童趣逻辑这本书适合几年级同学看
活着》读书笔记 在读这本《活着》之前，我简单读过余华的《许三观卖血记》，说真的，我不喜欢余华这个人的文章，在我看来他的文章太过鄙俗，就算这些文章是在真实反应社会的某种黑暗面，但我还是更倾向于鲁迅的批判和马克.吐温的戏谑。
《活着》这本书是余华为了教会我们，人要好好活着这个道理，他说：“……《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
”我必须承认这句话很经典，但我的想法和余华的完全背道而驰。
我完全不认为父母给了我生命就是让我一味地活着，像行尸走肉一样活着有什么意思
这客气地说，余华是个过度珍惜生命的人，也就是贪生怕死的人。
当然我不是在说生命是不值得珍惜的。
同样一条生命，他可以在死亡的洗礼中把生命的意义升华到极致，也可以把生命尽可能地延长，最后神不知鬼不觉地消失在尽头。
相对于后者，我更倾向于前者的毫不畏惧，和死亡的绚烂。
我不是为了活着本身而活着，而是为了我的灵魂而选择活着或死亡。
只是为了活着而违背了灵魂的本意，这是令我发指的。
就像浮士德把自己的灵魂出卖给了恶魔，从那时开始浮士德就已经死了，纵使他出卖灵魂是为了换取知识和青春，他也已经亲手把自己扼死了。
有人说，生命是流星，一瞬即逝。
但我却可以用死亡的火焰把我的生命变为烟火，变为昙花，纵使只有那一瞬的美丽，因为灵魂轰轰烈烈的演绎，我把那刻骨铭心的美变为永恒，留在人间。
烟花给了天空一个最唯美的微笑，然后为这微笑而被撕碎开去。
我就是在追求这样残破的美，但我也很清楚，这个世界上像我一样可以为了灵魂而舍弃一切的人是少数。
在普通人的眼中，灵魂不过是人死前后体重0.000046克的差异，从而将灵魂的重量定义为46微克。
然而灵魂到底存不存在，人从哪里来，又该往何处去，天堂是否真的向人类敞开，通往天国的阶梯到底在哪里
之所以这些成为人类千年的难题，只是因为时间有多少灵魂想要被拯救，想要得到救赎，从而人性中的善与恶，一切的一切，全部纠缠在这46微克中，被沉重的锁链羁绊，浑浊了再沉淀，沉淀完再浑浊，不断地周而复始，永恒地循环着。
肉体只不过是禁锢灵魂的东西，而生命可以把灵魂在现实中具体化，只不过是联系灵魂和现实的媒介罢了。
所以，与其说是单纯为了活着而活着，不如说我市为了完成我的灵魂在世间存在的意义而活着。
“彼岸花，开彼岸。
”也许留下的只有曼珠沙华猩红妖艳的花，与甜腻的花香，在彼岸见证这最后的结局。
——《守望的距离》周国平 1，人们的生命是短暂的，但这短暂的生命有时过于拥挤的。
我从中的感悟；是啊
人的生命是短暂的，但是每一天都会过于拥挤。
就像这学期我在雅园里度过的每一天一样，每一天我都觉得似乎特别漫长，在经历了单元考试，半期考试，期末考试甚至是马上又要开学了。
到现在我回想起去年开学的时候。
似乎一切的一切就像是昨天才发生的事情。
而95个小时后我又将坐在雅园的学术厅里开始下半学年的工作。
2，哲学给人带来的不仅只是快乐，更有痛苦。
我从中的感悟；我们学习哲学为了是更好的把哲学的理念运用到生活当中，从而使我们的生活更加快乐幸福和充实。
而在柏拉图的哲学理想当中，哲学王既无恒产，又无妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我认为，我作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的度过每一天。
所以奉献，责任，谦让成了我的职业本能。
而万事不可过头。
像第欧根尼，他不要居室，学动物睡在街头，从地上捡起食物。
。
。
我认为只要哲学在你心中即可，就像中国的一句古话。
心中有佛便是信佛。
怪不得苏格拉底说；“我从你外衣里的破洞可以看穿你的虚荣心”。
在世界上每一件事情都有它的矛与盾。
都有两面性。
所以每一个人都必须把握好度，否则可能好事变坏事。
3，我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心
我从中的感悟；也许作为一名教师，就像校长说的那样。
我们的学生以后一定会比我们优秀，这是必然的
在今天我终于明白了这个道理，他们的成长离不开每一位雅园老师的谆谆教导，在雅园的六年每一位老师都会真诚的去关爱他每一个学生，一个微笑，一个鼓励。
都会给孩子们增加无穷的自信
让他们成长，让他们在每天在雅园的天堂里自由的飞翔
也许在当今的社会上，相互关心相互帮助，就像作者所说的那样如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
但是在雅园你会发现每一个团队，每一个班级，甚至是每一名孩子都会做到这一切。
作为老师我们懂得关爱，懂得奉献
更懂得去珍惜
4，对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。
我从中的感悟；全世界有近70亿人，她们来自世界上的各个地方，说着各种语言，在饮食，文化，宗教。
都有很多的不同，但是只有一点我们是相同的，那就是我们都是人，都是社会人，都是这个地球的人，在我看来每一个人都是世界整体的一部分。
但是我们把个人放在这70亿里面我们简直就太渺小了。
甚至可以忽略不计。
对于世界，对于生活我们不奢望能够凭借着我们个人的力量去改变他，当然，我们不可能去改变世界。
也不要去妄想改变什么。
但是我们可以改变我们自己，我们有足够的能力去改变我们自己。
比如；在工作上；确定目标；脚踏实地的去做好每一件事情，从中获得经验。
慢慢地使自己的能力有了提高。
就像哲学里面讲得一样，人的前进都是波浪式的。
意思就是每一个人走在这条路上都会经历很多坎坎坷坷。
但是只要你战胜了困难你一定会继续前进。
而哲学里面把他称作螺旋式上升。
当你成功时。
你就会发现你站的更高了，甚至是脱胎换骨的变化。
在哲学里这叫做量变到质变。
一本好书不在于你只读完一遍，而这本《守望的距离》我还会上反复的阅读。
反复的去体会和感悟。
我相信在以后的阅读中我还会收获更多的智慧
读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读《再见了，可鲁》有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
影响中国历史的100个女人 读后感
掌国红颜：凤舞龙翔钢常变，母主天下握重权 1.汉朝第一“辣妹”---西汉吕后 2.这个太后不太猛---西汉王政君 3.抢人孩子杀人妈---东汉窦后 4.美丽与智慧并存---东汉邓后 5.最毒妇人心---东汉阎姬 6.从清水到祸水---东汉梁妠 7.白雪公主和十个小太监---东汉何后 8.一代女皇---武则天 9.一帘幽梦---慈禧太后 辅国红颜：虽无须眉雄浑力，辅撑天下志安邦 10.制衣界鼻祖---螺祖 11.纯洁的花神---西汉惠帝皇后张嫣 12.智慧超女---齐宣王王后钟无盐 13.黄老之学的忠实粉丝---西汉窦太后 14.她有个好弟弟--卫子夫 15.我的野蛮女友---孤独皇后 16.十项全能冠军--大唐长孙皇后 17.女强人背后的女强人--上官婉儿 18.文明太后——冯有 19.诺贝尔和平奖应该颁给她——辽述律皇后 20.谁说女子不如男——大辽萧太后 21.非主流美女——察比皇后 22.不是用来挤羊奶的草原媳妇——巾帼英雄三娘子 23.脚大心大——马皇后 24.早熟的少女——徐皇后 25.大清国母——清孝庄太后 助国红颜：娥眉总被舂芳妒，倚天常握清寰宇 26.远古第一女英雄——妇好 27.育子第一人——孟母 28.她偷了十万大军——如姬 29.风尘艳后——赵姬 30.假如我是一只小鸟——细君公主 31.为君解忧——解忧公主 32.杀子之仇不共戴天——吕母 33.找媳妇儿还得找她这样的——诸葛亮老婆黄硕 34.鸡毛信的故事——西晋荀灌娘 35.女战神——冼夫人 36.唐高祖之女——平阳公主 37.最成功的外交家——大唐文成公主 38.杨门女将——佘赛花 39.风尘女侠——南宋梁红玉 40.她促进了时装界的繁荣——元朝黄道婆 41.这个女人真“有钢”——明天启帝皇后张嫣 42.“忠贞”女——明苗将秦良玉 43.十几万大军我号令——王聪儿 44.