求2000字莫言的‘蛙’的读后感
作品读后感 最近在读一本获得者的长篇小说，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，还获得了第八届矛盾文学奖。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。
四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。
书信体的给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。
九幕话剧可看成是前四封信的补充和升华在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。
“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“”是古之神女，化万物者，这个书名显然是整部小说的主旨和浓缩。
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。
“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。
“姑姑”的身份特殊，时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；年青时的“姑姑”由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。
结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。
最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声，就仿佛是成千上万个婴儿在哭泣和控诉，于是为自己所做的一切感到惭愧。
除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”的同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了的“代孕服务”，并成功得子。
在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。
莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年时代的“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。
“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
多年前的春晚小品——那些戏虐和调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。
《蛙》描述的就是高密东北乡的“超生游击队”东躲西藏的男人和女人们的疼痛与哀号，许多母亲们要为腹中未曾出世的孩子付出鲜血甚至生命。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。
通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。
莫言作品蛙读后感
蛙声十里出山泉》是一幅十分著名的作品，画面上虽然没有青蛙的身影，但是却可以引发人们的无限遐思。
这幅画充分展现了齐白石老人的异术才情。
据说这是l老舍出题，有好多画家参加，最后公认齐白石的最好。
画面是一个峡谷，以及其间的流泉，几只活泼可爱的小蝌蚪在畅游。
齐白石爷爷以蝌蚪离开水后的思路，使人联想到了青蛙和青蛙叫。
齐白石爷爷这种诗情的意会，体现了文人画真情流露的至高境界。
最好之处：该图没有蛙，而观后这幅画后，犹如闻见蛙声。
这蛙声伴著十里山泉的声音，非常之幽美。
此画出自齐白石。
有一次老舍先生求白石老人作画，点了四个题目1,《凄迷灯火更宜秋》2《手摘红樱拜美人》3《几树寒梅带雪红》4《蛙声十里出山泉》，声音很难在画面上表现出来。
白石老人深思良久，用重墨山谷石头，寥寥数笔画出泉水，数只蝌蚪顺流而下。
使人联想到上游一定有很多青蛙，在鸣叫，声音传出不止十里，二十里。
构思巧妙，意境深远。
左边一个寰去掉盖头右边一个鸟是什么字
名利，是大家都在向往的一种权利，他是某些身份的象征，但同时他也不是很容易得到的。
他本身就是一种相互矛盾的事情，你去追逐他，会被人认为你虚伪做作。
你要不去追逐他，会被别人认为你没有上进心。
世间有多少人为了征求名利而断送了自己苦心经营的亲情和友情。
真不知那些为了追求名利而丢掉人心的人到底值不值。
名利就真的那么重要么
为何还有很多家长在教育孩子的时候会灌输“只有好好学习长大才能当大官，挣大钱”的思想，为什么不教育孩子好好学习长大后为国家做贡献呢
是什么原因
还不是现在这个社会太现实，人心太冷漠。
很多人都是势利眼，对有钱的都去高看一眼，然而那些穷朋友觉得可有可无。
就连小孩上学来说，有钱的你可以随意挑自己喜欢的学校，恐怕校领导还要在那些有钱人后面唯唯诺诺吧。
而没钱的呢，不是遭到刁难就是得到白眼。
现在很多有钱的孩子都养成了坏习惯，感觉自己的父亲有钱有势，到处耀武扬威。
这不前几天一个叫李某某的青年，仗着父亲的势力干了坏事，可最后不也难逃牢狱之灾么。
追求名利要有度，首先要树立正确的人生观，价值观，和事业观。
要明白权利是谁给的，是要为哪些人服务的，为什么最近各地频频出现高官被拉下马的现象，还不是因为这些人拿权利当以己私利。
只有正确行使好自己的权利，做到权为法所用，任何事情不超过法律这条界线，这样才能得到人民的拥护，得到社会的认可。
一个国家有严明的君主才能强盛，如果是一个昏君，只能加速这个国家的灭亡。
布拉特岛有一种王鱼，有一种本领能吸收较小的生物当自己的鳞片，当王鱼有了这种磷片后会比没有磷的王鱼大出四倍。
可是到了后半生因为身体的退化，这种磷会脱离它的身体，结果被剥夺了磷的王鱼无法再适应这个世界。
最后它选择自残，往岩石上猛撞，最后挣扎数日死去。
王鱼的行为就好比那些盲目的追求名利的人，用尽一切心机往自己身上贴名贴利，结果最终不是自己的终究也贴不到自己身上去。
追求名利固然是好，可是要认识到自己的实力，切不可急功好利，要遵循自然发展的原则，这样追求的名利才属于自己的。
当的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。
赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么?诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让?在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。
时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。
一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢?授人之鱼，不如授人之渔。
当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。
而当我们的水稻种植技术，因的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。
只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。
，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。
而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。
只有当先进的技术为世人所共享时。
我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。
你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让，没有人会强迫。
然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那?
