跳舞跳破了的鞋子读后感
这是一则充满机智活力的故事，故事的主人公是十二位公主和一位士兵。
公主们住在一个很豪华的宫殿里，但国王每天都会发现公主们的鞋子都磨破了。
国王没办法只好把她们都锁起来了。
不过，国王每天早上开门时，还是发现公主们的鞋都烂了。
于是国王宣布谁能在三天内发现公主们在夜里干什么，就能娶到一位公主，并能继承王位，否则的话就得死。
一位聪明的士兵报名参加了，去皇宫的路上有位老太太告诉他不要喝公主给的酒，并且还送他一个隐身斗蓬。
士兵在老太太的帮助下成功地解开了这个谜团。
原来她们都和的王子们跳舞去了，聪明的士兵还折了金树枝和银树枝当作证据。
国王遵守承诺，让士兵娶了大公主当妻子，又让他当上了国王，过上了幸福美满的生活。
谁是跳破的舞鞋的作者
《挑破的》是格林兄弟的作品，出自《格林童话》。
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《芒果街上的小屋》 [美] 桑德拉·希斯内罗丝 著 译林出版社2006年4月出版青芒果之味 沈胜衣 芝加哥的拉丁裔聚居区，贫穷，拥挤，吵闹，单调。
欢笑是那样单薄，梦想是那样渺远。
小女孩埃斯佩朗莎认识一位爱美爱打扮的萨莉，她家里管教很严，放学得直接回家。
那时候，“你变成了一个不同的萨莉。
你把裙子拉直。
你擦去了眼皮上的蓝色眼影。
你不笑，萨莉。
”“萨莉，你有时会希望自己可以不回家吗
你希望有一天你的脚可以走呀走，把你远远地带出芒果街……”到时会有一所美丽的大房子，窗子打开“所有的天空都会涌进来”，周围没有爱管闲事的邻居和杂乱的小店，“只有树，更多的树，还有足够的蓝天。
” 埃斯佩朗莎自己的屋前有四棵细瘦的树儿，她“每晚对着树说话”。
“它们是唯一懂得我的。
我是唯一懂得它们的。
”她想要“一所我自己的房子”。
“没有别人扔下的垃圾要拾起。
”“只是一所寂静如雪的房子，一个我自己行走的空间，洁净如同诗笔未落前的纸。
” 后来，她终于走出了芒果街，有了自己亮紫色的房子。
但她忘不了从前那段时光，用“诗笔”写下了一本《芒果街上的小屋》。
——在现实中，她的名字是桑德拉·希斯内罗斯，这本“诗小说”，以优美、敏感而细腻的文笔，写出一个女孩的成长，微尘般的快乐和阴影般的困窘，观察与思悟，幻想与疼痛。
在芒果街上那悲哀的红色小屋里外的众生相： 爷爷去世了，勇敢的爸爸哭了。
“黑暗里醒来的疲惫的爸爸”。
“我想要是我自己的爸爸去世了我会做什么。
于是我把爸爸抱在怀里，我要抱呀抱呀抱住他。
” 孩子们在看云，聊着各种云都像些什么。
“在天空下睡去，醒来又沉醉。
在你忧伤的时候，天空会给你安慰。
可是忧伤太多，天空不够。
蝴蝶也不够，花儿也不够。
大多数美的东西都不够。
” 年轻的母亲密涅瓦，劳碌一天后的深夜，会在小纸片上写诗。
“她让我读她的诗。
我让她读我的。
”她的丈夫不断出走又不断回来，有一天她又被丈夫打得浑身青紫，“我不知道她该往哪去。
我毫无办法。
” 因长得美而被丈夫锁在屋里的拉菲娜，“年纪轻轻就因为倚在窗口太久太久而变老”。
“酒吧的乐声从街角传来，拉菲娜希望能在变老以前去那里，去跳舞。
” “玛琳，街灯下独自起舞的人，在某个地方唱着同一首歌”。
“她在等一辆小汽车停下来，等着一颗星星坠落，等一个人改变她的生活。
”…… 这些卑微的人，上帝很忙，没空照看他们，让他们在人间一再摔倒。
也有“好日子”的乐趣。
几个小孩凑钱买了一辆自行车，一起骑着在街上快乐地兜圈。
有个胖女人说：你们的装载量很大呀。
小孩喊道：你的装载量也很大呀。
也有人情的慰藉。
洗礼晚会，她有了新衣服，可是还缺鞋子。
穿着旧凉鞋的她不敢和别人跳舞，“拿乔叔叔”安慰她说：“你是这里最漂亮的姑娘”，拉她跳了舞。
…… 读这些细碎的故事，感觉跟我钟爱的西班牙作家阿索林有共通的气息：都是短小的篇幅，温和的笔墨，写幽微的人与事，平静白描中的忧伤和哀怜。
也许，因为他们来自同一个遥远的文化源头
所以汪曾祺、南星对阿索林的两句评语，对桑德拉·希斯内罗斯也是适用的：作品，“像是覆盖着阴影的小溪”；其人，有“正视着不可挽救的悲哀的人世间而充满了爱心的目光”。
桑德拉·希斯内罗斯写到一个怀念家乡的玛玛西塔，拒绝说和听英语。
而她给书中叙述者取的名字“埃斯佩朗莎”，在英语里的意思是“希望”，在西班牙语里则“意味着哀伤，意味着等待”，“一种泥泞的色彩”。
——这是一个意味深长的象征。
作为进入美国的移民，族裔传统文化与现实世界之间，有痛苦的割裂、抗拒，也有痛苦的妥协、追求。
他们要挣扎逃离出那片带着色彩的泥泞，哪怕用最脆弱的笔和诗。
埃斯佩朗莎写了一首诗：“我想成为 \\\/ 海里的浪，风中的云，\\\/ 但我还只是小小的我。
\\\/ 有一天我要 \\\/ 跳出自己的身躯……”垂死的卢佩婶婶说：“很好。