就是不怕洋毛子——清末冯婉贞 45.天朝一梦金陵恨——太平天国洪宣娇 46.手提大刀闹革命——周秀英 47.外语真的很重要——名妓赛金花 48.中国第一绣花女——沈寿 49.毕生追求光明——何香凝 50.一代女魂——唐群英 51.一切都奉献给我的祖国——秋瑾 52.为光明而战斗——郭隆真 乱国红颜：西宫风雨西天震，萧墙嫔妃宫闱乱 53.为了儿子的前途——骊姬 54.我不是圣人——郑袖 55.减肥者的楷模——赵飞燕 56.谍中谍——貂蝉 57.我很丑，我也不温柔——西晋贾南风 58.扔进黄河也洗不清——胡太后 59.只有大老板要得起的女人——隋朝萧皇后 60.差点成了接班人——武则天女太平公主 61.武则天第二不好当——唐中宗韦后 62.有其母必有其女——唐中宗女安乐公主 63.南唐后主李煜之妻——小周后 64.两个皇帝的妈——元答己皇后 65.老女人更有味——万贵妃 66.奶妈也疯狂——明熹宗乳母客氏 67.问世间情为何物——董鄂妃 倾国红颜：沉鱼落月羞花容，舂梦一笑江山醉 68.漂亮也是一种罪——夏妃施妹喜 69.谁说我是狐狸精——苏妲己 70.比蒙娜丽莎更值钱的微笑——褒姒 71.长得丑别学她——越女西施 72.美人血，英雄泪——虞姬 73.色衰如何爱不弛——李夫人 74.魂消梦碎时——魏文帝皇妃甄洛 75.一笑倾^国——北齐皇妃冯小怜 76.神仙姐妇好漂亮——后主妃张丽华 77.重量级美人——杨玉环一I 78.你的才华救不了破碎的山河——后蜀贵妃花蕊夫人 79.一双美足踏翻了一个朝廷一潘玉奴 80.家花没有野花香——李师师 81.一个女人引发的“血案”——陈圆圆 82.井中香魂——珍妃 飘零红颜：望断舂水飘零落，染得丹书几苍凉 83.自由恋爱标兵——卓文君 84.有其哥必有其妹——东汉班昭 85.一曲成名——曹魏蔡文姬 86.“书圣”成了他徒弟——西晋卫夫人 87.一句成名——谢道蕴 88.差点戴了乌纱帽的女人——薛涛 89.是生存还是灭亡——关盼盼 90.才女啊，才女——宋词人李清照 91.深闺怨妇代言人——朱淑真 92.多才多艺的女人——管道升 93.桃花香魂随风落——李香君 94.烟花女子更多情——钱谦益妻柳如是 95.李清照第二——顾太清 96.让中国人看到世界的女人——单士厘 97.向前辈致敬——德龄 98.和皇帝离婚的女人——末代皇妃文绣 99.人生如梦亦如戏——阮玲玉 100.十里洋场话歌王——周璇
我喜欢你是寂静的、仿佛你消失了一样、你从远处聆听我、我的声音却无法触及你、”句话的意思是什么
聆听心跳当独自一呼吸回旋在耳畔的时心跳仿佛就是灵吟唱。
此刻阳光在寒传染，进行一种无声的照耀。
那棵小树已经被一份别样的关怀梳光了曾经俊秀的青丝，而田野上戎戎生长的童话渐露峥嵘。
就这样黯然走进寂寞，让一些记忆开始清晰，点点滴滴在丰富着昨天，虽说这是天生注定的经历，宁神析读中却只有遗憾流传。
因为从来不敢轻易放纵自己，也不愿轻易放弃坚持，所以错过了很多。
在真与假中尴尬、在渴念与愚蠢中失措、在咫尺天涯和天涯咫尺中困惑。
苍天从来没有给任何情感的追索一个公平的背景。
谁都知道人生本来就没有公平可言，因果皆是一种不能推卸的必然，不能强求。
很想很想找一个可以无拘束地倾注的人，当然在当今这也已经是近似一种奢侈的要求。
很少有人为自尊、人性真实的愿望以及内心深处确定了的意义去努力、去承受由此而生的艰辛。
时光很短、代价太高、孤独无援。
然而，其实就在人们逐渐放弃情感的同时，这些人性的底蕴开始变的弥足珍贵了。
凭着无怨无悔，执着、独享和升华着痛苦、寂寞和孤独，就能不再祈求理解、宽谅和同情吗
谁知道。
在阳光和水、星空与土地之间，不再刻意寻找一种依存逻崐辑。
随心所欲也不再是最完全的自由，古老的信念早已在血脉里扎根。
既然不惜代价反传统之后只会陷入另一种模式，又何必为难处世的原则呢
此刻不知道我记忆中那多角色在设计着怎样的场景，预谋着何等周密的主题，摄取着怎样的满足。
徘徊在沉重的思绪中，不会有一个令人愉悦的概念。
说不清的，其实不止是生存的主题，人生的尽头没有大雨滂沱，因为平凡的人最多。
常问，做一件事情、关心一个人、珍惜一段缘分，需要理由和借口，需要资格和条件吗
这世上有很多规则很清楚，不需要想得太懂，不管你愿不愿意，都将在无意识去遵循它们。
人生不可能在百年中始终做得很妥贴，在所有理智和情感的经验中，人最终失去的不只是完整而自由的自己，往往在不得已中陷入了近似自虐的内心困沌，超然活着总是寄望来生的夙愿。
爱与恨时常交替着，苦恼与迷惘的感觉非常难受却无药可治。
那么只有等待，等待在时间的流逝中忘却吗
人群拥挤中我才能感受到自己是一个实实在在的人，是一个也会感到恐惧、孤单的人，是一个喜怒无常却热爱生活的人，但也是一个因为无法超拔而感到愤霾的人。
目睹了很多后又时常感到迷惑，内心时常会受到一些莫名其妙的伤害，我懂，人们都在寻找，寻找那些快乐、幸福和满足。
读书时常为那些动人心炫处所感叹，听歌时常沉入凄凉的韵律中品味忧伤，静静地独处时常陷入一份绵长的深思里而接受寂寞。
回过神来只想，不隐瞒爱憎与喜恶，坦然展现自己具有感染了的风采的唯一手段也许就是坦诚和无畏，因此可能就没有理由没有必要后悔。
所有的季节都是生活，存在其中，有多彩的收获和醉人的忧伤。
聆听青春的旋律“乖，我以后不再玩了咯，我要为自己的目标而努力，不能再让父母失望了，我妈说我是她唯一的希望，所以我买了大堆的书，我要把它们都做完，说不定我真能考上广美哦。
我现在开始就留头发了咯，为我祝福吧。
”洛洛留下这段话便悄无声息地走了，望着她灰暗的头像，我不禁泪流满面。
全世界的人都在努力，为了各自的目标和梦想而渐渐远离我的世界，而我始终在沉溺，被无尽的黑暗所吞噬，一点一点的，无法自拔。
我在OICQ里留下这样一句话，然后伏在桌上黯然神伤，当最后一个好友离我远去的时候，我还剩下什么
只剩下孤单的回忆如涟漪般一圈一圈地荡漾、荡漾。
梦想是天堂般美妙的国度。
我的梦想遥不可及得如同天上眨着冷眼的星星。
拼搏是追梦的开始，艰辛的追梦历程需要付出耐力、汗水与心血。
我是个软弱抑或脆弱的人，我逃避一切所要面对的现实问题。
我总喜欢躲在人后，避开一切将我伤害的源泉。
突兀的阳光照耀着朗朗的书声，而我的天空一片阴霾。
很晚的时候看到骗子上线，他叫我小子，口吻与热情自与半年前不同了。
是否时间能拉远彼此的距离
如果是，那么我讨厌分离。
骗子是个阴郁的男生，考上大学后，仍在不断地拼搏，我想他将来会是阳光下的骄子。
骗子自己做了个文学网站，让我去看，他的文章依然阴郁得让人想掉泪，我明白生活的变迁让他的文字抑郁而感伤。
总记得很久以前他能幽默地用谜语教我背地名，看到不断蔓延的轨道后问我一连串关于火车历史的问题。
大学是我梦想的天国，然而一旦进去将与曾经的过往扯成两条平行线，两条永远无法相依的平行线。
想到这里，我不由得恐惧、颤栗，虽然现在的我还只能站在门外观望那个国度。
一个人在追求什么，不是真实是幻觉。
我在虚幻和真实之间游走，现实中满是坎坷，就像很多年以前，我用一根火柴，点燃一片山林，点暖一片冬季，点燃我的整个童年，红色的恐惧与晶莹的泪水染湿了整个冬季。
心中的愤恨蔓延整个心头，然而我无法诉说，只明白眼泪是一种渲泄，一种解脱。
我讨厌活在真实里，人太脆弱而要面对的着实太多，不如在虚幻中构思自己的童话，简单美好得就如湛蓝的天空，毫无杂质。
一个人在害怕什么，不是怕冷是怕孤单。
终于，我还是孤单了，当他们都离我远去，回忆里的笑容恰如印在天际里的一般茫远而苍白。
听了一夜的歌，反反复复的是那首《当你孤单时会想起谁》。
兀自问自己，我还能想起谁
我想不起谁了，只暗暗记得那些友谊大过天的日子，有笑容在绽放，如烟花般璀璨、绚丽。
一个人在逃避什么，不是别人是自己。
从来就觉得人只是脆弱的灵魂，懦弱得只剩下眼泪。
明明别人比你伤得更重，而你却要委屈得掉泪。
于是得到劝慰的是你这个懦弱不愿面对现实的人，用眼泪将自己包裹的人，是你这个始终在逃避而把一切都扔给别人承担的人。
其实谁也不坚强，只是在比自己更脆弱的人面前，不得不坚强，无法逃避心灵的创伤，将愈后的权力留给别人。
一个人在征服什么，不是世界是心灵。
其实我们不是天生忧郁的灵魂，只不过看见阴霾的天空会感伤，看见燃尽的烟蒂会叹息，看见茫然的眼神会无助，看见压抑的文字会心碎。
