《堂吉诃德》的摘抄，及好词好句。
还有读后感。
1000字左右。
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
堂吉诃德3000字左右读后感
《堂吉河德》是一部讽刺骑士小说的小说。
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。
他找来同村的农民桑丘·潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。
他三次外出历险，作了许多可笑之事。
最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。
临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。
塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了流行一时的骑士小说，指出它们既违背现实的真实又缺乏艺术的真实。
从此以后，骑士小说在西班牙和欧洲一蹶不振。
《堂吉诃德》的意义还在于作者以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。
堂吉诃德和桑丘是一组既互相关联又相互衬托的人物，前者体现了人对理想的追求，后者体现了人对实际生活的关注。
二者相互影响，到后来，堂吉诃德渐渐看到理想的梦幻性质，桑丘则看到他的主人的精神世界的美好。
二人一路上风趣幽默的对话，以及小说对西班牙现实生活的生动描写，使得读者从他们身上看见自身存在的对立矛盾，从堂吉诃德的喜剧性形象中看到悲剧的色彩。
《堂吉诃德》在表现人性及社会现实的同时，还表现了作者对文学创作的思考。
小说第二部还描写了人们对小说第一部的反映和批评，从人物对堂吉诃德的不同态度表现了社会各个阶层不同人物的形象。
因此，小说揭示了文学作品对读者的影响，揭示了作家、作品和人物的相互关系，表现了作者对文学创作强烈的自我意识。
本书可重点阅读第一部。
急需一篇堂吉诃德的读后感、不要网上抄的、不要全部复述故事、要多数是结合实际的故事、300字以上、重赏
申明：这是本人以前写的，题目是《愁容骑士——堂吉诃德》《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作。
这部小说写的是堂吉诃德的游侠史，他是西班牙偏僻村庄的一个穷乡绅，闲来无事，读骑士小说入迷，陷入了疯疯癫癫的状态。
他为了锄强扶弱，打抱不平，决心恢复骑士道，模仿古代骑士去周游天下。
虽然作者在这本书的前言上就写明了他作这本书的目的就是为了反对行将没落的骑士小说，并且在《堂吉诃德》出版之后，曾经风靡一时的骑士小说也的确慢慢绝迹。
但是我觉得《堂吉诃德》的意义却远不于此。
堂是一个对当时社会不满的人，他一再诅咒他的时代是“多灾多难的时世”是“可恶的时代”他说：“现在这个年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢。
”他向往太古时期的“黄金时代”。
鲁迅先生说：“堂的立志去打不平，是不能说他的错误的。
”因为当时的西班牙确有不平存在“错误的在于他的打法”。
他的行动，他的处境总是跟他的预定目的是相矛盾的。
人们读《堂》之所以会笑，就在于笑他的行为和现实之间的荒唐性。
读《堂》的时候我也会笑，但更多的是一种含泪的笑。
我所欣赏的是他的那种自由无畏的精神。
试想一下，一个瘦弱而单薄的身影，仗着一把破旧的长矛，只身与一架巨大的风车迎战，虽被风车打得遍体鳞伤但仍不改其初衷。
我觉得这不是荒唐，而是一种象征。
堂坚信骑士道，如果谁要动摇他对骑士道的信仰，他就跟谁拼命。
他的这种坚信近乎于宗教般的虔诚。
他或许不相信上帝，但却相信自己，相信人的力量可以改变一切不正常。
可以战胜一切罪恶。
单就他对自身信仰的这种近乎“痴迷”的坚信，不能不让人为之喝彩。
信仰本身有时或许并不重要，重要的是对自身信仰的坚持。