非常好。
”“记住你要写下去，你一定要写。
那会让你自由”。
然而，自由并不意味着摆脱。
别人对这小女孩说：“你永远是芒果街的人。
你不能忘记你知道的事情。
你不能忘记你是谁。
”“你要记得回来。
为了那些不像你那么容易离开的人。
”最终，作者在全书结束时说：“我离开是为了回来。
为了那些我留在身后的人。
为了那些无法出去的人。
” 那些身后的人，是桑德拉·希斯内罗斯永远的支撑。
但，我们也不能把《芒果街上的小屋》仅仅视为美国种族文化冲突的故事，它属于整个现代世界，我读此书，就不其然想到现在我们城市里的外来人聚居区。
而书中的小女孩，又让我想起老狼唱的：“我像每个恋爱的孩子一样，在大街上琴弦上寂寞成长”，想起自己的小时候…… 所以，它更是一个生命的故事。
离开，是为了回来。
因为过早品尝了未成熟的青芒果，那味道，酸涩却又带着一缕淡淡的幽香，成长的滋味，会始终飘绕在你的生命里，告诉你：你总会离开，你总要回来。
二〇○五年十二月二十四日，平安夜。
漫步芒果街 黄梅 作者简介：黄梅，1950年生人，著名英美文学学者，翻译家。
《读书》、《万象》主要撰稿人之一。
早年获美国罗格斯大学英语系硕士、博士学位。
现为中国社科院外文所研究员，全国政协委员。
《芒果街上的小屋》（1984）是美国墨西哥裔女作家桑德拉·希斯内罗丝（Sandra Cisneros, 1954－）写的一本小书，讲述一个名叫埃斯佩朗莎·科尔德罗的小姑娘在芒果街的生活。
这本小说有一定的自传色彩，融进了许多作者本人的童年经验。
关于作者 希斯内罗斯出生在美国芝加哥市郊区，父亲是墨西哥籍人，母亲也为墨西哥裔，家里还有六个兄弟。
作为穷苦拉丁美洲移民子女，希斯内罗斯饱尝了边缘弱势群体的生存况味。
在她的青少年时期，她家人在芝加哥和墨西哥之间来回迁徙，一直没有稳定的居所，自然也没有稳定的邻居和朋友。
这使她十分内向，也非常渴望友谊，渴望和世界打交道。
在孤独中她爱上了读书，也学会了观察。
她注视着周围的一切并在随身携带的小本上记录下所见所闻。
高中时代有位老师发现了希斯内罗斯的写作才能，鼓励她朗读自己的文章。
同学们热烈的反响让她信心大增。
中学毕业后她进了芝加哥的罗约拉（Loyola）大学，后来又得到推荐就学于美国著名的研究生写作培训班——爱荷华大学写作班。
她是那届爱荷华写作班里唯一的拉美裔学生。
这使她感到不自在，很长一段时间不能动笔写东西。
但是文化和思想上的冲击也使她对许多问题的认识大大提高或深化了。
比如说，她曾和同学们讨论法国哲学家巴什拉(Gaston Bachelard, 1884－1962)的《空间诗学》中的一个观点：即把“对家的记忆”归为给人以安慰的观念性空间（conceptual space）。
这与她的个人体验大相径庭。
她意识到，自己的记忆里充塞着拉美裔聚居区里形形色色的人，“家”则是一所令她感到难堪的破房子。
她说：在爱荷华的经历很重要，“它让我意识到自己的他者属性”。
1978年希斯内罗斯获得硕士学位后曾在芝加哥的中学和大学工作，与少数族裔的贫困学生打了很多交道。
看到他们的困境和迷惘，她再次回顾了自己的成长历程，决定要写点什么。
于是就有了《芒果街的小屋》。
在20世纪后期美国知识界高度重视族裔问题的文化氛围里，这本书引起了相当大的反响和争论。
它于1985年获得了“前哥伦布基金会”颁发的美国图书奖并陆续进入了大中小学课堂，1989年被收入《诺顿美国文学选读》，后来又由大出版社兰登书屋取得版权并推出平装本。
与此同时，各种评论、导读纷纷出台，耶鲁大学的大牌文学教授哈罗德?布鲁姆也亲自出马编了一本导读。
有些导读十分详细，几乎逐节逐段地解释发挥，篇幅大大超过了原作。
如此对待一本并不引经据典、语言顺畅的半“童书”，的确有些令人惊讶，可以说是当代美国文化的特异景观。
成名后的希斯内罗斯又陆续在一些学校任过职并一直笔耕不辍。
她的作品还包括诗集《坏男孩》（1980）、《荡妇》（1994）和短篇小说集《喊女溪及其他》（1991）等。
少女呢喃 喃喃自语是少女埃斯佩朗莎?科尔德罗的存在方式之一。
《芒果街》全书由44节短小的片段独白构成。
每节围绕一个不同的话题。
那些“节”或“篇” [1]讲述在小埃斯佩朗莎心中留下痕迹的一些经历，或围绕某事某人，或有关头发、云朵、树木和荒园，等等。
进入芒果街世界，我们首先接触的就是那讲话的声音。
人们们常用“清澈如水”之类词汇来形容它。
尽管它其实并不像乍读时感觉的那么纯粹而明澈，尽管渐渐地我们会分辩出复合于其中的成年人的追怀之情，但是最主要也给人最深印象的，确实还那是个十多岁的敏感小女孩的话音。
小埃斯佩朗莎在对自己、对自己想像中的至亲好友说话，心口相通，毫不设防，没有间隔和距离。
“我们不是一直住在芒果街的。
