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求《铁蹄下的南京》的读后感体会，或者有关南京事件的见解和体会
百度首页 | 百度知道 | 登录 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 视频 百科 帮助 设置 百度知道 > 教育\\\/学业\\\/考试 > 学习帮助 相关问题添加到搜藏已解决 读后感观后感 悬赏分：10 - 解决时间：2009-2-5 11:06初中水平的600字左右。
读后感观后感各一篇。
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急用
提问者： 爱滨一族 - 见习魔法师 二级 最佳答案《骆驼祥子》读后感 1 老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。
他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。
但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑。
三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。
千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。
但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。
拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。
明天会怎样
我们都不得而知，但是我们可以把握今天
《骆驼祥子》读后感 2 中国有这么一个作家，写了这么一本书，书里面有这么一个人。
他出身于旧社会的中国的下层劳动人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤劳，朴实，忠厚，善良，注重信用和讲义气，虽然他只是京城里的一个普通车夫，却有小生产者所共有的积极进取的求生意志和人生理想。
其实，在他一生之中，最大的理想就是希望能够拥有一辆属于自己的车，可以自食其力。
他曾经天真地以为，只要有了自己的资本——一辆车，再通过自己的勤劳和奋斗，就可以在城市中占有一席之地，从而可以自由自在地生存。
虽然他曾经3次拥有属于自己的车。
可是，上天却总是喜欢和他开玩笑，一次又一次的使他失去属于他自己的车，使他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点地丧失。
他变得懒惰狡猾，极端自私，还耍无赖，成了彻头彻尾的“刺儿头”，逐步滑向堕落的深渊。
他就是《骆驼祥子》里面的主人公——祥子
《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。
这个车夫叫祥子，之所以书名在“祥子”前加了个“骆驼”两字，是因为是骆驼救了他的命，使他拉上了人力车，所以因此得名， 在创作《骆驼祥子》之前，老舍一直以教书为生，写作为副业。
《骆驼祥子》是他做职业作家后打响的第一炮
所以，《骆驼祥子》这本书是写得非常成功的
特别的是，老舍在这部作品中抛弃了以往那种幽默讽刺，嘻笑怒骂的风格，“抛开幽默正正经经地去写”，并且平易的文字又因从容地运用了北京口语而增加了亲切，新鲜，恰当，活泼的味道。
可是，《骆驼祥子》却是一个彻彻底底的悲剧
因为，故事的主人公祥子，由原来的一个勤劳，朴实，忠厚，善良的人，变成了一个懒惰狡猾，极端自私的社会败类
但是，这也不能完全的怪祥子，祥子当时所在的社会极其黑暗，当时中国的社会背景是半殖民地半封建的社会性质，“老实成了无用的别名”，注定了像祥子那样社会下层人民的悲苦命运
《骆驼祥子》中还刻画了许多像祥子一样的小人物形象，他们的际遇虽然各不相同，然而悲剧的命运却是共同的。
例如因为战乱导致家人离散而不得不相依为命的马氏祖孙； 例如不堪家庭重负的二强子； 例如为了养活兄弟而出卖肉体的小福子： •••••• 这些小人物和祥子一样，都是一个时代的悲剧
祥子生活的年代是抗日战争前期，可见社会是多么的黑暗
然而，现在，我们的生活却是那么的幸福
我们应该好好地珍惜。
但是，在珍惜的同时，我们更应该好好想想，我们是不是应该坚持自己做人的准则
我们是不是应该执着地去追求自己心中的梦想?所以,我们不能学祥子因为受到了太多的打击而自暴自弃，不能任意地放纵自己，而应该找到问题所在，解决问题最更本的原因之后
再好好地去努力，取得属于自己的最后的成功
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。
迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。
他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。
作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。
他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。
结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。
既然“要买上自己的车
成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。
盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。
这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。
小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。
整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。
这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。
作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。
一个人能有什么蹦儿
看见过蚂蚱吗
独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。
赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们
”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
《朝花夕拾》读后感 暑假中读了鲁迅先生的《朝花夕拾》,其中有十篇散文,十分的优美。
在这组文章里,作者追怀青年时代的往事，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。
其中写了许多关于少年儿童的事，使我在读文章时，仿佛也在品味着自己的生活。
， 其中有一篇《藤野先生》让我读来十分地感动，让我懂得了知识是没有国界的。
藤野先生是作者在日本学医学时的老师，对作者非常关心。
藤野先生在生活上不大讲究，但为人却诚恳、公正，对学生诲人不倦，对研究一丝不苟。
他一一纠正作者笔记上的错误，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
