驼背的故事读后感一百字。
【推荐：培养幽默感的8个小技巧】【1】重拾微笑。
微笑和欢笑不尽相同，但两者又紧密相连。
感到一般的乐趣时一定要微笑—看到孩子们玩耍，爱人或朋友朝自己走来，圆满完成了一项任务，目睹了令人称奇或是幽默的什么事情。
微笑说明你还没有为生活的压力和负担所压倒。
如果你一天内几十次的微笑都没有，那你就需要问问自己是不是患了忧郁症或是压力过大。
【2】给自己找些乐子，看一些幽默搞笑的娱乐节目或者电影。
回想你平生最尴尬的几个时刻。
然后从中找到幽默。
再练习编织故事，用幽默的形式表达出来。
也许需要加点夸张或戏剧色彩，但好故事都是这么讲出来的。
要是自曝短处，自我嘲笑，你就更加融入幽默的生活方式了。
【3】发现幽默.。
无论何时发生了什么令人恼火，令人泄气的事情，坦然面对。
要是泥水溅脏了衣服，踩到了狗屎，或是无意中将一条红色毛巾混在一堆白色衣物中洗，你当然会很生气。
事实上，这也许是最平常的反应。
但这于事无补，只会坏了心情。
最好还是找个办法讥讽生活中的小烦恼。
可以这样做。
想象一下如果这些事发生在别人身上会是什么样子，你喜欢的某个人—或是你不喜欢的某个人。
在脑海里不停的翻阅名片夹，直到找到你认为最适合放在你眼前窘境的人选。
讥笑他，然后讥笑自己
【4】当有人冒犯了你或是惹你生气了，用幽默还击，不要报以敌意。
比如，如果有个人老是迟到，对他说，“好哇，我真高兴你没有开一家航空公司。
” 人生苦短，别太过于计较个人恩怨。
但是，如果某人总是冒犯你，那就不一样了，得把它当回事儿，采取适当的措施回敬他。
但对于偶尔的麻烦，或是你怎么做都改变不了那个人或是境况，就用幽默回敬吧。
【5】交一个幽默的死党。
夸张的吹嘘麻烦。
吹嘘实际情形可以帮我们找到幽默的视角，帕蒂•沃特说，他是一位获奖幽默家，“同情的欢笑”一书的作者。
她说，有利身心的玩笑，卡通漫画，闹剧喜剧，诙谐文章都在运用夸张。
。
【6】建立一个幽默的环境。
做一个哈哈记事板，上面只贴有趣的俗语或谚语，艾伦•克莱恩说，他是一位获奖职业演说家，幽默的愈合力量一书的作者。
他最喜欢的一句话是： “千万不要和猪摔跤。
你俩都会弄得脏兮兮，但是猪喜欢那样。
”【7】讲笑话。
每周学一个简单的笑话，给周围的人讲。
【8】经常拿自己开涮。
拿自己的缺点和错误当笑柄，学会讥笑自己。
【源自网络】【重新整理补充】如对你有所帮助望采纳。
祝你成功
“密西西比骗局”是怎么一回事
世界第一宗隔山买牛的大骗局 人类历史上最早的大规模商业骗案，相信是发生于十八世纪初叶的所谓“密西西比计划”（Mississippi Scheme），发生的年期是一七一七至一七二○年，地点是法国巴黎；而主谋则是当时家喻户晓现在仍经常被经济学界中人提及的罗约翰。
在未谈这件精彩百出、投资者肯定大有会心的历史性骗案之前，粗略地介绍一下主角的生平，是有必要的。
花花公子罗约翰 罗约翰John Law）一六七一年生于苏格兰首府爱丁堡一个兼营黄金首饰的银行世家；他的家世，我们不必查考，我们从约翰的父亲购入一大片土地并将之冠以家族姓氏一事上，可见他确是发了大财的银行家已经足够。
罗氏家族拥有的土地称为Low of Lauriston，位于Lothian郡中西部，精细的苏格兰地图迄今仍有此记录。
约翰是罗氏家族的长子，十四岁那年，即在家族银行中任职，长子嫡孙承继祖业，是英国千百年来的传统，因此，他进入银行跟随乃父办事，是完全合理的。
从仅有的有关资料中，我们知道约翰精于心算，对银行业务，特别是信贷有浓烈的兴趣，到了十七岁，他对苏格兰银行业的操作已有深刻的认识。
就在十七岁（一六八八年）这一年，约翰“二世祖”的本性开始浮现，他喜好奇装异服，更喜和女性厮混，以致未几即获得花花公子（Beau）的绰号。
约翰所以在这一年劣根性尽现，原来是老父患急症辞世，突然成为“没王管”，由“失匙夹万”变成“有匙夹万”。
他的多姿多彩的骗子生涯，亦始于这一年。
等他办妥乃父丧事之后，他竟然将银行和物业管理权交给追随他父亲多年的职员，只身前赴伦敦“探险”。
年轻、英俊、多金和完全独立自主，罗约翰在伦敦过着花天酒地狂赌乱嫖的日子。
在最初数年，幸运之神对他十分眷顾，他可说逢赌必赢，追求女性从未失手……但是，这种际遇亦种下了他不能自制的狂赌和遇上漂亮女性就想占为己有的狂妄性格，他的命运至此已可以预测——在赌场上输尽所有，为了一个女人（E．Vllliers，后来成为女伯爵；这是题外话，表过不提）和情敌威尔逊（E．Wilson）决斗，当场将之射杀，被死者家属控以谋杀并判处死刑，后改终身监禁，就在上诉期间，罗约翰越狱逃遁，成为通缉犯。
不过英国法律已无法奈他何，因为就在越狱后二三天，他已安抵荷兰。
是年罗约翰二十六岁。
屡创新猷不获接纳 他在欧陆漫游三年之久，期内日间潜心研究欧陆特别是当时最发达的荷兰阿姆斯特丹的银行制度，晚上流连赌场妓院。
由于他对英国银行制度有丰富的实践经验，因此，互相印证之下颇有心得。
一七○○年，他的《成立贸易局的理由和建议》（Proposals and Reasons for Constituting a Council of Trade在爱丁堡出版。
可惜未引起广泛注意。
至于他当时是否潜回苏格兰，抑或仅将稿件寄回，史家并无交代。
《成立贸易局的理由和建议》虽然反应冷淡，但苏格兰政府漠视伦敦对他的判决，无意将罗约翰缉拿归案，这令他有胆量回归故里，探视亲人；经过欧陆三年“学习旅行”罗约翰此时已满肚密圈、满脑计划，不久后他公开提出组织“土地银行（Land Bank，反对此计划的人称之为Sand Bank）的建议，可说是信用集资的先驱。
他的构想是发行一些附有在一定期限内以特定价格认购土地的普通股，其吸引投资者的地方是股票面值低于土地市价，比如土地每方英尺十元，可认购一方英尺土地的普通股售价九元，至于投资者能否获利，要视认购期满时的地价。
当然，由于资料之不完善，笔者无法获知此一计划的详细条件和操作程序，不过就简略的记述中，我们当知这种方法，正是过去曾一度很流行的“认股权证”的“祖先”。
大概是由于太新奇和罗约翰本人的声誉有问题，因此，苏格兰国会经过整整三个月的辩论后，决定反对这一计划在苏格兰推行，这对罗约翰是一个沉重的打击。
