
中国3500个常用字是什么
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魏晋时期的“仆射”是什么意思
音调怎么读
参考答案:1.一是指叫门外的人直接进来,二是暗指那位男生连报告都没打直接溜进教室。
2.(1)“嗫嚅”指小男孩在老师面前想说“可是如果小狗自己要来呢”而又吞吞吐吐不敢说出来的情景。
(2)。
写出了小男孩面对老校长踢小狗的行为感到震惊、不理解,对小狗心疼的思想感情。
也为下文写小男孩的意外离校埋下了伏笔。
3.省略号的作用是表语言中断。
感叹号的作用是表示感情强烈的句子末了的停顿。
两处标点都表明了“我”对小男孩把小狗带进教室后了扰乱了课堂秩序后的气愤心情。
被称为绝对的对联有哪些
有以下九个1.烟沿艳檐烟燕眼 雾捂鸟屋雾物无2.水有虫则浊,水有鱼则渔,水水水,江河湖淼淼。
木之下为本,木之上为末,木木木,松柏樟森森。
3.少水沙即现 是土堤方成4.蚕为天下虫 鸿是江边鸟 5.寸土为寺,寺旁言诗, 诗曰:明月送僧归古寺。
双木为林,林下示禁, 禁云:斧斤以时入山林。
6.独立小桥人影不流河水去 孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来7.红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山8.朝云朝朝朝朝朝朝朝退 长水长长长长长长长流9.无山得似巫山好 何水能如河水清
求江苏版教育出版社五年级上册第五、六、七单元作文
五单元 我喜欢学汉字,因为学了汉字,就会写日记、看报纸、读书、打作文。
汉字是一种有趣的文字,它一般是由偏旁组成,汉字的变化非常大,加一横或一竖就完全不一样了,例如“日”字加一横就变成了“目”字,加一竖就变成了“田”,我觉得特别有意思。
现在我积累了很多识字方法,用部首变化小魔术,用旧友交新友,分析字形等,我还常和同学们互相教生字呢
在生活中,我自信多了,我越来越接近成功了
我国的汉字是很有趣的,很多汉字,字的每一部分表示一个意思,合成一个字,就像一个小故事。
比如“信”,左边的“单立人”表示人,右边的“言”字表示人说的话。
人说话当然要讲信用,所以,“人”和“言”合起来,就是“信”。
再比如“家”,上边的“宝盖儿”表示屋子,下边的“豕”指的是猪。
屋子下面有猪,就是家。
我国古代,猪是财富的象征,猪越多财富越多。
“家”字后来引申为人居住的地方。
古人为自己身体上的器官造字,一般都是很形象的。
甲骨文的“眉”字,下面是一个横着的眼睛,上面的部分自然就是眉毛了。
如果没有眼睛做提示,人们就很难辨认出这个字的意思了。
金文的眼眉更逼真,到了小篆,上半部分就不太像眉毛了,下半部分也变成了代表眼睛的“目”。
现在的“眉”字更失去了原有的图形,变成了一个符号。
张老师用“一只手放在目上”教会可我认识“看”字,李老师用“一只大手抓住山林的枝枝桠桠往上爬”教会了我认识“攀”字。
哈哈
你们看,汉字多有意思啊
一个汉字一幅画,一个汉字就是一段历史。
汉字,是世界上最具魅力、最意寓深远的文字,是人类最高智慧的结晶。
作为中国人,我们应为此自豪和骄傲。
学好汉语、用好汉字、弘扬中华文化,也是我们每一个炎黄子孙的历史责任。
我爱汉字,我就是喜欢学汉字
六单元 大约还是在一九八六的时候,我为了收集鄂州邮电史料曾到近邻大冶县档案馆。
无意之中,这一册纸页发黄的明代编著大冶县志里面发现一张题为雉山烟雨的素描图,顿时就惊讶地说出:哟,这不是位于我们碧石的那个山么
我当时就把其它的资料冷在一边,饶有兴味地欣赏起这张图来,虽说这上面也只是寥寥淡墨的单线勾勒,但图上一个个秀峰迭起,一条石阶小道如同长长的玉带蜿蜒而上,白云在山间缭绕,参天古木中掩映出几处亭台楼阁。
记得当时在档案馆里遇到一位前来查资料的当地老先生。
他见我正看得兴趣甚浓,就随口感慨道:这原来是我们大冶县的一景啦
言语之中,包含着一种淡淡的遗憾和无奈。
我知道这是因为白雉山以前一直是属邻大冶县,划到我们鄂州还是解放后五十年代以后的事情。
在当时我就有一睹白雉山风采的愿望,因当时随行的几个同事都是年逾六旬的老人,只得打消了这个念头。
虽然一晃许多年都过去了,但这张雉山烟雨图一直珍藏在我心里,无法忘怀。
在新世纪的一个春暖花开的日子,我应市文化部门几个搞写作的朋友之邀,才登临此山了却多年的夙愿。
这次为我们作向导的是一位已退休多年的当地林场的老场长,这老汉虽年逾花甲,但身板硬朗精神矍铄,也十分健谈。
