有看过<天路历程>这本书的吗?能说说读后感吗?
看了两个译本，感觉有点像西游记，相比而言，《历程》却更枯燥，主要原因，我个人感觉应该是宗教因素，其中多数注解，如果你对《圣经》不熟悉的话， 可能也会看的很痛苦，译本不长，建议您自己看看吧
天路历程的作品评价
名著《天路历程》在线读： 或者： 名著《名利场》在线读：
圣经是如何产生的
三体读书笔记 篇一： 《地球往事三部曲》是刘慈欣撰写的史诗级巨作，是一部典型的硬科幻作品，也是中国当前最杰出的科幻小说。
讲述了地球文明在宇宙中的兴衰历程，书中对社会学哲学宗教人性以及爱情利用故事模式展示得淋漓尽致。
外星文明入侵地球在科幻作品并不是个新鲜的题材，但是当一部讲述如此题材的小说以描写外星人入侵前人类的反应为重心，以天文学和社会学的科学严谨的态度计算宇宙中可能的文明分布和它们之间的关系，以历史家和预言者的眼光回顾展望人类文明几百年间的变迁和其中政治、经济、文化、军事、科技发展道路，并将这一切与有血有肉的个体命运紧密结合，以中国人的民族情绪最能接受的的表达方式写出时，它就具有了超出一般大众通俗读物的意义。
小说中的外星人—三体人被设置为拥有高科技、思想完全透明、无法进行欺骗和窥探人心的生物。
面对三体人，地球上的人类毫无秘密。
但地球人也有自己不可攻破的堡垒，那就是个体思维。
小说在这样疏离于现实的逻辑背景下发展，平添了许多惊异感、阅读期待和探索的喜悦 《三体》是一部多重旋律的作品：此岸、彼岸与红岸，过去、现在与未来交织成中国文学中罕见的复调，故事的核心竟然是我们熟悉又陌生的文革。
当主流文学渐渐远离了这个沉重的话题，大刘贲然以太空史诗的方式重返历史的现场，用光年的尺度来重新衡量那永远的伤痕，在超越性的枧野上审枧苦难、救赎与背叛。
这一既幻想又现实还科学的中国版《天路历程》，疯狂而冷静，沉重而壮阔，绝望而超脱。
文革仅仅是《三体》的起点，我个人认为，书中最精彩的部分，是以虚拟游戏的方式展示的三体世界历史。
这是一个游戏，游戏背后是一个遥远星际文明二百次毁灭与重生的传奇，游戏中的人物却是孔子、墨子、秦始皇、伽利略、葛力高利教皇、牛顿、爰因斯坦……古今中外各路人马走马灯似的上场。
这是一场跨越时空的狂欢，历史、文革、三体又构成了另一个意义上的三体关系，它们之间遥相辉映而又扑朔迷离，在最不可思议的生存景象中蕴涵着触手可及的现实针对性，把三体系统的复杂性发挥得淋漓尽致。
读完《三体》，去看窗外的夜空，感觉已然不同。
世界再也不像以前想象的那样了。
一百五十亿光年的范围内充满重重杀机了。
那是一个捉摸不透的黑暗森林，而且是一个无比真实的原始丛林。
这一瞬间我几十年来关于宇宙的看法都被彻底颠覆了。
我想，这恐怕也就是科幻小说所独具的强大的思想的魅力。
三体读书笔记 篇二： 三体1的主角自然是叶文洁，这个文革时期目睹父亲惨遭批斗致死的天文学家，因缘巧合下进入红岸基地后，明知三体星人对地球不怀好意，仍然坚持发送地球坐标，从而导致地球暴露，三体人入侵开始，整个故事由此展开。
第一部更多的是各种叙述故事的前因后果，对文革虽是略提一笔，但不难看出作者的态度。
叶文洁的思想行为难道不是被时世影响改变的吗?所以你也就明白了人性是如何扭曲的。
我还是很欣慰地看到她其实只是想借助外星文明改造地球改造人类，而不是仇恨地要毁灭地球。
一个人要做到以牙还牙总是十分容易，要以德报怨就相当困难，所以孔子说的以直报怨，其实也只是裹着棉布的匕首而已。
三体2让我印象更深的人是章北海，这个面对三体人入侵，人类科学研究被阻断，战争基本无胜算的可能，却仍然要履行战斗职责的军人，竟然从一开始就抱着必胜的信心，你不得不对他投以尊敬。
直到最后你发现其实他从一开始就知道人类必败，从一开始就已经定好目标做好计划，那就是劫持飞船逃离地球，为人类文明保存希望的火种。
是的，最终他成功了，这时候，你再回头去看他为自己的计划而实施的谋杀，你又会如何评价呢?如果谋杀是错，为人类保存希望是对，那他这么做到底是对是错?对错可以相抵吗?我们评判对错都是基于自己对价值观立场的选择，如果你更看重法律，那他肯定是错，如果你更看重意义结果，那他也许是对的。
我觉得评判他还得注意最后的一个细节，章北海劫持飞船逃离地球，有两艘飞船追击，在这个过程中，地球舰队全部被三体人的一颗水滴毁灭，他成了英雄，但是面对逃离地球，三艘飞船无法满足所有人的生存，最后时刻他不得不再次作出决定攻击其他两艘飞船，因为他明白，只有这样人类文明才有延续的可能。
但他晚了一步，另一艘飞船率先发动了攻击，死之前他说了一句，都是一样的。
也就是说，他觉得没什么比延续人类文明更重要的了，总是要有人牺牲的，那谁牺牲其实都一样，包括他自己。
从这一点看，我最终尊敬他理解他。
三体2的另一个主角罗辑，这个被命运安排不得不接受面壁人计划的面壁者，从一开始的拒绝接受到滥用权利享乐到最后担起责任，虽然是老套的救赎剧情，但依然让人感动。
他最后时刻提出的黑暗森林理论十分震撼。
简单叙述就是：宇宙是一个黑暗森林，各种文明在宇宙中既是猎人又是猎物，谁先暴露谁先玩完。
也正是由于他认识到这一点，用暴露三体人星球位置作为威慑，保住了地球，当然只是一小段时间，但这足够了。
三体3是一个爱情悲剧，云天明患病临死前送了程心一颗星星，程心却把他的大脑送给了三体人。
虽然也希望三体人的技术能复活他，但更多的是希望他能打入三体人内部刺探情报，即使不是她的本意，我还是觉得太残忍了。
云天明果然被复活了，通过三个故事传递信息，最终帮助了程心在太阳系毁灭之前逃离了出来，他们相约在他们的那个星星上想聚，最终阴错阳差，天人永隔，也许这就是所有俗套爱情的结局吧，你永远没办法和自己喜欢的或者喜欢你的在一起，最后和你在一起的往往是那个想也想不到的人。
三部曲中让我感到最搞笑的是每次面对危机面对末日，人类的丑恶行径，比方世人对逃亡主义的批判又认可，对面壁者的盲从到抛弃，对罗辑的失望到希望、迷信到唾弃，对程心的选择到咒骂等等，无一不让人感到人类实在是笑了。
面对末日面对死亡面对利益，几乎所有人都是一样的，这难道就是人类的局限吗? 看完三体之后，我老是会仰望蓝天白云，仰望日月星辰，然后从心底生出一股渺小之感，我之于人类，地球之于宇宙，都不过是浮尘而已，我之于世，人类历史之于宇宙历史，又不过是白驹过隙一般，这种感觉大概就是念天地之悠悠，独怆然而涕下吧。
宇宙的奥秘是什么?人类的将来是什么?我存在的意义又是什么? 我不是严格意义上的科幻迷，只是奔着网友的好评慕名而去，高中时的物理也学得一塌糊涂，所以根本无法从科学和技术层面对此书作出评价，但一路读下来，整个故事还是十分吸引我的，不得不佩服作者天马行空的想象力，尤其是对宇宙的畅想，对外星文明的思考，至于对人类自身的解读，我同样认为非常有意思。