以前，我们住在鲁米斯的三楼，那以前，我们住在吉乐……”开篇那近乎透明的语句直接把我们带进科尔德罗们的生活。
我们于是意识到，这是个居无定所的穷苦家庭，家口在不断扩大而居住条件一直很糟。
全家人最大的心愿是拥有一栋像“电视上”那样的体面而便利的住房。
但是芒果街的“新居”是个巨大的失望，不是他们想要的，而是他们不得不迁住的另一处破房子。
不时的，有句子会像阳光下闪着异样光彩的石子出其不意地吸引了我们的注意力。
在这样的时刻我们不妨稍稍驻足，听听那些字句的音调，品品它们所提示的意象。
比如：芒果街的新居“是个小小的红房子。
门前台阶窄窄的，窗户那么小，小得让你感觉它们好像是屏住了呼吸。
墙上的砖块好多地方都在崩落。
前门肿胀着挤得那么紧，你得费好大劲儿才能推开走进去。
”屏住呼吸的窗户和肿胀的门。
多么栩栩如生。
什么样的人会这么看这么想
那拟人的笔法所展示的难道不是个万物有生命有灵魂的童话世界
当然，新颖而生动的比喻所提示的感受却不一定简单也不一定轻松：小窗口很可能意味着压抑、与肿胀相关的首先是疼痛，如此等等。
又比如，在“男孩和女孩”中，小埃斯佩朗莎对自己说：“有一天，我会有我自己的最要好的朋友。
一个我可以像她吐露秘密的朋友。
一个不用我解释就能听懂我的笑话的朋友。
在那之前，我将一直是只红气球，一只底下被拴住的气球。
”红气球
为什么是红气球
是在放信号
是在孤零零地飘荡
是希望挣脱远去
还是焦虑地等待相知
我们的脑海里呈现出一个高高在上的红气球，还有一个形单影只、眼里漾着渴望的小姑娘。
也许，这就够了，这就是最好的意会，此外并不需要更多的解释，不需要再明确定义说：气球象征什么，拴系意指什么。
还有妈妈的头发和妈妈的气味。
一家六口每个人的头发都不一样。
但只有“我妈妈的头发，我妈妈的头发哟，好像小小玫瑰花结，好像小小糖果圈儿……把鼻子伸进去闻一闻吧……气味那么香甜，是待烤的面包暖暖的香味，是她给你让出一角被窝时散发出的和着体温的芬芳。
”从头发的外观到气味再到对母亲的依偎，女孩独白的思绪一步步漂移，转到了躺在妈妈身边的美好感觉：“你睡在她身边，外面下着雨，爸爸打着鼾。
哦，鼾声，雨声，还有妈妈那闻起来好像面包的头。
”在对母爱的颂歌里，声音的多重性变得明显了，我们不仅听到小姑娘宁馨的呼吸，也隐约嗅出成年女人追忆往事时的沉醉。
还有那些歌谣…… 在这些诗意的片刻，短暂的停留曾把我带回到凝神注视疏疏坠落的雨滴一点一点打湿北京四合庭院地面砖头的年月。
那是很多年以前的事了——记忆的天空里依稀地布着夏日的树荫。
不同读者的感受肯定是不一样的，但不论是青少年还是成年人，如果读得慢一点，让埃斯佩朗莎的轻声呢喃在你的心镜中投映出某些图象，呼唤出某些联想，敲打出某些节奏和音律的回声，那将会是一种美的体验——即使其中有时会包含痛楚和酸涩。
背后的“故事” 《芒果街》虽然由一些相对独立的小“节”构成，但它们有内在的关联，总和起来讲述了一个关于美国大城市中贫苦墨西哥裔少女成长的“故事”。
在“我的名字”一节里，埃斯佩朗莎说明：她那多音节的长名字来自西班牙语，在美国学校里被同学认为既别扭又滑稽。
她很明白：自己属于“棕色的人”。
在种族差异和矛盾非常突出、对肤色和族裔问题十分敏感的美国社会，身为拉丁美洲移民后代常常意味着家境贫穷、遭人歧视以及文化上的隔阂与失落。
因此，埃斯佩朗莎的成长历程蕴含丰富的社会学内容。
布鲁姆说：重读《芒果街》在他“不是一次文学体验”，更多的是唤起了他对墨西哥（裔）人的生活和传统的关注。
[2] 他主编的导读也主要聚焦于与作者身份和作品内容相关的族裔、性别、贫富和文化差异等问题。
初到芒果街，小埃斯佩朗莎结交的头一个朋友是“猫皇后凯西”。
凯西家里群猫聚集，连餐桌上都有猫自由散步，显然也是穷人家庭，决算不上讲究。
小凯西对新来的邻家女孩很友善，主动给她介绍介绍当地街坊和店铺。
然而她也会吹嘘自家的法国亲戚和那里的“家宅”，会童言无忌地直说科尔德罗之流（非白人）的到来导致社区档次下降，所以她家将要向北迁居，还会警告新来者不要和“像老鼠一样邋遢的”露西姐妹玩耍。
小孩子似懂非懂的话充分地并且残忍地折射着成人社会的矛盾、弊端和偏见。
透过小埃斯佩朗莎的眼我们认识了众多芒果街的拉美移民。
有凯西走后搬进她家房子的“么么”一家。
有住在他家地下室的波多黎各人——他们中的一名少年曾偷来一辆黄色卡迪拉克豪华车并载上所有邻家孩子在窄街上兜风过了把瘾然后被警察拘捕进了局子。
有又想攒钱和波多黎各男友结婚又想在美国另找个阔丈夫的玛琳。
有被男人遗弃的单身母亲法加斯：她带一大窝孩子艰难谋生，无人管教的小家伙们一味胡闹，终于有一天酿成惨祸。
还有新到美国来的胖女人玛玛西塔，她不肯下楼也不愿说英语…… 一顿午餐也能告诉我们许多事情。