他带领我们走的是一条蜿蜒弯曲的小路,也是他以前走惯了的一条小路。
路虽然窄,但坡度起伏均匀,不算太难走。
我认为这很可能就是一条古道,也许就是雉山烟山图上的那条唯一的通山小道。
因为很大的路段上不时有简易的石台阶出现,那石头是几经几经岁月磨砺的残余,现代人不会为这条小路去垒石开道的。
同行的几个人对此也有同感。
随着小路不断的向大山深处沿伸,我们就进入了茫茫的林海,白雉山这幅古老的画卷徐徐展开呈现出最绚丽的部分。
一棵棵苍松如同一位位饱经忧患的长者,默默无语地伸着盘龙似的虬枝,张开如针的松叶呵护着这寂静的土地。
那一排排笔挺耸立的山杉就像现代风华正茂的帅哥一样,显出几分骄傲几分矜持。
一杆杆翠竹恰似一个个美丽端庄的少女,随风摇曳着修长婀娜的身姿,好像是含情脉脉地向路人致意。
那充满新绿的灌木丛,缠绵的藤蔓攀援而上,那一簇簇叫不出名的奇花异草,这们穿着鲜活亮丽的绿衣拥挤在小路的两旁,偶尔还出其不意地伸出一只轻柔的手,勾拉住你的裤腿,好像是顽皮的孩子在有意挽留住这些匆匆行路人。
山势越来越高,树林就越来越密,灿烂而炽烈的骄阳从树叶的缝隙筛洒下来,印照在行走着的人们身上脸上,星星点点静中有动煞是有趣。
我扭头向后看了咱们这支爬山的队伍,前面不见头,后面也不见尾,因为全被这茫茫的绿海给淹没了,只有说笑声从树林中花丛里不时飘逸而出,打破着这山林的笔谐与幽静。
森林中飘浮着新鲜湿润的气息,荡漾着野草花木的芬芳,我们贪婪地呼吸着,啊,这是大自然慷慨的馈赠 我们一路上欣赏着沿途的山林自然景色,听着老场长叙述有关于山的传说,白雉山是传说古代有一仙人骑着长着白色羽毛的大鸟从山林中飞出而得名。
雉,有人说是野鸡,其实不然,它是形状像鸡的一种飞鸟,雄的尾长羽毛鲜亮艳丽。
你想,须眉长髯的老神仙骑着一只长有白色羽毛的雉,在阳光下绿林间飞翔,该是一幅多么令人神往的画面,我真佩服古人丰富神奇的想像力。
听着这些美丽的传说故事,大家就在不知不觉中登上了白雉山的山顶芙蓉峰。
山顶上地势平坦开阔,一眼就看见一幢高大房屋,我想,这无疑就是灵鹫寺了。
说心里话,这幢建筑从外观上看,除了那陈旧斑剥字迹模糊的灵鹫寺大门匾额外,就不大像是座寺院,倒像现代一普通简易农舍。
老场长从我的目光中读出点什么,主动介绍说,这是我们林场六十年代初盖的,原来的寺院早就不在了。
这也难怪,他不是佛门子弟,更不是文物鉴赏家,又囿于当时的财力能盖这样的房屋也算不错了。
灵鹫寺门前空旷的地面上有一长方形水塘,清悠悠的水面几朵睡莲悄然盛开。
老场长说,这个地方叫狮子峰,这口方塘就是狮子的口,这旁边的两眼泉,就是这狮子的两个眼睛。
他还告诉我们,这个塘和泉都有点怪,大旱年也保持这样的水位,记得有一年,好时间都没有下雨,山下的池塘都干涸了,但这里仍是满满一塘清水。
门口场地上的几个零乱摆放的大石礅儿引起了人们的注意,这一个个上圆下方,显得粗壮结实,一看便知是前朝遗物,这是古代房屋大立柱下方的石礅儿。
有人用手揩去外面的泥尘,就露出洁白细腻的石纹,有一行家鉴定地说这是汉白玉的。
我突然想起前后到西安参观华清池,那里刚清理出杨贵妃的浴池遗址,发掘出残存的古庭院基础四角也有这样像仿的石礅儿,那好象还不是汉白玉的,而是很普通的石头。
人们围着这几个古石礅儿就七嘴八舌的议论起来,白雉山佛教在鼎盛时期,寺院分上中下寺,有庙庵四十八栋,僧侣达两百多人。
相传灵鹫寺这三个大字是唐宪宗的亲敕御笔,再联系这残存的几个坚固面精美的石礅儿,可足见当寺院建筑的恢宏和非凡的气势。
是啊,我们今天完全可以想像得到,当年这里不仅有层层叠叠的殿宇楼阁,还有巍然高耸的宝塔,要不怎么明代一民间诗人怎么会留下这样精美的诗句:星河晓傍疏星落,雁影斜连古塔浮。
听着人们见景生情的一番议论话语,在一旁的我也随之深受感染,无形之中就陷入一片冥思遐想中…… 从现存残缺不全的史料和遗物来看,白雉山当属江南鄂东名山,无论是自然风光或是人文景观都不错,但为什么在山上没有发现一处前人留下的摩崖石刻,比方说上山沿途上我们看到的望哥台、金鸡石、卧佛石,都是耸立在山间之中形各异的奇石,为什么古人不在上镌刻一些诗词歌赋呢
历代歌咏白雉山的诗并不少,如明代向日红先生那脍炙人口的七律《白雉山》也只是尘封在地方史志中,其它的呢,难道全都荒冢一堆草没了
再就是眼前这个曾有个灿烂辉煌的灵鹫寺的突然消失也算是一个历史之谜,有人说是毁于明末的战乱,李自成曾以此山作为天险抵抗清廷官兵的围剿,后来攻陷后才逃到九宫山。