可以想像，如果此计划得售，加上他请求伦敦赦免他的谋杀罪获准，他就不致再横渡英伦海峡，重赴欧陆，而“密西西比计划”亦就无由产生了
此后十四年，罗约翰在荷兰、德国、比利时（当时称Flanders）、匈牙利、意大利和法国，过着典型花花公子的生活；他的经济来源，主要是从赌桌上得来，虽然史书对他是否在赌桌上“出术”并无记载，但他曾被威尼斯和热拿亚政府递解出境，相信应与在赌场“行为不检”有关。
他在巴黎时，亦被列为不受欢迎人物，警方定期限他离境，可幸他这时已结识了两位权倾一时的贵族，由他们出面担保，方能在法国居留。
知己当权当时得令 这两位担保人之一的奥兰公爵（Duke of Orleans），是知名的同性恋者，至于他们是否有一手，史书并无记载，唯公爵对罗约翰引为知己，对他的金融知识更大为欣赏。
通过他的关系，罗约翰向当时的财政大臣提出了一项发行纸币复苏法国经济的计划，但由于法国国王路易十四以他不是天主教徒而拒予接见，令其计划胎死腹中；他于失意之余，在他的法国朋友介绍下，前赴意大利，投奔夏蕙公爵（Duke of Savoy）门下，向他推销他的“土地银行”计划，后者以本身财力不足为由，无意采纳此一计划，不过，他强烈建议罗约翰重回法国，再向法皇晋言献策，以他之见，法国人的性格对其计划一定有兴趣。
事实上，由于法王路易十四于一七一五年驾崩，皇太子时年仅七岁，奥兰公爵任摄政，这种形势对罗约翰大为有利另一方面，由于路易的奢华浪费而出现大量赤字，当时国债高达三十九亿法郎（当时称为Livre），但岁入只存一百四十二亿。
在这种恶劣的环境下，摄政的首务是如何增加国库收人，而在诸多宣布国家破产之类的“不切实际”的建议中，法国政府终于采纳了罗约翰的计划。
他的计划，现在看起来当然毫无新意，但在十八世纪，却是非常新奇。
罗约翰建议政府以法王名义成立一家银行，由这家银行发行纸币，以补金属硬币之不足；这些纸币以法国王朝的信誉作保证和以土地作抵押品。
就在政府讨论他的计划的同时，罗约翰将他著作译成法文发表，利用传播媒介，确立了作为“财经专家”的地位。
一七一六年五月五日（一说二日），法国政府颁布法令，允许罗约翰创办中央银行（Banque Generale），以发行纸币、票据贴现及接受存款为主要业务。
迄今为止，罗约翰对金融事务已很有经验，这家银行在他的技巧经营下，声誉蒸蒸日上，不久之后，其所发行的纸币价值竟然在金属硬币之上。
其所以如此，皆拜法国政府不断宣布金属硬币贬值所致——金属硬币对罗氏公司发行的钞票贬值，等于后者不断升值……。
法国政府首先为罗约翰催眠，法国人民接着为他而疯狂，是可以理解的了。
就在法国人快将如痴如醉的时候，罗约翰公开发表声明，建议政府立法，对不赎回他发行的纸币的银行家处刑
这令人民对罗约翰的信心大增，他的纸币更形抢手，势所必然。
“密西西比计划”出笼 用现代的眼光看，罗约翰的做法不过是制造通货膨胀而已，在他猛印钞票之下，当时的经济的确呈欣欣向荣之状，而最重要的是，法国政府因此有足够的钞票偿还债务。
因此，在不足一年内，罗约翰的中央银行在全国各城市大开分行。
罗约翰的成功自然令法国政府十分欣赏，他的地位如日中天，固不待言；但法国政府棋差一着的是，由于对纸币的迷信，竟然宣布放弃金属硬币，这使政府可以从心所欲印刷钞票，摄政有所需，就下条子“多印些钞票”，结果，据一项统计显示，法国政府当时发行的无抵押无储备的纸币高达十亿法郎，以致伏下了未来不可收拾的金融危机。
就在这种有利气氛下，罗约翰的“密西西比计划”出笼了。
密西西比为美国南部一州，以世界第一大河密西西比河为名；十七世纪初叶，法国人从加拿大南下，将密西西比河西岸地区占据，并将之命名为路易斯安那（Louisiana）。
笔者在此不拟重述美国拓荒初期这段历史，因为知道这段“过节”，对了解本故事的发展已很足够。
罗约翰的计划是，路易斯安那遍地黄金，因此应该大力开发；他于一七一七年八月成立的“西方公司”（Compagnie d＇Occident）愿意负担这一“推行殖民事务”的任务，他要求法国政府允许他经营土地和征税的权利。
法国政府对罗约翰已言听计从，他的公司遂获得密西西比河、俄亥俄河和密苏里河流域的专利开发权；该公司共分二十万股，每股票面五百法郎。
用现在的话说，这就是公开发行股票。
由于天时地利人和的配合，加上纸币虽泛滥而未成灾，新股引起一场全面性的史无前例的抢购狂潮。
中央银行信誉昭著，罗约翰“牙齿当金使”；另一方面，法国政府全力支持，今天颁发开发土地专利，明天颁发开采金矿专利，后天颁发烟业专卖权，在好消息满天飞的极度有利的情形下，人们对罗约翰任主席的公司信心大增，是很自然的。
一七一九年年初，法国政府再批准“西方公司”属下的A．Crozat公司获得经营东印度、中国和南海的专利经营权；为此，公司发行五万新股，票面每股一百法郎。
各显神通抢购股票 法国人对罗约翰的信心太强了，以致发行五万新股的申请数量高达三十万股，这在十八世纪初叶的社会，已是非常惊人的了。
包括王亲贵胄在内的投资者为了“中签”，彻夜在罗约翰的巨宅前排长龙守候，有些人甚至在附近租了房子，准备“长期申请”；而商人脑筋一转，则在附近空地搭建临时帐篷，竟然“全部租满”。
令申请新股者愈来愈多的是，A．Crozat的股价天天上升
投资者在如何接近罗约翰，希望藉此获得“配售”上所作的努力，真的是史无前例后无来者的，据说罗约翰住宅门外的通道，自朝到晚，都为这类做着发财梦的人群所挤满，而一门“新兴行业”由是出现，这就是“出租驼背”。
原来，投资者要争取第一时间填妥表格交进设于罗约翰住宅内的“新股申请处”，回家或办事处填写太费时费事，因此，一群失业的驼背人将自己出租，让其驼背作为填写表格的写字台，虽然驼背凸凹不平，但亦其背如市，蔚为今古奇观。
有一位有头有脸的贵妇，则每天坐在轿子上，等候罗约翰的马车；当她见罗约翰的座驾迎面而来时，即着轿夫伪装“交通意外”，贵妇则娇呼救命，罗约翰于是落车询问，后者趁机施展浑身解数，务非罗约翰答应“配股”不肯罢休。
至于请人放火迫使罗约翰仓皇夺门而出，“申请者”拦门抢截，以至买通门房“肉诱”罗约翰者，亦数不胜数。
总之当时“申请者”花样百出，其非达“配股”目的不肯收手的精神，现代投资者唯有甘拜下风。
