《堂吉诃德》的摘抄，及好词好句。
还有读后感。
1000字左右。
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
南岳衡山古今对联集锦
南岳衡宋兵部尚书曹承辉墓含“严渡”藏头对联两幅：其一：严树丛林，叶茂渡头活水，源远流长。
其二：严滩寄迹高风在，渡头廻澜活水来。
★ 曹承辉，字耀衡（958年后周显德五年戊午五月十一日午时生——1043年庆历三年癸未正月初五寅时殁，寿86岁），湖南衡山人（衡山曹氏第四代祖），北宋仁宗朝兵部尚书，赠钱青光禄大夫，二妻一品夫人，子给事选驸马，始祖母何氏得以追赠诰命一品夫人。
原配张。
继配杜，杜生八子：廷诏（驸马都尉）、廷让、廷谊、廷瓒、廷谦、廷谏、廷谅、廷惗。
夫妇三人同第六子廷谏合葬严渡村。
现后人主要居衡山、南岳、衡东，其中有名的有第三十二世孙中将曹振鹏先生 、第三十四世孙画家曹金华先生等。
唐宋元明巨族；诗书礼乐名家。
★ 南岳衡山曹氏纪念始迁祖曹启宗夫妇等先祖的谯国堂总祠“曹氏享堂”原门口对联，祠堂十年浩劫期间被毁。
对联指唐代光禄大夫曹启宗，宋代兵部尚书曹承辉，驸马都尉曹廷诏，枢密使曹仕泰等衡山曹氏历代名人望族和曹氏诗书世家的风范。
山矗天止；云起峰流。
★ 祝融峰。
南岳衡山，中国五岳之一，位于湖南省衡山县境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。
自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。
衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。
为国家级风景名胜区。
祝融峰，为衡山72峰中最高峰，即主峰，海拔1300.2米，传上古祝融氏葬于此。
直穷七二峰巅，俯天下名山巨川，渺乎小矣；压倒三千世界，祝中国英雄豪杰，大而化之。
★ 周延俊题祝融峰放眼愁天压；低头觉地空。
★ 祝融峰杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。
★ 祝融峰。
龙池：祝融峰顶有雷池，附近侧刀峰右侧有老龙池，水帘洞下有龙潭。
天柱：72峰之一天柱峰望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。
★ 祝融峰。
文公：韩愈门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。
★ 南天门，在祝融峰下，是通往峰顶必经之路西极云重，四围雨润尘难染；川流月满，一望晴空波不扬。
★ 西川门身在最高峰，不怕浮云遮望眼；我来绝险处，要扶初日上微栏。
★ 羊春秋题祝融峰观月台俯身看月上；昂首觉天低，★ 观月台上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开。
★ 观月台。
长吉：唐诗人李贺，字长吉。
昌黎：唐代文学家韩愈寅宾出日；峻极南天。
★ 祝融峰望日台高无见硕相；明不借他光。
★ 高明台红透夕阳，好趁余晖停马足；茶烹活水，须从前路汲龙泉。
★ 红茶亭秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。
★ 胡 遐之题南岳牌坊天下数名山，五岳之中称独秀；人文传太古，六朝而后见多姿。
★ 南岳牌坊七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。
★ 南岳牌坊北望神州，擎天四岳皆吾友；南来胜景，播誉千秋是此山。
★ 南岳牌坊雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔；峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情。
★ 雁峰寺山门，位于七十二峰之首回雁峰上，建于南朝，后废。
唐天宝元年重建，宋、元、明、清皆屡加修葺，与西禅寺、花药寺、罗汉寺并称衡阳四大古刹。
抗日战争中被日军焚毁，仅存前殿与后院。
1950年后多次修葺，并增建亭榭，广植花木，已成当地著名游览区到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢去倦也；会当凌绝顶，指太华岩绕，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如。
★ 周延俊题雁峰寺雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种；峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。
★ 雁峰寺明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声。
★ 王闿运题雁峰寺五百年化身归来，十万福地斯为美；七二峰从头数去，千古名山不在高。
★ 雁峰寺大梦忽闻钟，任他烟雨迷离 ，还当醒眼；浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。
★ 雁峰寺真诚招来飞鸿落；深情激静玉石开。
★ 雁峰寺楼外山川，知是何年图画；槛前烟雨，须看此日天堂。
★ 雁峰寺寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒塘雁；佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。
★ 雁峰寺上一点、下一点，与我何干
到此处看看，都只为游山玩水；达也好、窘也好，管他怎甚
来这边走走，无非是拜佛烧香。
★ 破门和尚题雁峰寺上乘希佛、上界希仙、上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁；达道立德、达智立言、达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。
★ 破门和尚雁峰寺一笑悟前缘，故国啼鸟，阅世间久同云变幻；廿年留梦影，浮生似雁，冲之霄会见海澄清。
★ 雁峰寺瞰城郭雾散云开，四面氛烟皆归尽；临福地神怡心旷，千年名胜又重新。
★ 雁峰寺纵览豁中怀，晴天雁寺，月夜钟声，好把俗尘涤去；登临寻胜迹，槛外江 山，池边烟雨，都从梵宇收来。
★ 雁峰寺五派宗传，衡山正脉；四明法乳，湘水同流。
★ 祝圣寺，位于南岳镇东街，为南岳六大佛教丛林(祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺、大善寺)之首。
相传建于唐代，现存建筑为清康熙五十三年重建。
其罗汉堂两壁嵌有青石雕刻五百罗汉像，技艺精湛，别具一格，具有较高艺术价值南岳佛教前程无限；东山法门后继有人。
★ 祝圣寺山门雄镇南维，九曲湘流皆浪静；望隆东岱，千里岳岫又重开。
★ 祝圣寺本南天保障，望七二峰朱陵紫盖，郁郁乎壮哉
愧小子是匹马征夫，也许碧山采药术；正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽然在否
更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。
★ 刘重威题祝圣寺。
朱陵：指衡山朱陵洞天，传神农曾采药于此。
紫盖：紫盖峰。
搀枪：慧星祝融峰下，祝圣禅林枝繁叶茂；南岳山前，南宗法乳源远流长。
★ 周亮题祝圣寺天王殿佛法在世间，立足世间求出世；禅心净尘俗，置身尘俗再超尘。
★ 周亮题祝圣寺说法堂尽把好风藏寺里；不教幽景落人间。
★ 方广寺，位于莲花峰下，始建于南朝梁天监二年，唐时重修，易名为方广圣寿寺，宋初改称为广崇禅寺，明崇祯年间重修，名为方广寺。