清兵后来为了斩草除根,对山上的房屋焚烧一尽。
也有人说是一九四一年,遭日军飞机狂轰乱炸夷为平地,才使这个千年古刹荡然无存。
看来,后一种说法是得到多数人认可。
因为四一年时日本飞机轰炸在许多健在的老年人仍记忆犹新,鄂城老城区的许多房屋建筑就在那次轰炸中几乎全部消失贻尽。
白雉山是鄂城地区附近最高的山峰,比它低得多的西山也未能幸免,西山灵泉寺三贤亭中的彭玉麟的梅花石碑就是明证,白雉山自然是大劫难逃
为什么不留下一些文字记载呢
国外对二战题材的记载资料十分丰富,现在仍不断挖掘整理,我们又怎能忘却这段屈辱的历史……是啊,我们今天只能在淹没有荒草古丘中的遗址凭吊,空发出雕栏玉砌应犹在的幽古之情,念天地之悠悠,独沧然而涕下。
令人幸慰的是白雉山终于迎来了一个政通人和和百废待兴的新时代,我们的悠久而丰富的文化遗产,再也不会被异国强盗无端瓷意蹂躏,也不会出现文革时自毁文物的荒唐闹剧………想到这里,我遥望着山腰间那条弯弯长刚形成雏形的盘山公路,不禁心潮起伏,会有一天,古老的白雉山重新焕发青春,恢复一处处迷人的佳景,就像明代那张雉山烟雨图那样,不,胜过那张图,为天下人所赞赏 七单元 窃书记》读后感 以前,我总认为,要是不用考试,傻瓜才会自觉读书,所以,虽然爸爸给我买了好多名著,可我总是随便翻翻了解一下书的大概就算完事了,我还觉得自己已经做的很不错了。
今天,我有幸拜读了林海音的《窃书记》,这篇文章深深的震撼了我,想不到这世上居然有这么嗜书的小女孩,我不禁为自己而感到自责和惭愧,同时也为一些学生感到悲哀,我们拥有这么好的条件,为看一本书而站几个小时,也不用为看一本书而跑好几个书店,我们随时都可以看书,只要想看哪一本书,父母总会给我钱让我去买,我还不珍惜如此优越的条件,实在是太不应该了。
这篇文章我反复看了好几遍,作者那强烈的求知欲深深的影响了我,我的脑海里闪出了这样一个影片:在书店的一脚,有一个小姑娘,正翻着一本书,目不转睛的看时,不知过了多久,可能是她饿了,从口袋里拿出几颗花生米,塞在嘴里,一会儿,她又开始看书了,眼睛还不时的盯着柜台看,注意着售货员的反应和表情,脸上陶醉着幸福的表情。
仿佛在她的心里读书是世上最最美好的事。
我不由的想起了鲁迅《孔乙己》里的孔乙己说的一句话:“窃书不算偷也。
”因为两人的窃书目的不同,一个为了一饱口福,一个为了一饱眼福,所以我想将其改为“窃书不算偷也。
” 如果以后有机会的话,我会办一个慈善图书馆,进去看书绝不要办任何手续,只要你怀着对书的一份真挚、热情的心。
如山的父爱——读《纸钢琴》有感 天津丽苑 学生徐弘婧 “父亲每天很早出去,很晚回来,裹着一身泥便倒头大睡。
”父亲为何如此拼命
原来,它是为了给他酷爱音乐的女儿买一 架钢琴。
就这样度过了五个春秋,钱终于凑够了,可是,谁又能料到,再买钢琴的途中钱被盗了。
父亲无奈,只好含泪送给女儿一架“纸钢琴。
”(引) “可怜天下父母心
”为了满足儿女的愿望,为了培养儿女成才,为了拯救儿女的性命,每一位父母都愿意为此付出任何代价,甚至生命也无怨无悔。
(议) 记得,我们曾经学过这样一篇课文《地震中的父与子》讲述了1989年,在美国洛杉矶发生的大地震中一所小学不幸坍塌。
一位孩子的父亲一心要救出它的孩子阿曼大,不顾他人的劝告,冒着生命危险在学校的废墟中不停的挖呀、挖呀……过了36个小时,他的双眼已经布满了血丝,两只手上沾满了鲜血,破烂不堪的衣服紧贴着他的身体。
38个小时过去了,奇迹发生了:那个孩子得救了,那个班的孩子们也安然无恙。
他和他的儿子阿曼尼紧紧的拥抱在一起。
这位父亲不仅拯救了他的生命,还拯救了他儿子全班同学的生命。
(联) 父爱是坚韧的;父爱是深沉的;父爱是厚重的;父爱如山
休说鲈鱼堪脍的堪怎么读
kan 第一声
气傲皆因经历少,心平只为折磨多是谁写的?是郑板桥吗
书画家启功教授有句诗:“气傲皆因经历少,心平只为折磨多”。
启功(1912——2005),字元白,也作元伯,北京市人。
中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人,国学大师。
满族,爱新觉罗氏,是清世宗(雍正)的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
著作等身,主要代表作有、、等。
历任教授,中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。
据说淮安历史上名人众多,每一代人就出一个大人物。