投机狂潮暴露人生百态 我们现在时常听到一些医生因炒股而以马虎态度诊症的故事，但要说故事者指出医生的名姓，又大多默然相向，这固然是说者不想招惹诽谤之罪，亦可能只是耳食之言，并无事实根据。
无论如何，在罗约翰时代，这类事件却曾真的发生。
据说当时巴黎的名医M．Dechirac，在牛市顶点时入市后，股价天天下跌，令他心情恶劣、魂不守舍；有一天，他的一位常客（什么公爵夫人）患病卧床，请他出诊，他一面把脉一面喃喃自语：“下降
下降
老天，为甚跌得这样厉害
”（It falls
It falls
God God
It falls continually
）病者和家属闻言色变，以为血压下降或脉搏微弱…… 还有这样一个故事，一位投资者着仆人以开盘价八千法郎卖出二百五十股A．Crozat公司股票，当仆人到达交易所——罗约翰的住宅时，股价已涨至一万法郎，这位仆人于是将“升水”部分自入私囊，回报主人时同时辞职，因为两者差距五十万法郎（约为二万英镑——当时称为金镑），已足够这位仆人回乡娶妻买田地了。
至于上流社会衣帽间侍女以至大炒家的近身仆人发达和接着破产的故事，都是有名有姓，只是我们已没有篇幅容纳了。
当巴黎人为罗约翰的股票而疯狂的同时，社会治安亦陷人混乱境地，当街抢劫、谋杀事件无日无之；其中既有穷光蛋炒股发达贵族争相以女儿许配的闹剧，亦有贵族投机失败铤而走险终被判刑的丑闻。
总而言之，近年来曾在香港发生的股市“新奇事物”，较诸十八世纪的法国，是大为逊色的。
纸上王国受到挑战 股市狂热带来了“内部经济过热”，当时亦在巴黎发生……从法国各地涌入巴黎投机和消费的人，估计达三四十万之众；这种情况的出现，业主是最大的得益者，为了和缓楼房的供不应求，摄政下令在通衢大道设立军营，租给这些“进香者”过宿
罗约翰是这次投资狂潮的最大得益者，他不仅在法国各地广置物业，而且成为皇公贵胄的结纳对象；这时他虽已婚多时并已有子女，但他的风流韵事似无日无之。
有一个时期，据说巴黎的贵妇都失踪了，原来去了罗约翰的会客室，等待他的“宠幸”，这当然是言过其实，但罗约翰受女性欢迎的程度，从中可窥端倪。
我们不打算在这里缕述这次投资狂潮在巴黎引起的“震荡”；总而言之，由罗约翰一手策划的纸上富贵——包括乱印钞票和股票已令法国官民一体，沉浸在奢华无度纸醉金迷的生活之中，而它的结果，相信读者早已心中有数。
一七二○年，这种建筑在沙堆上的繁荣开始出现问题。
法国国会中少数清醒之士提出滥发纸币必会带来灾难的警告；但摄政对此充耳不闻，因为他认为，如果发行五亿法郎可令经济兴旺，那么，再发行五亿岂非可使经济更蓬勃，而既然有这种效果，干吗不发行十亿以代替五亿。
罗约翰当然知道两者的分别，但这时他已身不由主，他希望他的股票天天上升，他发行的新股都成抢手货，如何会使这种现象持续
唯一的办法就是不断发行钞票，结果钞票发行量与股价互相追夺，而一场不可收拾的金融危机已种下，是不言而喻的。
罗约翰的纸上王国有如一座冰宫，在灯光下耀眼生辉；但当阳光一照、热风吹来，瞬息间就变成一滩水渍，连一点渣滓都无存
事实上，在一七二○年年初的时候，已有迹象显示罗约翰的纸上王国受到挑战，可惜他和摄政已为胜利冲昏头脑，并未引起他们的警惕进而采取相应措施。
狄康德王子（Prince De Conti）因为要求罗约翰以票面发行一批新股不遂，于是“挤提”他的银行，虽然现在我们不知王子当时提出多少钱，从他要用三架马车运钞票，可想像数目是相当惊人的。
罗约翰虽然应付过去，但心想如果人人仿效，银行岂不是该垮台，于是求救于摄政，后者多对罗约翰言听计从，竟下令要王子归还百分之七十五的提款——这就是现在银行有事时政府限制提款量的“鼻祖”。
一场可能发生的银行风潮就在一纸法令之下平息，但罗约翰并未汲取教训，采取严密措施，以防范同类事件再度发生。
在这种情况下，若干看出股票不可能无止境上升和钞票不可能无限量发行而不发生危机的聪明人士，就开始静悄悄在市场上“趁高出货”，将所得兑成外币或金银，寄存外国（主要是英国及荷兰）或窖藏起来。
由于有狄康德王子的先例，大家抛股票向银行提款以至偷运“细软”出口，都在极度秘密之下进行，结果，当市上有人作这样那样的传说时，危机就一触即发
慢慢地，法国国会注意到金银珠宝的流失有趋向严重的倾向，有议员动议对此进行调查，但辩论多日，毫无结论，摄政遂请罗约翰提供意见。
罗约翰的意见，现在看来简直荒谬绝伦，但竟然获国会通过。
他的建议是，国会应通过法令，将金属硬币贬值百分之五。
他的意图至为明显，希望藉此可恢复人们对升值的纸币的信心；但市场反应甚劣，于是国会再接再厉，将硬币再贬值百分之十。
可惜政府这一连串倒行逆施措施，更加深人民对金融制度的怀疑，金银珠宝外流的情况日趋恶化。
为了挽救这场危机，国会最后甚至通过法令，禁止人民持有值五百法郎（二十英镑）的金属硬币，超过此额，如被发觉，悉数充公；至于检举者，则可获充公数目之半。
在这些法令之下，法国已进人混乱时代，人民互相检举。
弄得鸡犬不宁，人人自危，播下了政治危机的种子；而另一方面，英国格拉森爵士于十六世纪中叶提出的“劣币驱逐良币”的理论亦完全体现——人民宁可违法收藏金属硬币，不愿持有愈印愈多的纸币
对于有关当时法国出现“劣币驱逐良币”的情况，笔者不拟具体缕述，因为这类事件大多大同小异，不过程度上有深浅之别罢了，总而言之，法国政府全力维持纸币购买力的努力终归白费。
A．Crozat公司的股价，在这种情况下开始下泻，似乎愈来愈多的人不相信路易斯安那州的生意会带来利润。
为了扭转日益沉落的信心，罗约翰竟然招聘了六千名矿工，声言要送他们去路易斯安那去开采“已发现的金矿”。
为了加强宣传效果，罗约翰发给这些准备远渡重洋的矿工——事实上许多是炒股票破产的人——二套工作服和诸如凿子之类的工具，并组织他们在巴黎街头游行，声明“快将出发”。
可惜的是，这班人本身对淘金就没有信心因此起码有三分之二的人偷偷地将工作服和工具卖掉，然后开小差逃之夭夭；至于大约二千名赴新大陆淘金者，命运悲惨，似已一早注定。
就在这些矿工大游行的时候，A．Crozat股价果然止跌回扬，因为相信“已发现金矿”的人多的是。
好运走到了尽头 “密西西比”悲剧之形成，主要是当问题发现不对头时，挽救计划竟由始作俑者负责，使情况愈趋恶化，是必然的。