其实笑容依然会在脸上绽放。
只不过离开了真实的美好会空洞，离开了根源的快乐会黯然。
我们不要忧郁，真的不需要。
至少你看不见我忧郁，因为我无法在真实的世界里实现我的抱负，所以我只能快乐地笑，而心底则是一潭深不见底的池水，无法流动，而我则在里面沉溺。
青春是人生的花季，拥有青春便是揣着一张绿卡踏上人生旅程。
青春之旅必然留下一个人成长的足迹，而成长之旅则是烦恼堆积的痕迹。
在青春旋律飞扬的日子里，我们行色匆匆，来得快，也去得快，就如烟花的绽放，美丽过后，则是无助的散落，散落，带走的只剩下曾经美丽的回忆。
聆听青春的旋律……聆 听在这个世界上我们常常聆听。
譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅那“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的空灵，寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境。
聆听轻风喁喁低语，聆听松涛娓娓吟唱，聆听蛐蛐细细鸣叫，聆听山林中鸟儿欢啼。
那脆灵灵的音符好似一颗亮露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉。
虫鸣鸟语，溪泉琮王争 ，人也焕发了童贞，胸中的块垒随溪水逝去，工作的疲惫被溪水洗去，心灵的尘垢随溪水流去，身心如洒，愉悦清朗，潇洒通透。
聆听，涵养了你的性情，旷达了你的胸臆，给你智慧的灵光和启迪，你的思维也流转自若，鲜活水灵。
聆听是一种怡情忘机的人生态度，充满着潇洒的生活意趣。
有时候，我们失去了许多快乐，并不是无法引起快乐，而是缺少一颗平常心，缺少爽朗清静的心情，缺少毫无掩饰的童稚的天真。
有位睿者说：“当我们明心见性，达到内外如一、心物合一的境界，我们便能从任何细微的事物中获得智慧的启示。
安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见它宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。
这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地不在百般譬喻、殷勤示教，你听见了吗
”心情浮躁的人不会聆听，利欲熏心的人不会聆听，心胸如豆的人不会聆听，老谋深算的人也不会聆听。
他们过于浅薄，过于功利，过于狭隘，过于世故。
他们缺少颖悟的耐心、适度的宽容、舒展的心灵、好奇的天真。
他们所能听到的只是铜臭的撞击、生活的噪音。
在这个世界上我们需要聆听。
譬如聆听父母的忠告，聆听老师的教诲，聆听朋友的劝慰，聆听婴儿的啼哭，聆听妻子的关爱……聆听是心与心的碰撞、爱与爱的交流、情与情的融汇；聆听是一种主动的生活姿态，一种亲切的对待，一种由衷的信赖，一种美妙的心境。
一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。
狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只会浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。
因此，学会聆听才不自满，才不孤独，才开眼界，才见学问；学会聆听才善于思考，富有创意，从容冷静，虚情若谷，这个民族才变得生机勃勃，充满魅力。
那一夜，宁静，和谐 … ……傍晚，心情烦躁的我，独自抱着凉席到楼上的阳台去纳凉．铺开凉席，我席地而坐，阳台受太阳照射了一整天，坐在凉席上面有微微发烫的感觉．空气中也弥漫着一股太阳留下的炎热的气息．让人有些压抑，有些沉闷．但那一阵又一阵的微风却是清凉的，爽快的，彻底的．它吹乱了发梢，吹凉了面颊，有种透心凉的感觉．阵阵微风，把枕边的那本小说吹得“哗哗”作响，我不禁想问一句：“清风不识字，何顾乱翻书
”夜，已缓缓的拉开了序幕．但在昏黑的夜空中又夹着一缕淡红，我猜那也许是夕阳留下的脚印吧!夏日的夜空好象下沉了不少，仿佛一伸手就可以摘到星星，张开双臂就能拥抱月亮．星星挂在天边，就像梦想来不及实现．我不敢说星空是什么，我只能说星空像什么．如果说今晚的星空是一张棋盘，那么满天的星斗便是那棋子．如果把夜幕比作五线谱，那么满天的星辰便是那闪动的音符，谱出了一曲和谐的夜曲．四周的树木已在漆黑中连成一片，那些地上的，树下的，水边的小虫子，凡是能够扯着嗓子喊上几句的，都在“引亢高歌”，开了场昆虫大合唱．“嘶嘶”声，“吱吱”声．此起彼伏，不绝于耳．真是你方唱罢，我方登场，好不热闹．还有些没头没脑的蚊子，在我的耳边“嗡嗡”的哭着，喊着，我给它们“义务献血”．它们在我身边徘徊了许久许久，终于选好了“登陆点”，并开始了“采血工作”．但最后都一一死在我的“降 蚊十八掌”之下．偶尔也有几只傻头傻脑的小飞蛾撞到我的脸上，于是我拨开手电筒为它们照亮夜行的路．眼前飞过一对闪闪发亮的萤火虫，它们一边飞舞，一边嬉戏，真让人羡慕它们是那么的悠闲自在．面对此情此景，不禁想起了以前读过的一首精美的小诗：夜色中 ／我们溜出村子／ 躺在草地上／ 我们数星星／ 她数是一万／ 我数是九千／ 不行 再数一遍／ 她却说是九千／ 我却说是一万／ 晓风拂过草地／ 飞来荧荧的光点／ 我们又数起来／ 可总是数乱／ 我说萤火虫是月亮下的蛋／ 你说萤火虫是星星流的汗／ 我们争着，吵着，笑着，闹着 … … …白天劳作了一天的人们也许是真的累了，只有在村头的空地上有三五个妇人凑在一起，拉拉家常．这也是她们亘古不变的规律．这时不知谁家的狗狂喊了几声，接着便是村东头，西头的几条狗也跟着胡乱的喊叫了一通，便沉默了，我想这也许是它们在互相问候并祝福同伴们晚安吧!我平躺在席上，仰望着星空，拨开手电筒，一束笔直而明亮的光线冲向夜空．我随手挥舞着，像是为昆虫大合唱捧场的“Fans”挥动着手中的荧光灯一样．随心随意的在漆黑的夜幕上划过一丝丝转眼即逝的痕迹．我突发奇想，能不能在夜空写字呢
对
有创意，才够味．于是我把手电筒当笔，无边的夜幕作纸，弯弯的月儿为题，满天的星星便是那标点．写下了自己的梦想，那无形的字虽早已消失在天边，但心中的梦却是永恒的．夜空没留下梦的痕迹，但我也已梦过!楼下敲响了十点的钟声，在乡下的十点已算是深夜了，拉家常的妇人也都早已各自散去．村里的灯也一盏接一盏的熄灭了，人们都已安详的入睡了，此时的夜更静了，也更美了．此时的星更多了，也更亮了．我也有些疲倦了，手里的纸扇一直扇着扇着，直到进入梦乡 … … …那一夜，夜深了，我睡了，梦在继续… … …在行走中聆听自己的心跳生活中总有许多的不如意，重要的是我们怎样去面对。
也许，会有人在生活的困境面前不知所措而忘记自己的存在。
但刘子宁不会
刘子宁在脑溢血过后双脚行走艰难一只手握物不便的窘境面前，依然笑声朗朗，依然纵情地抽烟喝酒，并逐渐地把他对生活的观察与思考、对人生的反思与睿智，溶入漫长的写作之中，从而让我们记住了刘子宁这个名字，并让我们在他的一系列小品文中感受到了一个男子汉的坚强。
虽然刘子宁目前所发表的文章不多，在《新余日报》发表的生活小品文也不过十来篇，但无疑可以肯定他是新近脱颖而出的优秀作者之一。
读刘子宁的生活小品文，假如以眼前的一格窗景取喻，刘子宁的文章首先是平静的，那是一种天穹之下各式房屋与各类树木相对视的平静。
树是绿的，房屋自然有各种颜色，新颜色鲜艳，旧颜色斑驳，树与房屋的对视宛如时间的流逝，最后，我们随同刘子宁走进了其中的一间房子，呈现于我们面前的是生活的甜酸苦辣，我们品味的滋味有温馨，有苦涩，有凝重，有深深的共鸣……刘子宁的生活小品文，给我们印象深刻的是他那些对人性美歌颂的篇章。
《湖中有几个小光腚》、《做好事的感觉》、《春天早晨的约会》等几篇文章所述都是平常之事，却让我们看到了作者细腻的心思，以及他对美好生活、社会新道德关系的向往、企盼与追求。
其中《春天早晨的约会》好比一首清新的小诗，春天雨后一枚破土而出的绿芽，发表后在人们的心中荡起了圈圈涟漪，引起了许多人对如何建立新关系、树立新道德、塑造新形象的深刻思考。
新钢一名读者读了该文后，抑制不住内心的冲动，著文评说道：一个简简单单的故事，四个普普通通的小人物，他们交织出来的是一曲关于爱、关于奉献、关于诚信、关于善良、关于真诚、关于一切美好事物与品质的美丽风景