总的来说，名副其实，值得一读。
英国文学简史应该怎样复习
英国文学简史（上）（中文版）一、中世纪文学 古英语文学 英格兰岛的早期居民凯尔特人和其他部族,没有留下书面文学作品。
5世纪时，原住北欧的三个日耳曼部落——盎格鲁、撒克逊和朱特——侵入英国，他们的史诗《贝奥武甫》传了下来。
诗中的英雄贝奥武甫杀巨魔、斗毒龙，并在征服这些自然界恶势力的过程中为民捐躯。
它的背景和情节是北欧的，但掺有基督教成分，显示出史诗曾几经修改，已非原貌。
按照保存在一部10世纪的手抄本里的版本来看，诗的结构完整，写法生动，所用的头韵、重读字和代称体现了古英语诗歌的特色。
6世纪末,基督教传入英国，出现了宗教文学。
僧侣们用拉丁文写书，其中比德所著的《英国人民宗教史》(731年完成)既有难得的史实,又有富于哲理的传说，受到推崇，并译成了英文。
此后，丹麦人入侵，不少寺院毁于兵火，学术凋零。
9世纪末,韦塞克斯国王阿尔弗雷德大力抗丹，同时着手振兴学术，请了一批学者将拉丁文著作译为英文，并鼓励编写《盎格鲁—撒克逊编年史》，这是用英国当地语言写史的开始。
中古英语文学 1066年诺曼人入侵，带来了欧洲大陆的封建制度，也带来了一批说法语的贵族。
古英语受到了统治阶层语言的影响,本身也在起着变化,12世纪后发展为中古英语。
文学上也出现了新风尚，盛行用韵文写的骑士传奇，它们歌颂对领主的忠和对高贵妇人的爱，其中艺术性高的有《高文爵士与绿衣骑士》。
它用头韵体诗写成，内容是古代亚瑟王属下一个“圆桌骑士”的奇遇。
14世纪后半叶，中古英语文学达到了高峰。
这时期的重要诗人乔叟的创作历程，从早期对法国和意大利作品的仿效，进到后来英国本色的写实，表明了英国文学的自信。
他的杰作《坎特伯雷故事集》用优美、活泼的韵文，描写了一群去坎特伯雷朝圣的人的神态言谈；他们来自不同阶层和行业,各人所讲的故事或雅或俗,揭示了多方面的社会现实。
同时，还有教会小职员兰格伦写的头韵体长诗《农夫皮尔斯》(一译《农夫彼得之梦》)，用梦幻的形式和寓意的象征，写出了1381年农民暴动前后的农村现实，笔锋常带严峻的是非之感。
同样宣泄下层人民情绪的还有民间歌谣，它们往往是在长时间的口头流传之后才写定的，其中最初见于15世纪抄本的罗宾汉歌谣，描绘了一群农民劫富济贫、打击教会僧侣和执法吏的事迹，传诵至今。
二、文艺复兴时期文学 16世纪，由于新航路发现后海外贸易发达，英国国力逐渐充实，民族主义高涨，1588年一举击败大陆强国西班牙派来入侵的“无敌舰队”。
文化上也出现了一个活动频繁、佳作竞出的文艺复兴局面。
一如在14世纪的意大利，文艺复兴在英国是以重新发现希腊、罗马的古典文化开始的。
大学里恢复了古希腊语的教学，接着出现了规模宏大的翻译活动，众多的学者、作家将古代希腊、罗马和近代意、法等国的学术和文学名著译成了早期近代英语。
哲学家、教育家、历史家、政治家、宗教人士纷纷从事著述，用不同方式表达了人文主义思想，其中有托马斯·莫尔用拉丁文写的《乌托邦》(1516)。
这部作品借一个旅行者谈海外见闻的方式，描绘了一个没有私有制和宗教压迫而崇尚学术的理想社会，而对为了能多产羊毛而大规模圈地、迫使贫苦农民流离失所的“羊吃人”的现实英国作了有力的谴责。
诗歌创作空前活跃，大批诗集出版，开一时风气的重要诗选也陆续问世，其中《杂集》(1557)发表了华埃特和萨里两人对于意大利十四行诗的仿作，使这一诗体在英国生根。
到了90年代，锡德尼等著名诗人都出版了十四行诗集，虽然仍以歌颂爱情为主，却能突破旧格局而注入新内容。
比十四行更重要的还有其他诗体，或抒情，或叙事，或讽刺，或探讨哲理，都有出色的代表作家，而成就最大的则数斯宾塞。
他的主要作品《仙后》(1590～1596)规模宏大，内容丰富，利用中古骑士传奇的体裁，以寓言为主要手法，在精神上却反对天主教而歌颂作为英国民族象征的伊丽莎白女王，传达了正在兴起的清教主义的严峻的道德观，并且出之以优美而多变的韵文，使得斯宾塞不仅独步当时诗坛，而且成为后世讲究诗艺的作家所仰慕的“诗人的诗人”。
诗歌的成就还包括无韵体诗在剧本里的成功运用。
诗同剧的结合产生了这一时期文学最骄傲的成果：诗剧。
从16世纪80年代起，诗剧作者们摆脱了中古神秘剧、奇迹剧、道德剧的宗教色彩和粗糙技巧，建立了一种生气勃勃的新戏剧，敏锐、强烈地表达了时代精神，在艺术上作了多方面的大胆创新。
第一个成功地使无韵体诗变成戏剧媒介的是马洛。
他用“壮丽的诗句”写壮丽的人物，如《帖木儿》（1590）中的中亚大帝国的创立者和《浮士德博士的悲剧》(1604)中的追求无限知识的德国博士，同时又在《爱德华二世》（1594）里将一个国王的遭遇写成了英国第一个历史剧。
马洛早死，但是诗剧继续成长，经过基德、格林、查普曼、德克、米德尔顿、马斯顿、海伍德等人的创作实践，题材扩大，技巧更趋成熟，至莎士比亚而集大成。
莎士比亚是演员和剧作家，一生写了37部剧本。
他博采众长而又自有创造，在历史剧、喜剧、悲剧、传奇剧各方面都写出了杰作。
他的9个历史剧包括了从约翰王到亨利五世（亦即从13世纪初到15世纪末）之间连续300年的英国历史,场面之大实属空前，而作者也写得波澜壮阔,反封建、反内战,热情地歌颂了民族国家的形成。
他的喜剧活泼多趣，有浓厚的生活气息，其中《仲夏夜之梦》（1596）和《皆大欢喜》(1600)又充满浪漫诗情，令人神驰；《威尼斯商人》(1597)用生动的法庭对抗的场景提出了海外贸易和犹太人放高利贷等经济问题；而结构完整、语言锋利则又数揭露清教徒虚伪的《第十二夜》(1601)。
他写悲剧的天才首先见于《罗密欧与朱丽叶》(1595)，这个歌颂自由恋爱的剧本象朝露一样新鲜，而一对纯真青年的死又对封建门第的残酷作了有力的控诉，为后来的西欧乃至世界的文学艺术提供了又一个有长远吸引力的主题。
1600年以后，他的思想更深刻，技巧也更老练，创作了一系列卓越的悲剧，其中《哈姆雷特》(1601)写一个年轻的人文主义者面对邪恶势力，在怀疑、犹豫之后终于为“重整乾坤”而献出生命；《奥瑟罗》（1604）写一个威尼斯的黑人大将虽然武功盖世，却仍然受到邪恶势力的捉弄，以至亲手杀了无辜的爱妻；《李尔王》(1606)写一个国王在老年做了极不合情理的事，因此也受到极不合情理的对待,终于流落在民间,而在这过程中反而悟到了真理；《麦克白》(1606)则深入探索了野心的毁灭性，在充满迷信和恐怖的气氛里，作者却让他笔下的罪人不时剖析内心，沉思和反省给了这个悲剧以更大的深度。
这一时期的作品标志着莎士比亚达到了他的戏剧艺术的顶点。
以后他转入传奇剧的写作，以宽恕和解为主题，其中《暴风雨》(1611)仍是有魅力的佳作。
