我的几位授业恩师读后感100字
授人以鱼不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字。
先用三四句话概括文章的主要内容，再结合实际谈自己的感想和体会，可以夹叙夹议，要注意写出真情实感。
教师节的感受
教师节这个节日唯一给人的感觉就是怀旧了。
那些给予我们知识和引导我们成长的人，成为每个人生命中的一个个阶梯，一个个烙印。
九月金秋，、柔风送爽，辛勤的园丁又沐浴在职业带来的荣光。
9月10日“教师节”是如此的响亮，神州大地礼仪之邦，穿越时空激情回荡。
从东海之滨到雪域西藏，从南国宝岛到，从三尺讲台到知识殿堂，无不沉浸在欢乐的海洋。
“老师，您辛苦了
”一声声真诚的问候浓缩了所有的期望；“老师，节日快乐
”一句句深情的祝福蕴涵了无数的吉祥
时代的强音不断撞击着传道授业者的心房，已成时尚，科教兴国绽放清香，教师就像耕耘的老农挑起了箩筐，沉甸甸的收获虽然压弯了脊梁，却把幸福写在脸上，这就是中国教师的写照，中国教师的度量
有人说，教师是烛光，燃烧自己释放光芒；有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔；有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈；可我认为，老师是真正推动社会进步的精神巨匠，他们用柔弱的双肩承载着民族腾飞的希望，传播着社会进步积蓄的能量：科技、理念、信仰
为了桃李芬芳，他们呕心沥血、挂肚牵肠，为了培育栋梁，他们废寝忘食、执着顽强，从风华正茂到双鬓染霜，从慷慨激昂到退休还乡，有多少个夜晚挑灯到天亮
有多少汗水播洒在课堂
引领学子披荆斩棘攀登书山殿堂、乘风破浪泛舟知识海洋。
一滴水可以折射出太阳的光芒，无数滴灵感的水则汇聚成智慧的海洋，灵魂的工程师们总是从一点一滴开始，用心血和汗水托起明天的太阳
梁衡《读韩愈》原文
《读韩愈》梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。
课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。
他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢
原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。
所谓“文死谏，武死战”。
韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。
于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。
他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉
”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。
（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。
”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。
韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。
因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。
其心情之坏可想而知。
他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。
韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。
他在过蓝关时写了那首著名的诗。
我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。
这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。
但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴。
当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。
“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。
”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。
人们长年在浑浑噩噩中生活。
见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢
用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。
按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。
但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼。
当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。
二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。
三是赎放奴婢。
他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。
不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。
我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。
我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。
韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。
比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。
他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。
刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。
”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”
阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。
他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢
要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。