我呢，我能做些什么
我拿什么奉献给我热爱的生活
在这个美好的春天，我陷入了深思……刘子宁发表的其他几篇生活小品文，单是标题就令人过目难忘。
《被人管着是幸福的》一反常规，写的是这个大男人被妻子管、被儿子管，感觉到的不是约束，不是苦恼，而是一种发自肺腑的幸福感。
这就是刘子宁，他在病后对生活有了更深入的思考，有了更深层的理解，有了比平常人更难醒悟到的自身生命对真正幸福的豁达向往。
如果说《我给儿子认个错》还有某种说教成份的话，那么《我给母亲零花钱》一文，则展示的是浓浓的母子情、夫妻情、婆媳情。
在这样的真情面前，有谁不会想起自己的母亲
有谁又不会在内心深处问自己：我给母亲做了些什么
苍天可鉴，确实是每天忙碌的生活，让我们有时忽略了自己的母亲，在一份断肠的牵挂中我们到底走出了多远
母亲的忧伤到底又有多深
或许没人知道。
可刘子宁不管走得多远，却在母亲生前一直记着给母亲零花钱。
零花钱——自然不能论多少，它至少说明一个娶妻生子的男人在两人、三人生活中还记得天地间最基本的人情。
或许，它还能代表一个男人别的什么。
那么，是什么呢
是责任，是《男人肩上的担子》
抑或与个人经历有关，刘子宁的文章我最欣赏的就是这篇《男人肩上的担子》，也正是这篇文章让我对刘子宁的写作有了一个新的认识。
对于写作，我一向认为是件神圣的事，所谓文章千古事。
当刘子宁拿出《男人肩上的担子》，粗读初稿和对此进行编辑时，我两次流泪。
是的，我不想掩饰自己的感情，我在文中似乎读到了自己的影子，好像品尝到了自己的伤感与无奈。
我相信，只要读过此文的男人，都会在心里有一种震撼。
一个风华正茂的青年，遭遇突发的不测，上有古稀老父，下有垂髫小儿，何以维护自己可怜的自尊
该以怎样的状态表示自己的存在
在经历了一段炼狱般煎熬的心灵历程后，刘子宁开始行走了，他要以自己举步维艰的行走和写作重树老父对生活的信心，把曾经家庭生活中的欢笑召唤回来。
更重要的是，我觉得刘子宁找回了自我——不错，健全的躯体自然可以代表完整的自我，但行尸走肉于生活、于自我何益
行走艰难的刘子宁以自己的执着，在文中，在生活中向我们展示了一个敢于承担生活责任、傲然藐视生活困难的男子汉的风采。
很多时候，我常以为海明威笔下《老人与海》中的男子汉已离我们而去。
可在刘子宁《男人肩上的担子》中，男子汉又回来了。
也许，刘子宁寥寥几篇小品文，还不足以反映时代，反映他本人的人生阅历。
但就是这么几篇文章，已初步展示出了他个人写作的魅力，这种魅力最大的吸引点是他让我们感觉到了一个普通人活生生的存在，并以这种存在时刻酝酿美，制造美，发掘美，维护美，表现美……美的生活需要创造，而创造需要付出
生活着并不表示存在着。
刘子宁生活着，也存在着。
同样，他也正创造着。
毋庸置疑，刘子宁的文章也不是字字足金。
统观他发表的系列小品文，可以看出他作文的长处在构思上，语言表达尚显粗糙。
这是其一。
其二，他取材的范围较为局狭，大都是一些生活小事。
这或许与作者初次握笔创作有关。
当然，作为起步的练笔来讲，刘子宁能以这样的小事达到如此深刻的水平实属不易，但要把写作当作一种真正的追求，还应拓宽视野，在更广阔的领域游弋。
第二天，天亮了，我醒了，现实上演… … …
笔下情有四种：薄情无情多情深情.所谓薄情：古人笔下呈现多少词句，展
词人笔下情有四种：“薄情”“无情”“多情”“深情”所谓“薄情”:古人笔下呈现多少词句，展现几多相思苦，想当初“惊鸿去后，轻抛素袜，杳无音信。
”可如今“只恨薄情郎已去，杳无音信待何时。
”可是几人深思，无奈薄情怕耽搁，可惜有情总闲却。
一《宋词三百首》词人笔下的薄情:柳永《定风波》：“恨薄情一去，音书无个。
”姜夔《踏莎行》：“夜长争得薄情知
春初早被相思染。
”欧阳修《蝶恋花》：“谁道闲情抛弃久
每到春来，惆怅还依旧。
”晏几道《阮郎归》：“绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。
”晁补之《水龙吟》：“纵樽前痛饮，狂歌似旧，情难依旧。
”晁冲之《临江仙》：“情知春去后，管得落花无。
”周邦彦《解语花》：“年光是也，惟只见、旧情衰谢。
”晏几道《蝶恋花》：“欲尽此情书尺素。
浮雁沉鱼，终了无凭据”王安石《千秋岁引》：“无奈被些名利缚，无奈被他情担阁，可惜风流总闲却。
”周邦彦《解连环》：“怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。
”周紫芝《踏莎行》：“情似游丝，人如飞絮，泪珠阁定空相觑。
”辛弃疾《贺新郎》：“推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。
” 卢祖皋《江城子》：“载酒买花年少事，浑不似、旧心情。
”吴文英《莺啼序》：“念羁情、游荡随风，化为轻絮。
”姚云文《紫萸香慢》：“正自羁怀多感，怕荒台高处，更不胜情。
”姜夔《扬州慢》：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
”史达祖《喜迁莺》：“旧情拘未定，犹自学当年游历，怕万一，误玉人夜寒帘隙。
”所谓“无情”:恨君无情，几多调零，风雨落，知多少、满院凄凉，一帘春暮。
更那般，无情燕子，怕春寒，又误花期，何必当初。
踏金屋，只影立，羡连理，一副残局。
二、《宋词三百首》词人笔下的无情赵佶《宴山亭》：“易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦，问院落凄凉，几番春暮
”范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
”晏几道《木兰花》：“东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。
”苏轼《水龙吟》：“抛家傍路，思量却是，无情有思。
”晁补之《忆少年》：“无穷官柳，无情画舸，无根行客。
”李邴《汉宫春》：“无情燕子，怕春寒、轻失花期。
”时彦《青门饮》：“料有牵情处，忍思量耳边曾道。
”秦观《八六子》：“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
”周邦彦《尉迟杯》：“无情画舸，都不管、烟波隔南浦。
等行人、醉拥重衾，载将离恨归去。
”姜夔《长亭怨慢》：“树若有情时，不会得青青如此
”刘克庄《生查子》：“物色旧时同，情味中年别。
”赵令畤《蝶恋花》：“尽日沉烟香一缕。
宿酒醒迟，恼破春情绪。
”吴文英《祝英台近》：“有情花影阑干，莺声门径，解留我霎时凝伫。
”姜夔《齐天乐》：“曲曲屏山，夜凉独自甚情绪
”贺铸《浣溪沙》：“物情惟有醉中真。
”所谓“多情”: “多情自古多余恨，恨君绵绵无绝期”自是多情种，枝上无休文，剪下红情绿意，寄信钗难送消息。
念楚乡旅舍，柔情别绪，难与温存
三、《宋词三百首》词人笔下的多情晏殊《木兰花》：“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
”柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节
”秦观《满庭芳》：“多情，行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。
”周邦彦《六丑》：“多情为谁追惜
但蜂媒蝶使，时叩窗槅。
”叶梦得《虞美人》：“美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时。
”蔡伸《柳梢青》：“自是休文，多情多感，不干风月。
”周密《花犯》：“冰丝写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷。
”辛弃疾《摸鱼儿》：“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
”黄孝迈《湘春夜月》：“念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存