在莎士比亚创作的末期，诗剧仍然繁荣，不仅有鲍蒙特与弗莱彻等人在写传奇剧，还出现了莎士比亚所未曾尝试的社会讽刺剧，其代表作家是琼森。
他的最好的剧作是《狐狸》（1606年上演）和《炼金术士》（1610年上演），它们把17世纪初年伦敦社会上的骗子、方士、食客、荡妇、清教徒之流暴露得淋漓尽致，诗句也典丽有力。
但琼森后来为了投合宫廷所好而去写假面剧。
同时舞台上出现了韦伯斯特、特纳等人写的凶杀剧，他们以绝好的诗才而渲染色情和恐怖，诗剧的败象已现。
等到福特、修莱等人的剧本上演，不仅内容猥琐，韵文也虚浮，深为在政治上日益强大、信仰清教主义的资产阶级所不喜，他们所控制的国会于1642年通过法令，封闭了所有戏院。
从16世纪兴起的英国诗剧，在经历了60年的光辉灿烂的成长过程之后，至此乃告衰竭文艺复兴文学中还有丰富多采的散文作品。
16世纪的英语虽然稍嫌芜杂，却十分富于表达力，叙事、状物、写景、辩难,无所不能,因此出现了各种风格的散文，繁丽工整如黎里的《尤佛伊斯》(1579～1580)，明白晓畅如纳什的《不幸的旅人》（1594），绵密雅洁如胡克的《论教会政策的法则》(1594～1597)，简约隽永如培根的《随笔》(1597～1625)。
上述黎里与纳什二书也是原始形态的小说。
此外还有德洛尼写小城镇手工业者的三本书，特别是写鞋匠的《高贵的行业》(1600)，在细节的叙述上已接近后来的现实主义小说。
正是由于这时英语表达力强，所以在大规模的翻译活动中也产生了许多优秀的译作，如诺斯所译的普卢塔克的《希腊罗马名人比较列传》(1579)和弗洛里奥所译的蒙田的《随笔集》(1603)。
它们都是莎士比亚参考过的书。
17世纪初最重要的译作则是1611年由国王詹姆斯一世下令出版的英文《圣经》。
它是47位学者集体翻译的成果，吸收了以前英文译本的优点，用词纯朴而富于形象，韵律也饶声调之美，对后来的英语产生了重大而持久的影响。
以上思想、学术、诗、诗剧、散文、翻译等方面的活动成就卓越，尤以诗剧为最，使这一时期文学成为欧洲以至世界文学的高峰之一。
三、17世纪文学 16、17世纪之交,英国国内政治经济的矛盾加深,人心动荡，反映于文学的，除了上述诗剧的衰败，还有在散文作品中围绕政治与宗教问题的论争文章的急剧增多，在诗歌中出现了以多恩为代表的玄学派诗和一些称为骑士派的贵族青年所写的爱情诗，前者用新奇的形象和节奏写怀疑与信念交替的复杂心情，显示出当时科学大进展冲击传统文化的影响；后者则表达了一种末世情调。
17世纪40年代，革命终于爆发。
人民经过公开审判，处决了国王查理一世，并在打了一场激烈的内战之后建立了以克伦威尔为首的资产阶级政权。
在文学上，革命主要表现于两个方面：一是有大量的传单和小册子印行，各种集团特别是属于革命阵营左翼的平均派和掘地派通过它们来发表政见，其中李尔本、温斯坦利等人写得犀利有力；二是出现了一个革命的大诗人——弥尔顿。
弥尔顿对于革命的贡献，首先在于他的政论文。
从1641年起，他搁下了早以优美著称的诗笔，而用英文和拉丁文写了许多政论小册子，为英国人民处死国王的革命行动辩护,也发表他的进步主张,如《论离婚》(1643)和《论出版自由》(1644)。
他的文章虽然句式繁复，却有雄奇之美，在英国散文中自成一格。
1660年革命遭受了重大挫折，王政复辟。
这时弥尔顿已经双目失明,受着政治迫害,但他痛定思痛，把自己的一腔孤愤写进了他一生最后的三大作品。
首先是《失乐园》(1667)。
这首以人类祖先失去乐园的圣经故事为主题的史诗表达了作者的清教主义，而在对于撒旦的描写中则又倾注着他的革命思想，正是那些歌颂叛逆者的响亮诗行构成了诗中最动人的篇章。
继之而来的《复乐园》(1671)叙述耶稣拒绝撒旦诱惑的节操,虽见平淡,仍多佳句。
同时出版的《力士参孙》是英文中最出色的希腊式古典悲剧，结构严谨而人物突出。
作者写参孙双目失明，身陷囹圄，而仍力抗强暴，终于与敌人同归于尽。
这当中有弥尔顿对自己不平凡的一生的回顾，炽热的情感溢出诗行，表示他依然壮怀激烈，不变革命初衷。
在艺术上弥尔顿力求完美，以希腊、罗马的古典文学为典范，然又不失英国本色，在他的笔下无韵诗更具有庄严灿烂之美，表现了“雄伟的风格”。
王政复辟以后，文学风气为之一变，盛行嘲笑清教徒的讽刺诗，法国式的“英雄悲剧”和反映浮华、轻佻的贵族生活的“风尚喜剧”。
这类喜剧中也有意存讽刺的，如康格里夫的《如此世道》(1700)。
这时文坛上的领袖人物是德莱顿，他有多方面的才能，主要成就在政治讽刺诗和文论。
也有作家反对当时的社会风尚，如来自下层人民的班扬，他的《天路历程》(1678)用朴素而生动的文字和寓言的形式叙述了虔诚教徒在一个充满罪恶的世界里的经历，对居住在“名利场”的上层人物作了严峻的谴责。
这里有清教主义的回响，而作品的卓越的叙事能力又使它成为近代小说的前驱。
还有两类散文作品，带来了新气象。
一类是科学文章。
1660年成立的皇家学会要求会员用“工匠、乡下人、商人的语言”，尽力把一切事物表达得“象数学那样朴实无华”。
另一类是哲学著作，先有霍布斯，后有洛克，都用清楚、有力的文字发表了他们的经验主义哲学和政治思想，特别是洛克的影响深远的社会契约论成了近代资产阶级民主政治的理论基础。
求实的文风和民主思想都是资产阶级所欢迎的；国王虽复位，实权还在他们手里。
1688年,他们把另一个不得人心的国王赶下了台,从此政权被商人和地主的联盟所牢牢掌握，文学也进入一个新的发展时期。
四、18世纪文学 18世纪前半叶，英国社会安定，文学上崇尚新古典主义，其代表者是诗人蒲柏。
他运用英雄偶句体极为纯熟，擅长写讽刺诗，但以发泄私怨居多。
表现出启蒙主义精神的主要是散文作家，他们推进了散文艺术，还开拓了两个文学新领域，即期刊随笔和现实主义小说。
期刊文学是应广大读者的要求而兴起。
斯梯尔与艾迪生两人有首创之功。
前者创办《闲谈者》报 (1709～1711) ，后者继出《旁观者》报(1711～1712)，将街谈巷议和俱乐部里的风趣幽默写上了期刊。
艾迪生的文笔尤见典雅。
后来笛福、斯威夫特、菲尔丁、约翰逊、哥尔德斯密斯等名家都曾主编期刊或为期刊撰稿，可见此风之盛。
由于他们的努力，英国式的随笔得到进一步的提高，题材更广泛，文笔也更灵活。
更具英国特色而又对欧洲大陆产生重大影响的则是散文小说。
笛福的《鲁滨孙飘流记》(1719)、《摩尔·弗兰德斯》(1722)等书把水手和女仆当做英雄人物来介绍，细节写得十分逼真，虽然书的结构松散，作者却有娓娓动听的说故事的本领，使读者始终保持兴趣。
他的文字口语化，善于绘声绘形，而又迅捷有力。
这些特点，加上笛福对英国城乡诸色人等的深刻了解，使他奠定了英国现实主义小说的基础。
斯威夫特的《格利佛游记》（1726）是以讽刺朝政、表现人类的丑恶为目的的寓言，然而作为故事，也是十分引人入胜。
