挑柴的读后感
星期五，老师带领我们学习了25课《挑柴》。
这是乔传藻写的一篇回忆散文。
文中记叙了“我”第一次挑柴的经历：“我”一家刚搬来峨山不久。
峨山的小伙伴邀“我”一起去砍柴。
刚开始“我”觉得很新鲜。
但后来，遥远的路途令“我”脚脖子发麻，大汗淋漓。
伙伴们却很开心，丝毫没有累的感觉。
到了山场，“我”自己终于砍下了一枝枯树枝，但已经累趴下了。
捆好了柴走下山来，准备吃饭时却发现兜里的干粮早已不知去向。
回家的路上由于“我”经常停下歇息，一个小伙伴提议“我”扔掉一些柴。
可“我”认为如果把柴扔了，自己还算什么男子汉
后来“我”终于将一担柴一点不少地挑回了峨山城。
从挑柴的经历中“我”感悟到了：“人生的担子不管多重，咬紧牙，挺住
” 学完了课文我理解了，人这一辈子不容易。
每个人都有自己的责任。
不管是什么样的责任，是重的还是轻的
是作为母亲的责任，还是作为儿女的责任
我们都应该把这份责任履行到底。
人生就像挑柴，自己的事情只能自己做，别人帮不了你，因为每个人的肩上都有一副担子。
你可以在中途扔下一部分或者全部，但是扔下就意味着半途而废，还谈什么成功呢
你也可以咬紧牙坚持，把这担柴一根不少地挑回家，那样你就获得了成功。
生活也是这样，我们无论做什么事情都不能轻言放弃，这才是一种积极的生活态度。
我想作者想要告诉我们的正是这个道理。
行者大闹黑风山读后感400字
雷锋小的时候，日本进攻了中国长沙，雷锋居住的那个村子也被日本鬼子占领了，全村人都多进了山洞，在山洞中饿了三天三也后，他的爸爸终于忍不住了，下山去取粮食，结果被日本鬼子发现了，然后残忍的杀害了，这时，一股对日本侵略者愤怒在我的心中油然而生。
因为家里穷，他的哥哥就去染布厂打工，以为不适应染补偿的工作环境，再加上过渡劳累，得上了重病，没有钱一致，最后，也死掉了；而他刚出生不久的弟弟，因为没有饭吃，活活的饿死了；他的妈妈遭到了恶霸的侮辱，因为受不了肉体上的伤害和精神上的折磨，上吊自杀了。
可怜的小雷锋从此成为了孤儿，他在街上流浪。
看见小雷锋那么可怜，有的人留下了同情的眼泪，有的人拼命抱怨这世道不公平。
最后，彭大叔收留了他。
彭大叔对他很好，他就发誓：“一定要报答彭大叔。
”1949年，中华人民共和国成立，小雷锋上了学，他以优秀的成绩当上了少先队员。
这市场下响起了一片热烈的掌声。
这就是雷锋给彭大叔最好的报答吧。
我想：现在，我们的生活那么的幸福。
衣来伸手，饭来张口，要点零花钱花花是很容易的。
可是在当时，小雷锋吃一口饭都很困难，那还有什么零花钱呀
在那种艰苦的情况下，雷锋好好学习，天天向上。
可是在下在这种幸福的生活中，还有些人不好好学习。
说起雷锋，我也很惭愧：我在上学时，一下课，就谈论网络游戏，星期六、星期日，我一写完作业，学完习，就“沉迷”电脑网络游戏中，可是雷锋呢，他抓金每一分每一秒得学习，向的就是长大后成为国家得栋梁。
从今以后，我会学习雷锋那种刻苦的精神， 做一名优秀的少先队员，长大后成为国家的栋梁
西游记读后感400字
《不忘初心》读大学时,有位老教授对我们做过一个测试.老教授问：“如果你去山上砍树,正好面前有两棵树,一棵粗,另一棵细,你会砍哪一棵?”问题一出,大家都说：“当然砍那棵粗的了”老教授一笑,说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树,而那棵细的却是红松,现在你们会砍哪一棵?”我们一想,红松比较珍贵,就说：“当然砍红松了,杨树又不值钱!”老教授带着不变的微笑看着我们,问：“那如果杨树是笔直的,而红松却七歪八扭,你们会砍哪一棵?”我们觉得有些疑惑,就说:“如果这样的话,还是砍杨树.红松弯弯曲曲的,什么都做不了!”老教授目光闪烁着,我们猜想他又要加条件了,果然,他说:“杨树虽然笔直,可由于年头太久,中间大多空了,这时,你们会砍哪一棵?”虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药,我们还是从他所给的条件出发,说：“那还是砍红松,杨树中间空了,更没有用!”