（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也。
”）一片拳拳之心。
韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。
文如其人，文如其心。
当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。
应该说韩愈是言行一致的。
他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。
传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。
韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。
他亲自参加平定叛乱。
到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。
他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。
这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。
所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。
”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢
如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢
历史会怎样改写
还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢
如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写
但是没有，什么都没有。
长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。
历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分四种。
一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。
处逆境之心也分四种。
一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。
韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。
只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。
他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。
有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。
是他大开教育之功。
所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。
不有韩夫子，人心尚草莱
”这倒使我想到现代的一件实事。
一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。
当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。
想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。
那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。
一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。
悲壮二字，无壮便无以言悲。
这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。
历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢
这是人民对办了好事的人永久的纪念。
一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。
一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。
我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
作者简介： 梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。
山西霍州人。
1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。
历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。
曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
教师读书心得体会—《师说》读后感
[教师读书心得体会—《师说》读后感] 国学教育名篇名著共有六部书，分别为《学记》、《论语》、《孟子》、《劝学》、《师说》、《颜氏家训》教育智慧品读，教师读书心得体会—《师说》读后感。
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。
《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。
本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。
由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。
韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。
而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
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第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。
教师如果没有一定的“道”，就不成其为师，读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。
这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。
古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。
古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。
所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。
如何对得起自己的职业呢
就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。
”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。
这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。
“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。
而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
第三，《师说》谈“师“与”生“。
[1][2]下一页 〔教师读书心得体会—《师说》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
以“夸夸身边的好老师”为主题的作文，取什么题目好点
记得有一次，她室上晨会奖励一些学习步的学生。
她拿着大包，很神秘。
是什么呢
她微微一笑，说：“这里面装的棒棒糖，是奖励你们的……”话一出口，教室里便炸开了锅，怎么把我们当做小毛头了
她接着说：“这是我女儿从小最爱吃的棒棒糖。
”教室里一下子又静了，领奖的同学喜滋滋地上台去，手捧着棒棒糖，乐呵呵地回来；没有得奖的，东瞧西望，看一眼也幸福似的 。
同学们很舍不得吃，舔一下，想想自己，想想老师的孩子，甜到了心窝里。
每天放学后，倪老师很晚才回家，总是一个人坐在办公室里看书。
她在看什么书呢，看得那么专注
有一次，我终于按捺不住好奇心，轻轻地敲开了办公室的门。
“倪老师，什么书这么好看
能借我看看吗
”我拿过书一看，恍然大悟地说：“是江苏自学考试的书
我看不懂。
”倪老师抚摸着我的头，笑了，她的眼睛告诉我：“等你长大了，就能看懂了
” 看，这就是我最最崇拜的老师――倪老师 一位负责的教师在授业，一位尽职的教师在解惑，一位优秀的教师在示范，一位卓越的教师在启迪。
伟大的教育家陶行之先生终生实践的宗旨是“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”它在传递着真心，真心对待内心的良知，真心善待渴求知识的学子，真心回报家长的重托，真心实践教育造福子孙的光荣使命。
真心是教师纯朴心灵的展示，是诚信文明的传播。
真心诚意的喜爱孩子，并让孩子感受老师的喜爱，是一种功夫也是一门艺术。
这种喜爱是对生命的尊重，而不是功利的诉求。
是自心底里流出，而非虚伪的作秀。
孩子的成长不仅是知识、技能的积累，更重要的是精神和灵魂的发育、成熟和提升，教育需要好老师的信任和宽容，教育更需要好老师的耐心与守望。
真心--重德博学，尚美树人。
一位好老师，一位德高望重的好老师，总在以无穷的智慧启迪人。
他们在努力寻求教学规律同时，不忘深挖教学艺术。
我清楚的记得一位老教师说过“一个人的习惯决定一个人的性格，一个人的性格决定一个人的工作态度。
”她的话让我感慨万千。
她是一个平凡的教师，但对工作十分“挑剔”、“严格”。
高标准、高要求诠释了她完美主义的理念。
在编排节目时她总是第一个先到，对孩子的动作、表情要求十分严格，哪怕是一个不到位的细小环节也不放过。
偶尔的出错，她会宽容的指导。
屡次的马虎，她会毫不留情。
她即将退休，但对工作毫不懈怠。
凭着对教育事业的执着，她感动着周围的同事和学生。
在市场化经济的今天，拜金的不少，教师的道德素养、人格魅力靠的不是金钱地位的标识，靠的是豁达的理想追求，靠的是问心无愧的冲天豪气。
还曾记得电影《一个也不能少》，一个性格直率的山村女教师到城市苦苦寻找失学的学生，路途的艰辛，电台的感人诉说，让我们历历在目，一位朴实的山村女教师，用纯朴、善良表白了教师对工作的无限热爱。
真心--启迪智慧点化生命。
一位好老师不会放过一次鼓励学生的机会，因为在孩子们眼里，鼓励是找回自信和成功的催化剂。
我们可以不必太在乎学生的优点、成绩是否鹤立鸡群，只要他们进步了就鼓励吧
同学们的勇气和睿智需要我们为他们搭建展示的舞台。
一位好老师明白孩子的心，有的天真，有的 懂事，有的坚强，有的脆弱，我们决不能轻易伤害和践踏。
当同学们遇到困难时，我们可以和他们谈心，用善意的行动去支持他们。
一次关心孩子的家访，一句挫折时的鼓舞，一句生病时的问候，一句成功后的祝贺，一声长跑时的加油呐喊。
这点滴感动也会深深烙在孩子们心中。
这种感动会在同学之间相互传递和发扬。
真心--追求卓越，富于创新。
创新是一个国家和民族发展的不竭动力。
一位深受学生喜爱的好老师，体现着对教学的精益求精，体现着对教学的锐意创新。
课前的精心准备，课堂的高效、风趣，课后的耐心辅导是他们刻苦钻研的、规范教学的缩影。
分析学生，教学反思，亲身实践是他们精益求精、治学严谨的真实写照。
实验小学有这样一群教师，他们有着扎实的教学能力，有着独特的教学风格，有着以书为伴不断充实自我的科研精神。
他们对待工作胜过家庭，他们早到校晚回家。
学生失败时，会看到他们失望和叹息背后的经验总结与科学举措。
学生取得成绩时。
他们总会露出会心的微笑。
是他们的治学严谨改变着学生的学习态度。
真心--带着静心，伴着童心。
在这个物质财富越来越丰富的时代，追求的多元，使得心灵愈加容易浮躁。
留住宁静，守住那份真诚、善良和纯洁的心灵，是多么的重要
一位好老师明白只有真正心静的人，才能做到虚怀若谷，才能不计厉害得失，才能容人之过，不责于人，做到宽宏大量。
有一颗静心，是为了使自己面对道路的挫折轻松自如。
一位好老师，他会静心、快乐同在，他不会整天板着脸训斥学生，他知道学生的天性喜欢搞笑，特别乐于轻松自然的学习氛围，好老师不会吝惜幽默，他明白幽默能调节紧张的情绪，能增进师生的友谊，能促进教学的最优化。
能收获意外的惊喜。
百年大计教育为本，教育大计教师为本。
中国教育群星璀璨，随着教育改革的不断深入，中国教坛上涌现了一大批以优秀教师为代表的师德表率、育人模范、教育专家。
好教师在付出着，也在收获着，收获着孩子们的那份真诚与渴望，收获着家长的热情与期待，收获着社会的认可与尊重，收获着桃李芬芳的教育之春。
在我心目中，有一位好老师让我永远都不会忘记。
她就是我们班的班主任：区燕慧老师。
区老师是从二年级第二学期当我们的班主任，主要教我们语文、思想品德、文体，一直教到现在。
为什幺说区老师是我心目中的好老师呢
因为她既是教我们新学习方法的好老师，也是少先队的“编外”辅导员，还是同学们的好朋友。
区老师不仅在课堂上教我们知识，还在网上建了一个“博客”给我们辅导作业并且和学生的家长进行沟通。
记得有一次区老师在网上发表了怎幺写作文的文章，而且把我写的读后感发表了上去，并提出了很好的修改意见，使我增强了写作文的自信心。
区老师虽然不是我们学校的大队辅导员，但是她积极关心少先队的队员，真像一个名副其实的大队辅导员。
她不仅像我们学校的大队辅导员，还积极鼓励我们班的23名同学报名参加学校大队干部的竞选，还在班上组织了竞选活动。
