他虽遭打击，但还有热情，反对宦官和藩镇势力，想有所作为。
及李德裕为相，朝政有些起色，他也比较积极。
后来牛党上台，政治上倒行逆施，他再次受到排挤，到桂州、徐州、梓州等地做幕僚，最后在郑州抑郁而死。
他的思想基本属于儒家，但看重实用，对儒学有一定批判精神，认为不必规规然以孔子为师，不必以“能让”为贤等。
他还有佛道思想，主张以“自然”为祖。
《全唐诗》编其诗三卷。
诗长于七律，有杜甫的沉郁。
长篇政治诗《行次西郊作一百韵》是摹仿杜甫的《北征》，追溯历史，揭露腐败，带有总结教训的性质。
《韩碑》则学韩愈《石鼓歌》，对宪宗朝平定淮西叛乱予以赞美。
他的《咏史》、《有感》、《重有感》、《茂陵》、《马嵬》、《隋宫》、《贾生》等，或直接、或借咏古来批评时事，讽刺意味极浓烈。
《安定城楼》表现抱负、胸襟，驳斥小人对自己的猜忌、诬蔑，其中“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”二句为王安石所赏。
《哭刘蕡》是控诉小人对故友的迫害。
《登乐游原》等诗带有感伤色彩。
最能表现其特色的是爱情诗，典丽精工、意境朦胧。
写了不少《无题》诗，哪些只写爱情，哪些别有寄托，很难断定。
《锦瑟》诗号称难解，也有人认为是感叹身世之作。
《夜雨寄北》却意思明朗，感情真挚。
生平详见《新唐书》卷二○三。
有《玉溪生诗集》和《樊南文集》。
5、李煜：（悲惨的男人）（937--978），字重光，初名从嘉，自号钟隐、莲峰居士，徐州人。
南唐中主李璟第六子。
宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜嗣位于金陵，在位十五年，史称南唐后主。
李煜性格软弱，迫于形势，对宋称臣纳贡，苟且求安，并借佛教安慰精神。
宋开宝八年（975），宋军长驱直入，围攻金陵，李煜被迫肉袒出降，随即送解到汴京，受封右千牛卫上将军、违命侯。
两年后去世（据说是被宋太宗用牵机药毒死）。
李煜聪颖过人，博通众艺，书法自创金错刀、摄襟书和拨镫书三体。
画山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，别为一格。
又通晓音律，精别雅郑，既自度《念家山曲破》、《振金铃曲破》等曲，又曾与昭惠周后审订《霓裳羽衣曲》残谱。
兼以富于藏书，精于鉴赏。
诗文俱佳，词则尤负盛名。
其词大体以南唐灭亡为界，分为前后两期，前期词以描写宫廷逸乐生活为主，风情绮丽，清靡婉转。
后期词则多追忆往事，伤怀故国，风格沉郁苍凉。
语言自然精练，境界开阔，词风疏朗，与晚唐以来的香艳词风颇见异趣。
扩大了词的题材范围，丰富了词的艺术手段，在词史上具有里程碑式的意义。
王国维《人间词话》说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。
今存词三十余首，与其父李璟汇刻为《南唐二主词》，后人屡有增补，多至四十六首，然其中多有他人之作羼入，未尽可信。
有王仲闻、唐主璋、詹安泰等笺注本。
6、 李贽：（中国近古时期最伟大的思想家了——嘿嘿，我给他的评语）(1527～1602年)，原名载贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、龙湖叟等，泉州南门聚宝境(今万寿路)人，明嘉靖六年(1527年)10月26日生。
李贽先祖本姓林，元代入闽。
三世叔祖因在省城福州文庙前骑马违禁而被杀，部分亲属逃 往南安县榕桥乡，改姓李。
隆庆初避明穆宗朱载方讳，改称李贽。
李贽6岁时母亲徐氏去世，7岁随父亲李钟秀(号白斋)读诗书、习礼文，12岁作《老农老圃论》，显露才华。