后来被朝廷中一人破相,组织众人用竹签插地面(好像在
第一名:开国总理——周恩来 周恩来(1898-1976):字翔宇,小名大鸾。
原籍浙江绍兴,生于江苏淮安。
中华人民共和国开国总理,主要缔造者和领导人之一,伟大的政治家、军事家,享誉世界的外交家。
周恩来祖父周攀龙曾为山阳县令。
大约在清咸丰年间迁居清江浦。
父亲周贻能,娶清河县令万青选之女十二姑为妻。
周恩来早年读家塾,先后赴日本、欧洲留学。
中华人民共和国成立后,周恩来一直任政府总理,1949~1958年曾兼任外交部长,历任中共中央军委副主席等担负处理党和国家日常事务。
1976年1月8日在北京逝世,终年77岁,举国同哀。
周恩来最能代表淮安人南北汇聚、外方内圆的性格特点,既有北方人豪爽果断、又不失南方柔韧细腻的江淮气质。
淮安的水土自古出丞相,除了周恩来以外,历史上知名的还有东吴丞相步骘(
-247)、魏大司马陈骞(211-292)、明礼部尚书蔡昂(1481-1541) 、清代大学士汪廷珍(1757-1827)等。
今淮安驸马巷有周恩来故居、桃花垠畔有周恩来纪念馆、仿西花厅、周恩来遗物陈列馆;市区古运河北岸陈家花园为周恩来童年读书处,又称万公馆。
浙江绍兴有周恩来祖居、周恩来纪念馆,扬州宝应有周恩来少年读书处,天津有周恩来邓颖超纪念馆,辽宁铁岭有周恩来少年读书旧址,日本有京都周恩来纪念碑,另在南京、延安、上海、重庆等地均有周公纪念馆。
第二名:初汉三杰——韩信 韩信(?—前196年):字重言,淮阴人。
西汉开国功臣,“汉初三杰”之一。
中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家。
中国军事思想“谋战”派代表人物。
韩信在秦末大起义中原在项羽手下效力,因未得重用,于是离去投靠刘邦。
在楚汉争战期间,他率部队纵横沙场,虏魏破代平赵下燕定齐灭楚,为刘邦成就帝业立下赫赫战功,被封为齐王、楚王,后降封淮阴侯。
明散文家茅坤称他为“兵仙”,南宋哲学家、文学家陈亮说“信之用兵,古今一人而已”。
国外专家亦有称他为“冷兵器时期最伟大的军事家”的。
由于他功高震主,终以谋反罪名被诛。
两汉时期,淮地居民以楚韩等国遗民、中原人为主,韩信个性善于谋兵、谋国、谋天下,不善谋己,最能代表淮安早期受楚文化的影响。
著名诗人李白、崔国辅、刘长卿、温庭筠、苏轼、梅尧臣、杨万里等,在路过淮阴时都曾留下凭吊的诗文。
一饭千金、胯下之辱、明修栈道、暗度陈仓、十面埋伏、韩信点兵等成语皆与韩信有关。
今淮安城有兴文街有胯下桥遗址、向东三华里有瓢母墓,镇淮楼东侧有韩侯祠、韩信钓鱼台等,钓鱼台有联云:“清淮有幸,流传千古占鳌钩;岁月无情,消逝几多渔利客”。
第三名:西游才子——吴承恩 吴承恩(1500-1582):字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县人。
中国古典四大名著《西游记》的作者,明代伟大的浪漫主义作家。
《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。
”他除奋好学外,特别喜欢搜奇猎怪,爱看神仙鬼怪,狐妖猴精之类的书籍,这对他创作《西游记》有着重大的影响。
50岁左右,他写了《西游记》的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成《西游记》的创作,历时7年。
《西游记》是中国古代长篇小说浪漫主义的高峰,世界文学史上浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”,《法国大百科全书》说“全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始,它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。
明洪武年间,朱元璋迁苏松杭嘉湖诸府十四万多户来淮,这是淮安历史上最大规模的移民,促进了吴楚文化的交融。
吴承恩继承两淮文脉,最终以小说这种新式文学体裁达到了浪漫主义在封建时代末期的一次伟大高峰。
有趣的是《水浒传》的作者施耐庵在元末张士诚兵败后,为避祸从江南举家迁徙到淮安,完成了《水浒传》的最后章节。
施耐庵去世后遗体安葬在淮安,后迁移到家乡兴化白驹场施家桥。
今淮安城河下古镇打铜巷有吴承恩故居,六小龄童先生兴建的“猴王世家艺术馆”藏有美猴王的大量艺术收藏品:脸谱、道具、音像和中外名人字画等。