他把现实细节放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在发展中的英国小说所需要的。
世纪中叶，理查逊用书信体小说细致地描写遭遇不幸的少女的内心,以《克拉丽莎》(1747～1748)等大部头小说感动了一整代英国和西欧的读者，法国启蒙思想家狄德罗称之为伟大创造力的表现。
但在菲尔丁的眼里，理查逊只是市侩哲学的代表，于是他起而用仿作去讽刺之，其结果却掌握了写小说的艺术，于是有了他自己的创作，其中最受称道的是《弃婴托姆·琼斯的故事》(1749)，它的人物、风景、场面都是典型的英国式的。
作者歌颂真诚、热心、忠实而又不受传统束缚的青年男女，全书有一种爽朗、清新的空气，而又结构完整，把现实主义小说推进到了一个新的水平。
当时及稍后还有斯摩莱特、哥尔德斯密斯、斯特恩等人的小说，或扩充了题材，或实验了新写法，都有建树，因此虽然世纪末出现了渲染神秘恐怖的“哥特小说”，但是现实主义已经成为英国小说中的主流，继续向前发展。
菲尔丁的作品《弃婴托姆·琼斯的故事》插图 出色的散文还见于其他文学品种。
约翰逊的《诗人传》(1779～1781)是传记和文论的卓越结合，鲍斯韦尔的《约翰逊传》(1791)开辟了传记文学的新境界，伯克的《论美洲的赋税》（1774）展示了政治讲演术的力量，吉本的《罗马帝国衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的启蒙主义思想和典丽的文笔成为全欧钦仰的史学杰作。
然而散文之势虽盛，诗歌并未沉寂，不仅有世纪初的蒲柏和汤姆逊在创作，就是一些散文名家，如斯威夫特、约翰逊和哥尔德斯密斯，也善于写诗。
等到世纪后半叶，感伤主义抬头，诗歌也复振，出现了扬格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓园挽歌》(1750)等佳作，反映了英国许多人在产业革命加紧进行中所感到的痛苦和彷徨。
珀西编的《英诗辑古》(1765)引起了对古民歌的爱好，于是仿作者有之，伪造者有之，形成一种对中世纪神往的风气。
这时从经济不甚发达的苏格兰传来了农民诗人彭斯的声音,他既是旧民歌的整理者,又是新诗篇的创造者，而吟唱的内容则是爱情和自由、平等、博爱的新思想。
后者正是法国启蒙思想的结晶，在80年代之末导致了法国大革命。
对这次革命的迎或拒，同情或反对，使英国散文作家发生了严重的分裂，但大多数诗人却在革命初起的“黎明”时刻对人类的未来充满了希望。
在这样的气氛中产生了浪漫主义诗歌。
考研英国文学复习要点（参照教材刘炳善《英国文学简史》）本文供考研英国文学复习第二遍和第三遍的时候使用，第一遍要把教材细读一遍。
很多人觉的文学学的乱七八糟，主要是因为脑子里没有一个清晰的纲领，在临考前脑子里要对文学有很清晰的纲领，这样就算复习的差不多了。
有人又问
什么是纲领
比如说英国文学吧，你要知道英国文学大致分为多少个时期，每一个时期有什么总体特点，有什么总体的literary trend，然后这个时期有那些重要的作家，每一个重要的作家都写过什么重要的作品，这些重要的作品大致内容是什么，有什么意义，有什么写作特色，除了这些之外，再对基本的文学术语有所了解就差不多了。
当然如果要求选读的，选读作品得另看。
这里名词解释都没有具体打上，因为我在做另外一份专门的名词解释的文件，做好了传上来。
还有选读作品的，本人学力有限，诗歌部分学的不错，等有空了也制一份文件传上来。
Part One: Early and Medieval English Literature1. Beowulf: national epic of the English people; Denmark story; alliteration, metaphors and understatements （此处可能会有填空，选择等小题）2. Romance （名词解释）3. “Sir Gawain and the Green Knight”: a famous roman about King Arthur’s story4. Ballad（名词解释）5. Character of Robin Hood6. Geoffrey Chaucer: founder of English poetry; The Canterbury Tales (main contents; 124 stories planned, only 24 finished; written in Middle English; significance; form: heroic couplet)7. Heroic couplet (名词解释)Part Two: The English Renaissance8. The Authorized Version of English Bible and its significance（填空选择）9. Renaissance（名词解释）10.Thomas More??Utopia11. Sonnet（名词解释）12. Blank verse（名词解释）13. Edmund Spenser“The Faerie Queene”; Amoretti (collection of his sonnets)Spenserian Stanza（名词解释）14. Francis Bacon “essays” esp. “Of Studies”（推荐阅读，学习写正式语体的英文文章的好参照，本文用词正式优雅，多排比句和长句，语言造诣非常高，里面很多话都可以引用做格言警句，非常值得一读）15. Christopher Marlowe (“Doctor Faustus” and his achievements)16. William Shakespeare可以说是英国文学史中最重要的作家，一定要看熟了。
四大喜剧，四大悲剧比较重要，此外就是罗密欧与朱立叶了，这些剧的主题，背景，情节，人物形象都要熟悉，当然他最重要的喜剧作品是Hamlet这是肯定的。
他的sonnet也很重要，最重要属sonnet18。