站在某种观点上某些人的信仰或许显得很荒唐很可笑，但如果我们能用一种超越的眼光去看他，我们就会发现他们对于信仰的虔诚就足以让我们这些“明智”却又有些“虚空”的人感到心颤。
我们拥有理性却没有信仰，科学不能成为信仰，就像科学并不等于幸福一样。
很久以来，人们以为科学可以带来一切，包括幸福。
但后来的事实却证明，科学与幸福无关
如果我们用“幸福观”的角度再去评议堂，我甚至不知道到底谁才是应该被嘲笑的对象，是堂，还是我们
为了推行骑士道，他不怕人们的议论和讥笑，他说：“名人不遭毁谤，那是绝无仅有的。
”他更不怕侮辱与打击，尽管被人打掉了牙，打断恶劣肋骨，削掉半只耳朵，甚至被人锁在笼子里的时候，他也不以为苦反以为荣，他还安慰桑丘“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的”。
从这里我们可以看出堂并不是一个疯狂到对痛苦没有感觉的人，常人能感到的痛苦他也不能例外，只是，他情愿为理想付出这一切。
堂在临终时说：“我从前是疯子，现在我的头脑灵清了，现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟。
”说老实话，我个人是不喜欢这种看似圆满的结局的，我宁可含着眼泪看着堂在他的战斗中粉身碎骨，也不愿看见他这种大彻大悟的所谓的“觉醒”。
孰是“疯子”
孰是“灵清”
当一个人的行为不为别人不为这个社会所接受所理解时，这个人便是“疯子”，这就是“疯子”的法则。
很多人自以为真理是掌握在自己的手中的，不合乎自己推理，超出了自己的理解范围的人便被指斥为“疯子”，殊不知在别人眼中他也属于另一种“疯子”。
堂最后“灵清”了，我却认为他疯了。
他由一个敢于破坏一切的魔鬼，变成了一只温顺的绵羊，最终屈服于这个外在的世界。
堂虽然死了，但那个手持一把长矛，骑一匹瘦马走天涯的身影却永远留在了我的心中。
萨尔瓦多·达利说：“我与疯子的唯一区别是我没有疯”。
堂吉诃德观后感急~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
只要是中国人就应该知道《西游记》。
的确，吴承恩撰写的《西游记》着实是一部神奇、大胆的名著。
著名的文学家、思想家鲁迅先生曾这样评价它：“它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
吴承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
”这也正是《西游记》的魅力之所在。
现在，唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事已家喻户晓。
哈，跑题了吧
没有。
因为它是不少人熟悉“四大名著”，是“四大奇书”之一。
但《西游记》同时也被喻为“东方的《堂吉诃德》”。
我正是凭借这一点点好奇，想了解一下这部能与我国“最珍贵的神奇小说”相提并论的《堂吉诃德》到底是什么样的。
读罢上下两册及其序，令人不由得佩服塞万提斯的想象力和他的才华。
还是老规矩吧，介绍一下内容：五十多岁的穷绅士吉哈诺整日沉迷于骑士小说，他东拼西凑了一副烂盔甲，又自制了一个头盔，牵出家中唯一的瘦马，并给自己取名为堂吉诃德.台.拉.曼却之后，就出门行侠仗义去了。
他的第一个侠义之举是解救一个被地主捆起来毒打的牧羊娃，但他走后那可怜的孩子被打得更惨。
随后，他又向一队商人挑战，被人家打得遍体鳞伤。
无奈之下回家养伤的他不甘心就此失败，说服了贫民桑丘.潘沙做他的仆人，继续上路抽他的骑士疯病。
而桑丘执意骑上他的“战驴”。
一天夜里，主仆二人悄悄的离开了村庄。
堂吉诃德在郊野上认为高耸的数十架风车是邪恶的怪兽，不顾桑丘的再三劝阻挺枪冲去，结果重重地摔在地上。
又一天晚上，两人来到一家客店。
因为调戏一位骡夫的女仆——店主的女仆，堂吉诃德被骡夫打得不能动弹。
在继续前行的路上，堂吉诃德又把羊群当成两支正要交战的军队，提枪杀去，结果被恼羞成怒的牧羊人砸破头皮，打掉牙齿。