嘉靖三十一年(1552年)，李贽乡试中举，直至嘉靖三十五年才授任河南省共城(今辉县市)教谕。
嘉靖三十九年(1560年)，李贽迁任南京国子监博士，数月后因父亲去世回泉州。
当时，正值倭寇攻城，他带领弟侄辈日夜登城击柝巡守，与全城父老兵民同仇敌忾。
三年孝满，李贽携家眷进京等候补缺，至嘉靖四十三年才授北京国子监博士。
不久，祖父讣告至，次男也 在北京官邸夭逝。
李贽把妻子黄氏和两个女儿安置在共城县，买几亩田让她们耕作自食，自己只身回泉州奔丧。
当时，共城官吏拦截漕河敲榨钱财，有人想代李贽求请几亩田用水，李贽不肯，说道：“吾安忍坐视全邑万顷，而令余数亩灌溉丰收哉!”这年果然大荒，李贽田地仅收数斛稗子 ，次女、三女相继病逝。
嘉靖四十五年(1566年)，李贽补礼部司务。
这期间，李贽开始接触当世理学家王守仁学说。
隆庆四年(1570年)，调任南京刑部主事，历升员外郎、郎中，前后8年 ，法平刑简。
当时，御史耿定向在都城的南畿地方督学，倡导讲学。
由于李贽对封建礼教和理学持批判态度，往往与因循守旧的假道学格格不入，因此与上司有抵触。
万历五年(1577年)，李贽调任云南姚安(治所在今姚安县)知府，经湖北黄安县(今红安县)拜 访耿定向之弟耿定理，把女儿和女婿庄纯夫留在黄安，约定三年任满即来黄安退隐。
李贽到姚安府后，在任三年一介不取，离任之时囊中仅有图书数卷而已，而对于扶济民困、施行教化、抑制豪强、保护少数民族利益却尽心尽力，拿出自己的俸禄修建孔庙学宫，开办三台书院，建连厂桥，主修城东火神街。
他政令清简，僚属、胥吏、士民以及少数民族首 领对他十分尊敬。
李贽三年任满，留簿书，封府库，求见巡按刘维侍御代他申报离任。
刘维恳切挽留，李贽竟 逃入滇西鸡足山阅《藏经》不出。
上司便向朝廷奏请，才得辞官。
李贽离任之日，士民拥车遮道相送，以致车马不能前进。
万历九年(1581年)春，李贽到湖北黄安县，寄居在耿定理家，每日互相讲书论道。
万历十二年耿定理病逝，而李贽与耿定向的道学观点不同，不久两人水火不能相容。
耿定向发动门生群起攻之，把李贽比之为异端。
万历十五年(1587年)，为与假道学抗争到底，李贽令女婿庄纯夫和女儿送妻子黄氏回泉州，他只身留在黄安县。
不久移居麻城县(今麻城市)，再移居龙湖芝佛院，自称“流寓客子”，不理俗务，不愿受人约束。
假道学攻击他是异端，他便剃发留须，故意摆出一副“异端”的面目。
万历十六年，他妻子病逝，也不返泉州，只嘱咐女婿料理丧事。
李贽住在龙湖十年，闭门下键，每日读书著述，淡泊简束，不喜俗客，客人未先知照而来，就令他远坐，但对意气相投的客人相接甚欢，如公安县袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人到龙湖，竟一住三个月。
先后与李贽会聚的有周柳塘、邱长孺、杨定见、周友山、僧无念、道一等人，听他讲学的有士子、樵夫、丈夫、女子。
万历二十七年(1599年)，李贽与翰林修撰焦?同至南京，首次会见意大利人、天主教耶稣会传教士利玛窦，并赠给利玛窦两把扇子，上有小诗两首。
万历二十八年，李贽在山东济宁刘东星漕署居住，适逢利玛窦来济宁传教，拜访了李贽，讨论教义。
李贽的哲学观点受王阳明、王艮、何心隐一派的影响，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的见解，认为天下万物皆生于二，不生于一，如阴阳、夫妇。
他的社会观是“泛爱众、真平等”，在这个基础上认识世界，评论古今。
李贽推崇孔子，但反对以孔子当时之是非来衡量今日之是非。
李贽提倡“童心说”，认为童心即真心，“若失却童心，即失却真心，失却真心便失却真人”。
他从“童心”出发，反对文学创作复古募仿的形式主义，主张抒发真情。