笔者不是说罗约翰故意将情况恶化，而是他的计划缺乏自知之明又信心十足所致。
迄今为止，摄政对罗约翰仍言听计从，一七二○年一月五日，还安排他改信罗马天主教，因为这样，罗约翰才有资格出任财长（Controller—General of the Finances）。
一七二○年五月初，财政部公布的统计数字显示，当时发行的钞票共二十六亿法郎，但金属硬币不足其半数。
换句话说，政府已有足够力量榨尽民间财富（有足够纸币购进民间藏金），但“人民的眼睛是雪亮的”，他们怎么亦不肯以硬币换软币。
国会为此召开多次辩论得十分激烈的会议，身为财长的罗约翰据说完全没有主意。
五月二十一日，摄政官邸发表了一项政令，在未来数年内将纸币贬值百分之五十，但国会拒绝将此法令登记在案，结果摄政收回成命，于二十七日发表声明，宣布二十一日的政令无效
谁是真正的主人公
1605年，《堂吉诃德》第一部出版后，立即风行全国，一年之内再版了六次。
《堂吉诃德》的出版，给了当时西班牙文坛上盛行的骑士文学以致命的打击，使其从此在文坛上消失，也达到了塞万提斯的创作意图——“要把骑士文学的万恶安全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说”。
\ 尽管《堂吉诃德》已有400多年的历史，但关于这部作品的主人公的看法却一直有不同的见解。
有的学者认为堂吉诃德是不容置疑的主人公，也有的学者认为堂吉诃德和桑丘合起来才是小说的真正主人公。
后一个观点是德国诗人海涅首先提出来的。
\ 那么，究竟谁是《堂吉诃德》真正的主人公呢
下面就让我来谈谈我对此的看法吧。
对于这话题，我个人是偏向于海涅的观点。
在小说中，桑丘的出现和存在，无不是堂吉诃德的形象和性格的对比、丰富。
堂吉诃德的性格和形象也在桑丘的衬托下更显生动细致。
\ 1、 出游目的的差异\ 堂吉诃德是拉·曼却的一位老穷乡绅，身体瘦弱，个儿高，迂腐而且顽固。
他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠、冒险、闯荡天涯，扶困济危，扫尽世间不平，扬名寰宇。
他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人，并给她取了贵族名字——杜尔西内亚，决心终身为她效劳。
当一切齐备，幻想成真时，他穿甲执盾，骑上他那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马，开始了他的游侠事业。
\ 桑丘呢
则是一个又矮又胖、老实本分的农民，家里很穷，有一个驼背老婆和几个孩子，女儿出嫁无嫁妆，儿子上学没钱。
基于现实的实际考虑，他给堂吉诃德当侍从，希望通过适当的冒险活动寻求一条摆脱贫困的道路。
他追求的只是衣食温饱，升官“当总督”是受堂吉诃德启发的,这也成为了他整个游侠过程中的动机和梦想。
但这一愿望仍是非常实际的，他希望“当官发财”，让他自己全家的生活有所改善。
\ 堂吉诃德和桑丘，一高一矮，一瘦一胖，一个耽于幻想，一个注重实际，从外表到内心都完全不同。
桑丘狭隘自私，目光短浅，同意做仆从，基于主人“左许一个愿,右打一个包票”的利益的引诱。
而堂吉诃德却截然的不同，他一心“冒大险，成大业，立奇功”，维护正义，拯救世人。
他的出游目的与桑丘的形成了鲜明的对比，更显堂吉诃德高尚纯明的思想情操和出游目的的伟大。
\ 2、 出游过程的理想主义与现实主义\ 堂吉诃德是一位理想主义者。
他怀着满腔真诚，一心要匡正西班牙当时黑暗重重的社会，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉：把磨坊的风车当作臣人，挺枪拍马冲去，却被扇叶打得落花流水，把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去，把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮……在他的冒险历途中，闹出无数荒唐可笑的事情。
最后，被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但仍执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命……\ 与堂吉诃德的盲目好战相反，桑丘是胆小怕事的，在堂吉诃德疯狂地要同雄狮决斗时，桑丘劝阻无效，只好“不停手地打着他的灰驴往远跑”；堂吉诃德与众多的囚徒大战，他 “躲在驴子后面”，逃避袭击。
\ 同时，桑丘是讲究实际的，可谓是一位现实主义者。
他所思所想所做的一切，都从实际利益出发，并且时时试图以他朴素的现实感把主人从虚幻的想象拉回尘世，使之免受更多的苦头。
当堂吉诃德与风车大战时，桑丘及时提醒他，“您仔细瞧瞧,那不是巨人,是风车”；当堂吉诃德翻滚在地，不能动弹时，桑丘连忙相救，“天啊!我不是跟您说了吗,仔细着点儿,那不过是风车。
除非自己的脑袋里有风车在打转儿，谁还不知道这是风车呢
”当堂吉诃德把两队羊群当作军队时，桑丘很清醒地说：“我只听得公羊母羊的叫声，没听见别的。
”但堂吉诃德不听劝告，仍然朝着他心目中的敌军勇猛冲击，桑丘急得大声喊叫:“堂吉诃德先生，您回来
我对天发誓，您冲杀到羊群里去了!”\ 游侠过程中，堂吉诃德常常处于幻想状态，未理想不顾一切地疯癫狂热，桑丘则一直保持冷静清醒状态，时时对他的主人加以劝阻。
两者的行为形成了强烈的对比，从而凸显了堂吉诃德即使遭遇了千难万险，却依然坚定地践行自己的理想的精神的可贵，令人感动至深。
\ 3、 两人共创喜剧性悲剧\ 堂吉诃德的荒谬可笑，我们已经领略到了。
桑丘也清醒地意识到了这一点，而现实中的屡屡受挫也使他明白了自己跟着主人可能只有挨打受罪的份。
但堂吉诃德善良正义的美好品德，随着情节的发展，逐渐感动了桑丘，并让桑丘渐渐地爱上了他，“爱他爱得想自己的心肝儿一样，随他怎么疯傻也不舍得和他分手。
”于是，他们俩一起创造了一条夸张滑稽、笑话连连的闹剧游侠路，成了世上无与伦比的疯傻主仆，闹出了一部喜剧氛围下的悲剧。