这样一直继续到他教完了他所担任的功课”；在知道中国人很敬重鬼时，还担心作者不肯解剖尸体。
藤野先生真挚的爱给了在异国的鲁迅极大的鼓舞，是十分无私和伟大的。
读了这个故事，让我联想到了在中国抗日战争以前，有一位加拿大的白求恩大夫来到了中国，他兢兢业业的工作，“救死扶伤”成了他的最高使命。
在面对即将爆发的战争时，他也毫不退缩，丝毫没有回国的意愿，而是坚持留在了中国，最终在为病人手术时不幸被感染，不久便离开了人世…… 藤野先生和白求恩医生，他们都为了自己的使命拼搏着、奋斗着，而且有着超越国界的博大胸怀。
这不仅让我感动也引发了我深深的思考。
我想：我们现在作为一名学生，最大的使命不就是利用这青春的大好时光好好的学习吗
就像作者说得那样：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽有良心发现，而且增加勇气了，……再继续写一些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。
” 在想要放弃时，我们应想想身边辛勤的老师时、我们应想想身边含辛茹苦的父母时,便更应该努力的学习，去实现自己的梦想，去完成自己的使命了。
这让我再次感到了好好学习的重要性，朋友，就请你从现在做起，用双手去放飞理想的翅膀
鲁迅的名字，是家喻户晓的。
读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。
鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。
怕读不懂，自己太俗了。
但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。
朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。
它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。
因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。
而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。
而今，我们生活的21世纪。
再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊
生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。
可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。
但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊
没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。
至于雪天中的“拍人印”。
更是连想都不敢想。
即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。
我们南方现在是难得看到飘雪的。
记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。
能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。
那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。
却似乎没有沾到半点雪。
印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。
还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。
这是“不乖”的表现。
回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。
只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受
与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。
能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢
其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。
有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。
又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。
可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。
我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。
我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐. 读《朝花夕拾》有感 1.初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢
从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。
文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西��我最爱的红烧鱼。
不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。
虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。
更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与<山海经>》开始，如今我已不记恨她了。
在《阿长与<山海经>》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会
2.《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。
我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。
却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。
有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。
这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。
他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。
因此，我比较喜欢他的文章。
例如〈阿长与山海经〉。
内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。
之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。
然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。
我又一次对她敬佩。
最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。