他重视小说戏曲的社会作用，是中国小说戏剧评点的实际开创者之一。
他评点《水浒传》 ，指出自皇帝至宰相、兵部、督府不可不读，如果能以《水浒》为鉴，用贤才、去不肖，则 忠义不在水浒而在朝廷。
他批点《西厢记》、《拜月亭》，肯定男女有恋爱的自由，主张男女平等，提倡女子入学，反对强迫女子守贞节，认为卓文君之奔司马相如是归凤求凰，岂可诬蔑。
李贽所学既广，又吸收佛学、老庄思想，具有高见卓识，所以气概激昂，行为惊俗，谈吐新奇 ，为卫道者所不容。
黄安县、麻城县一带士大夫在假道学怂恿下，对李贽群起而攻之，污蔑他左道惑众，甚至大打出手，纠集人众把他驱逐出境，又毁坏他的墓塔。
万历二十八年冬，李贽避寓麻城东北商城县黄檗山中。
第二年，李贽被罢职御史马经纶接至通州(今北京市通县)，每日与马经纶研读《易经》， 完成 《九正易因》。
此时礼科给事中张闻达上疏弹劾，说“李贽著刻《藏书》、《焚书》、《卓 吾大德》等书，流行海内，惑乱人心，推崇吕不韦、李园和李斯，说冯道(五代后周人)是吏 隐(不追求利禄，居官如同隐者)，赞扬卓文君善择佳偶，秦始皇是千古一帝，以孔子之是非 为不足据”，又说“最近李贽移居通州，距都城才四十里，倘若流毒一入都门，必乱纲政， 应将李贽解放原籍治罪”。
神宗见疏即下诏书，以李贽“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名 缉拿下狱，他的书籍尽被烧毁。
马经纶即上《与当道书》为李贽辩解，但无效。
万历三十年(1602年)3月15日，李贽在狱中留偈：“志士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。
”含愤之下以剃发刀自刎，至十六日子时气绝，享年76岁。
马经纶不避嫌疑，为他治丧，今墓在通州西海子公园，焦题书墓碑，汪本钶撰写碑记。
李贽著作几十部，最重要的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《说书》、 《史纲评要》、《初谭集》、《九正易因》、《解老》、《净土决》及批点《水浒传》、《 西厢记》、《拜月亭》、《琵琶记》等。
7、李鸿章：（还难说他的是非）李鸿章（1823年2月15日－1901年11月7日），字子黻、渐甫，号少荃、仪叟，谥文忠，安徽合肥人。
中国清朝末期重臣，淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者之一。
生平简介 家世渊源 李鸿章的先祖本姓许，从江西湖口迁至安徽省庐州府合肥县。
李鸿章的八世祖许迎溪将次子慎所过继给姻亲李心庄。
李家到李鸿章高祖时，终于勤俭致富，有田二顷。
到父亲李文安（1801年—1855年），苦读多年，终于在1838年考取进士，使李氏家族成为当地名门望族。
1823年2月15日(清道光三年正月初五)，李鸿章出生于合肥县东乡。
李鸿章在兄弟中排行第二，大哥李瀚章（1821年—1899年），后来也官至总督；三弟李鹤章、四弟李蕴章、五弟李凤章、六弟李昭庆（1835年—1873年），后来也都非富即贵。
科举出身及戎马功劳 道光二十七年（1847年），24岁的李鸿章考中进士，选入翰林院任庶吉士。
同时，受业曾国藩门下，讲求经世之学。
三年后翰林院散馆，获留馆任编修。
咸丰三年（1853年）受命回籍办团练，多次领兵与太平军作战。
1858年冬，入曾国藩幕府襄办营务。
传说曾国藩除因与李鸿章父亲之交情外，对其才气极其欣赏，例如从其投曾营时带来的诗文：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。