该寺地处幽深，风景绝佳，有“不游方广，不知南岳之深”美誉。
寺后有二贤祠，祀朱熹、张栻。
寺前有恋响、啸台、洗衲等著名石刻，为南岳“四绝”之一丈室春深，花影泉声俱寂；禅关昼永，松风鹤梦同清。
★ 方广寺七二峰本天造奇观，灵气所钟，岂徒李邺侯十年宰相；九千丈识云开生面，至诚有感，何须韩吏部一代文章。
★ 方广寺山色溪声，万壑清明春雨后；天光云影，千峰苍翠夕阳中。
★ 魏源题方广寺半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。
★ 半云庵，在南岳镇至祝融峰之间，旁靠半山亭，为衡山风景佳胜处遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
★ 半山亭，位于南岳镇与祝融峰之间六朝古刹；七祖道场。
★ 福严寺山门，原名般若寺，又名般若台，佛教天台宗二祖慧思禅师于陈光大元年创建，南岳最古名刹之一。
唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。
唐先天二年，怀让禅师将般若寺辟为禅宗道场，南宗“顿悟”佛法弘传天下。
北宋太平兴国年间重修扩建，改名为福严寺福严为南山第一古刹；般若是老祖不二法门。
★ 福严寺欲往西池谒王母；且来南岳拜夫人。
★ 黄庭观，著名女道观，位于集贤峰下，始建于唐武德元年，五代时名魏阁，后宋徽宗赐名黄庭观至今黄中通理成坤德；庭外升仙忆晋时。
★ 黄庭观淡荡七二峰，湘涵月影凭低微；云开九千丈，月印禅心在上圆。
★ 南台寺，位于福严寺南，梁天监年间建，为南岳最古老佛教之所，誉称“天下法源”。
唐天宝间石头希辟为道场，著《草庵歌参同契》。
现存建筑为清光绪年间重建，并存有宋人石曼卿所写之《释迦文佛石刻》、希迁墓塔“见相塔”石径有尘风自扫；山门无锁月常关。
★ 石头寺，唐代高僧石头希迁曾居此或实或权皆是教；一瞻一礼总归真。
★ 僧醒悟题丹霞寺，又名五岳殿，在铁佛寺与湘南寺之间，唐贞元年间建，后屡次修葺，1935年曾重修殿宇。
或实或权：佛教有权实二教之说。
《摩诃止观》：“权谓权谋，暂用还废；实谓实录，究竟与归。
”《法华经文句》：“若应机设教，教有权实浅深不同。
”大乘之中，立一切皆成佛之宗，则为实大乘；余则为权大乘经过都是有缘客；归去何须别看山。
★ 黄笃杰题丹霞寺德敷上下；道贯古今。
★ 肖康佐题丹霞寺溯源昆仑，合泰华嵩恒，一堂兄弟天涯近；面临海宇，看湘闽浙赣，万派子孙膝下多。
★ 丹霞寺居艮位而践离躔，溥雷池风穴之功，柱镇天南，斗横地北；列三公以配四岳，标月馆露台诸胜，帆随湘转，枞到峰回。
★ 南岳庙，位于南岳镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历六次大火，屡经扩建修缮。
大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫重修，占地98900平方米，殿高7.2丈，是我国五岳中规模最大，总体布局最完整的古宫殿式庙宇。
斗横地北：古云衡山上应北斗星挺七十二峰之英奇，带江 襟湖，突兀阵云开，岂唯见天柱高撑，石廪腾掷；为三千万人所瞻仰，舜巡禹奠，萧条冠盖异，犹得考太康故址，贞观残碑。
★ 谢国光题南岳庙。
天柱、石廪：衡山二峰名雄镇峙南维，看七二峰，回雁为首，岳麓为足，递九嶷而通五岭，蜿蜒八百里潇湘，屏藩楚屾，有祝融高，水帘奇，藏经秀，方广深，更日出壮舆图，云海荡胸臆，绝顶寒松，当门老桧，蔚然集山川之绘彩。
点缀些清涧甘泉，红墙 碧瓦，弦歌梵吹，牧笛炊烟，丹青随意匠，最是层岚献翠，宜春，宜夏，宜秋，宜冬，四时景色到眼殊；好乘兴陟天柱翫月馆，毗卢品雾茶，顿令目接心怡，叹造化穷工，埒泰华恒嵩而夸独秀；遗篇光前烈，斯两大间，灵气所钟，精英所郁，自开凿以历纪元，上下数千年俊彦，瑞应玑衡，亦尧之封，舜之巡，禹之郡，王之畿，想骚雅肆盘桓，樵隐杂交 处，羽客谈玄，禅宗衍盛，绮欤萃古今之胜事。
缅怀那邺侯遁迹，李杜赓吟，韩僡云开，朱张霁雪，白沙牵梦魂，依稀藻韵流风，可兴，可观，可慕，可怨，一帙史诗如画卷；待炷香读神禹岣嵝碑，船山莲峰志，直教顽廉懦立，慨人文纪踵，冶儒释道墨以毓多才。
★ 南岳庙正殿。
镇：一方主山。
九嶷：九嶷山。
水帘：洞名，位于紫盖峰下。
方广：方广寺。
天柱：天柱峰。
毗卢：洞名，位于芙蓉峰后。
遗篇：王夫之《船山遗书》。
两大间：天地之间。
李杜：李白、杜甫。
朱张：朱熹、张栻。
岣嵝碑：即禹碑。
莲峰志：王夫之著《莲花峰志》登峰巅俯视洞庭，高唱江 从东去；问天下谁称福地，长歌风自南来。
★ 南岳庙戏楼太微为衡，门罗将相；盛德在火，运启秋冬。
★ 陈逢元题南岳庙戏楼虞帝率诸侯，北面而朝，俨若恒山对拱，顶礼文明，当年如岱，修仪典章，特崇五月；夏王乘四载，东巡于此，自从苍水周旋，交 通寤寐，使者先天，启钥禹贡，孳乳千言。
★ 陈逢元题南岳庙戏楼四岳踞黄河，个个称雄，惟兹坐控长江 ，使挟汉潜，望洋朝海；一尊瞻赤帝，巍巍在上，但愿灵钟大楚，笃生申甫，为国补天。
★ 陈逢元题南岳庙戏楼。
申甫：周代大臣申伯、仲山甫暮鼓晨钟，要从头自家猛省；盲枷瞎棒，看行脚默记担当。
★ 陈逢元题南岳庙戏楼寒空耸危阙；高士著幽禅。
★ 陈逢元题南岳庙戏楼万斛珠玑辉梵宇；一襟星斗焕经台。
★ 藏经殿，位于赤帝峰下，原名小般若禅林，南朝陈光大二年慧思和尚创建，陈后主妃曾于此避乱学佛。
殿因朱元璋所赐《藏经》而得名，有“藏经殿之秀”的称誉。
该殿四周古木参天，有连理枝、同根生、摇钱树、云锦杜鹃等奇异树木，附近有龙池、允春亭、水月亭、古华居等胜迹，为景色佳秀之处，为南岳“四绝”之一大道之行；天下为公。
★ 藏经殿我读文公词，劝过此奸雄，思量仔细；神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。
★ 藏经殿。
奸雄：有才智且具权诈欺世之人我佛所宗，真如贝叶；众经之长，妙法莲花。
★ 藏经殿乾坤定位；日月运行。
★ 明心楼放浪形骸以外；寄迹山水之间。
★ 明心楼极目在天以外；游情于古之初。
★ 明心楼左龙右虎间来往；明月清风是故人。
★ 明心楼上摘星辰，旁飞日月；封弥云雨，泽沛山河。
★ 上封寺，在祝融峰下南镇地无双，播汉凌霄，目极海门观日出；上封峰第一，登高望远，手撑天柱挟风来。
★ 上封寺三摩随入三摩地；十方常住十方僧。
★ 上封寺云湿幽峰滑；风梳古木香。
★ 上封寺天半朱霞，云中白鹤；山间明月，林下清风。
★ 上封寺七二峰绝顶独占，仿佛神仙云外境；九万里瀛寰一览，平分欧美海边春。
★ 上封寺回雁依稀，路上云层迷绝顶；卧虹环绕，我来掬水洗尘心。
★ 上封寺。
回雁：衡山之回雁峰。
卧虹：喻湘江浩浩湘流，望衡九面；巍巍岳峙，祭秩三公。
★ 潘力生题上封寺登南楚灵山，礼西天古佛；续隋朝大业，建现代伽蓝。
★ 周亮题上封寺山门山邻泰华嵩恒，水绕湘资沅澧；佛是慈悲喜舍，僧修教净律禅。
★ 周亮题上封寺天王殿千里朝山，喜看七十二峰、点缀三湘四水；九霄极目，静听一百八响、溯怀五代六朝。
★ 周亮题上封寺大雄宝殿松阴匝地；佛法参天。
★ 上封寺松影婆娑，疑有苍龙藏古寺；天心远大，闲看白鹤舞长空。
★ 羊春秋题高台寺，位于上封寺左，南岳著名古寺之一石台磨镜砖，锡响山前惊虎豹；涧水咒莲钵，经谈座上感猿鹅。
★ 邓 季洪洪题紫盖寺，又名石涧潭寺，在紫盖峰下，始建年代不详，明嘉靖二十年(1542)重修。
附近有南岳观、石室、翠麓岩、水帘洞等著名景观门开两朝，祖德远攸奥梵宇；名彰三楚，嗣裔垂永明禅林。
★ 紫盖寺依树为屋砖作镜；还山得旨月同心。
★ 马祖庵，在磨镜台，传为禅宗七祖怀让当年结庵之处。
砖作镜：佛教典故。
有一次，怀让禅师问马祖道一：“你学坐禅，为的是什么
”马祖回答：“要成佛。