小埃斯佩朗莎眼巴巴地看着那些能在学校餐厅吃午饭的“特殊的孩子”。
“餐厅
这名称听起来就不同凡响。
” [3]小埃斯佩朗莎千方百计说服了妈妈给她带饭。
然而妈妈写给主管大嬷嬷的请求信毫无说服力。
她去和嬷嬷谈话，受尽折磨，才勉强得到允许当天留在学校吃饭。
最后，她在其实“没有什么特别”的食堂里流着泪吃带来的冷腻的米饭三明治（她家的午饭没有肉），感到那么失望，那么满心屈辱。
我们恐怕得动用点想像力才能充分体会学校食堂对于这个孩子的巨大诱惑。
把如此微不足道的就餐权利幻化成某种美好辉煌体验的，该是多么辛酸而卑微的处境。
此外，从各位掌事嬷嬷的言行，我们还能感受到拉美裔穷孩子读书的天主教会学校的氛围。
当然，穷孩子也有自己的快乐。
埃斯佩朗莎不顾凯西的警告，和露西姐妹交了朋友。
她们凑钱合伙买了一辆旧自行车，三人一起挤上去，风驰电掣地穿过整个街区。
那是“我们的好日子”。
老吉尔的旧家具店又小又黑又脏，里面只有些破破烂烂的东西，但对孩子们来说仍然魅力无穷——比如那个能发出奇妙声音的音乐盒。
仰头看云彩是大自然提供的探讨“科学”和“审美”的机会。
唱着歌谣跳绳则是街头平民孩子的快乐游戏。
参加小表弟的洗礼晚会是忧喜参半的体验。
妈妈为埃斯佩朗莎买一身鲜亮的新裙子，却没买新鞋。
这让她沮丧万分，晚会上根本不敢去和男孩子跳舞。
不过，墨西哥移民中存在着浓浓的家族和同乡亲情。
长者会关照孩子们，而且大家沾边不沾边都算是“表亲”。
后来埃斯佩朗莎在那乔叔叔的鼓励和邀请下进了舞场，跳着跳着就跳疯了，跳得兴高采烈，无比风光。
发生化蛹为蝶巨变的青春期不知不觉就来到了。
小姑娘们开始注意自己的屁股和腰身。
她们跳着舞，跳着绳，同时半是天真无邪、半是初解风情地唱着歌谣。
她们穿上别人送的五颜六色的旧高跟鞋招摇过市。
她们开始对男孩子生出兴趣。
埃斯配朗莎开始打第一份零工。
她在照相馆分装照片，那儿的一个看来和气谦卑的东方人突然吻了她。
我们几乎能听到她的心跳，感到她的尴尬和惊恐，也不免会对留在叙述之外的那东方人的境遇、心态和动机等等生出一些模糊的猜度。
真正的初吻发生在这之后。
在嘉年华会游乐场上，约定碰头的女友萨莉没露面却有一群男孩来纠缠，其中一个还强行亲吻了埃斯佩朗莎。
这撕碎了少女对爱情的幻想。
萨莉，你撒谎。
根本不是你说的那样。
……所有的故事和电影，你们为什么对我撒谎
…… 萨莉萨莉都一百遍了。
为什么我喊你你听不到
为什么你不叫他们让我一个人呆着
那个抓住我胳膊的人，他不让我走。
他说我爱你，西班牙姑娘，我爱你，然后把的酸酸的嘴唇按在我的嘴唇上面。
……我除了哭什么都做不了。
我不记得了。
天黑了。
我不记得了。
请别让我说出全部。
萨莉是和男友厮混忘了女朋友
还是更恶劣地把她出卖了
这一节里每段都以萨莉为诉说对象，却显然是埃斯佩朗莎一个人的事后独语。
在那一声声气急败坏的急切呼唤和责备里，对女性友谊的幻灭感和对男孩子的恐惧、焦虑和失望扑面而来。
那句“别让我说出全部”给了我们更阴暗的提示：或许还曾发生更大的侵害
而“西班牙姑娘”的称呼则揭示出这场遭遇背后的种族问题。
那个没有名字的陌生男孩显然是白人，很可能来自芒果街以外。
然而，不论有多少压力，有多少挫折和伤害，埃斯佩朗莎会像她家房子近旁那四棵细弱的小树一样突破砖石的阻挠顽强成长。
她每天都和它们对话：“它们的力量是个谜。
它们在地下展开凶猛的根系。
它们向上生长也向下生长，用它们须发样的脚趾抓紧泥土，用它们凶猛的牙齿啮咬天空。
”这般有如猛兽的树是不可阻挡的。
能在痛苦时刻思考树的秘密的小埃斯佩朗莎也一定是打不垮的。
她要长大，有一天要离开芒果街。
离开意味着更有意义的归来——如伴随八月的风一起来临的三个老姐妹所告诫的：“你离开时要记得为其他的人而回来。
……你不可能忘记你知道的事。
你不可能忘记你是谁。
”如果说离开芒果街的渴望几乎等于对成功和富裕的追求，那么返回芒果街的责任和期许则在本质上超越了通常意义上的美国梦。
如许多评论者所强调，这本书的另一个重要关注点是性别问题。
有人说《芒果街》中的男性形象统统不佳，但事实并非如此。
半夜醒来的疲惫的父亲，聚会中善解人意的拿乔叔叔，还有许多别的挣扎着谋生养家的男人，勾勒他们的笔显然饱含同情的。
当然，那同一支笔也毫不含糊地写出了萨莉、密涅瓦们的父亲或丈夫殴打女性的劣迹，写出了墨西哥裔男人的种种陈旧或荒唐的性别观念和行为方式——因为那些也是芒果街生活的一部分。
在一节节亲切的讲述中，我们听到了小埃斯佩朗莎对男孩女孩差异的非常具体而感性的分辨，体会到她因家庭主妇（包括她母亲和鹭鸶儿们）被荒废的才华而生出的惋惜，还见证了她对玛琳和萨莉以嫁人为中心的人生设计的审视和最终扬弃。
如此等等。
这些是成长中的女孩子关心的问题，也是已经成年的女性仍在思考的问题。