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温水煮青蛙”的著名故事，被很多人引用过。
大意是这样的：将青蛙投入已经煮沸的开水中时，青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。
同样是水煮青蛙实验，把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再加热。
结果就不一样了。
青蛙反倒因为开始时水温的舒适而水中中悠然自得。
直至发现无法忍高温时，已经心有余而力不足了。
被活生生的在热水中热死。
青蛙真的有那么蠢吗
上个世纪九十年代，北京一位女生物老师，组织全班同学做了一次这样的实验（我认识的一位朋友正好在这个班）：同学们两三位一组，分配一个容器和一只青蛙，文火加热，使水温缓缓升高，以符合“温水煮青蛙”的基本条件。
同学们激动而焦急地看着显示水温的温度计和容器中的青蛙。
当温度缓步升到60度时，开始有青蛙跳出。
水温到65度的时候，所有容器中的青蛙一个不拉地全部跳出来了。
女生物老师说：“青蛙在水温升到60多度后自动跳走，说明它对水温的本能反应并不因为温度变化的快慢而存在大的差异。
它们没有蠢到被煮死而不逃离的地步。
你们要记住，即便所有人都认同并且经常说的道理，也可能是错的。
那些被社会普遍认定的真理，也可能是谎言。
凡事一定要经过亲自实验、调查、思考，不要人云亦云。
” 那位朋友告诉我说：“那次实验改变了他一生，让他懂得理性思考是何等的重要。
” 女生物老师证明了青蛙没有那么蠢，她却忽略了，人却可以蠢到不可思议的程度。
学校对她组织的“温水煮青蛙”实验表示了极大的愤怒，因为，这种实验并非教学中安排的内容，与学生的分数没有任何关系。
老师据理力争，反而埋下更大隐患，后来学校找借口把她辞退了。
那位朋友说，他从此再也没有见过这位可敬的老师，他曾经去打听过，也没有结果。
这是我听到的与众不同的“温水煮青蛙”的故事。
我没有去做过类似的实验，但那位朋友讲起此事的眼神，让我相信，他曾经被这个实验震撼，并被老师的话打动。
如果中国的教育环境，赞赏并鼓励这位老师的教学方式，带出来的孩子，将来该是何等的优秀
孩子们那么喜欢和认同她的教学方式，却不能改变她被逐出校园的命运。
…… “温水煮青蛙”的不难做，但所有的人宁肯直接引用“温水煮青蛙”典故去论证从量变到质变的顺理成章，也不愿意去做任何一点质疑，也包括我自己，至少在听到这个故事以前，我和人们一起认为，青蛙就是那么蠢。
…… 听说还有些蛋疼的网民做过专门的”温水煮青蛙“的实验，不管是文火加热还是更慢更小的火加热，只要加到一定的温度，青蛙都会逃出来。
这里有几篇文章：《网友实验温水煮青蛙惹争议》、《温水煮青蛙”是一场骗局》、《从不合事实的“温水煮青蛙”比喻看经济学家们的愚蠢》。
哈哈：青蛙没那么愚蠢 。
现在，关于“温水煮青蛙”的故事，已经有三个了：1、青蛙被温水煮死了；2、有人做实验，青蛙没这么蠢；3、教学生做实验的老师，却因此被辞退了。
当然，这三个故事都是我听来或看来的，自己没有亲身经历过。
青蛙到底怕不怕温水煮呢
哪天我也去乡下抓只青蛙来煮煮看。
:) 最后看看专家们怎么说：奥克拉何马大学的动物学教授霍奇森研究的是不同种类的两栖类对温度的反应。
青蛙属于两栖类动物。
两栖类是冷血动物，也是变温动物，体温会随着环境的温度进行调整。
霍奇森发现，到了一定温度以后，青蛙会开始躁动不安，试图逃离这个环境，如果装载的容器允许，青蛙还是会跳出来的。
基于此，霍奇森宣布，温水煮青蛙的故事是错误的。
其实早在1869年，就有人煮过青蛙了。
一个德国的科学家哥而茨，在寻找灵魂这个东西的时候，设计了这么一个实验。
把切掉了大脑的青蛙放在冷水里面慢慢加热，青蛙就被煮死在里面了，而把正常的青蛙也同样处理，正常的青蛙会试图跳出来。
这个实验原意我们不用去理会到。
不过，看来差不多150年前“温水煮青蛙”这个事情就已经有了结论。
不过1872年，一个叫做亨滋曼的宣布，如果你加热的速率足够低，那么，青蛙并没有跳出来的打算。
1875年，这个实验还被另外一个人证实。
两个实验矛盾吗
哥而茨与亨滋曼的实验的区别是加热的速度不同。
哥而茨的实验中，从17.5摄氏度加热到56摄氏度，花了10分钟，这样，每分钟的平均升温速度就达到了3.8摄氏度，比后来霍奇森使用的加热速率还快。
所以，哥而茨观察到青蛙很不喜欢这个温度，试图跳出来。
而亨滋曼的实验，加热速率要低很多。
亨滋曼使用了90分钟把水从21摄氏度加热到了37.5摄氏度，平均每分钟升温速率不到0.2摄氏度，就没观察到青蛙的行为异常。
青蛙可耐受的临界高温（critical thermal maximum，CTM）大约是36-37摄氏度。
如果加热到37.5摄氏度，青蛙即使没有立即死亡，已经丧失一跃而起的能力了，死亡已离它不远了。
这些“煮”青蛙的实验目的都是考察温度和神经反射性的关系。
在较快的加热速率下，青蛙能跳出来，原因很好理解：热刺激引起了青蛙的应激反应——跳走。
而在较慢升温过程中，由于类似“感觉适应”的原因，持续细微的温度变化使得青蛙适应了这种刺激，反射应激性降低，直到达到可耐受的临界高温，无法逃生。
从这点上来说，“温水煮青蛙”的故事是有一定道理的，只不过让青蛙无法察觉的温度变化和我们平时的“煮”有一些差别。
专家结论：在温度变化明显的情况下，青蛙可以迅速跳出。
而当水温变化很微小的时候，青蛙就难于察觉，而失去逃生的机会。
“温水煮青蛙”故事背后的依据是有一定道理的，只不过能煮死青蛙的这个升温条件和我们一般理解的“煮”不太一样。