紧接着，堂吉诃德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人们夺走了衣服并痛打一顿。
主仆二人为躲避追捕进了黑山。
堂吉诃德在黑山上模仿小说里的骑士为他的意中人杜尔西内娅发疯作情诗。
还派桑丘回家给那位农村姑娘送信。
途中桑丘与神父、理发师、多诺泰一起设计将堂吉诃德骗下山，装到袋子里，押回家去。
但堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武大会，便不听家人的劝阻，带着桑丘又出门了。
他们打败了受家人之托乔装打扮成骑士的大学生加尔拉斯。
堂吉诃德又欲与狮子进行决斗。
狮子不屑应战，以臀部向他。
然后他们又平息了一场婚姻纠纷。
不久，堂吉诃德受到了公爵的愚弄，被打得头破血流。
主仆二人继续游行。
在巴塞罗那，重新扮成“日月”骑士的大学生加尔拉斯打败了他。
从此堂吉诃德结束了游侠生活，重新回到现实中。
但苦于对骑士小说的思想困扰与悔恨，不久就卧床不起。
弥留之际，他立遗嘱表示他的外甥女必须嫁给一个从未读过骑士小说的人，否则将放弃他的全部财产。
这便是全文的大概意思了，稀奇古怪、乱七八糟的事有很多，细看也有点像流水帐，无非就是想去当英雄，结果被人家当狗熊一样打回来了。
总结成一句话：“都是骑士小说惹的祸”。
这骑士小说还真不是等闲之辈。
到有点像残害中国人民的鸦片呢
那就叫它“精神鸦片”好了。
堂吉诃德可就中毒颇深，身受其害。
塞万提斯创作时一再声明，他写这部小说，是为了讽刺当时流行的骑士小说。
堂吉诃德确实是骑士，而且还是模范骑士
但在他的生活年代，一名模范骑士的出现是多么可笑的事情。
作者在文章中处处把堂吉诃德和骑士小说里的大英雄对比取笑。
后者英姿飒爽，强健无比，百战百胜。
前者却神经兮兮，瘦弱非常，每战必败。
后者往往有神药法宝，但前者按偏方炮制了神油，喝下去却吐得一塌糊涂。
后者拥有千里良驹，发亮的铠甲。
前者只有一匹走路不稳的瘦马和一套东拼西凑的盔甲。
后者的意中人是婀娜美丽，机智活泼的公主。
前者的“杜尔内西娅”却是一位下地干活，壮硕高大的农村姑娘，而且认不认识他堂吉诃德都不知道。
小说里的多情骑士为了自己的意中人饱受思念之苦，为她上刀山下火海。
堂吉诃德本来活得好好的，硬要模仿着为杜尔内西娅忧伤憔悴，饿着肚子唉声叹气。
无缘无故的模仿发疯，为“意中人”哭哭啼啼，好不伤心
而堂吉诃德先生所作的一切，在读者看来，都成了一个个的笑柄。
据记载，西班牙斐利普三世在王宫阳台上看见一个学生模样的人一面看书，一面狂笑不止，当时就断言说：“这个学生一定是在看《堂吉诃德》，否则就一定是个疯子。
”结果，经核实，那个学生果然在看《堂吉诃德》。
如果一个可怜之人并不知到自己是否可怜或到底有多可怜，那么他才真正非常可怜。
有点像绕口令
但确实如此。
堂吉诃德也是这样，他用骑士的标准严格要求自己的一言一行，并不觉得有丝毫不妥，也不觉得可笑。
着才是他真正可笑的地方。
这本书第一册的序中提到“小丑可以装出严肃的面貌来引人发笑，所谓冷面滑稽”。
堂吉诃德喜爱骑士和骑士的生活并不是叶公好龙，而是一心一意，热爱的死心塌地。
我们认为堂吉诃德可笑，但很显然他自己并不这样认为。
他本人非常严肃，一举手、一投足、一颦一笑无不严肃入骨。
他待人接物总按照骑士的礼仪，说话作诗也都拿腔拿调，这对于他自己来讲，也许已经超越了单纯的模仿，上升成为了日常的习惯。
单凭这一点来说，他到有点像动画片中的唐老鸦。
唐老鸦也经常模仿骑士，也不觉得自己可笑，但他不喜欢被嘲笑。
干了可笑的事后总能安分几天。
堂吉诃德在这一点上来说是不同于唐老鸦的。
他在与仆人桑丘旅行的途中被无数人嘲笑、讽刺和毒打过，要说亏应该也吃了不少。
可遗憾的是，人家到底不是中国人，“吃一堑‘长一智”的道理没听说过。
无奈啊，堂吉诃德吃了无数次堑这智始终没长起来……联系一下政治课的内容：什么上了瘾都不好。
《堂吉诃德》这部书对欧洲产生了非同小可的影响，直到现在也是文坛上一颗无比璀璨的明星。