定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?”被曾国藩认为李有大志；其后皖抚翁同书(同治、光绪帝师翁同和长兄)对太平天国战争时弃城逃跑，曾国藩起草《参翁同书片》时采用李鸿章之草稿：“臣职份所在，例应纠参，不敢以翁同书之门第鼎盛瞻顾迁就”(当时翁同书之父翁心存正处高位)，并因此更欣赏李鸿章的才华。
1860年，统带淮扬水师。
湘军占领安庆后，被曾国藩奏荐“才可大用”，命回合肥一带募勇。
同治元年（1862年），编成淮勇五营，曾国藩以上海系“筹饷膏腴之地”，命淮勇乘英国轮船抵达上海，自成一军，称为淮军。
旋经曾国藩推荐任江苏巡抚。
在掌握地方实权后，在江苏大力扩军，采用西方新式枪炮，使淮军在2年内由6000多人增至六、七万人，成为清军中装备精良、战斗力较强的一支地方武装（后来的淮系军阀集团在此基础上逐渐形成）。
李鸿章到上海后，同外国雇佣军（后组建为常胜军）进攻太平军。
1863年和1864年他率淮军攻陷苏州、常州等地，和湘军一起镇压了太平天国。
接着李鸿章又镇压了捻军，保住了即将崩溃的清王朝，因此被誉为“中兴名臣”。
总督直隶及洋务运动 李鸿章军功显赫，累任江苏巡抚、湖广总督，终于1870年继曾国藩出任直隶总督，后又兼北洋通商事务大臣，授文华殿大学士，筹办洋务，成为同治、光绪两朝的地方重臣。
因为直隶总督兼北洋大臣手握兵权，统领一方，有人甚至称其“坐镇北洋，遥执朝政”。
清季筹办北洋舰队，创办江南制造局、天津机器局、轮船招商局、电报局、唐胥铁路、开平矿务局等洋务运动，李鸿章作为直隶总督兼北洋大臣，均有程度不等的参与。
1894年甲午一役，北洋舰队覆没，淮军亦蒙受重创，李鸿章多年经营洋务而成的局面几乎尽付东流。
战败后在各方指责之下[1]，原本红极一时，堪称疆臣首领的李鸿章，亦从此失势。
代表清廷签订和约 慈禧太后六十大寿之日，破格赏予李鸿章汉人唯一的“三眼花翎”(原只有满族贝子或以上贵族独有，曾国藩亦只获授双眼花翎)。
然甲午兵败李鸿章之三眼花翎被褫夺，不久当李代表中国赴马关前向朝廷要求而再获三眼花翎。
北洋水师在甲午战争中被日军击败。
李氏受命赴日本春帆楼媾和，交涉期间遇刺负伤，最后订定马关条约，割让台湾、澎湖及辽东半岛并赔偿二万万两白银，因此背上卖国罪名。
依照当时日方全权大臣伊藤博文强势的态度，以及日军进逼山海关的不利战略形势，马关条约的结果已经算是损失最少的状况了。
而他在签订条约之前的甲午战争的错误战略决策以及水师的虚有其表，也是导致最终屈辱的条约签订的主要原因。
传说李鸿章在签订马关条约后，立誓“终身不履日土”。
后来他于1896年环游诸国，出访俄国、德国、比利时、法国、英国、美国[2]，所到之处皆受当地元首接待。
返华途中，经横滨港换乘轮船，他命人在两船之间搭木板而行，终不违当日之誓。
然因甲午战败签约，在舆论指责下，李鸿章调离直督要缺，改督两广。
甲午战败，李鸿章引为奇耻，乃力主拉拢俄国共同对付日本，结果产生中俄密约，于中国利权做出相当程度的牺牲。
亦有传说为促成此约当中利于俄国的条款，俄方赠银李鸿章以为收买，惟此事并无直接证据。
1900年八国联军进图京畿之际，李鸿章与两江刘坤一、湖广张之洞等督抚协议东南自保，甚至与革命党人接触，试探帝后两宫万一罹难后之可能政局；帝后抵达西安的消息传出后，共和之议遂未成局。
在西安行在多次敦促之下，原意不愿北上收拾残局的李鸿章方不得已而受命。
李鸿章到京，全无谈判筹码，在各国严厉要求之下，经多番请示行在，终于在1901年基本按照各国所提条件签订辛丑和约；李鸿章心力交瘁，签约不久便即去世。
据传李鸿章重病弥留之际，俄国公使尚自迫其在不利于清国利权的条款之上签字，景况堪怜。