本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。
人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。
读《繁星春水》有感 书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。
读书对我们是有好处的。
在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。
冰心原名谢婉莹，福建长乐人。
出生于军官家庭。
主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》…… 在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。
这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。
母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。
于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。
忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。
从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。
没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。
“母亲啊
着零碎的篇儿，你能看看么
”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。
”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。
平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。
于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。
如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。
毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。
那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。
让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。
于是，在真切中感受到了活力。
“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧
3 繁星春水读后感 扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。
于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。
忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。
从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。
没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。
“母亲啊
着零碎的篇儿，你能看看么
”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。
”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。
平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。
于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。
如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。
毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。
那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。
让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。
于是，在真切中感受到了活力。
“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧
读《繁星春水》有感 她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。
在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。
所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。
她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。
母爱是博大无边、伟大无穷的。
当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊
你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽
”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。
与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。
儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。
她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。
她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。
“春何曾说话呢
但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了
”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。
她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。
“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己
树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。
”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。
这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。
她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。
读《繁星春水》有感 《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。
这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。
“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧
她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。
”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。
我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。
我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。
天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀
喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦
我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花
听时光飞舞读后感
听时光飞舞读书笔记【篇一：额尔古纳河右岸读书笔记】读书笔记——额尔古纳河右岸作者介绍：迟子建女，中国作家协会第六届全委会委员，黑龙江省作家协会主席，一级作家。
主要作品有：长篇小说《树下》《晨钟响彻黄昏》《伪满洲国》《越过云层的晴朗》；小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《向着白夜旅行》《逝川》《白银那》《朋友们来看雪吧》《清水洗尘》《雾月牛栏》《当代作家选集丛书-迟子建卷》《踏着月光的行板》，以及散文随笔集《伤怀之美》《听时光飞舞》《我的世界下雪了》《迟子建随笔自选集》等。
出版有《迟子建文集》四卷和《迟子建作品精华》三卷。
曾三次获得鲁迅文学奖、澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖项。
作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。
2008年本书与《秦腔》《暗算》《湖光山色》同获获第七届茅盾文学奖。
内容简介：《额尔古纳河右岸》是迟子建的一部长篇小说。
故事描写的是我国东北少数民族鄂温克人的生存现状和百年沧桑：在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。
他们追逐驯鹿喜欢的食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也备尝艰辛，人口式微。
除了严寒、猛兽、瘟疫的侵害，这个民族也经历了日寇的铁蹄和“5【篇三：读书笔记摘抄】
秋夜将晓出篱门迎凉有感的将晓是什么意思
：天将要亮。
秋夜将晓出篱门迎凉有感三万东入海千仞岳上摩天。
遗尽胡尘里，南望王师又一年。
诗题意思：秋天的夜里，天快要亮的时候，走出篱笆门，忽然对面吹来一阵凉风，心中产生一股伤感，于是写下这首诗。
(1)将晓：天将要亮。
(2)篱门：用竹片或竹竿编的门。
（3）三万里:长度，形容它的长，是虚指。
河：指黄河。
(4)“五千仞”形容它的高。
仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。
(5)岳：指西岳华山。
岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。
（6）摩天：碰到天。
摩：摩擦、接触。
（7）遗民：指在金占领区生活却认同南宋王朝统治的人民。
（8）泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
（9）胡尘：指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土，指金朝的暴政。
胡：中国古代对北方少数民族的泛称。
（10）南望：远眺南方。
（11）王师：指宋朝的军队。
译文三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。
铁蹄下遗民欲哭已无泪，盼望官军收失地又一年。
思想感情这首诗表达了作者爱国和忧国忧民的思想感情。
历史背景南宋时期，金兵占领了中原地区。
诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。
此时爱国诗人陆游被罢斥归故乡，在山阴（今浙江绍兴）乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。
怎么写听《义勇军进行曲》有感
听《义勇军进行曲》有感现在不管是什么流行歌曲，影视歌曲，经典歌曲等，都比不上伴随着我们一生的国歌。
从小的时候，老师就会教我们唱国歌，我还记得第一次唱国歌的时候，连歌词都记不得，甚至连调子都找不到呢! 但是现在回想起来，是啊! 我们之所以会有这么安逸的生活，完全是在中国GCD的努力下才的得到得呀! 所以从小就学国歌是应该的，而且这是我们每个人应该尽到的责任和义务。
不知道对于别人来说国歌是什么，至少对于我来说从国歌中我多少能感受到一点那些为党而努力而牺牲的人是多么辛苦的，多么伟大。
也可以让我们好好珍惜现在，好好珍惜来自不易的幸福。
到了初中的时候，许多学生都渐渐淡忘了党的存在，那些为党而努力的人，甚至有人连党是什么都不知道。
还有的人认为有党的年代已经过去了，党对于她（他）们来说已经没有什么意义了。
还有人都不屑提到党，认为党对于他们来说没有任何意义，任何关系。
甚至还有的人去拿国歌的歌词去开玩笑这是对党十分的不敬，可他们去很不在乎，抱着一种事不关己无所谓的态度，这样难免让人觉得心寒。
学校每周一都会有升国旗，有的时候，天气会太热，许多学生就会去抱怨为什么要去升国旗。
就会因为太阳太大而不唱国歌，升国旗的时候，要么讲话，要么就心不在焉。
还有的人抱怨的说：“升什么国旗，唱什么国歌，都烦死了。
”这些都是对党的不尊敬，对那些为党而付出牺牲的人一种不敬，更是有愧于自己是一个中学生，一个是在党和国家栽培关爱下的学生，这样难道不让人觉得寒心，不让人觉得痛心吗
每当我脑海里想起来起来“起来!不愿做奴隶的人们!做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!”时，我的全身都充满了沸血，感觉到好像原本安逸的生活一下子活了起来，有了更多的激情，更多的活力，也会感觉到生活是多么丰富多彩，多么的富有诗意。
更会感激党为我们付出的一切，更会带着感恩的心去过每一天生活，去体会每一天的生活，也会带着感恩的心去对待每一个人，去过好自己的每一天。
对于社会那些做不好事的坏人，当你们在偶然的情况下，听到《义勇军进行曲》的时候，你们不会觉得心里有愧于自己的心，不会觉得害怕，当听到如此震撼的“我们万众一心,冒着敌人的炮火前进!冒着敌人的炮火前进!前进!前进!前进!”你不会觉得心里发毛，当你在做坏事的时候，不会觉得对不起自己的人格，对不起党的付出，对不起这个安逸的生活。
当你做坏事之后，党是不会放过你的，天网恢恢疏而不漏你会不得到什么，只会失去什么的。
尝试去找一份安逸的工作，你会发现原来简单的生活是这么简单的，也是这么幸福的，踏踏实实的去做每一件事，你会发现原来生活是如此的充实而又快乐。
这远比每日提心吊胆的活着来的好。