可以说，幸运的是，作者的艺术直觉让她没有过于主题先行，没有脱离具体真切的生活经验。
因此，展现在读者面前的，不是有关社会性别的说教，而是美国墨西哥裔少女的色彩斑斓的生活画卷。
关于梦想 房子是小埃斯佩朗莎的梦想，也是全书的核心象征。
他们【父母】总是告诉我们，有一天我们会搬进一所房子，一所真正的大屋……我们的房子会有自来水和好水管子。
还有真正的楼梯。
不是门厅里的窄梯，而是像电视上的房子里那样的楼梯。
我们会有地下室，有至少三个卫生间，那样，洗澡时就不用告诉每个人。
我们的房子将是白色的。
四围是树木，还有很大的院子，草儿生长着，没有篱笆圈着它们。
这是爸爸手里攥着一张彩票时说起的房子，也是妈妈在我们睡觉前，在她讲给我们听的故事里搭出来的房子。
随着小埃斯佩朗莎渐渐长大，她的梦中房子增添了新内容。
有一节里她谈到“山上的房子”多么令人神往。
她羡慕“住在山上、睡得靠星星那么近的人”，但是也明确意识到，那些高高在上的人“忘记了我们这些住在地面上的人。
”于是，她想：有一天她自己在山上有了房子，要在阁楼里收留无家可归的流浪者。
她的住房梦里开始有了“别人”，也在更大程度上变成形而上的追求。
接近收尾之处，在“自己的一栋房”中，她再一次描述了自己的心愿。
她的房子 不是小公寓。
也不是阴面的大公寓。
也不是哪一个男人的房子。
也不是爸爸的。
完完全全是我自己的。
那里有我的前廊我的枕头，我漂亮的紫色矮牵牛花。
我的书和我的故事。
…… 只是一所寂静如雪的房子，一个我自己行走的空间，洁净如同诗笔未落的纸。
这一节的标题显然在呼应维吉尼亚?吴尔夫的名篇《自己的一间屋》。
从这样的措词和行文中我们更多听见了较为年长的埃斯佩朗莎的声音。
当然，这里表达的构想很可能仍不是最终的结论，而只是某一特定时段的感受。
小埃斯佩朗莎不会忘记自己曾打算为别人保留阁楼。
或许她日后会把“自己的”空间和别人（包括男人和爸爸）的空间以某种方式再度联系起来。
梦想和愿望并非凭空而来。
我们不免联想到另一本涉及小女孩梦想的名著，即美国黑人女作家托妮?莫里森的《最蓝的蓝眼睛》（1970）。
黑人小姑娘为什么渴望有蓝眼睛
当年的黑人少年歌手迈克尔?杰克逊一举成名并发了大财以后，便购置修造超奢华的大庄园，甚至不惜千金买痛、大动干戈地把自己的皮肤换成有点恐怖的白皮。
这些令人瞠目结舌之举肯定是源自他童年的豪宅梦和白肤梦。
科尔德罗一家希望住进电视节目所展示的那种房子，固然因为他们想摆脱贫困、渴望美好生活，但不可否认这也是电视等媒体所代表的强势文化和主流生活方式“洗脑”的结果。
否则，他们为什么不向往其他民族其他样式的生活呢
我们记得那位一直力主“别说英语”的玛玛西塔。
她却挡不住自己的小儿子开口说的第一句话就是英语。
这让她心碎。
那孩子会唱的头一个曲子是百事可乐的广告歌。
听英语广告歌长大的孩子会怎样梦想未来的生活
那些梦真的代表“美好”吗
与此类似，还有准备赴晚会的小埃斯佩朗莎对新鞋子的重视。
为什么她那么强烈地渴望有配得上新衣的新鞋子呢
为什么一双旧鞋就让她羞惭得连脚都不敢伸出来了呢
她在叙述中提到了男孩子的注视，点到为止。
然而我们若是肯在那些“为什么”上用点心思，就不难体会其后的潜“台词”。
是的，在商业主义氛围里人们以消费品来定义的“美”和“体面”的标准是何等霸道
与蒙胧的性觉醒纠缠在一起的那种把自己物化成男性性欲对象的心理过程又是多么“自然”地发生在天真少女身上
在这个意义上，我们庆幸小埃斯佩朗莎在成长中不断修订着丰富着自己的梦，而且有代表墨西哥土著文化的女巫般的神秘人物指点她。
梦想是人前行和创造的动力。
然而梦想也是需要甄别，需要分析，需要批判和修正的 让我们就在“梦想”的音符上结束这篇序言。
对众多年轻的和已经不再年轻的初读者和再读者，这都是一本开卷有益的书，既可以成为一种文学体验，也可以唤起情感的交流和共鸣；既可以当作自己试笔写作的参照，也可以触发对人生和社会的体察与深思。
请缓步徜徉于《芒果街》。
关于舞蹈的好词好句
观舞记 ——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 冰心 我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。
假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。
假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
然而我什么都不是
我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。
如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言