\ 在小说中，堂吉诃德一点一点不自知地塑造着适合他的世界的桑丘，桑丘也不自主地适应并接受堂吉诃德的世界，最后带着现实的眼光进入堂吉诃德幻想的世界。
堂吉诃德和桑丘以一个十分怪异而有趣的组合，成为了《堂吉诃德》真正的主人公，也成就了《堂吉诃德》。
巴黎圣母院的每卷概括
第一卷这一卷是小说的开端，几位重要的主人公陆续登场。
故事发生在1482年1月6日天是巴黎人庆祝主显节和愚人节的日子，任何恶劣行径在这天都会被允可，人们都沉浸在欢声笑语中。
此外，这天按惯例要在格雷沃广场会点燃篝火，勃拉克小教堂会树立五月树，司法宫会上演圣迹剧。
一大清早，市民们统统锁上屋门，从四面八方涌向上述三个地点之一。
其中，通往司法宫的各条大街尤为拥挤，因为市民们知道弗朗德勒的使臣们会驾临司法宫观看圣迹剧及在同一大厅里举行的愚人王竞选大赛。
然而到了正午，红衣主教迟迟未到导致圣迹剧无法开演。
人群开始躁动不安，场面十分混乱。
在观众的翘首企盼下，倾注了落魄诗人甘果瓦全部热情的圣迹剧《圣母玛利亚的公正审判》终于开演了，但乞丐王克洛潘的滑稽求乞、枢机主教的驾临、使臣们的陆续到来，引起了阵阵喧哗，使戏剧难以继续。
当使臣们全都到齐时，袜店老板科伯诺尔提议开始竞选愚人王，并以扮相最丑、笑得最怪者为胜。
于是，参赛者们依次到窗口表演自己的怪相，最终愚人王被选出来了。
这会儿．在窗口上出现的是一个奇妙无比的丑相：四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，左眼上挡着浓密如茅草丛的红眉毛，一个大肉瘤完全遮住右眼，牙齿横七竖八，一颗长如象牙的獠牙伸出厚茧的嘴唇，下巴劈开。
或者不如说他整个人就是一副怪相，大脑袋上栽着棕红色头发；两肩之间拱起一个硕大的驼背，全靠前面的鸡胸才维持平衡；大小腿扭曲异常，只有在膝盖处能合拢，以至从正面看像两柄以刀把相接的镰刀：他还有一双宽脚板和一双可怕的巨掌。
这就是新当选的愚人王。
人们蜂拥而上，给他硬纸片做的王冠和道袍，然后，抬着他到城中的大街小巷游行。
当愚人王的游行队伍离开后，空荡荡的大厅内仅剩下一些老弱妇孺。
甘果瓦以为他的圣迹剧可以继续吸引人的注意，可他的演出乐队也被“愚人王”的游行队伍带走了。
突然，窗口上一淘气鬼喊道：“爱斯梅拉达在广场上。
”这句话使得大厅里剩下的人全都涌向窗口，去观看爱斯梅拉达的表演。
连演出用的梯子都被搬走去看她跳舞。
圣迹剧被迫停止，彻底绝望的甘果瓦垂头丧气地离开大厅。
第二卷这一卷写甘果瓦与爱斯梅拉达摔罐成亲的过程。
当凝聚了自己诸多心血的圣迹剧被观众们遗忘后，甘果瓦深受打击，怀着一颗受伤的心独自走在阴暗、潮湿的街上，他试图避开主显节和愚人节的热闹，避开高声喧哗、火把以及焰火。
但命运似乎总跟他过不去，无论何处，都洋溢着节日的氛围，使他无处可逃。
绝望之余，他索性向最热闹的格雷沃广场走去。
格雷沃广场一直都保持着一副惨淡的景象，这多少与树立在它中心的刑台和绞刑架有关。
如今整个巴黎只有这里还摆放着这些阴森恐怖的刑具。
广场上，爱斯梅拉达正在表演歌舞，她那美丽的面庞、曼妙的身材、优美的舞姿，吸引了诸多人。
其中，包括落魄诗人甘果瓦和情欲焚身的副主教克罗德·弗罗洛。
舞罢，爱斯梅拉达又叫山羊佳丽表演杂技，博得观众狂热的喝彩。
正当人们沉浸在美妙的歌声中之时，那个隐修女又发出了可怕的咒骂声。
“你还不滚开，埃及的蝗虫!”隐修女居第尔尖声叫喊道，这声音吓坏了爱斯梅拉达。
人们正抱怨那个隐修女打断了歌声，这时，愚人王的游行队伍也来到了格雷沃广场。
在从司法宫到格雷沃广场的路上，加西莫多逐渐进入心花怒放、骄傲幸福的极乐境界，这是他平生第一次享受到自尊心的满足。
正当他醉醺醺、乐陶陶地经过柱屋门前时，克洛德从人群中冲出来，他怒不可遏地摘下加西莫多的冠冕，折断他的权杖，撕裂他那件缀着金箔的皇袍，粗暴地摇着他的肩膀，示意加西莫多跟他走。
人们以为加西莫多会把男子给吃了，可出乎意料的是，加西莫多温顺地跟着副主教消失在一条小胡同里。
人群散了以后，甘果瓦不知该往何去，突然下决定冒险跟踪爱斯梅拉达。
他跟着她转过一条又一条街，街道越来越荒僻。
当爱斯梅拉达拐进一条横街时，她突然发出一声尖叫，甘果瓦急忙赶上去。
那条街漆黑一片，但是，拐角圣母像下有个铁笼子，里面燃着油稔，甘果瓦借着灯光，看见有两个汉子正抱住爱斯梅拉达，他们竭力堵住她的嘴，不让她叫喊，而爱斯梅拉达正在奋力挣扎。
甘果瓦奋不顾身地扑上去，却被加西莫多反手一推，摔倒在地。
在这危急时刻，正在巡逻的国王卫队队长弗比斯恰巧路经此地，解救了爱斯梅拉达，抓住了加西莫多。
爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救她的恩德所打动，从此一发不可收拾地爱着他。
她问过卫队长的姓名后，就飞快地跑开了。
被加西莫多摔得昏头昏脑，甘果瓦清醒时，发现自己躺在阴沟里，几个小孩将偷来的草席扔在阴沟里，恰好盖住了甘果瓦。
孩子们准备烧草席取暖，甘果瓦吓得立马站起来跑走了，但他一下又后悔了，他想回去把草席捡回来，却迷了路。
在路上甘果瓦又被几个假装残疾的乞丐穷追不舍，慌乱中他闯入了汇集恶棍、乞丐、流浪汉的奇迹王朝。
奇迹王朝是一个巨大的“更衣室”，人们白天将自己化妆为残疾的乞丐，晚上便成了强盗，一切盗窃、卖淫和暗杀等案件的扮演者，就是在这里上装、卸装的。
甘果瓦被三个乞丐带去见他们的大王，即愚人节当天在司法宫前乞讨的克洛潘·图意弗。
克洛潘给他机会去检测自己是否能当扒手，这样就不用被绞死。
但甘果瓦没有通过检验。
克洛潘给他最后一次机会，只要奇迹王朝里有任何一位妇女要他，他便可免死。
然而，没有一个女人愿意要他。
就在这时，那个波西米亚姑娘出现了，她高喊：“我要他!”甘果瓦这才得救了。
甘果瓦和爱斯梅拉达摔罐成婚，婚期四年。
然而爱斯梅拉达并不爱他，她只是为了救他而跟他成为名义上的夫妻。
甘果瓦虽有些失望，但欣慰的是他至少有个地方过夜。
第三卷这一卷介绍巴黎圣母院。
巴黎圣母院是一座庄严宏伟的建筑。
但时间和人使它遭受了无数损伤和破坏，在它衰老面部的一条皱纹旁边有一道伤疤：“时间盲目，人类愚蠢。
”然而时间带给它的创伤却远不如人。
不仅是圣母院，中世纪的所有教堂都是这样。