身后哀荣 李鸿章有一首临终诗：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。
三百年来伤国步，八千里外吊民残。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。
”两宫“哭失声”，孝钦显皇后称赞他是“再造玄黄”之人。
赠太傅，晋一等肃毅侯，谥文忠。
原籍和立功省建祠10处。
京师祠由地方官员定期祭祀。
清代汉族官员京师建祠仅此一人。
* 北京李公祠：东城区西总布胡同27号 * 天津李公祠：河北区天纬路李公祠东箭道、西箭道。
现为五十七中校址，主体建筑已被拆毁，仅存附属两个小四合院。
* 保定李公祠：淮军公所街 * 上海李公祠：华山路1626号复旦中学内 * 南京李公祠：白下区四条巷77号、五福巷 * 济南李公祠：大明湖，1961年改为辛弃疾纪念祠 据传李鸿章谢世时留下四千万两白银的巨额财产，民间有“宰相合肥天下瘦”之说。
但因其家产被分，无法确定具体数目。
其婿张佩纶之孙女即为近代著名作家张爱玲。
百家姓是怎么由来的，辈份又是怎么来的
古人有人生四大喜久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
在“万般皆下品，唯有读书高”的中国封建社会里，状元是士人学子们孜孜以求的终极理想。
佛山自古崇文重教，历来人才辈出，包括状元文化在内的历史文化底蕴丰厚，素有“状元之乡”的美誉。
我国自隋、唐开科举取士以来，至清末废除科举的1300多年间共产生了652位文状元。
广东省历代共出现过9名文状元，而佛山就占了5个。
此外，广东还出了5名武状元，佛山还出了武状元2名。
广东9名状元一览莫宣卿 封开人 唐朝大中五年辛未科状元简文会 南海人（现在实际属禅城） 南汉乾享二年戊寅科状元张镇孙 南海人（现在实际属顺德） 宋朝咸淳七年辛未科状元伦文叙 南海人（现在实际属禅城） 明朝弘冶十二年巳未科状元林大钦 潮州人 明朝嘉靖十一年壬辰科状元黄士俊 顺德人 明朝万历三十五年丁未科状元庄有恭 番禺人 清朝乾隆四年巳未科状元林召棠 吴川人 清朝道光三年癸未科状元梁耀枢 顺德人 清朝同治十年辛未科状元（按年代顺序排名）佛山历史上的这5位文状元，现代人对他们可能有点陌生，但在过去可以说是家喻户晓。
一地文化之盛，可从科举人才多少来推定。
广州市社科院岭南文化研究中心主任梁凤莲曾统计过广东历代乡贡和进士数量和分布，她发现从宋至清四个朝代，南海（明清佛山镇属南海县）数量为347人，顺德为238人，番禺数量253，南海和顺德乡贡和进士数量排名分列第一第三。
另外，状元、榜眼、探花数量，佛山也位居第一，广东历代状元9人、榜眼8人、探花9人，南海顺德状元5人、榜眼3人、探花3人，占了三分之一多，佛山是名副其实的“状元之乡”和“气标两广的人文之邦”。
（网络图）“状元之乡”的文化土壤状元是如何炼成的
佛山又给予他们的成功提供了怎样的土壤呢
本土民所专家梁国澄认为，佛山是一座有着独特历史文化底蕴的岭南名城，自古钟灵毓秀，文风鼎盛，人才辈出，而且自宋元时期便是中国四大名镇之一，经济的发达更直接促进了文化的兴盛。
“佛山从唐朝开始便有石湾的陶瓷产业，明清形成冶炼铸造的产业，同时因地理优势形成了汾江河正埠码头一带的商业气氛，为佛山当时的经济打下了积淀。
”在经济发展和社会稳定的基础上，佛山的崇文之风也逐渐兴盛。
“当时满街都是民间识字读本，佛山的女性都是识字妇女，民间文化基础较好，在这样的氛围下对于培养子女知书识墨有帮助。
”梁国澄说道。
此外，南宋时期我国经济重心南移，北方的移民为避战乱而南迁，不仅为珠三角带来了中原文化，还带来了人才。