第四名:汉赋大家——枚乘 枚乘(
~前140):字叔,淮阴人。
西汉辞赋大家,汉赋的开创者之一。
早年游学广陵,曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。
枚乘文学上的主要成就是辞赋。
《汉书•艺文志》著录“枚乘赋九篇”。
今仅存三篇。
《七发》是标志汉赋正式形成的第一篇作品。
全文两千余字,假设楚太子有病,吴客去看望,通过反复问答,为其指出病源及治疗方法,说明声色犬马之乐不如圣贤之言有益。
《七发》是从楚辞到汉赋的承前启后之作,后代作者群起模仿,在赋中形成“七”的专体。
枚乘幼子枚皋,字少孺。
自幼受父熏陶,爱好文学,善于辞赋。
17岁上书梁王,被召为郎。
汉武帝每行幸、巡守、游历,必诏枚皋侍从,如有所感,即令其作赋。
枚皋在长期奉制的过程中,练就了一腔急才,速度快得惊人,远远超过了司马相如,当时就有“枚速马迟”之称。
他才思敏捷,一挥而就,人以“马上文”称赞他。
汉代文学繁盛于楚地,枚氏父子是淮安在汉代最有名的文学家。
今淮安肖湖畔有枚乘故里、河下古镇莲花街有古枚亭、枚公河、枚里街,与韩侯钓台东西对峙。
皆为纪念枚氏父子。
第五名:民族英雄——关天培 关天培(1781-1841):字仲因,号滋圃,淮安府山阳县人。
晚清爱国名将、民族英雄。
道光十四年任为广东水师提督,即致力于加强广东沿海的防务。
支持林则徐实行禁烟。
其后,他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建,设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。
英军对虎门要塞发动总攻,关亲临镇远炮台指挥,负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。
至傍晚时英军攻入炮台,关天培持刀奋战被砍伤左臂,后被枪弹击中,口中仍然大呼杀敌。
他在靖远炮台率孤军英勇奋战,致创痕遍体而战死。
他的英烈事迹被广为传颂,誉之为深具民族气节的一代名将。
淮安是一座充满英雄气质的古城,另一位抗日英雄左宝贵,在淮安河下古镇,左宝贵与河下回民陶氏女结婚成家,定居河下罗家桥。
左宝贵捐躯平壤后,尸骨无存,清军将士只觅得他的一领血衣和一只朝靴,从平壤护送回他的第二故土淮,葬于河下镇罗家桥西圩河东岸。
清光绪二十一年,淮安人在墓地南侧建造“左忠壮公祠”。
“抗倭状元”沈坤(1507-1560),字伯生,亦是楚州人。
今淮安城东街有关忠节公祠,城东乡南窑九村有关天培墓,左忠壮公祠,古清真寺等。
第六名:晚清全才——刘鹗 刘鹗(1857—1909):名鹗,字铁云,署名“鸿都百炼生”。
祖籍江苏丹徒,生于六合,寄籍山阳。
清末四大谴责小说《老残游记》的作者,晚清著名小说家、实业家、金石家。
刘鹗早年在扬州从师太谷学派李广昕,在淮安开烟草店,未赢利而关闭,后去扬州挂牌行医,也是门可罗雀。
后往河南投身于治河,有功。
上书请筑铁路,主张并参与外国资本在国中开矿。
1909年死于新疆,遗体运回淮安,次年安葬于淮安东南曹围。
刘鹗一生思想活跃,才华横溢。
小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一,他的治黄工作、开采山西煤矿、赈济北京灾民、发现甲骨文他在史地、河工、算学、医药、音乐、农商方面均有著作传世。
有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》,治河著作《历代黄河变迁图考》等,金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等,诗歌创作《铁云诗存》。
明清两代由于运河漕运,淮安达到政治、经济、文化的一个高峰。
明清两代小说《牡丹亭》、《桃花扇》、《**》、《三言二拍》、《聊斋志异》、《儒林外史》等都有以淮安作为背景的故事,其中最负盛名的是元杂剧大家关汉卿踏访淮安后创作的伟大悲剧《感天动地窦娥冤》。
今淮安勺湖边地藏寺巷有刘鹗故居,藏有刘鹗弹的古琴一架、金丝楠木围棋桌子一张、刘鹗穿的皮袄一件;城南有窦娥巷、淮安府衙等。
第七名:抗金巾帼——梁红玉 梁红玉(1102—1135):山阳北辰坊人(一说原籍安徽池州)。
南宋著名抗金女将,是我国家喻户晓的一代巾帼英豪。