从它们的遗迹上，可以看出它们遭受的三种伤害以及受害的三种不同程度：首先是时间，其次是政治和宗教改革，最后是那些越来越笨拙荒诞的时新样式，这些样式彻头彻尾地伤害了它。
巴黎圣母院不能称为一座完整的建筑，它既非罗曼式也非哥特式，它是一座过渡时期的建筑，从罗曼式过渡到哥特式，巴黎圣母院是这种变化的一个奇特的标本。
它的每一面、每块石头，都不仅载入了法国的历史，而且载入了科学史和艺术史。
巴黎圣母院这种混杂的构造使人感到建筑艺术上在某一点上是原始的东西，就像古希腊的大型石建筑遗迹、埃及金字塔以及印度巨塔一样，它们表明：最伟大的建筑物大半是社会的产物而不是个人的产物，它们是劳苦大众的艺术结晶。
从圣母院的钟塔顶上可以俯看巴黎全景。
十五世纪的巴黎已经是一座大城市了。
它出生在如今叫做旧城区的形状像摇篮的小岛上，之后它不断地向外发展，如今巴黎这座大城市接连胀破它的四道城墙，像一个小孩大起来撑破了去年的衣服一样。
在十五世纪，巴黎分成了三个区域：旧城区、大学区和市民区。
旧城区占据整个小岛，是最古老、最小的一个，大学去占据整个塞纳河左岸，从杜尔内尔塔一直到内斯尔塔。
最大的是市民区，它占据整个右岸，比大学区更深入郊野。
这三大区域，都各自成为一座城市，但都是一座由于过分特殊而不可能完整的城市。
它们各有不同的外表，旧城区有很多教堂，市民区有很多宫殿，大学区有很多学院。
十五世纪的巴黎不仅是一座美丽的城市，而且是一座结构匀称的城市，一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史。
它是一座仅仅由罗曼式和哥特式两层建筑构成的城市，罗曼层早被哥特层消灭了，然而五十年之后，文艺复兴将它那富丽的想象和结构混进了巴黎那庄严而多变的匀称中，从那以后，这座大城市就一天天变了样，哥特式的巴黎也被消灭了，代替它的是一个综合了几个世纪样式的巴黎，而最美的样式已经消失了。
有纪念意义的建筑愈来愈少，逐渐淹没。
尽管此刻的巴黎看起来十分值得赞赏，但它远远比不上十五世纪时期的巴黎。
第四卷这一卷是对克洛德与加西莫多的身世、经历及其性格的追述。
副主教克洛德并非平庸之辈。
他出身于一个中产家族，早在儿时，就由父母作主，决定献身神职。
家里从小就教他用拉丁文阅读，教他低眉垂目，轻声细语。
他在幽居生活里靠啃弥撒经文和辞典而长大成人的。
他生性忧郁，认真，严肃，从不大声嚷叫，不苟言笑，难得揶揄别人。
他学习勤奋，以强烈的求知欲，如饥似渴地学完了一部又一部教令。
攻完法规后，又潜心学习了医学和自由艺术、炼金术。
他还擅长治疗寒热病、跌打损伤和疮毒等病症。
1466年，克洛德18岁那年夏天，家乡发生了一场瘟疫，他的父母均在这场瘟疫中丧生，将一个尚在襁褓中的弟弟留给他。
这使十九岁的克洛德竟成了家长，使原本全身心投入在神学、教规、医学等领域的他回到现实中。
于是，他满怀恻隐之心，对小弟弟疼爱备至，尽心尽力。
从那时候起，克洛德一方面致力于宗教事业，一方面抚养弟弟长大。
20岁的时候，克洛德就当上了神甫。
复活节后第一个礼拜天的早晨，有一畸形的弃婴被放置在圣母院前的雕花木榻上。
克洛德听到了修女们责骂他为“小怪物”。
御前大法官则说他是“蛋中的魔鬼，魔鬼中的蛋”，预兆着大灾难。
于是人们便议论着要把他烧死。
这时，克洛德站出来，抱起四岁的“小妖怪”加西莫多，决定收养他。
他收养加西莫多，是因为一看到那小东西那样凄惨，那样畸形，不过却很有生气，相当健壮和有力气。
那种被抛弃的身世，使他不由联想起自己的那位弟弟来。
假如他死了，他亲爱的小若望也会遭受同样的命运，悲惨地被扔在这弃婴木榻上。
这种种想法一齐涌上心头，恻隐之心油然而生，便一把把小孩抱走了。
暗自发誓，一定要把这弃婴抚养成人。
将来小若望不论犯有多么严重的错误，都会由他预先为弟弟所做这种善行作为抵偿。
这等于他在弟弟身上某种功德投资，是他预先为弟弟积存起来的一小桩好事，以备这小淘气有朝一日缺少这种钱币，因为通往天堂的买路钱只收这种钱币。
到了1482年，克洛德已成为一个刻苦律己、老成持重、阴沉的神甫，是世人灵魂的掌管者，是圣母院的副主教大人，巴黎主教的第二号心腹，领导着174位乡村本堂神甫。
此时，加西莫多也已长大成人了。
由于养父克洛德的庇护，他十四岁时当上了圣母院的敲钟人，但不幸又添了一项新的残疾——被钟声震成了聋子。
在加西莫多成长历程里，圣母院对他来说相继是蛋壳，是窝，是故乡，是宇宙。
由于出身不明和相貌奇丑，加西莫多对任何人都怀有恶意和仇恨，但对于克洛德却是例外。
他的报答深沉，炽烈，无限。
他对于副主教，好像一个最卑微的奴仆，最温顺的侍者，最机警的卫士。
可怜的敲钟人聋了以后，他和副主教之间就建立了只有他俩才懂得的神秘手语。
这样，副主教就成了加西莫多唯一可以交谈的人了。
加西莫多在世界上只有与两样东西有联系：圣母院和克洛德。
加西莫多和副主教两人用自己的方式和同等的热情钟爱着圣母院。
随着时光的流逝，在克洛德人生中的两件甜蜜的事：科学研究和对弟弟的教育也略杂苦味了。
于是，他更专心地投进了科学的怀抱，甚至潜心研究魔法、巫术。
人们把他当成一个堕入邪教深渊和神秘学科黑暗中去的正在探索地狱的灵魂。
但他却益发地严肃，简直就是神甫的典范。
出于身份的考虑和性格的缘故，他一向远离女人。
1481年12月国王的女儿来访圣母院，克洛德严厉拒绝让她进去，甚至在主教的百般逼迫下，他仍拒绝在公主面前露面。
近来他对埃及女人似乎更加憎恶了，甚至请求主教下谕，明文禁止波西米亚妇女到圣母院前面的广场上跳舞和敲手鼓；同时，还查阅宗教裁判所那些发霉的档案，搜集有关男女巫师因与动物勾结施巫术而被判处火焚或绞刑的案例。
教堂一带的大人和小孩都不大喜欢副主教和敲钟人。
他们把加西莫多当成魔鬼，把克洛德当成巫师。
经常在这对父子出门的时候嘲讽他们，但这种伤害往往是在副主教和敲钟人的不知不觉之中进行的，加西莫多太聋，克洛德太耽于梦幻，都听不见这些话。
第五卷）这一卷记录了法国国王路易十一微服拜访克洛德·弗罗洛时，两人之间的对话内容。
克洛德的名声传扬得很远。
一天夜里，国王的医生雅克·夸克纪埃带着一位神秘的伙伴造访了克洛德，三人在密室里展开了一段关于医学、炼金术和占星术的讨论。