（其戏剧中著名对白和几首有名的十四行诗可能会出选读）Lecture 1Part 1 Early and Medieval English Literature“Early” here means English literature in primitive and slavery society.“Medieval period” is a quite special period in English history. In Chinese “Medieval” or “The Middle Age” means “中世纪”. You may hear something about this period. It was called “The Middle Age” because it was considered as the time between ancient world and the modern world. Here “Medieval” means English literature in feudal England before the Renaissance.I. Early English Literature (Anglo-Saxon Literature)1, Historical Background1 The earliest inhabitants of the British Isles were Britons, a tribe of Celts. Today most Celts lived in Scotland and Wales.2 From 55 B.C. to 410 A. D. Romans conquered the Great Britain. The Roman army was led by Julius Caesar, who was a very famous figure in ancient Rome. He was a famous general and conquered lot of places in Europe and then he became dictator of Rome. He had famous words “I came, I saw, I conquered”. You can see how strong this man’s will is. Consequence of Roman conquest: a network of highways; scores of towns, including London; Roman lifestyle3 English Conquest•Shortly after Romans’ retreat, the Britain was invaded by Anglos, Saxons and Jutes. And by the 7th century Old English emerged.•Anglo-Saxon period witnessed a transition from tribal society to feudalism.•Anglo-Saxons were Christianized in the 7th century. Before Christianization, Anglo-Saxons believed in old northern European mythologies. If you are interested in old Britain mythologies you may read the famous novel “The Lord of the Rings”, which was a collection of old northern European mythologies. The Christianization of Anglo-Saxons influenced the record of old English literature. 2, Beowulf ?? National epic of English people1 Definition of epic: an extended narrative poem in elevated or dignified language, celebrating the feats of a legendary or traditional hero2 Story of Beowulf•Ask students to read the story of Beowulf on textbook by themselves and then ask them “What are the three adventures mentioned in the story?”•The story of Beowulf includes three adventures: killing monster Grendel, killing Grendel’s mother and killing a fire dragon.3 Some important points•“Beowulf” is a folk legend brought to England by Anglo-Saxons from their continental homes. However it also reflected the features of the tribal society in Britain.•Originally Beowulf, the great epic, was in oral form and it must be a collective creation.•Beowulf in the epic is a legendary figure. In formal history you can not find a man named Beowulf.④ Artistic features of “Beowulf” •Using alliterationDefinition of alliteration: a rhetorical device, meaning some words in a sentence begin with the same consonant sound（头韵）Some examples on P5•Using metaphor and understatementDefinition of understatement: expressing something in a controlled wayUnderstatement is a typical way for Englishmen to express their ideas. You may find some examples on P6⑤ Epic tradition in Europelong narrative verse, part-historical and part-legendary origin This tradition can be traced back to Homer’s “Iliad” and “Odyssey”. Similar works in Europe are “Edda” and “Saga” from Iceland etc. (referring to 《欧洲文学史》)3, “Anglo-Saxon Chronicle”• The book was conceived by King Alfred the Great. He also organized and supervised the writing process of the book.