”于是怀让便拿一块砖头在马祖的庵前磨，过了一会儿，马祖不禁好奇地问：“请问你磨砖作什么
”怀让回答：“磨砖作镜呀
”马祖不禁诧异地说：“砖怎能磨成镜呢
”怀让反驳说：“砖不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢
”马祖便问：“要怎样才能成佛呢
”怀让说：“你是学坐禅，还是学坐佛呢
如果学坐禅，禅并不在于坐卧；如果学坐佛，则佛无一定的状态。
法是无所住的，因此求法不可执著于取舍。
坚持坐佛，等于扼杀了佛；而执著于坐相，便永难见到道”性海扬波，吞吐日月；烟霞际会，掩映山河。
★ 湘南寺，位于衡山丹霞寺上方一华里外，始建于唐，后渐荒废，明代重修。
1935、1982年予以修葺洞口开自哪年，吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物，性莫是古今牢骚。
★ 罗汉洞明通幽时光常住；心到虚天色是空。
★ 明心殿自得山中趣；浑忘物外情。
★ 讲经台大愿宏深，寻声救苦观自在；一心常念，功不唐捐证圆通。
★ 大善寺，始建于南北朝陈宣帝时期，兴废更迭。
为南岳尼众唯一丛林。
唐捐：虚弃。
《玄应音义》：“唐，徒也，徒，空也。
说文，捐、弃也”敢向烟霞坚啸傲；不妨诗酒作生涯。
★ 邺侯书院，位于烟霞峰下，为李泌隐居读书处。
李泌，字长源，京兆人。
历任肃宗、代宗、德宗之宰相，封邺侯，世称李邺侯。
书院原名端居室，藏书甚多，宋时改今名三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。
★ 邺侯书院。
名宰相：李泌当世需人才，正望着岣嵝山，七十二般云气；自家定功课，莫等他清凉寺，一百八下钟声。
三国演义人物解析和主要故事章节说下 还有唐吉钶德的读后感
这里是三国演义人物全部介绍 三国演义小说故事章节 桃园结义（共两回） 第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 第二回 张益德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 除董卓（共七回） 第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 第四回 废汉帝陈留为皇 谋董贼孟德献刀 第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约 第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表 第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭 第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩 三让徐州（共四回） 第十回 勤王室马腾举义 报父雠曹操兴师 第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布 第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾 斩吕布（共六回） 第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡 第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎 第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水 第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将 第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯敦拔矢啖睛 第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命 煮酒论英雄（共五回） 第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏 第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将 第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑 第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍 千里走单骑（共五回） 第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围 第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金 第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将 第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义 第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东 灭袁绍（共四回） 第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮 第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表 第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计 第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东 三顾茅庐（共5回） 第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪 第三十五回 玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主 第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐 第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 长坂坡（共四回） 第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵 第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野 第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 第四十二回 张益德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口 赤壁之战（共八回） 第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议 第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操 第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计 第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑 第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计 第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武 