对于那些想不开而轻生的人，党和为党付出的人，用生命和鲜血换来了社会的安定和人民的安居乐业，人生是如此美好，你们为何会想不开，为情而轻生的人是太傻的，再爱一个人当时间的流逝再刻骨铭心的爱都会变淡，想开一点，人生是如此美好的，当你听到《义勇军进行曲》中如此震撼的声音，难道你没有感觉那些为党付出的人用鲜血换来的安宁是如此来之不易，所以我们应该好好珍惜，坚强的活下去。
为钱而轻生的人更傻，钱去了可以再赚，可是人没了就什么也没了，正确的看待金钱，“留着青山在不怕没柴烧”为来日东山再起而努力。
《义勇军进行曲》中所描绘的景象远没有党和为党付出的人做的多，他只描绘出冰山一角而已，从《义勇军进行曲》中我们都可以感受到如此震撼人心地澎湃，可想而知，党和为党付出的人的努力，是无法想象的，因此我很感谢我可以活在如此安宁的社会，而且我也会抱着感恩的心活着。
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复兴之路 千年局变 纪录片 观后感[ 标签：复兴之路,纪录片,千年 ]鲁迅先生说人生最痛苦的事是梦醒了却不知道路在哪里。
看了[复兴之路]，怏怏大国用了一百年的时间才懂得压垮我们的不是敌人的洋枪大炮，而是社会制度。
洋务运动、戊戌变法都只是维护封建制度的自我救赎，辛亥革命以后各种思想冲击着封建体系，然而西方文明在此时也崩解了，我们是不是还要学习西方的资本主义呢
但是正如鲁迅先生所说的那句话，他们不知道中国革命前进的方向。
直到十月革命的胜利，才确定了以马列的共产主义为中国的发展方向。
***迅速的随着这股浪潮发展壮大，陈独秀、李大钊，南陈北李的积极努力终于有了回报。
第二次世界大战随着经济滑落而爆发了，纳粹德国在欧洲大势侵略，日本人也开始了全面侵略中国的战争。
孙中山先生找到了可以信赖的盟友，国共两党第一次合作开始，然而孙中山先生却在一年后逝世，国共合作也随之瓦解。
面对日本的侵略，国民党却在国难当头实行不抵抗，妥协的对日政策，对***却大肆绞杀，致使失掉大面积土地。
***对于西安事变的积极奔走，坦诚态度终于促使第二次两党合作，八年抗战终于使日本投降。
抗日战争是自鸦片战争以来，中国战争的第一次的全面胜利。
在甲午战争中割掉的台湾也回归了。
赶走日本人之后，怎样建国的问题随之而来。
***提出建立联合，多党参政的政权。
蒋介石深知一但进入宪法，国民党将不可能****了。
内战随之爆发，直到全面解放胜利。
蒋介石离开大陆去台湾时说自己的军队不是输给对方的战斗力而是败在了自己的腐败、无能上。
至此，中国从长达一百多年的侵略战争，从清王朝的封建腐败的体制中走向了民主共和的社会主义制度。
《最好一头战象》
最后一头战象吧有读后感和原文西双版纳曾经拥有一队威风凛凛的象兵。
所谓象兵，就是骑着大象作战的士兵。
士兵骑象杀敌，战象用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，一大群战象，排水倒海般地扑向敌人，势不可当。
可以起到机动快速的作用，战象还可用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，直接参与战斗；一大群象，排山倒海般地扑向敌人，战尘滚滚，吼声震天，势不可当。
1943年，日寇侵占缅甸，铁蹄跨进了和缅甸一江之隔的西双版纳边陲重镇打洛。
象兵在打洛江畔和日寇打了一仗。
战斗异常激烈，枪炮声、厮杀声和象吼声惊天动地；鬼子在打洛江里扔下了七十多具尸体，我方八十多头战象全部中弹倒地,血把江水都染红了。
战斗结束后，召片领在打洛江边挖了一个长宽各二十多米的大坑，把阵亡的战象隆重埋葬了，还在坑上立了一块碑：百象冢。
曼广弄寨的民工在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息，它的脖颈被刀砍伤，一颗机枪子弹从前腿穿过去，浑身上下都是血，但它还活着。
他们用八匹马拉的大车，把它运回寨子。
这是唯一幸存的战象，名叫嘎羧。
好心肠的村民们治好了它的伤，把它养了起来。
我1969年3月到曼广弄寨插队落户时，嘎羧还健在。
它已经50多岁了，脖子歪得厉害，嘴永远闭不拢，整天滴滴嗒嗒地淌着唾液；一条前腿也没能完全治好，短了一截，走起路来踬踬颠颠；本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了，皮肤皱得就像脱水的丝瓜；岁月风尘，两根象牙积了厚厚一层难看的黄渍。
它是战象,它是功臣。
村民们对它十分尊敬和照顾，从不叫它搬运东西。
它整天优哉游哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。
我和负责饲养嘎羧的老头波农丁混得很熟，因此和嘎羧也成了朋友。
我插队的第3年，嘎羧愈发衰老了，食量越来越小，整天卧在树荫下打瞌睡，皮肤松弛，身体萎缩，就像一只脱水柠檬。
波农丁年轻时给土司当了多年象奴，对象的生活习性摸得很透，他对我说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嗄羧要走黄泉路啦。
”几天后，嘎羧拒绝进食，躺在地上，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。
我觉得它差不多已处在半昏迷的状态中了。
可一天早晨，我路过打谷场旁的象房，惊讶地发现，嘎羧的神志突然间清醒过来，虽然身体仍然衰弱不堪，但精神却处在亢奋状态中，两只眼睛烧得通红，见到波农丁，欧欧欧短促地轻吼着，鼻子一弓一弓，鼻尖指向象房堆放杂物的小阁楼，象蹄急促地踢踏着地面，好像是迫不及待想得到小阁楼上的什么东西。
开始波农丁不想理它，它发起脾气来，鼻子抽打房柱，还用庞大的身体去撞木板墙。
象房被折腾得摇摇欲坠。
波农丁拗不过它，只好让我帮忙，爬上小阁楼，往下传杂物，看它到底要什么。
小阁楼上有半箩谷种、两串老玉米和几条破麻袋，其它好像没什么东西了。
我以为它精神好转起来想吃东西了，就把两串老玉米扔下去，它用鼻尖勾住，像丢垃圾似地丢出象房去；我又将半箩稻谷传给波农丁，他还没接稳呢，就被嘎羧一鼻子打翻在地，还赌气地用象蹄踩踏；我又把破麻袋扔下去，它用象牙把麻袋挑得稀巴烂。
小阁楼角落里除了一床破篾席，已找不到可扔的东西了。
嘎羧仍焦躁不安地仰头朝我吼叫。
“再找找，看看还有啥东西
”波农丁在下面催促道。
我掀开破篾席，里面有一具类似马鞍的东西，很大很沉，看质地像是用野牛皮做的，上面蒙着厚厚一层灰尘。
除此之外，小阁楼里真的一样东西也没有了。
我一脚把那破玩意儿踢下楼去。
奇怪的事发生了：嘎羧见到那破玩意儿，一下安静下来，用鼻子呼呼吹去蒙在上面的灰尘，鼻尖久久地在破玩意儿上摩挲着，眼里泪光闪闪，像是见到了久别重逢的老朋友。
“哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。
”波农丁恍然大悟地说，“这就是它当战象时披挂在背上打仗用的鞍子，我们当年把它从战场上运回寨子，它还佩戴着象鞍。
在给它治伤时，是我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上的。
唉，整整26年了，我早把这事忘得一干二净，没想到，它还记得那么牢。
”嘎羧用鼻子挑起那副象鞍，甩到自己背上，示意我们帮它捆扎。
我和波农丁费了好大劲，才将象鞍置上象背。
象鞍上留着弹洞，似乎还有斑斑血迹，混合着一股皮革、硝烟、战尘和鲜血的奇特的气味；象鞍的中央有一个莲花状的座垫，四周镶着一圈银铃，还缀着杏黄色的流苏，26个春夏秋冬风霜雨雪，虽然已经有点破旧了，却仍显得沉凝而又华贵。
嘎羧披挂着象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。
“它现在要披挂象鞍干什么