•This book is a very important historical document and specimen of Anglo-Saxon prose.II, Medieval English Literature1, Historical Background1 Norman conquest in 1066 marks the establishment of feudalism in England.2 By the end of the 14th century, the Middle English emerged. 3 The ecclesiastics, from the monks and the clergy to the bishops and archbishops, together possessed over one third of the land in the country and owned numerous serfs, and had their tithes and ecclesiastical courts and the backing of the Pope in Rome. They had much political as well as religious power. Understanding the great influence of Christianity in the medieval Europe is very important for you to understand their literature because Christianity is one of the two resources of European culture. (referring to 《欧洲文化入门》)
有喜欢圣经，寻求真理，人生的意义和答案的吗
亲爱的朋友：感
终于有另一我有同样喜好的朋友了把我的见证你
我也是从寻求真理、思考人生意义开始，后来信主的。
我为什么信耶稣
一、不信有神我曾经是一个唯物论+无神论+进化论者。
虽然我的母亲是基督徒，我小时候也会祷告。
然而，到我十几岁的时候，我开始思考人生和上帝的事。
因为从小阅读的书籍、接受的教育，都是无神论的教育，并且我也认为宗教是帝国主义侵略中国的帮凶。
到我十几岁的时候，我就彻底反叛了。
我曾到教会与教友辩驳，在辩驳中也常常叫他们无言以对。
那时我也沾沾自喜。
然而，我却发现我始终无法证明没有神（后来想想，其实这也是神的灵抓住了我让我面对这个真理和事实）。
于是，我仍不死心，开始研究宗教，企图发现宗教的内部矛盾证明所有宗教都是错误的。
因为耶稣曾说他是道路真理生命，我就先选择圣经进行研究。
我在研究圣经的过程中，看到旧约时很可怕，都是血、战争、杀戮，让我看到神的可怕。
然而，当我读到新约的时候，却发现耶稣这个完美人物就是整本圣经的核心，因为他曾说，旧约圣经是为他作见证，他用自己圣洁、慈爱的生命为旧约圣经作了完美的诠释。
另外一件事，就是他死之前曾预言自己三天后要复活。
所以他有没有复活直接决定圣经是不是真理。
如果他是神，他一定可以解释旧约一切我所不明白的事情，如果他没有复活，那么整本圣经也就只是一个童话故事，不值一提。
后来，我查找了许多的资料，我知道耶稣的尸体确实不见了，犹太人直到如今，说是当年他的门徒偷走了耶稣的尸体。
然而，他的门徒们却说耶稣是复活了。
后来，信他们话的人成了大群，罗马政府开始屠杀逼迫这个教门。
然而，他的门徒却用自己的生命见证他们所作的见证: 耶稣确实复活升天，而且就是造物主的独生子!，他们为此被杀，也在所不惜。
他们为了基督的复活付上生命的代价也在所不惜。
怎么会有人为了一件这么不可思议的事情去死
可见这信仰必然是真的，不然他们不会为一个谎言付出生命的代价而被杀。
他们的信仰与共产主义者和极端宗教徒完全不一样。
前者是为了一件他们清楚知道、且实实在在发生过的事情而牺牲; 后者则是为了虚无缥缈的信条而死。
这样的信仰没有任何类似的，所以，我相信使徒们的见证。
我的信仰根基，是建立在十二使徒信仰的根基上的。
二、风闻有神上面说到我后来发现，圣经是通得过理性的一本书，我因着十二使徒的见证，我就信了。
然而，那个时候的信，还不是完全的信。
那时的信，只是理性上想通了，但是，却无法在主观感情上接受神的事情。
所以，在我信了以后（那时我读高中），我还是不确定有没有神的存在。
因为我感受不到。
所以，那时我向神祷告，我说：“神啊
如果真有你，你让我考试在班里可以进入前五，这样，我就可以荣耀你的名
” 我在信主以前，在班里一般是第十名左右。
这个理由说得好听，其实还是为了自己取得成功，用这样的话来试探神。
我这么祷告以后，就静静地等候，越发努力地学习。
只是，不祷告还好，一祷告发现糟糕，怎么书本看不懂了
越来越觉得题目很难，而且更可怕的一件事是，心里总有一个声音：“你学习这么多的知识，将来到底有什么用呢
” 这个声音一问，我就无法安静学习，总要去想将来的事情。
因为这样的原因，我的成绩没有上去，还是跟以前一样。
只是，心里又有另一个声音：“你看，我就告诉你没有神吧，你不信。
他都没有听你的祷告
”我的心里十分痛苦，我心里浮现了各种各样的问题，一个声音叫我信神，一个声音叫我不信神。
然而，按着我的心，我愿意信神，可是我信不了。
这个情况持续了很长时间，心中浮现的问题一个个被圣经解决，却又有了更多的问题：如果有神，他怎么不听你的祷告
神就是耶稣吗
就算神是耶稣，跟你又有什么关系
就算跟你有关系，你怎么确定耶稣就要救你
这一切都不过是你的幻想吧
……这些问题后来都被神自己一一解答了。
有机会我再详细说，今天只说第一个问题：如果有神，他怎么不听你的祷告