第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火 第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操 三气周瑜（共七回） 第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾 第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳 第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远 第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶 第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾 第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾 第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事 战马超（共两回） 第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍 第五十九回 许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂 入西川（共六回） 第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 第六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒 第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功 第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜 第六十四回 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超 第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧 逍遥津（共四回） 第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生 第六十七回 曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津 第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操 第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节 取汉中（共四回） 第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山 第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众 第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷 第七十三回 刘玄德进制汉中王 关云长攻拔襄阳郡 失荆州（共四回） 第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军 第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江 第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城 第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 魏蜀称帝（共三回） 第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法 第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 夷陵之战（共六回） 第八十一回 急兄雠张飞遇害 雪弟恨刘备兴兵 第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军 第八十三回 战猇亭先主得雠人 守江口书生拜大将 第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图 第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路 第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻 七擒孟获（共四回） 第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执 第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获 第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒 第九十回 驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获 六出祁山（共十五回） 第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表 第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城 第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗 第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿勀日擒孟达 第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达 第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休 第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书 第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜 第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀 第一百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达 第一百零一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计 第一百零二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马 第一百零三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星 第一百零四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 第一百零五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘 九伐中原（共九回） 第一百零六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽 第一百零七回 魏主归政司马氏 姜维兵败牛头山 第一百零八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计 