这住神秘的访客自称是“杜若韩长老”，想请克洛德为他开一个药方。
克洛德却说他不相信医学，也不相信占星术，只相信炼金术。
还忧郁地指着台子上的书和圣母院说：“这个要消灭那个的!”，医生与神秘访客均认为副主教有点像“疯子”。
神秘访客离去时，克洛德晓知了他的真实身份。
据说，从此以后，只要国王路易十一回到巴黎，副主教常被召去谈话，并且他对克洛德的信任超过了对奥利维·勒丹和雅克·夸克纪埃的信任。
“这个将消灭那个，这本书要消灭那座建筑。
”有两方面的意思。
首先这是神甫的一种思想状况，反映了僧侣面对着印刷术这一新事物所产生的恐惧心理。
这表示一种权力要被另一种权力所取代，这等于说：“印刷品要消灭教堂”。
不过，在这一层简单的意思当中还蕴藏着另一种更新颖的想法。
它预示着人类的思想在改变形式的同时也将改变表现方式，每代人的思想不再用同样的材料和同样的方式来进行书写；即使是坚固、持久的石刻书，也即将让位给纸书。
因此，副主教含糊之词还有另一层意思，那就是一种艺术将取代另一种艺术，也就是说：印刷术将毁灭建筑艺术。
第六卷这一卷承接第二卷的故事情节，展现了加西莫多被审判、被鞭笞的场景。
罗贝尔·代斯杜特维尔是个相当走运的人物。
不但拥有巴黎总督和子爵的特别法庭，还插手在国王的最高判决权。
复活节第二天，加西莫多被带到沙特雷法庭接受审讯。
法庭预审法官孚罗韩·巴尔倍地昂是个聋子。
但这对于他来说，不过是一个轻微的缺陷罢了。
的确，当一个审判官，只要装作在听的样子就足够了，因为严格审判最为要紧的条件就是不受任何声音干扰的。
但是，这次的审讯倒是一桩“法律都预料不到”的怪事：一个聋子将审讯另一个聋子。
审讯过程中，加西莫多听不见预审官的问话，保持着沉默。
耳聋的预审官，根本不知道被告也是耳聋，以为他像通常的被告那样已经回答了问题。
于是闹剧上演，引起了人们的哄堂大笑。
在经过聋子预审官和罗贝尔总督的草草审讯之后，劫持爱斯梅拉达未遂的加西莫多被判在格雷沃广场上当众接受鞭笞并在耻辱柱上示众一个钟头。
于是加西莫多被带到了格雷沃广场的刑台上。
昨天还是愚人王的加西莫多，今天却要在这里受鞭笞。
早晨十点钟，三位妇女正赶着去看加西莫多受刑，途中她们谈论起罗兰塔小屋的隐修女居第尔。
居第尔的原名叫巴格特·拉·尚特孚勒里，父亲早故的居第尔为了生计，不得已流落风尘。
当她被世间男子伤透心之后，为使自己的感情有所寄托，她祈祷老天赐她一个孩子，后来她终于得偿所愿，生下一个女儿，她疯狂地爱着这个女孩。
但好景不长，一天，两个埃及女人拿了一个罗圈腿、独眼、驼背的小怪物(加西莫多)将她的女儿偷偷调换。
失去女儿后，她就带着那两个埃及女人不小心掉的一只小绣花鞋，跑遍各地寻找，在绝望的情况下皈依宗教，进了活棺材——“老鼠洞”，当了修女。
从此，她就把自己幽闭在小屋中，靠别人的施舍过活，极端仇视埃及女人。
当差的把加西莫多拽上轮盘，剥掉他的衣服，皮鞭如雨点般落在加西莫多身上。
加西莫多最初试图挣脱束缚，却没任何效果，筋疲力尽后他放弃了，任凭鞭子落到身上。
鞭打结束后，围观的群众又开始嘲笑、诅咒他，向他扔石子，使怒火、仇恨和绝望缓缓地在加西莫多的脸上堆积起来，但当他发现克洛德骑着骡子穿过人群时，他露出了一种奇怪的微笑，救星总算来了，但当骡子走进耻辱柱，骑骡人足以认出犯人时，那神父却垂下眼皮，拨转方向走回头路，仿佛担心加西莫多会向他提出难堪的要求似的。
克洛德的这一举动使得加西莫多几近绝望，他显得更加忧伤了，他默默地忍受众人的辱骂和烈日的曝晒。
约一个半小时后，口渴难耐的加西莫多忍不住开口喊“渴”，他连呼三声，换来的却是围观群众扔向他的抹布、破碗罐和石头。
这时，爱斯梅拉达从人群中走出来，她走上刑台，温柔地把水壶送到加西莫多干裂的嘴边。
这时人们看见加西莫多干枯的眼睛里，滚出了一大颗眼泪。
如此清纯、纤弱的少女能够垂怜一个集畸形与凶恶于一身的怪物，感动了围观群众，他们鼓起掌来齐声喝彩。
唯有隐修女仍在不断地诅咒爱斯梅拉达。
第七卷这一卷是对主要人物关系的全面展开，核心是弗比斯、克洛德与爱斯梅拉达的三角恋爱关系.三月上旬的一天，弗比斯和几位名门闺秀在未婚妻百合花家——贡德洛里埃府邸说笑。
突然，有人听到手鼓的咚咚声，原来是爱斯梅拉达在广场上跳舞。
众人请求救过爱斯梅拉达的卫队长将埃及女郎唤来表演歌舞，于是，弗比斯招手呼叫着爱斯梅拉达，爱斯梅拉达听到呼唤后，双颊通红地来到贡德洛里埃府邸。
她的美貌深深吸引了弗比斯，也遭到了诸位贵族小姐的妒忌，招来她们的冷嘲热讽。
一位小姐趁众人不注意，用一块杏仁饼把山羊佳丽引到房间的一角，并好奇地解下它脖子上的小口袋，把里面的字母倒在席子上，小山羊熟练地将字母排成“弗比斯”字样，泄露了爱斯梅拉达心中的秘密。
原来，爱斯梅拉达自被解救后，心里一直爱慕着年轻、英俊的弗比斯，她用两个月的心血训练着小山羊，使它能如此熟练地排出这个名字。
这一切全被弗比斯看在眼里，他看出少女对自己的爱慕后，便约她到旅店里幽会。
克洛德副主教站在那间小密室里，聚精会神看着爱斯梅拉达跳舞。
当他看到爱斯梅拉达身旁穿着奇装异服的男人时，他的脸色愈加阴沉，他匆匆地跑下楼。
从受刑的那个早晨开始，加西莫多演奏钟乐的热情变低落了。
直到圣母领报节的到来，他仿佛又恢复了对那些钟的爱恋心情。
他走到钟塔的最高层，拍着手，像指挥家一样演奏他心爱的钟。
忽然他望见广场上跳舞的爱斯梅拉达，他对音乐的热情又被冻结了。
他转身背对着那些钟，用梦沉沉的温柔的眼光盯着跳舞姑娘，这眼光使恰好正在下楼的克洛德非常惊讶，他有些不安，但顾不得问加西莫多便下楼了。
满腹疑问的副主教从钟楼底部的小门走出，来到广场上。
此时，爱斯梅拉达不见了，只剩下正在收集小银币的甘果瓦，克洛德把他带进了圣母院。
从甘果瓦口中，克洛德获知了爱斯梅拉达和甘果瓦摔罐成亲的过程．但两人只是名义上的夫妻。
因爱斯梅拉达希望凭着脖子上的符咒找到亲生父母，为了避免符咒失灵，她一直保护着自己的贞操，但近来她经常轻声念着“弗比斯”这个名字。
副主教并不明白“弗比斯”是什么意思，但心里已有一丝不安。
甘果瓦不停地向克洛德保证自己没有碰过那个流浪姑娘，克洛德的心里这才平静一些。
几天之后，克洛德的弟弟若望因为口袋没钱，便去教堂的密室找哥哥要钱。