”晏几道《清平乐》：“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
”贺铸《感皇恩》：“罗袜尘生步迎顾，整鬟颦黛，脉脉两情难语。
”吴文英《祝英台近》：“剪红情，裁绿意，花信上钗股。
”周邦彦《拜星月慢》：“水盼兰情，总平生稀见。
”吴文英《瑞鹤仙》：“兰情蕙盼，惹相思、春根酒畔。
”吴文英《点绛唇》：“情如水，小楼熏被，春梦笙歌里。
”张孝祥《六州歌头》：“冠盖使，纷驰鹜，若为情。
”彭元逊《六丑》：“有情不收，江山身是寄，浩荡何世
”吴文英《风入松》：“楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。
”张先《千秋岁》：“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
”所谓“深情”：“伤高怀远几时穷，无物似情浓”情切，情切，最关情，折枝梅花，也慕江南春，寄相思。
倘若故人尚在，尊前念我，是关情。
愿抛芳一世，风雨供情愁，清吟度寂寥，待夕阳，试问花知否
四、《宋词三百首》词人笔下的深情钱惟演《木兰花》：“情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。
”张先《一丛花》：“伤高怀远几时穷
无物似情浓。
”晏殊《清平乐》：“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”柳永《玉蝴蝶》：“水风轻、苹花渐老；月露冷、梧叶飘黄。
遣情伤，故人何在
烟水茫茫。
”晏几道《思远人》：“泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。
渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
”秦观《满庭芳》：“伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
”周邦彦《过秦楼》：“谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。
”周邦彦《浪淘沙慢》：“情切，望中地远天阔，向露冷、风清无人处，耿耿寒漏咽。
”张元干《石州慢》：“情切，画楼深闭，想见东风，暗消肌雪。
”田为《江神子慢》：“太情切，消魂处、画角黄昏时节。
”曹组《蓦山溪》：“孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否
”范成大《霜天晓角》：“胜绝，愁亦绝，此情谁共说。
”姜夔《翠楼吟》：“天涯情味，仗酒祓清愁，花消英气。
”吴文英《渡江云》：“数幽期难准，还始觉留情缘眼，宽带因春。
”周邦彦《绮寮怨》：“尊前故人如在，想念我、最关情。
” 晁端礼《绿头鸭》：“最关情、漏声正永，暗断肠、花阴偷移。
”周密《高阳台》：“最关情、折尽梅花，难寄相思。
”廖世美《烛影摇红》：“紫薇登览最关情，绝妙夸能赋。
”在烟花迷离、草长莺飞的春月；在月明星稀、清风徐来的夏夜；在碧云天、黄叶地的深秋；在雪舞梅盛、暗香涌动的朔冬，正是读宋词的最佳时节。
翻开那线装蓝面的词卷，便仿佛撩起时间的重幕，在长短句铿锵的音律中，灵魂如聆听天国的仙乐，着迷地走向那长亭短巷，与宋词大家们神遇在绿杨桥畔，欢聚在杏黄旗斜插的酒肆，高唱低吟，发思古之幽情，抒胸中之块垒，歌人生之欢乐，在情感和自然的交融中，酣畅地遨游在自由和纯美的意境中。
穿过乱云飞雾，仿佛可以看见长衫飘逸的苏轼独立在赤壁，豪兴勃发地吟咏着：“故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
”东坡先生那激情感时，指点江山，挥毫淋漓的豪迈倜傥，透过千年的时空，仍散发着迷人的的魅力。
暮云低垂，江帆远影，仕途坎坷、生活潦倒，却儒风依旧的柳永，辞友南下，满怀离愁，他吟哦着：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
”在浅斟低唱中，柳屯田先生把对朋友的怀恋，用慢词的缠绵，一步三回头地倾情诉说。
关山重重，阻不断友人的牵挂，孤独寂寞，更显友谊的弥足珍贵，真情在这击节叩词中得到升华。
青瓦白墙，重门深院，枯柳残叶，徘徊在沈园的陆游，望着那渐行渐远熟悉的倩影，心如刀绞，提笔在粉墙上吐露衷情：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错
错
错
”这千古悲情，字字泣血，句句锥心，谁道大丈夫冷面无情，只因未到情深处。
驰骋疆场，挥戈抗金的放翁先生，一曲《钗头凤》便写尽了男子汉的铁骨柔肠。
天高云淡，金风乍起，荷塘叶残，轻蹙娥眉的李清照斜倚小艋舴，思念着羁旅天涯的心上人：“一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
”多情女的似水柔情，吟唱得如此清新雅洁，情深意切，无怪乎易安居士在苏豪柳俗周律之外，确立了女词人独树一帜的历史地位。
楼船载国的南宋，战乱不断，临危受命的文天祥，以一颗赤子之心，力挽狂澜，奋勇抗金，身陷囹圄后，英勇不屈，他唱曰：“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应念，杜鹃枝上残月。
”文山先生那拳拳爱国之心犹如杜鹃泣血，始终不渝。
这气冲宵汉的民族骨气，千百年来激励了多少仁人志士，为国家为人民，浴血奋战，献身沙场。
那句千古名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”至今仍朗朗传诵在中华大地的每一个角落。
阳刚不失多情，豪放不失缠绵，忠诚不失傲骨，风流不失典雅，人性中所能具有的全部美好情感，被宋词释放到前所未有的极致，中华民族的文化魂在宋词中得到了最好的演绎。
掩卷沉思，越过时空的跨度，在二十一世纪的今天，我们是否还能找到这种至情至性，至善至美的文字
浮躁的世风一如流行歌曲，追捧着刺激感官的热点，在金钱和地位耀眼的光环下，早把守身如玉的人格、重情重义的古风、匡扶正义的骨气如旧衣服般压在了思想的箱底。
“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
”我欲揽住那一抹秋色，从心底呐喊：归来兮，宋词
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高尔基名言
旧世界的沼泽土壤还在显示自己的力量.人们还不相信,私有财产 是生活中一切不幸,一切丑恶,一切罪行的根源,也是世世代代压迫人的, 而现在仍然压迫人的根源. —— 这公平吗 所以在一切事情里,有的人有完全的自由,有的人连眉毛都 不敢动一动…… —— 城市里的教堂充满了对上帝毫无用处的金银,可是在这些教堂门口的台 阶上,乞丐们在瑟缩颤抖,徒然地指望有人会把一枚铜币塞到他们手里. —— 愤怒,憎恨,勇敢精神,羞耻,厌恶,以及最后是极端的绝望.这就是能 够摧毁世界上一切东西的杠杆. —— 生活象河一样,但是它的源头是浑浊的,因为这些源头从泥土里流出, 而它们的水又是顺着土地流淌的.你想澄清生活的源泉吗 把它们搬到天上 去吧. —— 人们是被一种看不见的线索联系着,束缚着的,偶然牵动其中一根线头, 就会有人痉挛起来,愤怒起来. —— 人们的丑恶并非全都是他们自己的过错…… —— 一个人必须出生在文化的社会里,才能有耐心在这个社会里度过一生, 而不想离开这个一切都被琐碎,恶毒,虚伪的风习固定下来的艰难环境,不 想离开这个充斥了病态的自尊心,思想上的宗派观念和形形色色的虚情假意 的环境,一句话,不想离开这个使情感冷淡,头脑腐化的四大皆空的环境, 而到别的什么地方去. —— 现在人们追求的和从前人们追求的难道有什么不同吗 还不都是为了赚 钱,只不过现在办起事儿假话更多一些罢了. —— 我也了解人们的生活,他们同样感到烦闷.压抑得很,很不好受……大 家都象呆在一个泥塘里,互相挤压,你踩着我,我踩着你,不知在往哪儿爬, 一切都是无情无义,没有理智.你看着看着……这类纠缠不清的事儿简直让 你厌恶已极.