中国社会经济史学者、著名佛山史专家罗一星介绍，北方移民有不少是文化水平很高的仕宦，他们期望后代儿孙能够继续“读书出仕，光宗耀祖”。
因此，“读可荣身，耕可致富”成为他们宗族的传统，世代相袭。
南汉状元简文会，广东第二、佛山第一位状元状元文化的精神核心：修齐治平 匡扶社稷从南汉（五代十国之一）南海籍状元简文会的刚直不阿冒死劝谏到身居江湖仍忧国忧民直至为国捐躯的南宋南海籍状元张镇孙，再到公正廉明政绩斐然的末世名臣明朝顺德籍状元黄士俊，这些历代佛山籍状元的身上无不凸显出修齐治平的精神追求，无不彰显着内圣而外王的人格魅力。
宋朝状元张镇孙这其中以张镇孙最为广为人知。
他生于端平二年（公元1235年），自幼苦心读书，文辞畅达，知识渊博。
公元1271年，他到南宋都城临安参加会试、殿试，他挥笔疾书慷慨陈词，在其政论文《廷对策》中提出了“国家以民为命脉”的著名论点，并大胆提出”召故老，求实才，以尚贤也”，“训守牧，戒贪残以布治也”等利益民生匡清社稷之良策。
他的《廷对策》深得皇帝赵禥喜爱，于是张镇孙成为咸淳七年辛未科状元。
后因奸臣当道迫害忠良，张镇孙被流放到浙江婺州做小官，他无法舒展为国为民的抱负，接来双亲供养，治小家尽孝道。
公元1275年，元兵南下，张镇孙回广东暂避。
后宋军节节败退，危急关头宋端宗想起了张镇孙，授予高官厚爵，统辖广东军政大权。
临危受命，张镇孙安抚百姓重整军队，并亲率宋兵与元军激战。
半年后，因敌我力量悬殊，孤军无援，广州城最终陷落，张镇孙不幸被俘，他誓死不降，最终为国捐躯，终年44岁。
明朝顺德籍状元黄士俊与张镇孙宁死不屈的高风亮节相比，顺德籍状元黄士俊之德行与其不分仲伯。
其为人也孝悌，在仕途失意时更不忘忧国忧民。
崇祯十一年（公元1638年），黄士俊辞官途径杭州西湖，随行侍从提议在西湖多游玩一段时日。
黄士俊说：“吾对当官看得很轻，对国家的安危却看得很重。
当今内忧外患频仍，西湖风景虽好，哪有心情观赏
我欲赶回家写奏章，以能早日向皇帝力陈安邦治国的意见。
”明朝状元伦文叙伦文叙在广东的名气最大，传奇故事也最多，伦文叙父子连登三元的奇迹在南粤传为美谈。
关于伦文叙的传说和逸闻“大头鬼托世”、“伦文叙老点柳先开”、“伦文叙戏太师梁储”等传遍了珠三角，还被拍成了电影、电视剧。
在传统戏曲中，经常有“私订终身后花园，落难公子做状元”的情节。
如《赵五娘》中的蔡伯喈、《珍珠塔》中的方卿、《秦春莲》中的陈世美等，他们开始穷困潦倒，后来都考取状元，金榜题名，衣锦还乡。
科举考试竞争激烈古代的一名读书人要经过大小十几场考试，经历十几年甚至几十年的奋斗，战胜一批又一批对手，过五关斩六将后才能脱颖而出，最终成为“大魁天下摘桂冠”的状元，可以说每一名状元的产生都是一个充满艰辛的过程。
中国科举史上，曾经涌现了数以百万计的举人和十多万名进士，而作为这个庞大知识分子群体之巅峰的“状元郎”，则是屈指可数。
要在科举中脱颖而出有多难
科举制度自创建以来，尽管各个朝代都有一些变革和变化，但基本遵循着“童试”、“乡试”、“会试”、“殿试”四级考试的金字塔模式，在塔尖的就是状元及第。
“万般皆下品，惟有读书高。
”在古代，读书是通往仕途的唯一道路，而科举考试则是必经的关口。
因此，成千上万的学子多年寒窗苦读，只为一朝金榜题名。
据了解，就清末而言，一般情况下每次全国参加“乡试”的考生大概有16-18万人次，从中选拔5000-6000人成为举人，进入“会试”。
再从“会试”中选出贡士300人进入“殿试”，最终在“殿试”中选拔出状元、榜眼、探花各一名。
要想考中状元，便得有“三更灯火五更鸡”的苦读和“十年寒窗无人问”的等待。
其实，十年只是约数，对绝大多数人来说，一个状元岂是十年掐得来的
