梅兰竹菊各象征人的什么品质
(1)梅花 梅花是中华民族的精神象征 国花是国家形象和民族精神的象征。
国花具有的象征意义（我国陶庆梅博士语）。
梅花是我们中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。
(2)兰 中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。
爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。
评价兰花说：“兰花，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。
”他寄情于兰花，为兰作诗：“芳名誉四海，落户到万家；叶立含正气，花妍不浮华。
” (3)竹 其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。
当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪说“宁可食无肉，不可居无竹”。
因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。
(4)菊花 历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情。
菊花因其在深秋不畏秋寒开放，深受中国古代文人的喜欢，多有诗文加以赞美，如东晋大诗人著有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨，兰，空谷幽香，孤芳自赏，竹，筛月，潇洒一生;菊，凌霜自行，不趋炎势。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，不作媚世之态，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。
希望我的回答对你有所帮助!!
梅兰竹菊各自的象征意义是什么啊
竹菊指：梅花花，竹，菊花。
被人“花中四”、“四君子”。
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为四君子，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的境界，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
一、梅 咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成百咏的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种凌寒独自开的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种冲寂自妍，不求识赏的孤清，所以诗人常用清逸来写梅花的神韵，如宋代梅妻鹤子的林和靖那著名的诗句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
清逸不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那高标独秀的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：雪满山中高士卧，月明林下美人来。
梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是幽，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人而不芳的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种人不知而不愠的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。
因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。
常画露根兰，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。
寥寥数笔，却笔笔血泪。
倪瓒曾为其题诗：只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。
三、竹 竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。
王子酞说：何可一日无此君
苏东坡说：宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。
它的劲节，代表不屈的节*；它的虚空，代表谦逊的胸怀，它的萧疏，代表诗人超群脱俗 。
四、菊 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种穷则独善其身，达则兼济天下的思想。
尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。
咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。
因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
梅兰竹菊松代表什么
梅兰竹菊四君子，独傲碧雪数梅花。
兰花灵慧别幽静，清丽典雅看无暇。
竹傲默然孤芳赏，细品人生逸陶情。
菊黄深秋勿伤感，一叶秋风尔自经。
四君子者，梅兰竹菊也。
华夏园艺绵延数千载，物种繁茂，风采纷呈，而尤好梅兰竹菊，其因何在
盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具。
梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉
兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
竹，轻而不佻。
其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。
宋代曰：“宁可食无肉，不可居无竹。
”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
菊，丽而不娇。
傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。
园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。
从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。
是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。
乐哉
玩物宜情。
益哉
赏物养性也。
人物类异，其性同也，然人堕尘世苦厄无奈，而物随造化却乐天任性。
是故，千古文人之所以倾心梅兰竹菊者，无他，皆因由物思己，惺惺相惜也。
而园艺之事又与君子立身治业何异哉
园艺者，举四季勤劳而砺其身心，唯持之以恒而用心良苦者，方使草木荣茂，焕天然之神采。