北宋后期,金兵南犯,江淮兵乱,梁红玉随家人南迁,流落到京口为营妓。
后结识韩世忠。
梁红玉感其恩义,以身相许。
韩赎其为妾。
绍兴五年随夫出镇楚州,与金军、伪齐镇淮军战与山阳等地。
农历八月二十六遇伏遭到金军围攻,力尽伤重落马而死。
终年三十三岁。
金人感其忠勇,将其遗体示众后送回,朝廷闻讯大加吊唁。
1151年,韩世忠病逝。
夫妇合葬于苏州灵岩山下。
今淮安北辰坊火神庙内有梁红玉祠,苏州灵岩山有“宋韩蕲王墓”,镇江金山妙高台为梁红玉抗金鏖战击鼓地。
淮扬名菜炒蒲儿菜即与梁红玉有关。
第八名:倚楼诗人——赵嘏 赵嘏(810-856):字承祜,山阳人,唐五代著名诗人。
有《渭南集》。
赵嘏年轻时四处游历,大和七年预省试进士下第,留寓长安多年,出入豪门以干功名,其间似曾远去岭表当了几年幕府。
后回江东,家于润州。
赵渭南嘏才笔欲横,故五字即窘,而七字能拓。
蘸毫浓,揭响满,为稳于牧之,厚于用晦。
善七律,风格流丽新颖,情景交织,笔法清圆熟练,多奇普句。
名篇《长安秋望》“云物凄清拂曙流, 汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞, 长笛一声人倚楼。
”杜牧尝爱其“长笛一声人倚楼”句,吟咏不已,世称赵嘏为“赵倚楼”。
成语“抛砖引玉”说的就是赵嘏和常建两个诗人到苏州游灵岩寺的故事。
第九名:苏门学士——张耒 张耒(1054-1114):字文潜,号柯山。
祖籍亳州谯县,后迁居楚州。
宋代著名诗人,与秦观、黄庭坚、晁补之并称“苏门四学士”。
张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶,加之受业于“山阳学官”,少年时即表现出对文辞的灵感,“十有三岁而好为文”(《投知己书》),十七岁作《函关赋》,传诵人口。
他在《思淮亭记》中称“予淮南人也,自幼至壮,习于淮而乐之。
”熙宁四年(1071),苏轼出任杭州通判前,来陈州与其弟话别,张耒得以谒见苏轼,颇受青睐,自此便成为苏氏兄弟的门下客。
他的一生,经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代。
这是北宋由盛转衰的时代,张耒在仕途上也屡遭挫折。
张耒的诗,在风格上,受北宋早期诗人欧阳修、梅尧臣、王安石和苏轼、黄庭坚等人影响,在取材和内容上,则是学习唐代大诗人白居易、张籍。
文学史家们称他的诗“语尽意亦尽,象一篇有韵的散文”,称之为北宋后期的一位有成就的优秀诗人。
因其曾担任过起居舍人,所以人又称其张右史;因其仪观甚伟,魁梧逾常,所以人复称其“肥仙”。
第十名:经学大师——阎若璩 阎若璩(1638-1704):字百诗,号潜丘。
山西太原人,侨居江苏淮安府山阳县。
清初著名学者,汉学发轫之初最重要的代表人物之一,著作《尚书古文疏证》、《古文尚书》等。
。
明代中叶,朝廷盐政实行“开中政策”,阎若璩的六世祖阎居訚于正德初年迁来淮安,经营盐业,遂为淮人。
18世纪初,清朝的统治已趋稳定,经济逐渐恢复,满汉之间的民族矛盾渐渐缓和,思想界、学术界也处在从清初务实经世而反对空谈的学术思想和学术作风,转为重视汉学及考据学。
阎若璩是清代汉学研究的先导,在清初的学术史上,阎若璩上承顾炎武、黄宗羲,下启惠栋、戴震。
作为清代汉学的直接先驱,阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。
清代另一名经学大师丁晏(1794~1875)字俭卿,号柘堂,晚年号石亭居士。
亦淮安人。
阎若璩逝世后,淮安人对他十分崇敬与怀念,在新城文昌宫内为他建了“阎先生祠”,供人凭吊祭祀。
光绪重修的“阎征君祠”在河下竹巷状元里阎若璩故里。
第十一:建安七子——陈琳 陈琳(
-217):字孔璋,广陵射阳人(注1)。
汉魏著名文学家,“建安七子”之一。
曾任大将军何进主簿。
何进死,依附袁绍,掌管书记。
袁绍败,归依曹操,任司空军谋祭酒,管记室,又为门下督。
陈琳诗、文、赋皆能。
诗歌代表作为《饮马长城窟行》,是最早的文人拟作乐府诗作品之一。
他的散文风格比较雄放,文气贯注,笔力强劲。
辞赋代表作有《武军赋》,颇为壮伟,当时亦称名篇。
今扬州宝应县有陈琳为主体的“建安七子”雕塑群像,九里千墩汉墓群西端的双女冈有陈琳墓。
盐城大纵湖有陈琳墓、“七子岛”等。
第十二:瘦马画家——龚开 龚开(1222~1304
):字圣予,号翠岩。
淮阴人。
南宋末著名画家、诗人。