据清代陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中记载，清代广东顺德老秀才黄章参加康熙三十八年（公元1699年）乡试时已102岁，他创下中国古今考试史上“考生”年龄最高纪录的。
黄章在提入考场的灯笼上写了“百岁观场”四个大字，由曾孙为之引导入场，并放言如果这次考不中，105岁时也考不中，到108岁时才有好运。
令人感慨的是，像黄章这样的超高龄考生在清代并不少见。
乾隆六十年（公元1795年）会试中，地方各省上报70岁以上参加会试的考生多达122人。
此外，路途遥远也成为考生赴京赶考的阻碍。
清代广州举人林伯桐编写的《公车见闻录》便记录了赶考的细节。
“吾粤北上之路，其常行者凡五”，即沙井路、长江路、中江路、汉口路和樊城路。
其中，沙井路陆地多、河川少，乘马车较快，到达北京需70天，而走中江路则乘船较多，需3个月才能到达。
在当时，会试是三月九号报到，广东的考生需在春节前后就出发。
科举之路历时之久，过程之艰辛，由此可见。
“3年才举行一次的考试、兼及深度广度的考题、少之又少的录取几率、长年备考的庞大开销、旅途遥远，还可能面对因地域差异、舞弊猖獗造成的不公正……”梁诗裕坦言，古代高中状元并不容易。
南海西樵松塘古村古建筑。
珠江时报记者戚伟雄摄精神传承：以师承关系为载体“师承关系是传承状元文化的重要载体，师承关系大致有三种体现:可以是家学，可以是官学比如官办的书院，又可以是私学比如一族一乡的私塾。
”岭南文化学者关建人认为说。
他认为，古代的师承关系和现在一般所说的师生关系不完全相同，深厚密切得多。
古代有很严格的,仪式感很强的拜师礼，一日为师终生为父，近乎血亲关系。
比如朱九江和康有为,陈子褒和冼玉清就是这种传统的师承关系徒。
这样的师承，老师教的就不仅仅是知识，更包括身心和三观的培养。
“师者，所以传道授业解惑也'。
关建人回忆说,我四岁半就拜在冼玉清先生门下，他不仅教我知识文化，还处处灌输我为人处世的道理。
佛山自古就是一方文化沃土，明清以来，名人辈出大都有清晰的师承关系。
为此,关建人简要介绍了朱九江以下一支的师承关系。
近代南海学者朱九江是中国近代著名的学者和教育家，康有为的老师，是位爱国、富有正义感的岭南大儒，也是位为政清廉、关心民众疾苦的清官；康有为是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，戊戌维新运动的主要倡导者，受教于朱九江。
这两位大师之后的陈子褒（出生新会，活跃于南海）、冼玉清和马国权诸位先生，都专注学问和教育，蜚声海内外。
“朱、康、陈、冼、马等五位学人皆近现代人，事迹易查可考，师承脉络清晰，相互间的地缘关系明显，且他们在学术和教育上的成就都是荦然共睹，可谓道德文章标榜于世 ，如这般文德五承相接的本地文脉，搜寻粤海，似不多见。
”佛山历来重学兴教，《广东书院制度》记载宋代广东有方志可稽的书院共二十六所，佛山即占六所，明清时期是佛山书院发展的鼎盛时期，如西樵山的四大书院（湛若水、霍韬、方献夫等理学名家在此讲学）、三湖书院和礼山草堂。
历代“乡科不绝”、“科甲日盛”，文风鼎盛，名人辈出。
禅城区莲峰书院（珠江时报记者 戚伟雄 摄）其中礼山草堂，是清代大儒朱九江从山西弃官归里后，于1858年在家乡九江礼山下开设的类似书院性质的教育机构。
朱次琦“礼山草堂”以“四行、五学”(四行：敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪；五学：经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学)为教学内容，培养了包括晚清大儒简朝亮、清末状元梁耀枢、维新运动领袖康有为等在内的一大批国家栋梁，开创了“九江学派”。