但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”
我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。
我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“出色当行”。
我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的“美”
朋友，在一个难忘的夜晚—— 帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。
卡拉玛·拉克希曼出来了。
真是光艳的一闪
她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。
她端凝地站立着。
笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣
我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响
像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。
她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤
形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍
最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖
我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术、舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。
这种多树枝在大地里面，息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。
卡拉玛和拉达还只是这颗大榕树上的两条柔枝。
虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。
最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去
北京的早春，找不到像她们的南印故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似地穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹暂时送来的盛意
读书名言
雷锋精神助人为乐无私奉献南方网讯 1963年，全国掀起了学雷锋的热潮，学习雷锋成为人们精神生活中的大事。
雷锋精神开创了一代新风，它的实质和核心就是一种为社会主义和共产主义而奋斗的无私奉献精神。
具体地讲，就是指忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神；立足本职，在平凡工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”；苦干实干、不计报酬、争做贡献的艰苦奋斗精神，归根结底就是全心全意为人民服务的精神。
早在参军之前，雷锋就已获得众多嘉奖。
入伍以后，雷锋更是克己奉公，助人为乐，“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中”。
他把平时积存的200元钱无私奉献给抚顺市的人民公社建设和辽阳灾区人民；用自己的津贴费给丢了火车票的大嫂补票；主动帮助外出老人；利用闲暇时间义务担当校外辅导员。
雷锋始终如此，“把别人的困难，当成自己的困难；把同志的愉快，看成自己的愉快”，而对自己却一向勤俭节约，艰苦奋斗。
在生活上，他从不乱花一分钱。
他认为“每一分钱、每一滴油都是人民的血汗，要像自己的眼睛一样爱护”。
入党后，他刻苦学习《选集》，经常在被窝中打着手电看书。
1962年，雷锋同志不幸牺牲，他的事迹、箴言广为传颂，他的伟大精神感染和教育了千千万万群众，人们的精神文明和道德水平大为提高，使解放后形成的良好社会风尚进一步得到发扬光大，尤其在青少年中开创了一代新风，培育了一代共产主义新人，涌现出一大批诸如焦裕禄、蒋筑英、张华等全心全意为人民服务的雷锋式先进人物。
今天，在改革开放的新形势下，雷锋精神更具时代价值。