龚开出生之时,正当南宋政权怯懦至极,公然对金称臣之际。
淮阴濒临淮河,正处宋金对峙分界线边。
龚开年岁稍长,亲眼目睹中原易主后的惨景,曾热血沸腾,先至广陵投奔赵葵、李庭芝幕下为僚属,为抗金大业出谋献策,后出任两淮制置司监,掌管茶盐酒税、场务征输及冶铸之事,为复兴宋室身体力行。
南宋彻底灭亡以后,龚开便蛰居深隐,潜心画艺,兼靠卖画为生,寄迹于苏、杭一带。
龚开擅画人物山水,也善画马,用笔雄健厚重,喜作墨鬼,尤以善画钟馗著名。
传世作品主要有:美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。
诗文亦能自成一家。
《瘦马图》表现了宋亡后的落寞心情。
第十三:爱国志士——李公朴 李公朴(1902-1946):原名永祥、号晋祥。
原籍武进,生于淮安。
(一说原藉扬州,生于武进,见注2)。
近代著名爱国民主人士和民主主义者,“七君子”之一,著名的和社会活动家、教育家、新闻出版家。
家境贫寒,父母早丧,依靠三兄公愚抚养。
小时候读私垫,学习勤奋,得到好评。
十三岁时,随三兄公愚离开淮安到镇江京广洋货店当学徒,后就读于镇江润州中学。
“九一八”事变后,致力抗日救国运动和群众文化教育工作。
1936 年参加全国各界救国联合会,被推为负责人之一,同沈钧儒、邹韬奋等一起被国民党政府逮捕,抗战开始后获释。
1945年任中国民主同盟中央委员,积极参加爱国民主斗争。
终被国民党特务杀害。
他为追求中华民族的解放和建立一个民主、自由、富强的新中国,奋斗了一生,并最终献出了自己宝贵的生命。
今淮安东长街朱雀桥有李公朴故居,沈氏遂园,常州武进有李公朴故居,主要为李公朴先生结婚用房,李公朴纪念馆等。
第十四:扬州八怪——边寿民 边寿民(1684-1752):原名维祺,字寿民,又号苇间居士,山阳人。
人称“淮上一高士”。
清代著名画家,“扬州八怪”之一。
初业儒,然未能考中举人,穷困潦倒。
自幼喜爱绘画,成年后技艺大进,即以卖画度日。
奔走于淮扬间,寿民与时人陆立(竹民)、周振采(白民)并称“淮上三民”。
与扬州画派画家交往甚密,吸收各家之长,师法前人,自立门户。
工诗词,擅书法,时称“边雁”。
造屋城内东北水泊芦苇中,名苇间书屋,日观芦雁飞翔,久得造化神机,创用泼墨法绘画芦雁。
寥寥数笔,就能勾画出芦雁的千姿百态,对花鸟画艺术有所创新发展。
清雍正7年,他的《瓶梅图》震惊画坛,一时“名流过淮,咸造访之”。
乾隆15年创作的《芦雁图》,幅面宽大,是其一生中最杰出的画作。
扬州市扬州八怪纪念馆有其塑像。
第十五:清代名医——吴鞠通 吴鞠通(1758-1836):名塘,字配珩,江苏淮安人。
,清代著名医学家。
著《温病条辨》为中医四大经典著作。
青年时攻科举习儒,19岁时父亲病故,于是弃儒学医。
后被选副贡入京,参与《四库全书》医书部分的抄写检校工作。
总结伤寒与温病治疗理论,考察叶桂治温实践,历经10年,“进与病谋,退与心谋”,提出以明理为要,创三焦理论,奠定了温病学说。
乾隆五十八年(1793)京都大疫流行,不少病人因治疗不当而死亡,吴鞠通利用叶天士之法奋力抢救,抢救了数十病人,名声大振。
吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》被称为中医“四大经典”。
可见该书在中医理论发挥上的重大意义。
《温病条辨》完成了开拓中医学又一个重要领域的伟大工程。
今淮安河下镇有吴鞠通中医博物馆、吴鞠通中医研究院等。
第十六:甲骨四唐——罗振玉 罗振玉(1866~1940):字叔蕴,一字叔言,号雪堂,又号贞松老人。
祖籍浙江省上虞县,客籍江苏省淮安县。
甲骨学的奠基者之一。
曾于1896年在上海创办农学社,1897年创办《农学报》,次年创办东文学社。
1901年在上海创办《教育世界》杂志。
1904年创办江苏师范学堂。
在甲骨文研究者中,罗振玉占有重要地位,为“甲骨四堂”之一。
著有《五十日梦痕录》、《铁云藏龟之余》等。
他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。
.他首创了对卜辞进行分类研究的方法。
与王国维一起,确证了甲骨文中的合书的现象。
第十七:大历才子——吉中孚 吉中孚(约740-798):楚州人,久居鄱阳,唐著名诗人,“大历十才子”之一。
善诗文,与卢纶、钱起等齐名。
初为道士,中岁还俗人仕,至长安,谒宰相。
有人荐于天子,日与王侯高会,名动京师。