俄国的文学批评家别林斯基曾这样评价过它：“在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》”。
如此高度的评价，在欧洲文坛上可是不多见的。
我们也可以了解塞万提斯是多么的有才华。
除此之外，这本书还被称为欧洲长篇小说史上的一座里程碑。
并被视为现代小说的奠基之作。
他对后世所产生的深远影响是不可估量的。
这部小说也曾受到过马克思、恩格斯、列宁等革命导师以及席勒、歌德、拜伦等文学家的高度称赞。
据说，在瑞典文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，来自五十四个国家和地区的一百位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品呢
可是，谁能想象，就是这样一位创作了如此优秀作品的作家，在当时第一部出版后，被西班牙社会称为“一位不学无术的才子
米盖尔.台.塞万提斯.萨阿维德拉一生清贫。
他一辈子中数次受伤并多次入狱，甚至是在狱中动笔，在一个楼下是酒吧楼上是妓院的下等公寓里创作出《堂吉诃德》第一部。
1615年第二部出版之前，曾有许多人冒名顶替塞万提斯出版续集，也正因如此才使他加快节奏出版了真正的第二部。
在结尾处还借堂吉诃德之口立下 “遗嘱”，诙谐的称道：“他写那部荒谬绝伦的书，虽然没有受我（堂吉诃德）的委托，究竟还是为了我，我到死还是觉得对不起他”。
第二部出版后，小说虽享有广泛好评。
但塞万提斯并为因此得到任何好处，依然过这十分贫穷的日子。
其作者本人也没有在高雅的文坛上占据一席之地。
因为社会群众都把堂吉诃德当成一个滑稽可笑的疯子，把这部小说当成街头小贩沿街叫卖的消遣读物，而塞万提斯则“当之无愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”。
这是对塞万提斯很不公平的，我认为，一位经历了人生如此多次动荡与挫折后，写出来的作品不可能是只为博得读者一笑的。
在塞万提斯于1616年4月23日因患水肿病去世后，直到现代的西班牙学者们才把塞万提斯奉为有学识的思想家和伟大的艺术家。
塞万提斯塑造的堂吉诃德是一个真正的男子汉。
他好打抱不平、见义勇为、勇敢、善良、吃苦耐劳，这些品质既是作者给予他的，同时也是作者本人所具备的。
塞万提斯做奴隶时，多次带人逃亡，但事情失败后总是一个人承担全部责任，胆量实在是不小。
堂吉诃德也是一样，他勇敢的向狮子挑战，敢于向三四十架风车冲锋，如果其作者没有那种英雄气概的话，堂吉诃德恐怕早到一边躲着去了。
堂吉诃德忠实的仆人桑丘是一个脚踏实地的现实得有点傻的人。
与他的主人正好完全相反。
一个是奇情异想，为了一个古怪至极的理想不惜一切代价的疯子。
另一个却是从来没有考虑过理想，只顾着给家人添饱肚子的老实人。
作者把这样两个反差极大的人安排在一起可谓是别有用心的。
既让读者认清了堂吉诃德，又让我们不得不佩服桑丘的聪明。
两个极端，一个疯得别致，一个本分的出彩，使这两个人物形象无比鲜活、生动。
堂吉诃德式的人物在现实生活中并不少见。
我们应该有梦想，也必须有梦想，但实现梦想要以实际能力做基础。
当然了，我们的梦想也要有一定的可实现性，否则就会像堂吉诃德一样闹出许多笑话。
我们也要像他学习，学习追梦的精神。
这本书最大的妙出在于几个主角的个性。
他们乍一看是一种性格，仔细回味却又迥然不同，或许几年后再读，又是另外一个样了。
能写出经得起反复推敲与反复回味的作品，塞万提斯自然是我们所万分敬重的。
“世人多半是疯子，他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度而已。
”堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子。
也一定是最受世人喜爱、欢迎的疯子。
堂吉诃德追求并为骑士而倾倒，但这一切都只是幻想。
他奋斗了一生的目标只是疯狂。
我们都是自己世界里的堂吉诃德，只希望努力之后，不要像他一样悲惨地化成“美”梦一场。