第一百零九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报 第一百一十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌 第一百一十一回 邓士载智取姜伯约 诸葛诞义讨司马昭 第一百一十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵 第一百一十三回 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾 第一百一十四回 魏帝驱车死南阙 蜀将弃粮胜魏兵 破西蜀（共四回） 第一百一十五回 诏班师后主信谗 托屯田伯约避祸 第一百一十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山 第一百一十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹 第一百一十八回 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功 三分归一统（共两回） 第一百一十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦 第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统 三国演义电影章节 第一部 群雄逐鹿 1 桃园三结义 2 十常侍乱政 3 董卓霸京师 4 孟德献刀 5 三英战吕布 6 连环计 7 凤仪亭 8 三让徐州 9 孙策立业 10 辕门射戟 11 宛城之战 12 白门楼（上） 13 白门楼（下） 14 煮酒论英雄 15 袁曹起兵 16 关羽约三事 17 挂印封金 18 千里走单骑 19 古城相会 20 孙策之死 21 官渡之战（上） 22 官渡之战（下） 23 大破袁绍 第二部 赤壁鏖战 24 跃马檀溪 25 刘备求贤 26 回马荐诸葛 27 三顾茅庐 28 火烧博望坡 29 携民渡江 30 舌战群儒 31 智激周瑜 32 周瑜空设计 33 群英会 34 草船借箭 35 苦肉计 36 庞统献连环 37 横槊赋诗 38 诸葛祭风 39 火烧赤壁 40 智取南郡 41 力夺四郡 42 美人计 43 甘露寺 44 回荆州 45 三气周瑜 46 卧龙吊孝 47 割须弃袍 第三部 三足鼎立 48 张松献图 49 刘备入川 50 凤雏落坡 51 义释严颜 52 夺占西川 53 单刀赴会 54 合肥会战 55 立嗣之争 56 定军山 57 巧取汉中 58 水淹七军 59 走麦城 60 曹操之死 61 曹丕篡权 62 兴兵伐吴 63 火烧连营 64 安居平五路 第四部 南征北战 65 兵渡泸水 66 绝路问津 67 七擒孟获 68 出师北伐 69 收姜维 70 司马复出 71 空城退敌 72 司马取印 73 祁山斗智 74 诸葛妆神 75 六出祁山 76 火熄上方谷 77 秋风五丈原 第五部 三国归一 78 诈病赚曹爽 79 吴宫干戈 80 兵困铁笼山 81 司马昭弑君 82 九伐中原 83 偷渡阴平 84 三分归晋 唐吉钶德的读后感 《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。
作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。
现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。
作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。
刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。
单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。
在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。
不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。
这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。
当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗
自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。
而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。
可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。
结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。
在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。
其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。
比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。
他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。
除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。
所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。
我是一个高中生，要写一篇研究性学习报告，想不好课题。
跪求有创意创新的课题。
先谢过~
●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见，被收为徒，起名曰。
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
●第六回 观音赴会问原因 徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死。
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，。
玉帝请来如来佛。
一路筋斗云，跳不出佛掌。
如来将五指化为大山，压住悟空。
命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化，让他们共保取经人。
●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。
上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。
陈被龙王救活，收于龙宫。
其妻生子，抛于江中。
被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
长老为其说知身世。
玄奘寻见母亲。
后径往京师，找外祖诉冤。
刘洪被处极刑。
陈光蕊还阳。
玄奘入洪福寺继续修行。
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向唐太宗求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。