神给我的回答是：“你的动机不纯
你想要考第一，并且说这是荣耀神的事。
然而，每个班级都有一个第一，他们都没有信神。
没信神的人考第一比信神的人考第一多多了，所以，你这只是为了自己的荣耀罢了。
”后来，经过三年的挣扎，我基本放弃了靠上帝在世上飞黄腾达的念想了。
但是，我转而向思想道德方面进发，我跟神祷告：“神啊
你既然不让我在世上成为有能力的人，那么，让我做一个思想道德的圣人总可以了吧
”于是，我每天读经、祷告、默想，按照圣经的律法来遵行。
然而，不祷告还好，一祷告发现大有问题，我越来越发现自己里面各样的肮脏：比如在路上走总要去偷瞄女孩子；看到比自己好的人总是嫉妒；总觉得别人对不起我；而且也经常因为惧怕人的缘故撒谎……我实在太痛苦了，于是我常常跑去后山一个人待着，以为少见人就可以少犯罪，只是心里的罪越发涌现出来。
而且，那时候心里还有一个声音说：“你是一个大罪人，比没信的人更坏，你死定了，你要下地狱了
”我很痛苦，我不是惧怕地狱如何如何，而是我发现我真得下去。
那时，我每天过得愁眉苦脸，有一次我上学校图书馆自习的时候，忽然看到一本书，叫《天路历程》，约翰班扬所写。
就翻开来看。
前面几章，我发现跟我的情况一模一样，天路客背着重担，朝天城进发，一路上也有许多的荆棘、泥沼。
我很认真地看着，直到看着他背着重担进了窄门，走上窄路，重担还在他身上。
他继续走，一直走到各各他的十字架底下。
书中写着：“那时，天路客仰望着山丘上的十字架，他的重担忽然脱落了，滚入山丘下的墓穴，石头封上，永不再见，他就得了释放
”我看到这一段，十分困惑。
前后翻来翻去，看看有没有解释。
没有，就只有这么一句话。
我想不明白，为什么一仰望十字架，他的重担就脱落了
我信了这么久，重担却还在。
我就更加痛苦了，我那时躺在床上，流着泪跟上帝说：“主啊
我该怎样做才能得救
我要怎样行才能得救
” 三、亲眼见神我向神发出那个祷告之后，过了许久，直到2008年的平安夜。
我那时在看耶稣上十字架的那一段（我忘记我是在读圣经，还是在看基督受难记），我看见耶稣背着十字架，孤独地上了各各他山，受尽鞭打、嘲笑、辱骂、痛苦；长钉扎过他的手，他的脚，他说：“父啊
赦免他们，因为他们所作的他们不晓得
” 这段经文我读过许多次，我以前就知道，我知道耶稣为世人而死，为了拯救世人而被钉十字架。
然而，这一次，圣灵光照了我，这一幕画在我面前，我仿佛就站在他的十字架底下，我看到，他是为了我而死的
原来，这一切，本来都是我该受的，但是，他却为我受了。
那时，心里有一个温柔又坚定的声音对我说：“现在，你终于知道你是什么样的人了吧
没错，你没有能力、又没有道德，正是因为如此，我才需要为你而死
” 我的旧世界坍塌了，我的重担脱落了，我的心被神的爱淹没了。
那时，除了眼泪，没有什么。
我灵里有了诗歌，就是奇异恩典。
那些我曾经不明白的话语，如今我都明白了。
下面是我那天晚上，蒙圣灵光照，得救之时，灵里所唱的诗歌：《律法本是叫人知罪》—— 一个罪人的呼求怜悯我，我的神啊 我何等愿意遵行你的旨意。
只是我眼目发昏，看不到路 求问你，却又没有听到人声的答应 我知道你的律法 我要遵行 刻苦己心，想凭着意志遵行 可是我遵行的结果只是跌倒，再跌倒 我原先以为 我信了你 便能得胜再得胜 便能遵行律法永不跌倒 便能逃避主在将来的审判 便能逃过那永远的惩罚 可是，罪抓住我、战胜我 我挣扎，却逃不过 如同被撕扯的猎物 我没有求告你的名 求着你的怜悯 自己却努力挣扎，想要逃过...... 在律法之下，我只有死了 没有办法，就算信了你，我也没办法不犯罪 还是我并没有真信你呢
主啊
我真愿意信你啊
律法之下，我不过和世人一样 如待宰杀的畜类 境况依旧悲惨。
看到自己的污秽 便知自己不配 想要凭遵行律法与你和好 可是显然不可能《信他，就是看到自己彻底败坏，不再挣扎》—— 赦罪的平安亘古永在创造诸天万有的神啊
你深知我的软弱宝贵的律法于我无益因为这律法我岂有能力承受
依着律法，我只有死路一条逃也逃不了看着地狱的火焰以及那些将要与我同住的人我的眼睛在眼窝里干瘪；听着灭亡的人和魔鬼的呼声我宁愿生来耳聋我心中焦虑，以至于绝望“我要怎样才能得救
”我这从小自称得救的人如今却深觉无能因为对于罪的诱惑，我甚至比世人更软弱。
连世人都经受得住的，我却经受不住。
主来，乃是为了救罪人和软弱的人律法照出我的污秽肮脏定我的罪为死我不再逃避了，因为罪已定下无处可逃上帝公义的愤怒岂能逃避呢
全能者命定的苦杯岂能不喝呢
没想到啊
上帝的儿子我主耶稣代替我喝了这苦杯我该受的，我无法逃避的惩罚主耶稣竟替我领受了我什么都不用做
我竟然什么都不用做
就这样我就得救了
就这样我就成了上帝的儿子了天啊，我的神啊
为什么呢
人算什么
你竟顾念他
我算什么
竟配得这奇异恩典
我没有因着救恩成为勇士，百战百胜我没有因着救恩战胜了罪性但是，因着救恩我却得救了Amazing Grace how sweet the sound that save a wrach like meI once was lost but now am foundwas blind but now I see我没有做什么我却得救了四、信心之路当你被圣灵光照，对照圣洁的律法，看见自己的罪恶、污秽、败坏；又看见自己无能力自救的时候。
你就伏法，跟神说：“神啊
我愿意顺服你的审判。
”这时，你反而能得着出乎意料的平安。
你会发现，原来，神竟然为你预备了救恩
相信是什么
信，就是伏法。
因为知罪，就从心里告诉神:主啊
你是公义的，我是个该死的罪人，无论你如何审判，我都顺服。
放弃逃避将来刑罚的想法，不再挣扎。
完全听天命，听凭主的审判或饶恕。
这就是相信。
当你放弃了得救的念想，选择伏法时，你反而可以得救；当你一直苦苦想要挣扎想要逃避神的审判时，反而无法得救。
这就是圣经一句话的意义：爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
(约翰福音 12:25 和合本)
写给“面朝大海，春暖花开”的作者海子的一封信，怎么写
高分救助。
在线等。
生命不能承受尘世之重——海子《面朝大海 春暖花开》 诗人首先是一个行走在世俗层面的人，他们有常人有的欲望和情感；其次是精神意义的。
前者的有效设置和处理，往往让人在创造属于我们的心灵的文字。
而精神层面的追求往往让我们在一种近似于高峰体验中式微自身的生命外壳，显得异常脆弱。
“入乎其内，出乎其外”，是一种理想的平衡，可现实中，诗人的存活常常两个层面上的“撕裂”状态。
透过表面上文字的温暖，让我们更深层次上感受到诗人在无所谓希望中的绝望时的无助与疼痛。
海子在生命即将消逝的一刹那留下的《面朝大海春暖花开》一诗，似乎验证了诗人们这样的窘迫与无助。