他偷偷躲在门口窥视着密室里的一切。
阴森森的密室里，副主教背对着若望，一个人自言自语，在他嘴里时不时蹦出“爱斯梅拉达”或“弗比斯”这两个名字，这使他很气恼。
他用希腊语在墙上刻下一个大写的“命运”，然后又陷入沉思。
若望大胆地走进去，和哥哥进行一番周旋，然而哥哥并没有答应给他钱，就在若望陷入绝望之时，副主教的客人雅克来了，为了不让雅克发现，他让若望躲在炉子底下，若望便以此为要挟，得到了他想要的钱。
克洛德和雅克交谈了一会儿后，为了避免若望惹事，便急忙和雅克走出房间。
若望从房间里出来，遇到了弗比斯队长。
克洛德听到若望口里喊的“弗比斯”后，心里一颤，自从和甘果瓦谈话后，这个名字便占据了他的心。
他偷听他们说话，听到那个队长跟若望说要和爱斯梅拉达约会时，他气得咬牙切齿，于是准备跟踪他们。
若望和弗比斯从夏娃酒家出来时，天已经黑了。
若望醉倒在地上，弗比斯不管他就走了。
克洛德站在若望前面，犹豫了一下，还是决定跟踪弗比斯。
他们在俄当学院门口停下，弗比斯看到眼前这个只露出眼睛的黑衣人，想起关于妖僧在夜间出没的事，心里十分害怕。
克洛德不相信弗比斯是和爱斯梅拉达约会，弗比斯因此要和他比剑，但克洛德并没有答应。
他给了弗比斯一个银币去赴约，并要求弗比斯让他藏在一个角落里以证实与之约会的就是爱斯梅拉达。
弗比斯爽快答应了。
他们来到旅店，弗比斯把银币付给老板娘法卢代老太太，可是老太太刚把这枚埃居放进抽屉，它就被一小男孩偷走了，小男孩还顺手把一张枯叶放进抽屉。
在幽会过程中，爱斯梅拉达深情地告诉弗比斯，她想和他结婚。
听到此话后，弗比斯露出惊讶、蔑视的复杂表情，他一边哄着爱斯梅拉达，一边靠近她，他搂住她的腰身，不断地吻她。
克洛德看着他们两个人在亲热，妒火中烧，他掏出藏在身上的尖刀，趁他们不注意时，朝弗比斯的背用力地刺下去，弗比斯应声倒下，爱斯梅拉达被吓晕了，隐约中感觉有人在她嘴唇印上一个滚烫的亲吻。
等她苏醒过来时，那个神甫已经不见了，军警将她抓起来，控告她用巫术联合妖僧刺杀了弗比斯。
第八卷这一卷叙述爱斯梅拉达被以杀人罪判处死刑。
被押往刑场，后被加西莫多救出的情景。
甘果瓦和奇迹王朝的所有人都心情不安，因为爱斯梅拉达已经一个月没有消息了。
悲伤的甘果瓦经过杜尔内尔刑事监狱，在司法宫门口，看到了爱斯梅拉达。
她在那里受审。
克洛德刺伤弗比斯之后，立即跳窗而逃，被吓晕在现场的爱斯梅拉达却被当成了杀人凶手。
由于弗比斯给法卢代老太太的银币“变”成了枯叶、山羊佳丽面对法官盘问时准确无误的“回答”„„，这些“铁证”使法官们一口咬定爱斯梅拉达是用巫术驱使黑衣魔鬼刺杀弗比斯的。
对于这个罪名，爱斯梅拉达起初坚持否认，但法官们把她带进拷问室，用铁靴紧紧夹住她的双脚，最终她被屈打成招了，于是法官做出判决：在圣母院大门前举行忏悔仪式，只穿衬衣，赤着双脚，然后被处以绞刑。
爱斯梅拉达被囚禁在冰冷的地牢里。
她神情麻木、呆滞，抛掉了一切希望，只希望自己快点死。
一天，克洛德副主教来到地牢，爱斯梅拉达认出他就是刺杀弗比斯并陷害她的凶手，她恨他。
他跪在爱斯梅拉达面前，向她表达自己对她的爱意。
他一把抓住爱斯梅拉达的胳膊，神志迷乱地想把她拉走。
爱斯梅拉达直瞪着眼问道：“我的弗比斯怎么样了?”克洛德告诉她弗比斯已死了，爱斯梅拉达听后，一动不动地说：“死了!那你为什么还要劝我活下去?”她像发怒的猛虎向他扑过去，以超凡的力量把他推倒在楼梯的石阶上。
五月的一个早晨，罗兰塔的隐修女听说今天要绞死一个埃及女人，便问身边假装看祈祷书的克洛德神甫，克洛德告诉她今天要绞死的就是那个跳舞姑娘。
隐修女感到一阵复仇的狂喜。
圣母院的钟敲着十二点，一辆载着爱斯梅拉达的囚车进入广场。
已经伤愈的弗比斯此时正和未婚妻站在阳台上观看广场上的一切。
为了自己的名誉，他不想站出来证明爱斯梅拉达无罪。
囚车在圣母院的门前停下，主持忏悔仪式的克洛德神甫慢慢来到爱斯梅拉达跟前，他以生为条件让她接受他，但爱斯梅拉达断然拒绝了。
以为弗比斯被自己杀死的克洛德此时抬起头来，意外地看到了完好的弗比斯正站在他的未婚妻旁边。
气急败坏的克洛德决定让爱斯梅拉达死，这样谁都不能得到她。
爱斯梅拉达将要服刑之时，也看到了阳台上的弗比斯，她激动地大叫，但弗比斯却皱起眉头，随后便躲进去了。
她绝望地倒在地上一动不动，听任摆布。
就在侩子手的两个助手要执行检察官的命令时，在圣母院楼上观看多时的加西莫多突然从准备好的绳子上滑下来，用巨大的拳头把那两个助手打倒，然后把爱斯梅拉达抱进圣母院，并高呼：“圣地!圣地!”人们也跟着叫喊起来。
教堂是避难所，人类的司法权不能跨进它的门槛。
群众热情高呼，觉得此时的加西莫多十分漂亮、动人。
将爱斯梅拉达送上绞刑架后，克洛德拼命地逃离。
他想逃离现场，逃离痛苦，逃离命定的惨剧。
在奔跑中他发现他内心的一切仇恨不过是那被损害了的爱情，正是这种爱情将姑娘引向了绞刑架，把他自己引向了地狱。
紧接着他想到了弗比斯，想到了全体观众，想到了埃及姑娘，一种闻所未闻的妒忌油然而生。
他甚至幻想着与埃及姑娘相爱。
于是，无尽的思绪、昏热不断地折磨着他。
四川方言剧《表妹进城》在电视上播过没有
有打工仔、打工妹的地方，就有许多精彩或无奈的故事发生。
一部反映打工妹进城的方言电视剧，近日在蓉开机。
发生在这位进城打工的中江“表妹”身上的故事，相信能够吸引农村观众的目光。
共20集，由执导过的川中年轻导演李小果执导。
该剧主角是一位从中江到成都打工的表妹，由于文化不高，在她身上发生了太多的喜剧、悲剧、闹剧。
她一进城就被人贩子骗了，遭遇令人同情；但阴差阳错中，人贩子反而栽在她手上，令人捧腹；在找工作的过程中，表妹闹出了不少好玩好笑的事，她竟把散发广告传单当成卖报并以此为职业；替人当保姆竟让贪污受贿的主人落入法网；到印刷厂打工却帮助出版局查封了制黄窝点……最终，表妹凭着自己的真诚、善良、好学、能干，在城里找到了自己的位置，也找到了自己的爱情。
剧中表妹由峨影厂青年演员主演。
她曾在等影视剧中担任过角色。
该剧还吸引了一大批著名的川渝笑星加盟。
“三嫂子”、“拣得顺”凌宗魁、“中江表姐”景雯、“刀疤”、“潘驼背”、“胖妹”、“王保长”、“陈老五”巴登等都扮有重要角色。