可又往哪儿躲呢 地下有蛆,水里有鬼,林子里枝枝丫丫,法 庭上没有公理,往哪儿去呢 —— 任何人也没有发现,人与人的交往不过是一些空谈,一些言之无物的空 谈.谁也不了解谁,谁也不想去了解谁. —— 只有那些伪君子,胆小鬼,因为他们没有足够的力量,来承认在这个一 切都基于竞争和角逐的世界上,是没有童话般的幻想和多愁善感存在余地 的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 我可以肯定地说,这些比比皆是的卑鄙,丑恶的东西所以能在我们周围 繁衍得如此触目惊心,就因为它所凭借的是我们对个人利害的担忧和我们的 卑躬屈节的奴才心理. ——《一个自命不凡的作家》 世界上的事安排得真叫人纳闷:凡是见不得人的事反而都是甜蜜的. ——《玛莉娃》 人们互相倾轧,互相敲骨吸髓,到处都如野兽争食,你死我活地搏斗, 良心在哪里 善和爱,力和美又在哪里 就算我年轻幼稚,可我看透了世上 一切的一切. ——《忏悔》 世上的人在艰难阴郁的生活里迷了心窍,他们以温饱为欢乐,以钱财为 幸福,他们寻找作恶的自由,却摆脱不了邪恶的引诱. ——《忏悔》 天国的完美和人世间的黑暗贫困格格不入.光明的上帝威严而高傲,他 住在某个遥远的地方,而世人却独自过着烦恼痛苦的生活. ——《忏悔》 我知道在我们这个文化水平很高的时代,人一天比一天地变得心软了, 即使在他们掐住自己亲人的喉咙,明明要勒死他的时候,他们也是竭力要做 得尽可能地和善,并且还要遵守这种场合中所应有的一切礼节. ——《草原上》 生活中,人与人的关系是这么复杂,每个人都按自己的习惯行事,把自 己的习惯当成法律. ——《忏悔》 这个烟花巷也象是一所大学,从这所大学里,我的伙伴们得到了人 间极恶毒的知识. ——《我的大学》 如果你吃得饱,你就是圣人;如果你有学问,你就有理,你是什么缘故 ——《三人》 人们就是这样生活,好象老鹰一样……等到羽毛一长好,便马上——嚓 的一下把鸽子给叼走了…… ——《三人》 我讨厌他们!他们的眼睛流着脓水.可是我同他们在一条河里洗澡,我 同他们喝着同一条河的水.难道因为他们的关系我就放弃那条河吗 我相信 上帝会净化它的…… ——《三人》 他清楚地看到所有的人都奔向和他相同的目标,都在寻求和他的希望一 致的宁静,饱暖和干净的生活.谁都老实不客气地把妨碍自己的人从自己的 道路上推开;大家都是贪婪和残忍的,常常不必要地彼此欺侮,他们这样做 对自己并没有什么好处,只是为了作乐.有时人们为了取笑而欺侮人,却难 得有人同情被欺侮者…… ——《三人》 地球上简直拥挤到可笑的程度.人们走的道路也都是一模一样的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 置身于人类社会之外的人,不是神,就是野兽.象神一样的人我没有遇 到过,而人们中间确有一群用恶臭来保护自己的生命和洞穴的小啮齿动物和 胡獾. ——《克里姆 萨姆金的一生》 现在人们把生活搅混了,使它散发出一种腐朽的气味. ——《克里姆 萨姆金的一生》 人们对于惊恐不安和遭到破坏的生活的喧嚣,显然已经司空见惯,犹如 乌鸦习惯了从早到晚在城市上空飞翔一般. ——《克里姆 萨姆金的一生》 对人来说,世界是一片暗夜,每个人必须给自己照亮道路. ——《在人间》 编造点儿什么不可思议的事儿,秘密地讲出去;只要告诉一个人,然后 谎言就会不胫而走!越是不可思议,就越容易叫人相信. ——《克里姆 萨姆金的一生》 城里头正派人之间所有的这些堂而皇之的愚蠢关系,是一种无聊的喜 剧!甚至是卑鄙的喜剧,因为谁也不当面管谁叫傻瓜或者恶棍……万一有时 这么叫了,也不过是出于一时真诚心的流露,这种真诚却被人们称之为恶 毒…… ——《因为烦闷无聊》 我不喜欢城市.城市中的喧闹,贪婪和无所顾及地拿一切作交易,使我 厌恶. ——《忏悔》 一座苦闷而又寂寞的城市,在这座城市里,在建筑物和居民的身上,都 有一种令人窒息的紧迫感. ——《克里姆 萨姆金的一生》 要是明天的太阳忘却照耀我们尘世的路途,那么疯子的思想会照遍世 界! ——《下层》 愚蠢和卑鄙还没被消灭,还活着.卑鄙要靠愚蠢才能生长. ——《陀斯契加耶夫和别的人》 所有商界的人物,起初都是被人家称作骗子,而到后来,人家匍匐在他 们面前. ——《马特维 科热米亚金的一生》 要是在儿童的食物里加一些铜,孩子的骨骼就长不好,会变成矮子,同 样,要是大人中了黄金毒,他的灵魂就会变得渺小,僵死,阴暗,就象一个 只值五分钱的皮球一样…… ——《母亲》 财富并不能救人. ——《马特维 科热米亚金的一生》 我听说,应该尊重他人的财产…… 老兄,只有自己有了财产的时候才应该说这个话.其所以应该这样说, 只是因为你自己的财产对任何别的人来说,都是他人的…… ——《因为烦闷无聊》 你瞧,在你这一辈子当中有多少人发了财.所有的人都喜欢让自己过 得轻松一点,多攒点钱…… 他们攒来攒去,却把魔鬼攒来了,…… ——《阿尔塔莫诺夫家的事业》 如果他有几万或者几十万卢布的话,他在一般人面前该多么威风呀!他 会让人们在自己的眼前用四条腿爬…… ——《三人》 你们不喜欢动荡,动荡会使你们胆战心惊!可是你们需要谈话资料和娱 悦客人的东西,于是你们就象在教堂门前台阶上行乞的叫花子一样,向文学 伸出手,想讨得一些消闲解闷的东西,在你们灰暗无聊的生活中,文学只不 过是一种带刺激性的调味品. ——《一个自命不凡的作家》 贫穷能使人沉沦,也能使人升华. ——《苏联记游》 饥饿,熄灭不了胸中的烈火——对胜利的信心. ——《同志》 人类生活的一切不幸的根源,就是贫穷.这是很明白的.因为贫穷,所 以才有嫉妒,怨恨,残暴,因为贫穷,所以才有贪欲,才有一切穷人共同的 对生活的恐怖和相互的疑惧. ——《没用人的一生》 陷在污泥中的人,往往比穿绸摆缎的人还要干净. ——《福马 高尔杰耶夫》 每当我看见身材魁梧的大人物,便觉得他是个可怜虫.因为生活并不属 于那号人物.生活属于瘦瘠低下的小人物. ——《圣诞节前夜》 穷人总是长得俊美,但富人更有势力……普天下都是如此. ——《意大利童话》 好人是不会孤零零地生活的,一定会有许多人跟着他的…… ——《母亲》 为了拥有对人民说话的权利,心灵里应该有或者是对人民的缺点的伟大 的恨,或者是为了他的苦难而对他有伟大的爱. ——《读者》 如果说世界上存在什么真正神圣和伟大的东西,那就是不断成长着的 人,——哪怕他是我憎恨的人,也都是可宝贵的. ——《守夜人》 平民百姓就是造神者!世上无数的民众!比起教堂里所有的正教徒来, 他们才是伟大的殉难者,他们才是上帝! ——《忏悔》 真正的平民,他们有坚强的生命力,无穷的力量.他们历尽一切天灾人 祸,仍在驯顺地,孜孜不倦地织着生活的蛛网. ——《克里姆 萨姆金的一生》 其实,人类社会正是靠这些人支持的.他们无私地献出自己的生命和全 部精力.没有这样的一些人,任何团体都是不可能存在的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 但如果七个诚实的对三个坏蛋——你就占上风了……你明白了吗 哪方 面人多,那方面就有理……关于诚实的问题应该这样来考虑…… ——《三人》 民众把少数人抬在自己的肩膀上,并把自己的劳动,自己的意志无限量 地奉献给他们;民众把他们高高举在自己的头顶上,驯服地期待着,满以为 这些人会从世界的高处能看到正义之路.可是,这些民众选出的代表们爬上 顶峰之后,就陶醉在那顶峰之上了,他们滥用职权,腐化堕落,呆在上头再 也不想下来了. ——《忏悔》 亲眼看到而且确信人们已经新生,用新的方式开始思索和感觉,这是一 桩极大的快乐. ——《苏联游记》 人类的顽固愚蠢永远是一切事物的阻碍. ——《马特维 科热米亚金的一生》 人生易逝,惟其事业有时得以垂诸永久. ——《马特维 科热米亚金的一生》 人类也是孜孜不倦地不断穿过对神秘事物的无知,踏出一条深深的小 路,逐渐认识自己的精神力量. ——《蟑螂的故事》 一个人想要在生存斗争中取胜,要么得有智慧,要么得有野兽一样的心 肠. ——《老搭挡》 过流浪汉的生活就没有这些麻烦……你毅然决然地舍弃了生活中的各种 安逸,没有这些你也能够生活下去,就这一点你也会心情舒畅,更加看重自 己.