1932年，为纪念朱九江，南海创建了九江中学。
康有为“开创新学”的有为精神，朱九江“礼山兴学”的教育风范，一直深刻地影响着一代代九中人博学笃行、切问勤思，激励着他们成人成器、务实创新。
除了师承关系外，状元文化精神也渗透到佛山的商业文明之中并得以延续。
明清时期，佛山有众多的官宦仕子，他们退居乡里后，亦纷纷从事工商业，其传统文人的精神特质如忧国忧民、诚信为人在潜移默化中也影响着其商业行为，这造就了佛山商人儒商的特质。
因此，状元文化的精神核心——修齐治平的入世追求在佛山也通过商业文明的绵延不绝传承发扬着。
如爱国华侨简照南创办“南洋烟草公司”，与英美烟草竞争。
当时，简照南创办“南洋”的初衷除了有一种追求利润的冲动外，更大的原因是爱国之心。
当时中国市场洋烟充斥，外国烟草公司每年“攫我千万金钱以去”，甚感痛心，于是他创办烟草公司以“杜塞漏卮，挽回利权”。
爱国之心成为简氏兄弟屡败屡战矢志不渝发展中国烟草业的动力。
状元文化的现实意义穿着汉服的稚趣学童们踏上位于白云洞碧水湖上的状元桥，穿过供奉着文曲星的状元塔（奎光楼），并依次敲响状元鼓。
学童们以咚咚的鼓声明志，寓意学童完成开笔礼后，奋发图强，学业有成。
老师为学童开笔。
珠江时报记者戚伟雄摄每年年中，南海西樵山都会举办开笔礼，今年西樵山更是面向市民和学童全年开设开笔礼，并启动“亲子理学游”。
人们以物喻情，借用佛山的状元文化元素，表达现代人的美好期盼。
事实上，这样的一些场景，在佛山已是常态。
南汉状元简文会和明代状元伦文叙同生在禅城澜石村，以他俩名字命名的“状元井”静静坐落在村中一个偏隅的角落之处。
记者走访时发现，其四周均是上世纪8、90年代建造的屋宇，状元井则被很好地保护起来。
近年来，祖庙每年举办开笔礼，都会在这里取水，希望能取得好意头。
古人还将能否考取功名和地理环境联系起来，人们在长期的实践中发现，要提高“中举率”，附近一定要有高大的物体，包括形如文笔的山峰和尖形的文笔塔。
明清时期，佛山的手工业和工商业全国闻名，读书之风最为昌盛，时至今日，许多村落也保留着文笔塔，如南庄镇孔家村。
除了开笔礼、文笔塔、状元井外，佛山与“状元”二字相关联的物件，还有许多，如状元及第粥、逸彩状元坊、三水陈氏宗祠前的旗杆夹等等。
状元及第粥。
珠江时报记者戚伟雄摄上述种种，说明状元文化已悄无声息地融入到佛山人的生活当中，成为这座城市独特的风景线。
那么，状元文化究竟因何而存在
延续至今，它又有什么样的内涵延伸
历史上，要考取状元，首先就要受中国传统文化知识的培育，学习儒学的德育与行为规范，中山大学客座教授、佛山文史学家罗一星曾写有《明清佛山经济发展和社会变迁》一书,在他看来，佛山自明代以来，历代重视教育，出了状元、会元等全国文化精英人物，“按照以前的地域划分，我把这群人称为‘南海士大夫现象’。
这群人科举考试第一名，在朝中当官政绩彪炳，回到家乡还还立志建设第一等善良之家，无论是做人、读书、还是家族建设，都起到了很好的榜样作用。
”其实，这些状元大多遵循同样的人生轨迹——修身齐家治国平天下，首先他们受到了良好的教育，中举后，由于朝廷对人才有许多奖励政策，他们用这些奖励积累个人财富，然后回家乡建祠堂修族谱，随着官级步步高升，继而达到平天下的终极使命。
同样的，在南海区档案局地方志科科长张莹看来，从个人品质而言，状元们都有勤奋向上、好学苦读的精神，“他们性情耿直，公正严明，有着深切的家国情怀，追求道德文章，勇攀学问高峰，这些都仍有现实意义。
”学童开笔后在拉开智状元钟。
珠江时报记者戚伟雄摄学童开笔后看佛山历史状元介绍领许愿桔。
珠江时报记者戚伟雄摄学童开笔后在用状元井水洗脸。
珠江时报记者戚伟雄摄