当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。
为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。
太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。
崔珏为太宗添寿二十年。
还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。
众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。
太宗将其赐予玄奘。
观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。
三藏出关而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧骑马西行。
山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。
搭救了。
唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也
”●第十四回 心猿归正 六贼无踪叫喊者正孙悟空。
唐僧收悟空为徒。
西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。
悟空纵云离开唐僧。
观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。
观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。
黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。
悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。
悟空变为太公之女。
迷惑妖怪。
又现出原身。
妖怪化作狂风而逃。
悟空紧追。
●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。
三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。
悟空、八戒赶往洞口搦战。
虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔悟空斗不过黄风圣，败下阵来。
请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。
悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。
木叉叫出妖怪悟净。
悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。
观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。
悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大骂唐僧。
●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观悟空难忍毁骂，将树弄倒。
二童设计把唐僧师徒锁入正殿。
师徒们夜间逃走。
镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。
夜间师徒再次逃出。
又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。
镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化斋饭。
山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。
八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。
公主劝老妖释入唐僧。
行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。
沙僧被黄袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。
白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。
悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪八戒用激将法使悟空当下随他前来。
悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。
悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。
八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。
八戒只得再去探路。
两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。
那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。
悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。
银角大王与悟空大战。
悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。
银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。
悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。
又变成小妖偷走幌金绳。
银角大王用葫芦装了悟空。
悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。
金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。
悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。
将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。
二童子复活归天。
●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。
唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。
八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。
又交给唐僧一玉王+圭。
作为告知亲生太子的表记。
唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。
悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。
又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。
●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。
悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。
八戒下井，得国王尸身，背回寺中。