”我迷惑不解地问道。
“恐怕不是什么好兆头。
”波农丁皱着眉头伤感地说，“我想，它也许要离开我们去象冢了。
” 我听说过关于象冢的传说。
大象是一种很有灵性的动物，除了横遭不幸暴毙荒野的，都能准确地预感到自己的死期。
在死神降临前的半个月左右，大象便离开象群，告别同伴，独自走到遥远而神秘的象冢里去。
每群象都有一个象冢，或是一条深深的雨裂沟，或是一个巨大的溶洞，或是地震留下的一块凹坑。
凡这个种群里所有的象，不管生前浪迹天涯海角漂泊到何方，最后的归宿必定在同一个象冢；让人惊奇的是，小象从出生到临终，即使从未到过也未见过象冢，却在生命的最后时刻，凭着一种神秘力量的指引，也能准确无误地寻找到属于自己种群的象冢。
果然被波农丁说中了。
嘎羧准备告别曼广弄寨，找它最后的归宿了。
它绕着寨子走了三圈，对救活它、收留它并养活它26年的寨子表达一种恋恋不舍的心情。
嘎羧要走的消息长了翅膀似地传遍全寨，男女老少都涌到打谷场来为嘎羧送行。
大家心里都清楚，与其说是送行，还不如说是送葬，为一头还活着的老战象出殡。
许多人都泣不成声。
村长帕珐在象脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。
老人和孩子捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边。
它什么也没吃，只喝了一点凉水。
日落西山，天色苍茫，在一片唏嘘声中，嘎羧上了路。
送行的人群散了，波农丁还站在打谷场上痴痴地望。
我以为他在为嘎羧的出走而伤心呢，就过去劝慰道：“生老病死，聚散离合，本是常情，你也不要太难过了。
”不料他却压低声音说：“小伙子，你有胆量跟我去发一笔财吗
”见我一副茫然无知的神态，他又接着说：“我们悄悄跟在嘎羧后面，找到那象冢……”我明白他的意思了，他是要我跟他合伙去捡象牙。
在热带雨林里，大象的躯体的骨头会腐烂，象牙却永远闪耀着迷人的光泽；象冢由于世世代代埋葬老象，每一个象冢里都有几十根甚至上百根象牙，毫不夸张地说，找到一个象冢就等于找到一个聚宝盆；聪明的大象好像知道人类觊觎它们发达的门牙，生怕遭到贪婪的人类的洗劫，通常都把象冢选择在路途艰险人迹罕至的密林深处，再有经验的猎人也休想找得到；但如果采取卑鄙的跟踪手段，悄悄尾随在死期将临的老象后面，就有可能找到那遥远而又神秘的象冢。
我犹豫着，沉默着，没敢轻易答应。
波农丁显然看穿了我的心思，说：“我们只捡象冢里其它象的象牙，嘎羧的象牙我们不要，也算对得起它了嘛。
”这主意不错，既照顾了情感，又可圆发财梦，何乐而不为
我俩拔腿就追，很快就在通往崇山峻岭的小路上追上了踽踽独行的嘎羧。
天黑下来了，它脖颈上那块标志着出殡用的白纱巾成了我们摸黑追踪的路标。
它虽然跛了一条腿走不快，却一刻也没停顿，走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。
“我想起来了，这儿是水晶渡的上游，26年前，我们就是在这里把嘎羧给抬上岸的。
”波农丁指着江湾一块龟形的礁石说，“幸亏有这块礁石挡住了它，不然的话，它早被激流冲到下游淹死了。
” 这么说来，这儿就是26年前抗日健儿和日寇浴血搏杀的战场。
这时，嘎羧踩着哗哗流淌的江水，走到那块龟形礁石旁，鼻子在被太阳晒成铁锈色的粗糙的礁石上亲了又亲；许久，才昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧－－欧－－发出震耳欲聋的吼叫。
它突然间像变了一头象，身体像吹了气似地膨胀起来，四条腿的皮肤紧绷绷地发亮，一双象眼炯炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿 扑喇喇跳出水面。
我想，此时此刻，它一定又看到了26年前惊天地泣鬼神的一幕：威武雄壮的战象们驮着抗日健儿，冒着枪林弹雨，排山倒海般地冲向侵略者；日寇鬼哭狼嚎，丢盔弃甲；英勇的战象和抗日将士也纷纷中弹跌倒在江里。
我对嘎羧肃然起敬，它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多称之为人的人所没有的高尚情怀；在它行将辞世的时候，它忘不了这片它曾经洒过热血的土地，特意跑到这儿来缅怀往事，凭吊战场
我们跟在它后面，又走了约一个多小时，在一块平缓向阳的小山坡上，它突然又停了下来。
“哦，这里就是埋葬八十多头战象的地方，我参加过挖坑和掩埋，我记得很清楚。
喏，那儿还有一块碑。
”波农丁悄悄说道。
我顺着他手指的方向望去，荒草丛中，果然竖着一块石碑，镌刻着三个金箔剥落、字迹有点模糊的大字：百象冢。
莫非嘎羧它……我不敢往下想，斜眼朝波农丁望去，他也困惑地紧皱着眉头。
嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐，在地上挖掘起来。
它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就站在边上喘息一阵，但它坚持不懈地挖着，从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭圆形的浅坑来；它滑下坑去，在坑里继续深挖，用鼻子卷着土块抛出坑来。
我们在远处观看，只见它的身体一寸一寸地往下沉。
太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。
半夜，嘎羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的咚咚声越来越稀，长鼻抛土的节奏也越来越慢。
鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了。
我和波农丁耐心地等到东方吐白，这才壮着胆子，走到坑边去看。
土坑约有3米深，嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。
它死了。
它没有到遥远的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢边挖了个坑，和曾经并肩战斗过的同伴们葬在了一起。
作为一头老战象，它找到了最好的归宿。
土坑里弥散着一股腐烂的气息，看得见26年前埋进去的战象的残骸，红土里，好像还露出了白的象牙。
嗄羧那对象牙，因挖掘土坑而被沙土磨得锃，在晨光中闪烁着华贵的光泽。
波农丁牙疼似地咧着嘴苦着脸说：“要是我们在这里捡象牙，只怕是盖了新竹楼要起火，买了牯子牛也会被老虎咬死的啊
”“对，是要遭报应的。
”我说。
望着战象嗄羧高贵的遗体，我感到我这个人的灵魂的猥琐。
我和波农丁一起动手，将土推进坑去，把土坑填满夯实，然后，空着手拖着疲惫不堪的身子走回寨子去。
句子理解 ①没想到，嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。
真的是没有想到，一件象鞍竟然使急躁的嘎羧顿时安静下来
作者对嘎羧动作、神情的描写，细腻生动，寥寥几笔却清晰地表达出一头英勇的战象积淀在心中的深沉的感情：“呼呼吹去”“久久地”“摩挲”“泪光闪闪”，使读者深刻地感受到嘎羧见到象鞍时内心涌动和对辉煌过去的深深留恋与回味
②二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵；嘎羧披挂上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。
象鞍破旧，却仍然凝重华贵；嘎羧年迈，却仍然英武豪迈