老教授紧接着问：“可是红松虽然不是中空的,但它扭曲得太厉害,砍起来非常困难,你们会砍哪一棵?”我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论,就说：“那就砍杨树.同样没啥大用,当然挑容易砍的砍了!”老教授不容喘息地又问：“可是杨树之上有个鸟巢,几只幼鸟正躲在巢中,你会砍哪一棵?” 终于,有人问：“教授,您到底想告诉我们什么?测试些什么呢?”老教授收起笑容,说:“你们怎么就没人问问自己,到底为什么砍树呢?虽然我的条件不断变化,可是最终结果取决于你们最初的动机.如果想要取柴,你就砍杨树；想做工艺品,就砍红松.你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了!” 启示——一个人,只有心中先有了目的,做事的时候才不会被各种条件和现象迷惑.因此,记得,经常提醒自己,我们的目的是什么!我们的初心是什么!
面朝大海 春暖花开的读后感(500字左右)
昨天晚上，我读一位朋友谈论宗教的文章，从这篇文章的附录中读到了海子的一首短诗，题为，我立时被它所震撼。
全诗是这样的： 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 打动我的不是激情，也不是一般意义上的美感之类。
打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的爱和幸福。
我捧着这首诗，在心里反复地念叨着幸福、幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。
也许我既不是感动也不是羡慕，而是一种真诚的羞愧。
我因为自己长期以来感受不到幸福和爱而羞愧。
人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。
我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。
体验幸福，体验爱，这是一个漫长的过程，是一个需要修炼和学习的过程。
但也可以说这是一种素质，一种与生俱来的精神素质。
同时还可以说这是一种状态，一种看待世界和自己的态度，一种盈满爱和幸福体验的自由境界。
最确切的说法也许是这样的：这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。
体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。
一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的这个世界。
一个人如果能够用心灵包裹这个世界，整个世界的灿烂和澄明，都会永驻他的心中。
用佐西马长老（见）的话说，就是要“用爱去获得世界”。
即使是临终的时刻，佐西马长老的脸色“依然明朗，几乎带着喜悦，眼神也是愉快、和蔼的”。
因为他的内心充盈着幸福，充盈着爱。
他兴致勃勃地说话，不仅是为了说教，同时是“渴望着跟大家共同分享他内心的喜悦和欢乐”。
临终的喜悦和欢乐，这真是妙极了。
这是一个人从内到外的幸福感。
他并不是在黑暗和罪恶面前闭上眼睛，相反，他对罪恶的体验比谁都明敏，比谁都深刻。
他在临终忏悔中说：“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的，这是毫无疑问的。
这不但是因为我们都参与了整个世界的罪恶，而且每个具体的人对于世界上所有的人和每一个人都是有罪的。
”这样的人，无论他看到多少丑恶，无论他看到多少黑暗，他都不会只作简单的反应，因为他知道，一切丑恶和黑暗都是与自己融为一体的，那里面有我，有自己，有我们人性的缺陷和不幸。
甚至可以说，一切丑恶和黑暗都是从人性内部生长出来的，它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。
一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。