90年代初，“亚运雄风”在中华大地高扬，为雷锋精神的深化再续篇章；被称为“当代雷锋”的优秀共产党员朱伯儒关心失足青年，使他们感受到雷锋精神的温暖；上海水电工徐虎十几年如一日坚守岗位，把自己的业余时间奉献给居民，为居民解决生活中的诸种不便的爱岗敬业、为他人真诚服务的苦干实干精神，更是雷锋精神的具体体现。
（编辑：念青）雷锋生前战友郑恩庭老人表示要宣传雷锋精神到永远南方网讯 今年70岁的郑恩庭，为宣传雷锋精神付出了自己的全部精力，先后38次受到各级的奖励，其中11次受到省军级以上单位的表彰。
各种荣誉中，他最看重的是 “学雷锋标兵”。
不久前，武警新疆兵团6支队邀请郑恩庭为300名新兵做雷锋事迹的报告。
因宣传雷锋，郑恩庭名气越来越大，请他作报告的单位也越来越多，他从不拒绝，有请必到，有时一天连续讲3场，嗓子都讲哑了，仍不休息。
他说，这是对生前战友最好的缅怀。
郑恩庭1949年参军入伍，1959年调到雷锋生前所在团任干事。
次年1月，雷锋入伍来到这个团，在欢迎新兵的大会上，雷锋代表新兵的发言，给郑恩庭留下了深刻的印象，从此与雷锋结下不解之缘。
1960年8月，郑恩庭受团党委的指派，前往雷锋所在的运输连调查了解雷锋的先进事迹。
他和雷锋同吃同住，促膝谈心，并翻阅了雷锋参军后的日记。
雷锋的精神，特别是雷锋捐款200元支援灾区建设的模范事迹，使郑恩庭激动不已，夜不能寐。
经过一个月的挖掘，郑恩庭执笔整理出了全国第一份反映雷锋事迹的翔实材料。
他在向领导汇报时说：“中国需要雷锋，社会离不开雷锋精神。
”郑恩庭常对人讲：“弘扬雷锋精神，必须孕育一代新人。
”1986年，郑恩庭光荣离休，他把离休视为生命的又一个春天。
他曾先后任11所中小学德育工作顾问、校外辅导员。
为给小同学上好思想品德课，他自费订阅有关报刊10多份，还自学教育学、心理学，并结合新时期学雷锋的形势、任务和学生的思想实际，自编教育提纲和授课教案。
他把用雷锋精神教育人贯穿于全过程，采取多种形势宣传雷锋事迹：在班级、全校讲雷锋的故事；先后4次组织“学雷锋、学赖宁、学英模答题有奖竞赛”；两次编写雷锋事迹连环画；组织雷锋故事小组，在低年级巡回演讲雷锋的故事……1990年6月，郑恩庭回老家探望80岁的老母亲。
他专门用4天时间到抚顺市，走访了雷锋小学。
从此，抚顺市雷锋小学和石河子市一小结成了友谊学校。
郑恩庭视宣传雷锋精神为己任，走到哪里，就把雷锋精神宣传到哪里。
42年来，他在全国各地作“向雷锋同志学习”的报告，直接受众达百万人，被人们誉为“雷锋精神的播种人”。
（编辑：念青）二.沉睡了40年的雷锋感情故事南方网讯 他挥动手臂指挥同伴小心翼翼地将汽车驶过一道弯角，缓缓地，汽车顺利开过他身边，擦肩而过的一瞬间，汽车后轮撞到了木桩，埋在地下的半截木桩“蹭”一下窜起，击中了他的右太阳穴，鲜血从鼻孔和嘴里流淌而下，他倒下了……那天是3月5日。
这个年仅22岁的汽车班班长再没有醒来，但他的故事却影响了之后不同时代的一批又一批中国人。
“3·5”，随着这个日子的临近，“雷锋”再次向我们走来。
日前，一部由上海大学出版社出版的新书《雷锋在我心中》举行了签名售书仪式，两位签名者的身份表达了出版社对该书价值的评价———“这是作者和雷锋生前死后四十余年战友情怀的一次倾诉”。
作者之一是雷锋生前所在部队的俱乐部主任、部队作家陈广生。
按照他的说法，“这本书是本人几十年来断断续续反复采访、核实雷锋史实的记录”，也正是在这本书中，他首次透露了“雷锋与3个女伴的感情故事。
”当天，陈广生告诉记者，早在1963年，他就采访到了雷锋的这段感情经历，“之所以没写出来，是因为它涉及到有关姑娘，又和爱情沾了边，在过去那个年代，人们的思想比较保守，总以为这类事会给英雄抹黑。
其实雷锋也是人，有着和普通年轻人一样的感情，我觉得有义务，也有责任把一个真实的、有血有肉的雷锋写出来。
”该书的另一位作者是雷锋昔日的战友乔安山，一部以他为原型创作的电影《离开雷锋的日子里》曾在全国范围内引起强烈反响。
据该书透露，1958年11月，鞍钢在湖南湘潭、长沙、望城地区招收了最后一批青年工人，也就是在这个时候，雷锋认识了杨必华、张月棋和易秀珍3位姑娘，并与她们结下了深厚的友情。
作者陈广生写到：这是沉睡在我采访笔记里多年的故事，直到1980年我才让它苏醒。
如果没有“解放思想，实事求是”这八个大字的指引，恐怕它还会在我的采访笔记中继续沉睡下去。
其实，生活本来就是个讲不完的故事，初恋的情节更是深埋心底。
雷锋性格热情奔放，喜欢交友，乐于助人，结识了不少同龄女友。
他18岁那年相随北上鞍钢的几位女伴，就有许多深埋心底的故事。
作者有幸，早在1963年就在采访笔记上记下了她们的心迹……教雷锋学跳舞张月棋回忆：在鞍钢，每天上班紧张劳动一天，下班后，我们这些年轻姑娘喜欢把自己打扮得漂漂亮亮的，外出看戏、看电影。
工厂职工俱乐部每周举行一两次舞会，我们也是常客。