二十六个春秋，弹指一挥间，而今，战火不再，血腥不再，但积满灰尘的象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的英勇；纷乱不再，年轻不再，但垂暮的英雄，博大的胸怀仍在，勃勃的雄心仍在
对称的并列句式增强了语势，此句通过对象鞍和嘎羧的简练描绘，深情地赞颂了嘎羧的英雄形象与气概。
③它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面。
然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁石上亲了又亲，许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，────发出震耳欲聋的吼叫。
“久久凝望”里，它一定又看到了二十六年前惊天地、泣鬼神的一幕：威武雄壮的战象们驮着抗日健儿，冒着枪林弹雨，排山倒海般地冲向侵略者；日寇鬼哭狼嚎，丢盔弃甲；英勇的战象和抗日将士也纷纷中弹跌倒在江里。
“亲了又亲”的礁石，也许是嘎羧曾经奋力杀敌的一处战场，也许是曾洒满战友鲜血的一处伤心之地；“震耳欲聋的吼叫”，也许是嘎羧在深情呼唤战友们的灵魂，也许在诉说它对战友的深深怀念，也许在告诉战友，它也将来陪伴它们……这样的悲壮，这样的深情，这仅仅是一头战象吗
这是一位让人满怀敬仰的英雄，这是一位让人饮泪歌颂的英雄
④土坑约有三米深，嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。
有谁能如此坦然地面对死亡
有谁能如此完美地走完一生
嘎羧静静地为自己挖掘了墓地，静静地躺在那里，那“睁得老大”“凝望着天空”的眼睛，让人揣想：它在告诉我们历史不能忘怀吗
它在期盼和平吗
…… ⑤它死了。
它没有到祖宗留下的象冢。
它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。
嘎羧走了。
从垂暮时的焦躁不安到重披战甲的英武，从重临旧地到安葬自己，我们渐渐读懂了嘎羧的心，它忘不了这片曾经洒过热血的土地，忘不了曾经并肩战斗的同伴。
这是一头战象的善良与忠诚
它虽然只是一头象，却具有高尚的情怀，这值得我们细细品味，值得我们深深思索啊
象性格温顺,是人们的伙伴,但它只是动物。
不过, 在读了《最后一头战象》这本书后却让我感受到,动物身上也有着人类的情感。
课文讲述了在战争中幸存下来的一头大象——嘎羧。
它自知生命大限以至，便重披象鞍，到江滩缅怀往事，凭吊战场。
最后，它来到埋葬自己战友们的“百象冢”旁挖了一个坑，庄重地把自己掩埋的故事。
这是一头“怀旧”的战象。
嘎羧原本是得去祖祖辈辈留下的象冢长眠的,但它没有.我想它一定是无法割舍战争时光,无法忘记战友们。
它告诉我们历史不能重演，而历史也不能忘记。
这是一头“纯洁”的战象。
嘎羧的心里,不是对功名的渴望,不是对自己战绩的骄傲自豪,而是并肩作战的战友,是慈爱的波农丁,是善良的乡亲们,是它久久渴望的和平与安宁.的确,没有什么可以做到永恒,但是,我们必须要守护自己最珍惜的,只有这样,我们才能拥有心灵的净土.嘎羧比我们更早懂得这一点,因此,它二十六年来一直怀有纯洁的心.在它那为所有人动容的壮举面前,我们都是那么渺小. 这也是一头 “忠诚”的战象。
“忠诚”是因为它临死时重披象鞍，它希望自己是最后一头战象，希望这个世界永远和平。
当我读到课文中的这句话，“二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。
”从中我读懂了象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的忠诚，垂暮的英雄，博大的胸怀仍在
读了这篇课文，令人回味无穷，促人深省，动物尚且有如此的高尚情怀，我们人类是否应该有更深的感悟呢
我读完了妈妈给我买的《最后一头战象》，躺在床上，陷入了深深的沉思……《最后一头战象》讲述的是：“作者和象﹑野猪以及熊的故事，每一则故事都能感受到作者对动物朋友那强烈的爱。
但，对我影响最大的则是书中关于棕熊的故事。
作者和向导强巴在野外做完了动物勘察后回到观察站时，偶然发现了一只小熊崽便把它带了回去，还给小熊起了个很好听的名字“丽丽”。
没想到丽丽刚睁开眼睛时看到的是作者那张和蔼的脸，就把作者当成了自己的母亲，整天和作者形影不离。
一天晚上，熊妈妈冒着大雨来寻找它的孩子，他们就只好将丽丽还给了母熊。
不管母熊对丽丽付出多少母爱，丽丽就是对它的母亲不理不睬，于是，母熊对作者产生了一股怒火，甚至在作者去河边洗澡也要对他进行袭击。
一次母熊和丽丽遭到了雪豹的袭击，母熊奋不顾身保护自己的孩子，经过一场血肉搏斗，雪豹死了，但母熊的肚皮也被咬开了，肠子都漏了出来，生命危在旦夕，在生命的最后时刻，母熊在观察站找到了作者，并将自己心爱的女儿丽丽托付给了作者，作者对母熊的恨，顿时如春光融化积雪烟消云散了。
最终，母熊离开了这个世界。
这只伟大的母熊尽到了以为母亲应该尽到的责任，并用实际行动告诉了我们人类，动物世界里的爱不比我们人类的少，母爱是伟大的，任何人都无法让母爱受到一点点的伤害。
母熊虽然死了，但她对孩子的爱将永远闪亮在我们的心里。
《最后一头战象》是沈石溪写的关于一头战象走向死亡的历程，我读后，心里久久不能平静。
这篇文章讲述的是：沈石溪在西双版纳的一个寨子里，见到了曾经与日寇作战的最后一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。
沈石溪与它成了好朋友。
两年后的一个早晨，嘎羧突然非常精神起来，它向养象人波农丁要回一直废弃的象鞍，让沈石溪和波农丁帮它装上。
在和寨子告别后，嘎羧独自上路去迎接死亡。
沈石溪和波农丁悄悄地跟在后面，嘎羧没有到祖先留下的象冢，而是去了几十年前作战的地方——那里埋了八十多头当年在抗战中死去的战象。
嘎羧挖了一夜的坑。
黎明时，它静静地躺在坑中，和它的战友们永远地聚在一起。
读过这篇文章后，我的热泪不停地在眼眶中打转，我被深深的感动了。
特别是最后一句话：“它没有到祖宗留下的象冢，它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。
”这句话太感人了
象竟有如此灵感，它知道忠诚和友谊是生命中最美好的东西。
此时，敬佩、感动的心情交在一起，我有一种说不出的味道。
那头象的一幕幕真情在我脑海中不停地回荡着。
通过这篇文章，我学习了做人的道理。
人和人之间也要像大象一样充满忠诚和友谊。
今天，我读了语文书中的《最后一头战象》，深受感动。
西双版纳的象可以用来作战，在一次血雨腥风的战斗中，有八十多头战象倒地。
在埋葬大象时，发现一头象还活着，就运回寨子。
多年后，象不行了，它披上象鞍，要去象冢了。
作者悄悄跟在后面，万万没想到，它在曾经战斗过的江上吻了又吻，在那块大龟石上亲了又亲。
它没到象冢去，它到埋八十多头战象的地方，跟战友躺在了一起。
读过后，你不觉得很感人吗
不管别人的感受如何，我的热泪不停地在眼眶中打转，我被打动得很深，特别是最后一句话：“它没有到祖宗留下的象冢，它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。
”这句话太感人了
象竟有如此灵感，它可能觉得，它当时跟同伴一起作战，多么勇猛，它是有幸被救，要不然，它也将葬身与此。
然而，同伴牺牲了，它有幸获救了。
它此刻又回想起了那场残忍的斗争；它可能也觉得，要跟同伴做个伴，不让它们想念它。
我们不能到它心里看个明白。
但我们能体会到，他那种跟同伴永恒的友谊。
此时，痛苦、怜悯、敬佩、感动等种种复杂而凌乱的心情交织在一起，我有一种说不出的味道。