君子安身立命，建功立业，唯以修心持恒，倾其心智，方臻化境。
此外，别无捷径矣
梅兰竹菊各象征人的什么品质
梅兰竹菊四君子,分表着中国传统文化中的高洁逸、和淡泊的四种品格四君子者，梅兰竹菊也夏园艺绵延数千载，物种繁茂，风采纷呈，而文人雅士尤好梅兰竹菊，其因何在
盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具君子之风。
梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉
兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
竹，轻而不佻。
其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。
宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。
”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
菊，丽而不娇。
傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。
园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。
从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。
是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。
乐哉
玩物宜情。
益哉
赏物养性也。
人物类异，其性同也，然人堕尘世苦厄无奈，而物随造化却乐天任性。
是故，千古文人之所以倾心梅兰竹菊者，无他，皆因由物思己，惺惺相惜也。
而园艺之事又与君子立身治业何异哉
园艺者，举四季勤劳而砺其身心，唯持之以恒而用心良苦者，方使草木荣茂，焕天然之神采。
君子安身立命，建功立业，唯以修心持恒，倾其心智，方臻化境。
此外，别无捷径矣
竹代表一个人的性格，在家庭里它的含义是什么
我不是问梅兰竹菊四君子的字面含义，谢谢
梅兰竹菊指：梅花,兰花,竹,菊花.被人称为“花中四君子”、“四君子”.品质分别是：傲、幽、坚、淡.梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往.共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态. “梅兰竹菊”的艺术升华 说明：团体表达性音乐艺术治疗系列之—“梅兰竹菊”,为音乐治疗专家赵小明独创. 简介：“梅兰竹菊”四君子,千百年来以其清雅淡泊的形象,一直为世人所钟爱,同时也成为一种人格品性的文化象征. 音乐,被称之为心灵修复的先行者.它持有非语言、形象思维的特征,使它与人的深层意识距离最接近,因此,它可以直接跨越年龄和语言限制.故无论男女老幼、智力高低、或懂得音乐与否,都可从音乐中获益.而在心理学里,音乐辅导学又是一门新兴的、集音乐、医学和心理学为一体的边缘交叉学科.故此,音乐辅导的应用很广泛,受无论大人或孩子都愿意接受,被称为“享受疗法”. 古人说：“琴棋书画养心,梅兰竹菊寄情”.在此,以“梅兰竹菊”作为一个音乐治疗技术的命名,除了考虑到四君子隐喻人的高贵品质之外,同时还考虑到音乐本身就是心灵修行者不可或缺的伴侣,可见“梅兰竹菊”和音乐对个人修为、塑造好品格有着十分积极的影响. 俗话说：“三岁看大,七岁看老”, 可见0-7岁对于人的一生影响至深.这个时期之所以重要,是因为我们的人际关系模式,性格特征等等品质都是在这个时期形成并固定. 0~7岁,我们基本要完成四个重大的发展内容： 第一：出生 十月怀胎之后,胎儿被迫要离开母体中温暖包容的环境,并且要冲过产道的挤压,历经艰辛才能来到这个世界.此时,人首次经历生与死的考验,这个经验会给我们带来第一次心理创伤,这个创伤也正是我们原始焦虑的来源,同时,它可以是我们今天的焦虑症、抑郁症、强迫症等等各种心理疾病的最初的根源. 竹子象征着生命的弹力,它破土而出的刹那,正如婴儿为了得到生存的机会,不顾一切的从母体中脱离出来,获得新生. 第二：喂养期 人刚脱离母体,离开羊水温暖环抱的环境之后,需要的一个安全,温暖的喂养环境.经过研究实验证实,新生儿对有节奏的声音更为敏感,可能与胎儿期天天听到母亲有节律的心跳有关,它给予新生儿一种安全感.佛洛伊德认为,早期的经验对人格发展有着长期的影响,婴儿对气味具有较高的敏感性,更喜欢母亲身上的气味,因此,母亲的每一次爱抚,每一次亲近,每一次喂奶对婴儿来说都至关重要,它很大程度上决定了婴儿心理是否能够得到健康发展.母亲对孩子的积极关注,是他安全感和自信心的来源,相反的,如果婴儿在出生之后遭到忽略或抛弃,长大后他将很难对人产生信任感,并且没有安全感,害怕孤独和黑暗. 兰花象征着美好、高洁、贤德、贤贞,就像是一个对自己的孩子照顾得无微不至的母一般圣洁.所以,把喂养期的母亲比作是一朵兰花,再适合不过了. 第三：自我意识发展 儿童生来并无自我意识,只是到了一周岁左右,才逐渐把自己的动作与动作对象区分开,把自己和自己的动作区分开,把自己作为活动的主体,意识到自我的存在和力量.两周岁左右,儿童开始使用“我”这个词,标志着自我意识的发生.随着生活范围的扩大、语言的发展,幼儿的社会性、认知开始发展,自我评价、自我体验、自我控制开始发生,能在一定程度上调节、控制自己的行为. 当有了自我意识之后,儿童会产生自恋,自卑,自尊的观点,这种自恋,自卑,自尊取决于他周围的人对他的评价,比如说父亲母亲,学校老师或者兄弟姐妹会形成他最初的自尊的来源,而一个人的自尊和自恋出现问题的时候也会发展很多的心理疾病.比如说出现自卑,自大,自夸,自傲,无价值感等等现象,所以这些问题的产生往往会和自我发展主题有关. 梅花象征着坚强、高雅,洁身自好等美好品格.这正是一个人格健全的人会拥有的.因此,在人生发展的第三大内容中,梅花用来比喻一个人内在性格和外在性格的统一性,比喻婴儿顺利经过自我意识发展时期. 第四：俄狄浦斯情结 俄狄浦斯情结是精神分析学的术语,又称恋母情结.弗洛伊德认为,儿童在性发展的对象选择时期,开始向外界寻求性对象.对于幼儿,这个对象首先是双亲,男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象.俄狄普斯情结阶段对儿童一生的心理发展至关重要,如果儿童不能随年龄的发展出正常的心理人格,则会导致长大后得神经症.同时,一个人在婚姻、恋爱等亲密关系中出现的问题通常源于这个阶段发展是否顺利,也就是说,一个人成年后是否具有与人发展亲密关系能力和这个阶段息息相关. 古人祁隽藻有一句吟菊的诗“菊近重九满篱金”脍炙人口.菊与重阳关系深远,每年的九月九,各地过节的人都有赏菊喝酒的习俗.菊花也被人称九花,因此,重阳节又称菊花节.同时,重阳节还称为“老人节”,和父母有关,因此,我们借菊花投射个体与异性父母之间的情感依恋关系. 自古到今,中国人就喜欢在一花一草、一石一木中投注自己的一片真情,从而也使花木草石脱离、拓展、升华了原有的意义,成为投射自身人格特质的象征和隐喻.其中,“梅兰竹菊”,占尽春夏秋冬,历代被中国文人称为“四君子”,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟. 