诗人海子的第一次爱情就是与B的相爱，这样的情感经历给诗人带来了巨大的创作热情，一方面，B照顾过缺少生活气息的海子，并且像许多恋爱中的人一样，海子享受着肉体和精神上的欢娱，享受着离别与思念之痛，而她还可以依托自己的关系帮助海子的诗较早地发表在内蒙古的《草原》上；另一方面她又是诗人心灵和精神上“知音”，他们可以在一起谈文学，她的崇拜也促成了诗人写作上的自信和创作上的热情。
在与她相处的短暂时光中，海子也为自己的爱情写下了大量的诗歌：《你的手》、《写给脖子上的菩萨》。
但是幸福总是短暂的，在爱情因为对方的父母干涉后而走向破灭时，海子疼痛地写下了：“我感到魅惑\\\/小人儿，既然我们相爱\\\/我们为什么还在河畔拔柳哭泣”（《我感到魅惑》）。
尽管他们后来升华了彼此的感情，接受了这样的现实，他们彼此地通信。
可是，对“至真至诚”的绝对永恒的“爱”在诗人海子的心里永远的枯死。
在《折梅》中海子深情地写下：“太平洋上海水茫茫\\\/上帝带给我一封信\\\/我坐在茫茫太平洋上折梅，写信”。
海子首先是一个俗世的行者，当自己先前的爱人B有了自己幸福的尘世生活和自己新的爱人时，并且准备出国时，这样的物质层面的打击是何其之深。
诗歌何用
在《太平洋的贾宝玉》、《太平洋献诗》、《折梅》、《拂晓》等诗里，海子出现了大量的海景，大海给他带来了精神性的生长，也将海子淹过他的生命。
时间是1989年3月21日，那天临近中午，海子到苇岸住处楼下等他回来。
苇岸见到的海子，“脸色憔悴，神情异样。
还未上楼，他开口就说：‘我差点死了。
’”而且在夜里三点来过。
一个不被大家注意到的细节是，海子“他说他已四天没吃东西了”。
海子在苇岸家吃的饭，下午四点两人告别。
吃饭时，海子向苇岸谈起事情的经过：“上星期，他们教研室搞了一次聚餐，他喝醉了，说了许多同女友关系的事，醒后大为懊悔。
他觉得这是对女友的最大伤害，非常对不起她，特别是讲给了那些他平日极为鄙视的人听，罪不容恕，只想一死受过。
我说，让我同她谈谈，她会谅解你的。
他说，不行，这是他无法忍受的，因为这样她就知道了。
”临别时，“他说他先不回去，想到北面山上再独自呆会儿。
他似乎不好意思回校，他仿佛对我说过他已在宿舍留好了遗书。
”《面朝大海春暖花开》仿佛是他临终的瞬间的彩虹，划过生命的天宇。
诗人的生活除了爱情上的失败，他根本无法在生活中找到任何其它精神意义上的补偿，只有诗歌是诗人存在最好的载体和媒介与眼前这个世界相映照相响应。
“不平则鸣”，我们在现实中无法倾诉的郁闷与无助，在诗人的笔下也成了最美好的文字“孤独是一只鱼筐\\\/是鱼筐中的泉水\\\/放在泉水中\\\/\\\/孤独是泉水中睡着的鹿王\\\/梦见的猎鹿人\\\/就是那用鱼筐提水的人\\\/\\\/以及其他的孤独\\\/是柏木之舟中的两个儿子\\\/和所有女儿，围着诗经桑麻沅湘木叶\\\/在爱情中失败\\\/他们是鱼筐中的火苗\\\/沉到水底\\\/\\\/拉到岸上还是一只鱼筐\\\/孤独不可言说”（《在昌平的孤独》）。
他的“孤独”既有写作中喷薄而出前的痛楚，也有他对于“在爱情中失败”后“他们是鱼筐中的火苗\\\/沉到水底”的心灵枯死。
两种疼痛都让促使他无法在现世中找到一个较好的倾诉途径。
海子曾经是写抒情诗的高手，但写长诗、诗剧，其难度不是抒情诗能够比拟的。
凡是写过5万字以上的中篇的人都知道，日复一日写那类早已规定好了的作品，写到中间，厌烦情绪自然就产生。
写到2\\\/3处，那种心理的孤寂和绝望，极度破坏人的情绪。
很容易将人击溃。
1987年的“北京西山批判”之后，海子在他的这个“俱乐部”又一次受到指责——“他写长诗犯了一个时代的错误，并且把他的诗贬得一无是处。
”[1]（见西川的《死亡后记》）“我们谈到但丁和他永远的贝亚德丽丝\\\/以及天国、通往那儿永恒的天路历程”，可是类似于“贝亚德丽丝”是多么的难以寻找，爱情在现实中破灭。
而生活“在昌平的孤独”以及“大诗”书写过程中的枯寂又让他感到生命的无助。
尤其是在诗歌探索和书写中被同行的“冷嘲热讽”甚至人生恶意的“攻击”[2]，成了一把无比刻毒的剑刺向诗人的“五肺六脏”，如是等等，不得不和诗人海子所追求的那种永恒和纯粹产生断裂。
而他所向往的东西在世俗的世界中是何等的无力。
而宽容，对于保护一种世俗尘世中的良知是何其的重要，我们在保护诗人的同时也在保护一种诗情，一种良知。
他那对于“大诗”追求的“王”的风范也让他悲壮与孤独地离我们而去。
我们少了一个可以以自己的柔弱的身躯酿就诗意的永恒。
从《面朝大海春暖花开》诗中的图景中，我们不无感受到诗人在温情的文字背后的那种荒凉和“高处不胜寒冷”。
人的一生实际上是在精神与物质世界不断寻找平衡的过程。
尤其是对于一个诗人，由于他超脱世俗和精神性世界的迷恋，往往成就了诗歌。
有些人，包括那些对于“永恒”持有向往的文字写作者，最终因为依恋着物质世界中的尘世幸福，放弃了“纯粹”意义的生命探索，而不断与大众合流。
当然，也有许多人将世俗与属灵的精神统一了起来。
在人类的思想史上，这些人毕竟太少。
而爱情是人生一个重要的生命形式。
它既有世俗层面意义上的“lust”（肉欲）也有精神维度上“spirit（灵性）”。
可实际上，两者有效地“撕裂”才可能成就伟大诗歌。
我们的诗人象许多俗者一样为其苦痛。
但不同的是，诗人在精神上的依恋的万分可能更充实更投入一些。
于是他们就常常受到伤害。
来自尘世间的伤害。
当我们作“大诗”的同时，我们就选择了尘世的宿命。
我们会不断地看到“睡”、“埋”、“沉”这样的字眼。
“让诗人受伤\\\/睡在四方”（《青年医生梦中的地方：木桶》）；“亚洲铜，亚洲铜\\\/祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里\\\/你是唯一一块埋人的地方”（《亚洲铜》）；“我在太阳中。
不断沉沦不断沉溺\\\/我在酒精中下沉……”可以说，海子的每一首都烙上我们这个时代之重荷，他们被具有先知品性的诗人扛着……但是，诗人海子在抛开生命的形式而走向精神性的永恒的一瞬间，完成了他人生意义上最完美最温暖的文字。
春天还会远吗
春天就在我们的脚下。
诗人之死便是再生，他以他的践行，为生者唱出了俗世的赞歌，让我们以另一种责任幸福的生活。
我们在呵护一种诗情，也在保护属于我们属于内心的温暖与感动；我们在保护别人也在保护自己。
当我们这些俗者在不能承受他的过多的对于永恒或者带有“黑色”字眼的沉重之后，我们感到生命中的另一种亮色，另一种温暖。
它让我们缅怀、懂得珍惜，呵护真情： 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海, 春暖花开