杨必华最先学会了跳舞，接着把我和小易也教会了。
雷锋对跳舞不感兴趣，小杨几次想教他，他总是不想学。
我们知道，他的业余时间多半是在职工俱乐部图书馆里度过的。
记得有一个周末，我们几个又到俱乐部去跳舞。
半路上遇到雷锋，杨必华又一次邀他去学跳舞，他哼哼哈哈地答应了。
可是进了俱乐部的门，他又一头扎进了图书馆。
杨必华和小易这次没客气，舞厅里音乐一响，她俩到图书馆硬是把雷锋拉到舞厅来了。
杨必华对他说：“业余时间不能光看书。
今天我们要改造改造你这个书呆子。
”杨必华拉起雷锋的手刚要下舞池，雷锋发现了乐队旁边贴着一张“注意事项”，他笑着对小杨说：“杨姐，这里有规定，穿带钉子的鞋不准入场。
你们看我这鞋
”我们一看，雷锋鞋底前后掌果然钉了许多鞋钉。
这下，雷锋像得救似的又跑回图书馆看书去了。
杨必华、小易感到很扫兴，跳了一会，就拉着我走出了俱乐部。
我们回到宿舍不久，雷锋从图书馆回来了，杨必华把他叫进屋来，问他为什么不学跳舞。
雷锋想想说：“我不反对跳舞。
下次换双鞋我一定学，我看学跳舞并不难。
但我反对把所有业余时间都花在跳舞上。
我觉得浪费时间就等于浪费生命……”雷锋的话打动了我们，从此我们几个常常跟雷锋一道去图书馆看书，雷锋也跟我们学会了跳舞。
一天没穿的皮夹克1959年除夕，厂里举行联欢会，这一次雷锋主动邀我们去跳舞。
当杨必华拉着雷锋教他跳快步舞的时候，我们发现雷锋的打扮实在太土了。
会上的男男女女穿戴得都整整齐齐、漂漂亮亮，只有雷锋还穿他那件已经褪了色的蓝布夹克，布罩裤上和鞋上打着补丁。
有一次，我看见雷锋在缝补一双破旧线袜，就对他说：“袜子破成这样了还补啊
一个年轻人，出去玩玩也该有件像样衣服，你没钱吗
”后来我听表哥说，雷锋不是没钱。
春节前，几个湖南老乡向家里寄钱，有人钱不够，雷锋就主动解囊。
工人王大兴给母亲寄去50元，其中30元就是雷锋的……我们知道后都很感动，也多次劝雷锋：天暖了，该换季了，该买的衣服就买两件。
后来雷锋真的买了一件棕褐色的皮夹克，他穿上后，我们都夸他漂亮多了。
奇怪的是，整整一个春天，雷锋从没穿过这件新衣服。
每次出去，还是穿他原来的那一套，而且又多了个把补丁。
我们一再问他，他就是不说，后来他见我们老问，就拿出了一封信。
这封信是老家县委赵书记写的（雷锋曾是他的通讯员），信中希望雷锋“艰苦奋斗，永不忘本”。
雷锋说，买了衣服第二天，接到了这封信，对照自己思想，越来越觉得惭愧。
“我从农场来鞍钢没几天，还没什么贡献就讲究吃穿起来了。
”这件事给我们几个女伴的印象是很深刻的。
深爱雷锋的姑娘易秀珍一直对雷锋有着深厚的爱慕，在书中，她敞开心扉，披露了这段不为人知的感情故事。
得到雷锋因公牺牲的消息后，我不知道哭了多少回。
直到现在，夜里我还常常梦到他。
雷锋活着的时候没有对我说一句爱我的话，死后他常常来到梦里对我说：小易，我爱你……我白天想，夜里梦。
大家说我对雷锋有点痴情，也许是吧。
真的，我这个人觉悟不高，当初之所以毅然离开鞍钢那样好的环境，到这个大山沟里来，嘴上说是参加焦化厂建设，其实心里想的是雷锋。
雷锋离开鞍钢后去了焦化厂，我心里觉得空落落的，总觉得身边似乎少了点什么。
他走的时候答应给我写信，可我一连七八天也没看见他的信，最后实在忍不住了，一横心，坚决请求领导也批准我到焦化厂去。
雷锋的一言一行都牵动着我的心，见他夜以继日忙碌不停，我又高兴又心疼。
他太不知道心疼自己了，一天到晚除了工作就是学习，衣服脏了不知道洗，外衣破了也不补，吃饭经常是馒头、稀饭就咸菜，很少买点好菜吃。
看见这种情况，我想帮他照料照料，又怕别人说三道四，心里矛盾极了。
尽管这样，我还是变着法让他吃得好些，穿得暖些。
就说吃饭吧，我就拉他搞“互助”——他买饭我买菜，买来好菜一块吃，免得他上顿下顿都吃咸菜。
雷锋的被子是旧棉絮，后来我趁他洗被子的时候，悄悄地把自己的棉絮换给了他。
11月，焦化厂建好了，我有一次问他：“想回鞍钢吗
”他憨笑着不说话，反问我怎么想的。
我急了，说：“你留下，我也留下，你走，我也走。
”我想我的意思已经表达得非常明白了，他回答说：“小易，我告诉你吧，我要当兵去
”虽然当时我很吃惊，不过我还是很理解他，雷锋多次说过，他从小是苦孩子，是党把他培养大，当兵是他从小的愿望。
后来，我特意去问了武装部的同志，也想去部队，但得知不收女兵……分手前一天，雷锋把棉絮还给了我，深情地说：“你的心意我是知道的。
你帮我拆洗被褥的第二天，趁你不在屋，我看了你的被子……”我不许他再讲下去，只要他了解我的心意，我也就心满意足了。
雷锋参军后，我们经常通信，互相鼓励。
每当得知他在部队成长进步的消息，我都高兴得不得了。
1961年秋天，雷锋出差顺路来看我们，那一天我陪他参观、吃饭，晚上又送他去了火车站。
谁知道，这次分手，竟成了永别……