音乐治疗专家-赵小明通过多年对文化心理学的深刻领悟,独创了“梅兰竹菊”团体音乐深度体验治疗.通过诗乐舞的表达和内心感受,以深厚的民族文化精神为背景,涉及存在主义关于生死焦虑、 客体关系的依恋关系、抱持喂养、自体心理学自恋创伤、个体心理学自卑补偿、经典精神分析俄狄浦斯情结等六大人生发展重大课题,通过对中国传统文化“梅兰竹菊”的象征转换,实现以民族文化、音乐艺术和发展心理学的完美结合.引导人们聚焦自我人格心理发展,在一花一木,一乐一舞,举手投足之间,丰富人生体验,健全人格结构,医治心理创伤,修补亲密关系,携手亲密旅程,成就每个人心中的中国情结! 编辑本段 定义 四君子的由来 关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族 文化精神为背景的.梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为“四君子”,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟.梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞.中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻. 大凡生命和艺术的“境界”,都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美. 梅 咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成“百咏”的诗人最多.梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种“凌寒独自开”的孤傲.它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大中开出繁花满树,幽幽冷香,随风袭人. 从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种“冲寂自妍,不求识赏“的孤清,所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵,如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”.“清逸”不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格.梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱. 梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守.那“高标独秀”的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧,月明林下美人来.”梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格操守的价值,因而深为诗人所珍视. 兰 空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是“幽”,因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美.这种不以无人而不芳的“幽”,不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种“人不知而不愠”的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质.兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污.因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中. 宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中（今苏州）,为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方.常画“露根兰”,笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节.寥寥数笔,却笔笔血泪.倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》.”所以,诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性. 竹 竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而 竹子 竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞说：“何可一日无此君!”苏东坡说：“宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医.”朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓. 明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,翠竹依阶低吟,挺拔劲节,清翠欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性,使诗人在其中充分玩味自己的君子之风.它的“劲节”,代表不屈的节*；它的“虚空”,代表谦逊的胸怀,它的“萧疏”,代表诗人超群脱俗 . 菊 如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊才兼有烈士与高士的两种品格.晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质. 两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想.尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格.咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里,那种中和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合.因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证. 编辑本段 梅花 科学解释 拉丁文学名：Prunus mume 命名者：Apricot 英名：Mumeplant Japanese 别名：春梅、干枝梅、红绿梅、红梅、绿梅等. 科属：蔷薇科、李属 诗词解释 咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成“百咏”的诗人最多.梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种“凌寒独自开”的孤傲.