并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。
文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。
●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空红孩儿纵风将唐僧慑走。
悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。
龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。
八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。
沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。
悟空问罪于龙王。
龙王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关行至车迟国。
国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。
三人将尿施与，纵云而回。
三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。
国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪虎力与唐僧各在一高台上坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。
悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。
妖怪冻结河面。
诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。
被藏于宫后石匣内。
八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。
观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。
河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。
悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。
悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。
如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。
一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。
悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎唐僧和八戒饮了河水而怀胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。
唐僧八戒饮水解胎。
●第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。
悟空让唐僧假意应承。
四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身三徒赶至一座高山，见山中有洞。
悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。
八戒被螫了嘴。
观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。
老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。
●第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文悟空去见观音被留。
假悟空打倒唐僧，抢去包袱。
在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。
忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。
观音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。
如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。
悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。
悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。
罗刹女只得将扇借给悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
●第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。
悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。
却不会变小。
牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞
求名著读书笔记20篇
1. 主题思想：执著勇敢，不怕困难，具有悲天悯人的情怀。
当然需要，人们需要有这种精神提醒自我，完善自身的道德品质。
特点：正义、诚实而且坚韧慷慨，却受不和时宜的骑士小说的影响，有点爱幻想的偏执症患者，庆幸在临终的时候是清醒。
2.《三国演义》给人印象最深的一个方面，就是擅长战争描写。
接连不断的战争描写，构成了小说的主要内容，占了全书的大部分篇幅。
而在战争描写中，作者信奉“知彼知己，百战不殆”的军事规律，崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。
因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量，而战场厮杀则往往只用粗笔勾勒。
可以说，千变万化的谋略确实是全书精华的重要部分。
《三国演义》写谋略，具有鲜明的道德倾向，而以民本思想为准绳。
后人如何看待和借鉴《三国演义》写到的谋略，则取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。
3.哈姆雷特屈从于理智，同时也成了命运的俘虏。
这就是人的思想，像宇宙般广阔的思想。
当一个人认为生活是无意义的时候，思想和理智就更可怕了，他们扼杀了本已支离破碎的情感，而走向了一去不回的深渊。
4.作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。
《高老头》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系 高老头之死是这幕家庭丑剧的高潮。
整个巴黎在金钱的魔力感召下，极端利己主义淹没了一切道德原则，无论是上流社会还是下层公寓，围绕金钱演出的丑剧层出不穷。
高老头》对封建贵族权势的得而复失，盛而复衰的历史趋势，作了细致而深入的描写。
但是贵族社会的表面繁华后面却潜藏着危机，隐伏着灾难。
拉斯蒂涅： 形象： 贵族子弟蜕变为资产阶级野心家的典型。
由贵族到资产阶级是他阶级属性的改变，由纯朴的外省青年变成寡廉鲜耻的野心家是他道德品质的坠落。
高老头： 被金钱毁灭了的父爱的典型形象。
金钱是资本主义新时代的标记，而父爱是过了时的宗法制残留感情，这两者构成高老头的矛盾性格。