你可以对自己采取毫不懊悔的宽厚态度. ——《因为烦闷无聊》 为什么我曾以为自己的才智,品德,精神都胜人一筹,为什么我不善于 和别人密切交往,不善于生活在他们中间呢 …… 原来我活了一辈子只不过是为了证实自己的错误,冥想了三十年却只想 出了一个具有讽刺意味的问题:为什么我曾自以为比别人高明 …… 是啊,生活是有本事惩罚不愿为它效劳的人的…… ——《与世隔绝》 谜象高空的星星那样难以计数,人的道路也没有尽头. ——《人》 不幸的人生是苦蓬,是瓦砾中的杂草. ——《意大利童话》 一个人的诞生,总伴随着母体的疼痛和流血. ——《老人》 人们来去匆匆,就象跌进坑里,又爬了出来似的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 生活的现实死乞白赖地,毫不客气地要求你参加到它的事务中去. ——《克里姆 萨姆金的一生》 人生在世……好象浮在河水上的木片似的……他们把屋子一造起来的时 候,他们就把那些木片扔掉. ——《下层》 一些人企图直奔自己心爱的目标,因此将自己陷入重重苦难,究竟能否 达到所爱的一切,尚未可知. ——《马特维 科热米亚金的一生》 空怀着一个希望,想逆流而上,游到某个地方去;我转呀转的,可是如 今我撞到水底的石头和陡峭的岸上受了重伤,又剩下孤身一人了,我望着我 的心灵,就象望着一面破镜子一样. ——《马特维 科热米亚金的一生》 我仔细观察着人们,很伤心地看出:有些人象我一样,始终绕着人生大 道走路,想找一个捷径,但是在一个地方挤来挤去,直到筋疲力竭,直到死 亡为止,结果于己于人全无好处. ——《马特维 科热米亚金的一生》 二十多年来,他天天都在观察那千篇一律地运转着的严酷而又沉重的生 活车轮,听惯了人们令人腻味的呻吟和抱怨而保持平静,懂得生活要求人付 出多大的忍耐和毅力,知道生活是多么喜欢损害人的尊严,又是多么心安理 得地毁灭着那些经受不住它的冲击而潦倒的人们. ——《崇高的爱》 而人还是人,全和脓疱一样:无论脓疱在什么地方长出来,为了能够露 头,为了使人感觉疼痛,总要竭力地往外胀. ——《马特维 科热米亚金的一生》 你活着活着,忽然可怕地发现,自己是处在陌生的国家,陌生的人们中 间,彼此格格不入,互相没有任何关系,——没有生机勃勃的来往,而只有 一个死结在压迫和扼杀着大家…… ——《马特维 科热米亚金的一生》 人们在生活的道路上如同盲人瞎马,互相常见的只是磨擦,碰撞,而很 少听到互相体贴,互相鼓舞的片言只语;交谈中,无非是人云亦云的陈词滥 调,连自己都不理解在这一成不变的套话中究竟有多少是非和利弊. ——《忏悔》 当一个一向过惯了快乐生活的人,一下子不能够快活时,他是很难受的! 不是他在笑,而是生活在嘲笑他. ——《福马 高尔杰耶夫》 命运在人生中就象河岸上的渔翁一样:它在我们这芸芸众生中投下了一 个有诱饵的钓钩,而人们马上用贪馋的嘴去抢住这钓钩……于是,它就这么 拉上了它的钓竿梢——人就摔在地上,你瞧,连他的心都裂开了.…… ——《福马 高尔杰耶夫》 人们常常按照他们早已有之的陈规旧矩来互相评论,来看待生活中的各 种现象,也不根据时代的需要作些相应的改变.生活在前进,它永流不息, 因此老用老尺子去度量生活,往往是难以正确理解它的.人们不大理解这一 点,因此他们就不能相互理解,彼此总是视同陌路,冷漠无情,而又极少相 互关顾…… ——《与世隔绝》 这些侃侃议论的竞技,一成不变的谈吐,矫揉造作的激情,——这一切 只不过象节日里穿的漂亮的服装罢了.人们年轻时就谙习这一套,而且往往 是一辈子都固守不变,因此人们的大部分见解是那样萎靡和迂腐,那样卑俗 和陈旧……正象人们所有的别的服装一样,他们的信念和见解也应当尽可能 经常拿出来晾晾,用怀疑主义这把刷子刷掉时代所留下的霉斑.这样就可以 使它们长久保持新洁.这是想使自己的信念不至于变为偏见的每个人所应当 关心的事. ——《与世隔绝》 思想的火花就要熄灭,因为无处倾吐;情感就要枯萎,因为无人知音. 因此当死神降临之前,他便早已死去…… ——《梦》 人们愚蠢的程度要大大超过凶恶的程度.他们只能看见自己身旁的,伸 手就立即可以拿到的东西.可是,近在眼前的东西都毫无价值,而珍贵的东 西却很遥远. ——《母亲》 人活着没啥乐趣……日子过得太苦.什么都缺……粮食缺,耕地缺,好 人也缺……凡是好的东西都缺,可坏的东西倒多得铺天盖地,到头来呢,还 是众人遭殃…… ——《菲诺根 伊利奇》 每一个人身上都有一个傻子和一个骗子:傻子就是人的情感,骗子就是 人的智慧.情感之所以愚蠢是由于它直率,真实,不会装模作样;可是不装 模作佯又怎能生活下去呢 ——《因为烦闷无聊》 世界上有一种特别的人,这种人,可能是那个永世漂泊的犹太人生出来 的.他们的特点在于不管怎样都不能在地球上找到自己的位置,并且在那里 定居下来.他们的内心里有一种不安的,追求某种新事物的欲望……他们中 间的小人物永远不能按照自己的爱好来选择长裤,因而不满,不幸.他们中 间的大人物,不管是金钱,女人,还是荣誉,都不能使它们感到满足……这 种人是不讨人们喜欢的,因为他们既胆大又乖僻. ——《因为烦闷无聊》 人把畜生带坏了……总有一天,畜生也会变得象您和我一样虚伪…… ——《因为烦闷无聊》 我在世上,如同天空的弯月,孑然一身,但是我却不能把任何东西照亮. ——《忏悔》 我觉得,我饱尝了人世间的愁苦和辛酸,我的棱角渐渐地磨光了. ——《忏悔》 死神在万物之上飘来荡去,人呢,就象在深渊之上走独木桥;死神一扇 翅膀,人就无影无踪了! ——《忏悔》 您说现实,现实是什么呢 我们周围的一切和我们自身不过是一种化学 反应过程和无时无刻不在运转的机器罢了.到处都在运动,运动,连百分之 一秒的静止也没有.每一刹那间的我,不再是过去的我,新的一刹那间的我, 也不再是现在的我.那么,叫我怎么去捉住现实和认识现实呢 您和我—— 我们仅仅是物质吗 可是有朝一日我们都得躺在圣像下,使空气充满腐烂的 臭气…… 我们留在人世间的,也许只有一些褪了颜色的照片,然而这些照片 永远不会向任何一个人说明在我们生活中那悄然被吞噬了的任何欢乐和痛 苦.假如我们这些有思想的蒙受苦难的人们相信活着就是为了腐烂的话,这 不是太可怕了吗 ——《瓦莲卡 奥列索娃》 我曾在盲人院里看到一些瞎子,看见这些不幸的人向前伸着两只手,却 不知道往哪里迈步的样子.但是整个人类是否也都是这样的瞎子,是否也都 是摸索着在世界上走路呢 ——《克里姆 萨姆金的一生》 人世间永远会有这样的人,他生活在这千篇一律的,无穷尽的重复中, 感到痛苦和寂寞.陷入这种命运的悲剧地位的人,其思想中包含着同样的悲 哀和骄傲…… ——《克里姆 萨姆金的一生》 世界上的每一个人都被关在一个日常生活的笼子里,实质上就是为 了满足动物的需要.他们每一个人从笼条缝里看到的是被笼条划分得方 方正正的世界,一旦某种外力把笼条扭弯,就觉得世界变样了.从此, 悲剧就开始了. ——《克里姆 萨姆金的一生》 既然你自己不够坚强,又没有珍惜和重视你的存在的人,那么,在这种 生活里,在既没有共同的目标,又不相互尊敬和彼此信任的人们中间,是很 容易很快被毁掉和变得消沉的. ——《一件罕有的事》 要看透人真不容易!谁好,谁坏……你简直不知道. ——《下层》 他决不是一个愚蠢得只会永远嘲笑的人,他知道,生活里有些现象连魔 鬼自己也是无法嘲笑的. ——《谈魔鬼》 要是一个人已经半死了,要是他成了一个木偶,或者他的一切感觉都被 沉重的劳动压垮了的话,那这个人还有什么可指责的呢 ——《二十六个和一个》 人永远不能确切知道自己是什么人……应该问他,他以为自己是什么 人. ——《因为烦闷无聊》 有时候一个人只有在他死后才能被人理解,就象读一本好书一样,只有 读完了最后一行,才能理解. ——《克里姆 萨姆金的一生》 时间能医好所有创伤,就因为它可以使一切死亡,包括所谓的爱和同情. ——《孤独的人》 现实生活正在不遗余力地培养人们忘却那些无比重大的事实.各种事变 就象一条无限长的锁链上的环节一样接踵而至,越来越有力地推动着时间前 进,而时间就象从山上滚下来一样,不知不觉地转瞬即逝去. ——《克里姆 萨姆金的一生》 我早已不知不觉地牢固地掌握了一种最简单,最明智的哲理:人不管怎 么生活,终归一死;干吗自己跟自己过不去,你的天性拼命让你向右转,你 干吗非要拽着自己的尾巴往左去呢 ——《因为烦闷无聊》 假使你活着能够认命,你就会平平稳稳,安安静静的活下去.