它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中繁花满树,幽幽冷香,随风袭人. 从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种“冲寂自妍,不求识赏”的孤清,所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵,如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”.“清逸”不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格.梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱. 梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守.那“高标独秀”的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧,月明林下美人来.”梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值,因而深为诗人所珍视. 编辑本段 兰花 科学解释 学名：Cymbidium spp 英名：Cymbidium 别名：兰草 科名：兰科 诗词解释 空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是“幽”,因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美.这种不以无人而不芳的“幽”,不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种“人不知而不愠”的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质.兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污.因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中. 梅兰竹菊(3张) 宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中（今苏州）,为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方.常画“露根兰”,笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节.寥寥数笔,却笔笔血泪.倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》.”所以,诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性. 编辑本段 竹 科学解释 竹（bamboo） zhú (1) (象形.小篆字形,象竹茎与下垂的叶片.“竹”是汉字的一个部首.从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西.本义:竹子) (2) 常绿多年生植物,一般的竹子在春.冬.夏生笋,且有年份之分.茎有很多节,中间是空的,质地坚硬,种类很多.是种坚强的植物,有君子之称,一生中仅开一次花.可制器物,又可做建筑材料：～子.～叶.～笋.～编（用竹篾编制的工艺品）.～刻,竹笛. 诗词解释 竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞说：何可一日无此君!苏东坡说：宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医.朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓. 编辑本段 菊花 科学解释 英名：flos chrysanthemum 别名：菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节花.因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称. 菊科所有花卉品种的总称.多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花.由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大.有的品种可入药. 总数最多,约有23000种以上,是世界植物花卉仅次于兰花的亚军. 诗词解释 如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊财兼有烈士与高士的两种品格.晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质. 两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想.尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格.咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊花更作为士人双重人格地象征而出现在诗中画里,那种冲和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合.因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证. 编辑本段 赞誉梅兰竹菊的诗句 墙角数枝梅,凌寒独自开.遥不是雪,为有暗香来.——王安石《梅花》 孤兰生幽园,众草共芜没.虽照阳春晖,复悲高秋月.飞霜早淅沥,绿艳恐休歇.若无清风吹,香气为谁发.——李白《古风》 数茎幽玉色,晚夕翠烟分.声破寒窗梦,根穿绿藓纹.渐笼当槛日,欲得八帘云.不是山阴客,何人爱此君.——杜牧《题新竹》 暗暗淡淡紫,融融冶冶黄.陶令篱边色,罗含宅里香.几时禁重露,实是怯残阳.愿泛金鹦鹉,升君白玉堂.——李商隐《菊花》 驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨. 无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.——陆游《卜算子 咏梅》 幽兰在山谷,本自无人识.只为馨香重,求着遍山隅.——陈毅《幽兰》 咬定青山不放松, 立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风.——郑燮《竹石》 秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜. 不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花.——元稹《菊花》 风雨送春归,飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏. 俏也不争春,只把春来报.待到山花烂漫时,她在丛中笑.——《 卜算子 咏梅》