再告诉大家一个“小秘密”，她和我们学校的大队辅导员在同一个办公室，为我们班争取了好几个参加大队干部竞选的名额呢
区老师不仅仅把她所知道的知识教给我们，还用实际行动来表现关心我们，下面就是几个例子： 有一次，我早上没有吃早餐，区老师在学校竟然给我买了一碗面，让我吃，光凭这点我就已经感激不尽了
还有几次，区老师和其它老师要我去学校外面买饮料和雪糕，但区老师每次还问我：“你要不要
”，光凭这点也可以证明区老师是个非常非常好的老师。
另外，每次一下课，特别是吃完午饭后我就跑到区老师办公室，问一问不会做的题目、当天有什么作业之类的，她都仔细耐心地解答。
这就是我们班的班主任，这就是我心目中的好老师
她对我们就像对自己的孩子，从不计较和懊恼，总是不厌其烦的劝导，给我们改正的机会。
她有一张慈祥的面孔，生气的时候表情很严肃，高兴的时候脸上充满了喜悦。
我们班同学都很喜欢她。
她是谁
她就是江宁学校五（1）班刘蓓芸老师。
刘老师像妈妈一样关心我们，为了我们的茁壮成长日夜操劳，我们点点滴滴的进步都渗透着老师的心血。
正因为她慈母般的言行身教，使我提高了学习成绩，增添了好好学习、努力长知识的信心和克服困难的毅力。
我尊敬刘老师，佩服刘老师。
您是诲人不倦的，关心我们，教育我们，让我们知道学习的乐趣，让我们在知识的海洋中翱翔。
您是关爱我们的，当我们遇到困难时，您总能帮助我们克服困难，当我们需要您帮助时，您总是有求必应。
您是认真负责的，您善于鼓励启发和引导，就像园丁给花儿浇水一样，把知识一点一滴地浇灌给我们。
您是可亲可爱的，像妈妈一样慈爱，像姐姐一样和蔼，像朋友一样知心。
您是我们的良师益友。
我要说声谢谢您：谢谢您手把手地教我们扫地、擦窗户，培养了我们讲卫生、爱劳动的好习惯。
谢谢您在我们取得好成绩时对我们的表扬和鼓励，谢谢您在我们犯错误时对我们的批评和教育，谢谢您在我们遇到困难时对我们的关心和帮助。
谢谢您的谆谆教导，谢谢您的精心呵护。
我知道当一位好老师是很不容易的。
不仅要照顾我们，还要教育我们，要开导我们……您那么辛苦，可您从不说一声苦。
您不怕苦，不怕累的精神值得我们学习。
刘老师就是这样无微不至地关心着我和同学们的成长，我喜欢这样的好老师，我尊敬这样的好老师，我会刻苦学习、不断积累知识，在老师的培育和关怀下成长，为了不辜负有这样的好老师，我会更加刻苦学习，以优异的成绩回报辛勤培育我的老师
让我们在新的学期，新的开始向老师献上新的祝福，并却说一句：感谢您!老师
将来无论我们成为苍天的大树还是低矮的灌木，我们都将以生命的翠绿向您祝福
我谨以此文来表达我对刘老师的敬意，说一声老师您辛苦了
可以吗
“师者，传道授业解惑也”什么意思
大学の授业の余暇生活多彩で、ながらその湖畔では、光彪マンションで、常にから流れて美しい音楽があった。
様々なサイズサークルが発注した行事後を绝たず、あなただけが、キャンパスを乗り回したり、寮を帰る时は手に持っている一大がポスターやチラシを配っている。
ここにひとつの报告书によると、そこにある音楽サロン东の1试合をバスケットボール、西1ヵ所美食节だった。
あなたに泽一つ二参加に助けてくれる缓和学习のためのストレスに、ゆっくり自分の感情は、友人と入ってきた。
大学のサークルの身分では、将来の人生を多角化はパリバだった。
私は高校时代に理想の大学生活は私の今の格差は确かに大きなもあったが、ただ无邪気な、大学はとても美しいことである。
今分かりました、も认めて、そしてから惯れました。
大たい究极的には勉强をしていたところだ。
勉强は第1位になり、この4年间で必ずは学ぶしっかり捉えて、特に関心の学科が好きな人をマスターして、趣味决定动力であったから、私が対の多くの事も力が関心が深ければこそ、不足していることが多くの原动力だった。
とにかく大学生活を送っているが、必ずしも门门が大部分があれば、にすればいいのだ。
结局领域别にも精通してなかなか心を动かした。
私も必要なかったとじる食い切って现実とかけ离れているという目标を立てた。
かつて読んだ言叶の一つは「青春の意味はどんなにを选択した。
何か、成功するかどうかによって、后悔もしないではありません。
私が、4年间の大学生活を切にに青春と成长に伴うの喜びとつくろわだけでなく一生悬命努力して専门の知识をと共にを育てなければならない自分のライバル意识、技术革新意识とチームワーク。
経験し、4年の练磨の後、私になりたいのがさらに勇敢、强さ、そして积极的だ」と话した。
と俺は思う、それは自分が大学生活に対して期待をかけている。
は出来上がった计画を闻いても、気をつけたい自分が、行动には具体的な実践目标にする时も困难です。
如は统制が难しいことは难しい」とし、予想していたかのような事が、社会経済の衰退、病気、环境の急変などを通じ、このような状况ではない。
何かを得る、あるいは他の方法を模索したり、自分自身を変えるという発想で、社会に适応する需要がある。
私の大学には私の梦ができる足がかり助私の梦の力投始动をかけた。
泪烛可尽芯不变,传道授业当如此读后感600字
儒家六经的由来与变迁 经，是春秋时期 孔子教授和编译的六类科目的教科书。
这六本教科书在孔子晚年成型，在弟子的不断传播中被强化，最后在汉代被称为汉代“六艺”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》），具体的课本被称为“六经”。
孔子所教授的“六艺”与周朝教授的传统“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）相比，其文化课内容和外延显然丰富多了，应该算是一种创新。
从此，这“六经”就成为儒家的必读书目。
所以，六经的诞生和演化，是离不开孔老先生对他们的不断完善和传播的。
当年，三十岁左右的孔子，可能是基于一种使命感和责任感，还有那么一些无奈和生存的需要，选择以“传道、授业、解惑”来作为自己立足于社会的本领。
他在《论语》中自述自己是“三十而立”就是指他三十岁时找到了自己的社会定位，有了自己的职业生涯规划——开私塾，办学堂。
他在选择给学生教授的内容时，就把自己曾经读过也最熟悉的《诗经》、《书经》、《礼经》和《乐经》拿来作为主要的讲授内容。
年少时的孔子，在平民学校毕业后，由于没有资格进入为贵族子弟设置的“大学”继续深造，就开始了自己的自学经历，据他后来回忆自己“吾十有五而志于学”（《论语》为政篇第二），就是说自己从十五岁开始便进入自觉的自学阶段。
他自学的主要内容就是《诗》、《书》、礼、乐等。
所以他成为老师后，依然认为这四类学科具有很强的实用价值，于是就把这四类内容进一步完善和改进，使其文化课内容和外延更加丰富，以适应春秋时代社会激剧变化的需求，应该算是一种再创作的过程。
下面继续讲“六经”时，大家能看到孔子对这些古籍的重大修改。
他在坚持教学内容的多科性和全面性的同时，依然在寻找其他目进行补充和完善。
于是，晚年孔子又增设了《易经》和《春秋》，与此前教授的“四经”合称“六经”。
应该说，这六部书是强烈代表了孔子的价值观和人生观的书籍。