那头象的一幕幕真情在我脑海中回荡。
象的友情为什么比人类的友情更打动人?它们的友情为什么有如此力量
读完这篇课文，我感受到了人和动物之间的友谊。
还感受到战象们很勇敢,为了保护自己的国家,不顾自己的生命去和日本鬼子打,最后它们都死了,我敬佩它们的勇敢. 象，它们的友情有这般力量；象，让我万万没想到的，是它们的情比人的情更真切，更长久。
古诗《秋夜将晓出离门一辆有感(其二)》和《从军行（其四）》的诗句都是什么意思?
秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
[注释] 1．将晓：天将要亮。
篱门：竹子或树枝编的门。
同题诗有二首，这是第二首。
2．三万里河：指黄河。
“三万里”形容它的长。
3．五千仞岳：指西岳华山。
“五千仞”形容它的高。
古人以八尺为一仞。
4．王师：指宋王朝的军队。
[译诗] 三万里的黄河呵向东注入大海， 五千仞高的华山呵上摩青天。
沦陷区的遗民眼泪都已哭干了， 眼巴巴地盼望南宋军队一年又一年
[解题] 秋夜将晓出篱门迎凉有感：在一个秋夜里，天快亮时，走出篱笆门，碰上一阵凉风，眼望北国河山，不禁感慨万千。
将晓，快要天亮了。
篱门，用竹条编织的门。
迎凉，遇到一阵凉风。
也有解为乘凉的，不妥，因为“秋夜将晓”，秋季天气转凉，不是乘凉之日。
[赏析] 这是一首爱国主义诗篇，作于宋宗光绍熙三年（1192）的秋天，诗人当时在山阴（今浙江省绍兴市）。
诗人热情地赞美了沦陷区的祖国大好河山，对沦陷区百姓的痛苦予以极大的同情，而对南宋统治者不收复失地表示无比的愤慨。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，这两句描写了沦陷区祖国山河的壮美，充满了向往之情。
黄河滚滚东流，一直流入大海；西岳华山高耸，直插云霄。
诗人大笔如椽，极力赞美祖国的山河。
然而这美好的河山却一直被金人占领，字里行间流露出悲痛之情。
“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，这两句写沦陷区的百姓热切盼望恢复之情景。
沦陷区的百姓在金人的铁蹄下痛苦呻吟，他们的泪水已经流干了，他们多么想回到祖国的怀抱啊，然而年年盼望王师北伐，年年都注定失望。
“泪尽”、“又”都是充满感情的词汇。
南宋统治者奉行投降路线，每每和金人签定“和约”，他们置沦陷区百姓的死活于不顾，诗人的感慨之情溢于言表。
这首诗爱憎分明，感情真挚、沉痛，尤其是前两句用夸张手法极力赞美祖国半壁河山的壮丽，正所谓“以乐景写哀，则哀感倍生”。
什么气势
我觉得是“沦陷区祖国山河的壮美”，即沦陷区祖国山河壮美的气势； 什么愿望
我认为则是“沦陷区的百姓热切盼望恢复”，也可以说成是百姓盼望回归祖国。
偶认为是这样滴~~~当然，答案仅供参考______唐-青海长云暗雪山，遥望。
，不破终不还。
[注释]1. ：乐府《辞平调曲》旧题，多写军队务旅征战之事。
作的《》共七首，这里选入第四首。
2. 青海：即今。
长云：，漫天皆云。
雪山：终年积雪的山，指祁连山。
3. ：指，因地广人稀，给人以之感。
这句词序，意思是“遥望孤城”。
4. 穿：磨破。
金甲：战衣，是金属制成的。
5. 破：借指彻底消灭敌人。
：汉时对西域的称呼，诗中泛指当时侵扰西北边区的敌人。
[今译]连绵不断的大片乌云，遮暗了终年积雪的祁连山；远远眺望只看见孤独的，那正是春风都吹不到的玉门雄关。
在黄沙莽莽的疆场上，将士们身经百战磨穿了裳衫，但是不彻底消灭入侵的边贼，他们将誓死不把家园回还
[作者简介]（699-757），字少伯，京兆长安（今陕西省西安市）人，一说太原（今山西省太原市）人。
唐代著名人。
他擅长，作品多写边塞、送别，气象雄浑，情意隽永，语言精炼生动，铿锵悠扬。
秋夜将晓出篱门有感全诗是什么意思啊
秋夜将篱门迎凉有感朝代：作者：陆游三万里河东入海，五千上摩天。
遗民胡尘里，南望王师又一年。
译文三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
注释将晓：天将要亮了。
篱门：篱笆的门。
迎凉：出门感到一阵凉风。
三万里:长度，形容它的长，是虚指。
河：指黄河。
“ 五千仞”形容它的高。
仞(rèn)：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。
岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。
摩天：迫近高天，形容极高。
摩：摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。
胡：中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
我想写歌曲要需要哪些基础知识
一． 确定歌曲体裁。
歌曲体裁是一个十分广泛的概念。
它主要包括有：抒情歌曲、群众歌曲、舞蹈性歌曲、叙事歌曲、劳动歌曲、幽默诙谐歌曲等，也有的人按艺术歌曲、通俗歌曲等分类。
但我还是喜欢用第一种分类。
当你拿到一首歌词的时候，你一定要看一下这个歌词适合哪一种体裁，而不能随便张冠李戴。
抒情歌曲的特点是：情感味较浓，一般用于个人演唱，节奏应富自然感，曲调应起伏跌宕。
如：《春天的故事》、《小白杨》等。
而群众歌曲的特点是：多用于合唱的形式，节奏应趋于方整，曲调简洁明快。
如：《没有共产党就没有新中国》、〈〈中华人民共和国国歌〉〉等。
舞蹈性歌曲的特点则是：节奏应赋于典型的舞曲节奏。
如：〈〈大坂城的姑娘〉〉、〈〈编花篮〉〉等都是具有明显地方风格的舞蹈性歌曲。
叙事歌曲是象叙事文一样把事情叙说的歌曲。
其特点是：节奏平和、方整。
曲调平直而少大的波澜，大有娓娓道来之感。
当然还有其他歌曲，我就不一一说明了，大家多听、多写、多总结。
一定会大有收获的。
二． 确定歌曲曲式。
曲式也就是歌曲的结构。
常见的曲式有：一段体，就是一段同样的旋律重复不同的歌词。
二段体：就是由二个相似或完全不同的部分组成的歌曲。
如AB、AA等。
三段体的结构有：ABC、ABA、ABB等不同的形式。
三． 确定歌曲情绪。
当你确定了歌曲曲式后，就要对歌曲的情绪有个大概的构思。
是轻快、是沉重，还是舒展、是急促，是朦胧还是明朗，是宏大还是细腻，这都需要你去品味，去挖掘。
这个和音乐欣赏有点关系，请你多听一些有名的曲子，以提高自己的音乐鉴赏能力。
为歌曲创作打好基础。
这也是为歌曲的速度和拍子提供有力帮助的依据。
四． 确定歌曲速度。
歌曲一般分为快、慢、中三个速度层。
快的速度一般表现欢快、激昂的场面。
如：〈〈喜洋洋〉〉、〈〈辣妹子〉〉等。
而中速一般表现抒情、叙述的场景。
如：〈〈我爱五指山，我爱万泉河〉〉等。
慢速则表现悠长、沉重的心理特征。
如：〈〈铁蹄下的歌女〉〉、〈〈梅娘曲〉〉等。
速度可以用一分钟多少拍来表示，一般记在乐曲的开头处。
五． 确定歌曲节拍。
当确定了歌曲的体裁和速度后，下面咱们来看一下歌曲的节拍。
节拍常用的有四四拍、四二拍、四三拍等。
四二拍的特点是：节奏强弱交替，快速时表现欢快的场面。
如：〈〈歌唱祖国〉〉。
而慢速时表现坚定有的情绪。
如《打靶归来》四四拍的特点是：四二拍的复合而把第二个重拍淡化，从而使歌曲更富有抒情性。
如：《草原之夜》。
四三拍的特点则是：有动荡、摇摆的感觉。
如：李琛的〈〈窗外〉〉。
这个在华尔兹乐曲里表现的很明显。
当然八三拍和四三拍同样有摇摆的感觉。
只是八三拍比四三拍更加不稳定。
不妨听听〈〈相约九八〉〉。
好了。
今天该下课，祝大家学得开心、热心、细心。
我们的口号是：多读、多写、多听、多唱。
