堂吉诃德读后感800字
《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。
是塞万提斯的经典之作。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。
这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。
堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。
他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。
因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。
直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。
而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。
对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。
对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。
桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。
多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。
看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷
”时，难道我们没有特别入迷过一些事吗
当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已；当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失；当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。
堂吉诃德读后感800字
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑
堂吉诃德
还是我
突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。
难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。
于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。
恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的
堂吉诃德的读后感，800字左右，要原创
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
堂吉诃德电影观后感 作文 800字体
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。
但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。
人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。
堂吉诃德中的骑士精神
他是一位骑士，他是一位在自己理想的追求中宁可勇敢过头而鲁莽，也不肯因勇敢不足而怯懦的骑士，他是一位在狂欢中创造自己梦幻国度的“哭丧着脸的骑士”。
堂吉诃德对于骑士道的疯狂不在于追求骑士的阶级本质，而是追求那种骑士道的精神，那种仗义行侠、保护妇孺弱小的精神，那种即使为了正义也不惜牺牲自己的精神。
他的疯狂在于对人情冷漠的失望和拯救世界的信念。
这样的疯狂真的是疯狂吗
这更类似于不甘心被揭穿人文主义面具的虚伪自私的人们为了掩藏自己而把罪行推给那个揭露真相的人。
这——是一个陷阱。
他们说，堂吉诃德是疯狂的，因为他的那套骑士理论是无用的。
但是，堂吉诃德在第二部书的第十八章中对他所认为的骑士进行了讲解。
“干这一行的，该是个法学家，懂得公平分配公平交易的规则，使人人享有应得的权力。
他该是个神学家，有人来请教，就能把自己信奉的基督教义讲解清楚。
他该是个医学家……他该是个天文学家……他该精通数学……他该对上帝和意中人忠贞不二；该心存纯洁，谈吐文雅，手笔慷慨，行为勇敢，碰到困难该坚韧，对穷人该仁慈；还有一点，他该坚持真理，不惜以性命捍卫。
” 所以，在堂吉诃德的信中，骑士不仅具有信仰、希望、仁爱的宗教道德，还具有公正、谨慎、节制、坚韧的伦理道德。
堂吉诃德的骑士不是那种乐于用杀戮来堆砌自己荣誉的杀人魔，而是能够拥有广博的知识，宽广的心胸，能学以致用，帮助别人的英雄。
他们说，堂吉诃德是疯狂的，因为他根本不知道自己在做什么，他的现实世界已经被幻想世界所取代。
可正恰恰显示了那个时候的人情冷暖，人人为己，冷漠地对待他人的态度。
有一次一位遇上堂吉诃德的人士是这样说的“现在世界上还会有游侠骑士吗
……我不能设想当今之世，谁会去援助孤儿寡母，保护已婚、未婚的女人和小孩子；要不是亲眼看见了您，我还不相信呢
”一个人宁愿放弃现实而活在幻想之中，不是因为幻想太美妙，就是因为现实太残酷了，堂吉诃德正是如此。
但是，他这种陷入幻想的疯狂并不是消极地逃避，在我看来，是一种再积极不过的面对。
这位人士的话表明了，与其说他们是因为堂吉诃德的古怪的骑士打扮而冷嘲热讽，不如说是因为堂吉诃德的主张正义、保护弱小的骑士精神令他们感到恐惧。
这种无法在自己身上寻找到的良心和如此虔诚的信仰让他们感到恐惧，因此他们用疯狂来填埋信义，用嘲笑来隐藏自己心中的萌动，用群体的舆论来扼杀唯一的正义，因为只有毁灭这种骑士精神，他们才能够没有任何良心负担地继续堕落。
从堂吉诃德和桑丘两个人一路上的所见所闻，我们看到的是一个极度自私的世界。
格里索斯托莫自私地把自己的爱强加在玛赛妠身上，而众人不考虑女孩的意志而强加给她罪名。
一群犯人被堂吉诃德拯救，却恩将仇报，还抢了桑丘的驴子。
丈夫不相信妻子的忠贞，利用朋友来试探；朋友为了自己私欲，欺骗了以诚相待的手足；妻子为了无法抗拒的诱惑而背叛了丈夫且不后悔。
贵族的嚣张、奢侈、强抢民女、为了自己的乐趣而捉弄无辜的人。
当这些悲惨的事情发生时，当我们正在大声嘲笑堂吉诃德的不自量力时，我们应该反问自己，你又能做到什么。
也许，一个头戴铜盆头盔，身穿破烂盔甲，骑着一匹瘦弱的老马的老骑士，用他孱弱的手臂挥舞钝茅真的很狼狈，很不合时宜，但是，这份骑士见义勇为，拯救妇孺的精神却是最珍贵的。
在其他人只会冷漠地嘲讽他，只会无动于衷地做个旁观者时，堂吉诃德用他的“疯狂”去拯救堕落的心灵。
在书中多次提到堂吉诃德其实是一位睿智的长者，他的疯狂仅限于骑士道和骑士小说上，可见，堂吉诃德的疯狂应该更接近于一种崇拜、一种虔诚的信仰。
很多人认为描写堂吉诃德的疯狂是为了突现骑士道的没落与无用，但我却认为这样想的人和作品中那些冷漠地对待他人生命中不幸的人不是一样的吗
书中的确有不少人看似乐于助人，但实际上他们只是以一种同情、怜悯的态度拿这件事情取乐自己，并没有做出什么帮助。
这不是书中所虚构的，在极度推崇人文主义而导致自私自利的心态占据上风的那个时代，每个人都把自己的私欲看的比生命、他人的利益、国家的荣耀更为重要。
为了心中那头永远不知餍足的巨兽，毫不犹豫地撕碎眼前的猎物，啃噬它们的灵魂。
在这种道德流逝的时代，没有虔诚至疯狂的信念是不足以支撑自己的信仰，好似扁舟逆流而上，一不小心就会被大势所趋的瀑布水流所吞没。
所以，他必须疯狂，为了他的信仰。
只有选择疯狂这一条道路，才能够在举世污浊中保持自己的信仰，若是清醒了，就不得不痛苦地生活在一个没有正义，唯有私利的冰冷的世界，或是一颗心也变成单为自己而跳动。
疯狂，是他在黑暗中唯一的希望。
只有活在疯狂之中，堂吉诃德才能乐观地面对冷漠的世界，人们自私自利的丑恶嘴脸，才能不顾众人的嘲笑拯救弱小的人们，才能忽略被拯救的人反过来的取笑而继续坚定自己的信念。
在这个世界上，最悲哀的不是没有信仰，而是你的信仰成为大众攻击的对象，这种时候，理智是无法坚守阵地的，反倒只有疯狂，只有那种不顾一切的疯狂才能守住心中最后一片净土。
堂吉诃德的疯狂不需要理性，他只需要对骑士精神的信仰。
因为书中的所有人，包括一开始的桑丘都是用理性来阻拦堂吉诃德，他们利用理性为武器来伪装自己。
而堂吉诃德的坚持完全来源于他的疯狂，不畏惧社会舆论的疯狂，不在乎自己的辛苦是否会有回报的疯狂，一心一意坚持自己信念的疯狂。
但令人扼腕的是，这样一份疯狂在最后居然被众人口中的“理性”所打败，在我看来，这并不是意味着什么骑士文学的毁灭，而是一种为人精神的毁灭，再也不会看到那个虽然傻呵呵，但却非常热心的老骑士了，再也感受不到那份保护弱者、追求正义的火热之心的跳动了。
疯狂的火种熄灭了，世界又复归冰冷和黑暗。