不要顶风 站,有好多东西会随风吹来的. ——《马特维 科热米亚金的一生》 凡事只有一个结果:走着会死,躺着也会死! ——《马特维 科热米亚金的一生》 智慧不能添力量,卢布和大棒才有用场. ——《马特维 科热米亚金的一生》 生活,就是人为了一种神秘的东西作出痛苦的牺牲. ——《意大利童话》 生活的意义,就是给我们生命,叫我们去活呀!这就是说:自己活,也 让别人活.……这就是哲理. ——《福马 高尔杰耶夫》 生活有自己的智谋,给这智谋取个名字,就叫时机.生活有时奖赏我们, 更多的时候却是报复.象太阳使每件东西都有阴影一样,生活的智谋给人们 的每一个行为都准备着一份应得的报应. ——《红头发瓦西卡》 生活的意义不在于幸福,而且人也不满足于自己的富足:他毕竟比这一 切更高.生活的意义寓于美和追求生活目标的力量,而且,应当使生活的每 一时辰都有崇高的目的. ——《读者》 生活现象日复一日,从早到晚,一个接着一个,宛如一条由无数形形色 色的铁环连成的绵亘不断的锁链. ——《马卡尔生平一事》 生活,本身就是一种非常奇怪的现象. ——《末日》 我们的生活和福音书已经相差太远了,生活在走自己的道路. ——《我的大学》 我观察着生活——生活里是没有公道的…… ——《三人》 在生活中有如此之多的导师,学生却很少;学说很多,可真理呢 ——《一个诗人的故事》 生活是一部关于人的英雄史诗,它描述的是世人寻求人生奥秘而不可 得,有心通晓一切而无能为力,渴望成为强者而又无力克服自身弱点的历程. ——《一个自命不凡的作家》 如果你不善于引人注目,那你就会灭亡;因为孤单单的一个人在生活中 是不能支持长久的. ——《苦命的巴维尔》 心头的忧伤最使人痛苦,而且往往缺乏救治的良药,——于是我们就用 逗趣的玩笑有效地解除心中的烦恼! ——《关于埃莱娜 德 库尔西伯爵夫人的叙事诗》 也许一切谎言都是美好的,或者反过来,一切美好的东西都是谎言.世 界上难得有什么东西比人们的臆想,梦想和幻想等等更值得注意的了. ——《因为烦闷无聊》 优秀的人,应该是在人民的劳动和苦难中产生的. ——《旧事》 坏人总是比好人更能得到我们的关注.这是因为对于我们每一个人来 说,同坏人相比要比同好人相比更有利. ——《扫烟囱的人》 他这个人既没有悲伤又没有欢乐,既没有恐惧也没有悔恨和傲慢.他好 象是一个在墓地追荐亡魂唱圣诗的老神甫:唱起圣诗来倒背如流,但这些圣 诗却一点也打动不了他自己的心. ——《忏悔》 只有穿上了虚伪的,无赖和厚颜无耻的铠甲的人才会在自己良心的审判 面前无动于衷. ——《读者》
扬州人特点是啥
嘿嘿
特点之一、小地方人，说自己大气，有些人可能要不服气，其实，如此，并非一向很小。
解放前的上海，叫做“十里洋场”，一个城市十里长街，似乎是超大的了，然而，要知道，扬州早在唐代就有“春风十里扬州路”了。
太平天国之前，扬州之于中国，好比今天的上海。
扬州的发达，得益于独特的地理气候和农业生态条件，同时，也得益于四通八达的水路交通。
扬州是个天然的宝地，标准的鱼米之乡，境内基本都是平原，水网交错。
在这里，神州最大的天堑长江，与中国最长的人工河流大运河，两条大动脉，把华夏大地贯通东西，连接南北，漫长的中国历史里，扬州一直担当着水路交通枢纽的角色。
扬州的衰败，始于战乱，似乎是必然的，中国历史上的外来侵略军，往往是从北方大举入侵，然后向南推进的。
爱国的将士，为了能保住南方的半壁江山，在扬州这最后一个桥头堡，顽强地做着殊死的抵抗。
扬州在明将史可法抗清失败后，遭受了重创，惨绝人寰的“扬州十日”，血雨腥风，传说，当时的多尔衮血洗扬州，把扬州城里的百姓，杀戮净尽，一个也不留，小时候听老辈人说故事，说是女人的小脚，被剁下来堆成山，不知道是否指的这一次屠城。
以后的扬州人，都是随后从外地迁徙而来的。
过去没有火车汽车，能四通八达的，主要还是水路，尽管清兵对扬州实施了屠城，然而，从经济角度来看，扬州作为要埠，不能死去，于是，随着清朝的鼎盛，扬州又迎来了一个新的繁华，乾隆帝下江南，扬州是他必来盘桓的地方。
天平天国以后，几经暴动，加之海上运输渐渐兴起，偏安一隅的新埠头上海，逐渐接替了扬州的经济地位。
扬州由此渐渐衰败，成为中小城市。
生于斯、长于斯的当地人，习惯了本地的历史，过得平静淡然，那些感叹扬州沧海桑田的，往往不是扬州人，而是慕名而来的旅游人士：也许是现实与想象的落差太大了吧，人们有感慨的，有失望的，当然，也有安之若素的。
对我来说，没有一点历史知识，没有一点文学功底，你最好不要来扬州，这个地方，会令你失望的——对我这句话，你不要有太多的想法，我是个实在人，村姑的出身，就会说直白的大实话，呵呵。
扬州长，扬州短，我说了不少，其实，从根源上来说，我并不是扬州人：我的祖籍，是在不远处的苏州，祖祖辈辈，经商做官，小的时候，曾听说过一些“传胪”的事情，似懂非懂，现在则基本忘光了；我的祖父，原本在上海谋生，自然不是庄户的出身；解放初期实行土改的时候，被田地所诱惑，一番激动之后，便离开了上海，下放到了扬州的一个小镇，然而，祖父也不过有一个名义上的农村户口而已，他这辈子，从未下过田，家里会种田的，是我的叔叔，因文革动乱，读到初中后，就半工半农地为生计操劳了。
我的户口，在我大学毕业后，回到了上海，对我的家庭来说，这一通折腾，可谓沧海桑田了——尽管如此，在身份认定上，我还是认为自己是不折不扣的扬州人，一个地地道道的苏北村姑，我并因此而骄傲。
扬州不大，自从三泰（泰州、泰兴、泰县）被分割出去以后，扬州愈发地小了，但是扬州人的心态，却比上海人大气得多。
这里的人，书卷气重，地方自豪感虽然强，却没有地域歧视，无论本地人，还是外地人，在这里，生活得都很自在。
当然，这只是我的个人感觉，离开扬州多年，不知道有没有变。
特点之二、文气扬州城是个历史文化名城，古诗词里，有关扬州的诗句，随手一拈，就是一把。
扬州，单独看这两个字，似乎并不起眼，然而，一旦嵌入诗句中，就别有韵味——不信，你把唐诗宋词中的扬州，改一个地名试试看，改过之后，全然就不是那么回事了。
随便说几句大家耳熟能详的诗句：１）腰缠十万贯，骑鹤下扬州２）谁知竹西路，歌吹是扬州３）春风十里扬州路，卷上珠帘总不如４）天下三分明月夜，二分无奈在扬州５）古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州６）十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名 ７）人生只合扬州死，禅智山光好墓田高中时，扬州广播电台举办了一场征文比赛，事先不知道题目，限时完成，有点儿象高考，我有幸获奖，得到的奖品，是一本古色古香的书名叫做“唐诗咏扬州”的诗集，里面写满了与扬州有关的佳句，记得开篇第一首，是扬州人张若虚的“春江花月夜”——这首诗，在唐诗中极具份量，有“孤篇盖全唐”的美誉。
在这样的环境里接受熏陶，能诗会文的人，自然就比较多。
在我生长的小镇里，许多街坊邻居都会舞文弄墨，放下锄头就能操弄琴棋书画的，大有人在。
我曾在当地的文化站看过书法展览，我要说，他们的水平，相当地不俗。
去他们家串门，触目所见，也大都拾掇得相当整洁，不少人家的院子里，还种植有花草竹子。
我记得，自家对门的五爹爹一家，教育出来的儿子，在浙江大学做数学教授，老俩口在家，种植的是石榴、香椿、凤仙花、山药蛋、以及很多种说不上名字的药草。
我的爷爷，则培养出我的父亲，也是个文革前的大学生——可惜命薄，毕业后不久就死了。
我家种植的，是月季、榆树、楝树、泡桐、银杏、喇叭花、凤仙花、丝瓜，此外，我的奶奶还长年养着一群下蛋的鸡。
我在这里，要说一句，不要瞧不起农民，农民应该是一种职业，而不是一种种族标记，将来的社会，人民应当能够凭能力和爱好等自由选择职业。
人民离开乡土，总是有种种原因的，最近十年来，大批农村人口，出走他乡，多少有些被迫的成分，表面上看，他们中的一些人在为生活而苦苦挣扎，他们的骨子里，往往却充满着不屈服的意志，他们的血液里，流淌着奋斗的精神。
请你听听我这个苏北乡下人的心声：对人好一点吧，不要看人家口袋有多少钱，不要看人家接受了怎样的教育，为了别人那骨子里和血液里的东西，尊重他们吧