未几,进士及第,授万年尉,除校书郎。
又登宏辞科,为翰林学士。
他的诗空灵而大气,《新唐书艺文志》传于世。
卢纶称之“侍郎文章宗,杰出淮楚灵”。
其妻张夫人亦工诗,《全唐诗》收载诗5首,断句3则,其《拜新月》 极清新可喜,富生活情趣。
第十八:古文大家——鲁一同 鲁一同(1804-1863):字兰岑,又字通甫。
别号铁梅道人,江苏山阳人,清著名文学家、桐城派古文大师、画家。
六岁通古音韵,能诗善对,十七岁入山阳县学,十八岁乡试中副榜第二名。
鲁一同是清中叶以后的大古文家,他所作古文内容“于国家田赋、兵戎诸大政,河道变迁、地形险要,以及中外大事”无不涉猎。
鲁一同的诗歌另一重要内容,就是反映标志中国近代史开端的鸦片战争。
鲁还以书画有名于世,擅花鸟,尤以画鸡见长,世称“鲁鸡”。
第十九:历算学家——卫朴 卫朴(约1023-约1078):楚州人,北宋著名天文历法学家、数学家。
卫朴,幼年因眼疾失明,成年后以卜算为业,“居北辰镇(淮安北门外夹城)神祠中”。
他能“口诵乘除俱不差,其精妙不尽述”。
卫朴于熙宁八年(1075年)修成《奉元历》。
《奉元历》亦称《十二气历》,将二十四节气安排在每月上旬末,下旬初,与现今的阳历相似。
这种历法比英国的类似历法早800年。
新历有利于安排农业生产,有力地推动了中原、江浙一带的经济发展。
以后,卫朴以卜吉凶的方家云游四方,直至老死。
其著作有《七曜细行》1卷、《新历正经》3卷、《义略》2卷、《立成》15卷、《随经备草》5卷。
另一位清代数学家骆腾凤(1770-1841年)字鸣冈,号春池,楚州人,清乾隆三十五年(1770年)生于河下一穷儒生家庭。
著《开方释例》,探讨了宋元时期的数学方法“天元术”的起源,是数学史上较有影响的著作之一。
第二十:京剧宗师——王瑶卿 王瑶卿(1880-1954):原名瑞臻,字稚庭,别号菊痴,晚号瑶青,祖居江苏清江浦。
著名京剧表演艺术家,教育家,一代宗师,在梨园界被尊奉为“通天教主”。
京剧乾旦名家,父亲王绚云,晚清时著名昆曲演员,和二弟王凤卿都是自幼投身于京剧艺术事业。
王瑶卿9岁开始学艺,早年与谭鑫培常合演《南天门》、《汾河湾》、《武家坡》对联璧合,与谭鑫培被称为“诸葛亮与周瑜”。
中年后以授徒为事,“四大名旦”均受业于门下。
绘事虽属余事,然亦清雅绝俗。
主要传人有梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云、赵桐珊、于连泉等。
另一位京剧表演艺术大师周信芳(1895-1975)名士楚,字信芳,艺名麒麟童,祖籍浙江慈溪,清江浦人。
麒派京剧艺术的创始人。
今淮安火星庙街王瑶卿故居已被拆迁,北京大马神庙28号是王瑶卿故居所在地,淮安清浦区闸口有周信芳故居,上海市东平路有周信芳艺术研究会,静安区长乐路有周信芳故居,宁波慈城镇有全恩堂等。
注1:明《天启淮安府志》载:“魏吴,广陵郡治淮阴,屑徐州,晋统淮阴、淮浦、射阳、盐渎,治淮阴”。
《后汉书•志二十一》载:“广陵郡十一城”,“射阳故属临淮”。
《资治通鉴》卷六三:“广陵太守陈登治射阳。
射阳县前汉属临淮郡,后汉属广陵郡,今楚州山阳县。
”关于陈琳籍贯广陵射阳在今淮安并无争议,但是关于陈琳墓葬何方,至今说法不一:一说在淮安射阳村,一说在扬州宝应九里一千墩,一说在徐州(邳州),一说在盐城大纵湖,没有定论。
具体请参考《一代奇才魂归何处》。
注2:1972年《辞海》根据张曼筠、沈钧儒、王造时等人的回忆文章,记载:“原籍江苏扬州,生于镇江。
”其他有关文章,对于李公朴原籍和出生地避而不谈。
近年于东村李氏故居发现一帧照片,揭开了李氏出生地之谜。
根据1986年7月16日《淮安报》发表了常州党史办公室肖吾、吴之光同志合写的一篇题为《李公朴出生淮安府》的考证文章,《常州文史资料》第六辑(1986年8月出版)和《武进文史资料》第七辑(1986年12月出版)又先后发表了吴之光同志撰写的《公朴先生籍贯、家世、生地考》和《李公朴出生地考》两篇文章继而得出:公朴父亲李增培,青年时代外出谋生,先在镇江沈姓京广洋货店为佣,继至扬州又展转至运河重镇淮安府山阳县,李增培来淮安后始与其母程氏结婚,长嫂田氏系淮安府人,侄女适淮安府王纫秋,三嫂是淮城钱寿昌女,胞姐适淮安樊仲沅,这一切足以证实李氏“居淮卅余年”所发生的姻亲关系。
综合上述:李公朴原籍武进,出生于淮安并度过了他的童年,后随父母迁居镇江,较为可信。
具体请参考《李公朴先生家世初考》。