不论是外貌描写还是心理刻划，甚至一个细节，如高老头每吃一块面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鲜明生动；人物语言的个性化也是作者一大功力，贵族沙龙中的语言与逃犯的语言绝不一样。
5.林黛玉,形容娇美,聪明绝顶,坚贞纯情,才学横溢,并具有诗人的气质和独特的悲剧性格.而她的叛逆的悲剧性格,则是她生命的主旋律.林黛玉的娇美姿容是迷人的.然而,使她动人心魄,更具艺术魅力的,则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界.林黛玉的精神之美,更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中. 薛宝钗她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。
她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。
她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
王熙凤她精明强干,深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家.她高踞在贾府几百口人的管家宝座上,口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的.她极尽权术机变,残忍阴毒之能事,虽然贾瑞这种纨?子弟死有余辜,但毒设相思局也可见其报复的残酷. 巧姐从小生活优裕，是豪门千金。
但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。
后嫁给一个姓周的地主。
贾元春作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
后因贤孝才德，选入宫作女吏。
不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。
贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了
元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。
贾惜春因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。
由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。
秦可卿她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。
但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
史湘云她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。
她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。
贾迎春她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
李纨 她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。
她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。
她极通文墨，极熟经典，模样又极好。
十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。
宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。
晴雯她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好。
她的反抗性最强， 平儿她是个极聪明、极清俊的女孩儿。
虽是凤姐的心腹，要帮著凤姐料理事务，但她为人很好，心地善良，常背著王熙凤做些好事。
鸳鸯她长得蜂腰削肩，鸭蛋脸，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。
父母在南京为贾家看房子，哥哥是贾母房里的买办，嫂子是贾母房里管浆洗的头儿。
贾赦看上她，非要纳她为妾，让邢夫人、鸳鸯的哥嫂来劝她，威逼她，但她坚决不从， ---- 6.巴黎圣母院不是为了讲述爱情故事而写的，完全不是，爱情只是主题之一。
巴黎圣母院是对革命的呼唤\\\/对革命者的赞美\\\/对统治者的痛恨\\\/对苦难民众的同情\\\/对愚昧的鞭笞与揭露\\\/对人性的深入思考。
雨果将美和丑进行尖锐的对立也许只是因为浪漫主义，可是留下的遗憾却让每个人都觉得特别现实。
这不是浪漫主义的夸张，这是现实。
这是生活。
这是这个世界永恒的悲剧。
7.略 8.略
我的学生观2000字的议论文
九七四年九月二十七日，下午二三点钟，哈尔滨至上海的一趟火车进站。
一个其貌不 扬的年轻人被人流裹着，步子虚浮地出了上海站。
上海很热，三十四五度左右。
这年轻人穿件卡叽布的、旧的、在洗染店染过的、黑色而 又变灰了的学生制服。
一条崭新的、裤线笔直的“的卡”裤子，蓝色的，太长，折起一寸有 余。
一双半新的网球鞋。
头戴一顶崭新单帽。
他左手拎皮革旅行包，右手拎网兜，里面兜着一个新脸盆、牙具什么的。
他避开人流，有些发懵，不知该往哪去。
他像东北农村某人民公社的小文书一类。
更具体说，像《艳阳天》中的“马立本”。
连 “马立本”那点土潇洒也没有，模样迟钝。
虽然“文革”时期，讲究穿着的上海人还是比全国其他大城市的人们明显地穿得雅致。
他很有些自惭其美“土”。
他从来也没有见过满大街的女人尽数裸胳膊裸腿的情形。
他感到有些害羞，竟不知目光 应朝什么地方看才算个正经的年轻人。
从他眼面前走过的女人们，却并不注意他。
偶有一两个女人看他一眼，完全是觉得他有 些“憨大”。
他便更自惭，更害羞。
没有一个男人像他似的头上戴着顶崭新的单帽。
撑帽纸板还保留在帽子里，未丢掉是为 了帽脸儿显得更陡，给自己增添点精神。
他不由得将帽子摘了下来，塞进手提兜里。
可是想到自己一个多月前剃秃头，头发生出 还不足半寸，一定更傻里傻气，又取出帽子重新戴上。
撑帽纸板折坏了，只好扔了。
单帽失 去了它，不如原先那么像样。
有几分沮丧。
他是我。
如果上海的年轻人们知道我随身带着一份复旦大学的“工农兵学员”入学通知书，他们 肯定会非常羡慕甚至可能嫉妒我这个“东北土老帽”的。
那年头“工农兵学员”正吃香，复 旦又是国内名牌大学。
我家祖坟大冒红烟紫气
我向一个清扫工问去复旦怎样乘车。
他上下打量我一阵，反问：“新入学的工农兵学员
”我不无自豪地点头。
又问：“从哪儿来
” 我回答：“北大荒。
” 再问：“北大荒当地人
” 答：“哈尔滨知青。
” 他说：“我女儿也在北大荒，一师三团。
” 我说：“我在二团。
” 他询问兵团知青的近况。
我很乐意地回答了他提出的种种问题。
我的上海知青朋友很 多，上海话早已听惯。
他对我颇产生了一点好感，末了说：“复旦大学的接站车停在离这儿 不远的地方，我带你去。
”……我能进入复旦，自己完全没想到。
一九七三年初，我从黑龙江生产建设兵团总司令部所在地佳木斯市回到我们一师二团。
我是到兵团总部去参加文学创作学习班的。
我是团宣传股报道员，兵团业余文学创作员。
回到团部刚几天，政治部主任带我到木材加工厂“蹲点”，总结“政治思想工作”经 验。
木材加工厂是团后勤处直属连队，在团部附近，离团机关区只五六分钟的路。
木材加工 厂有一个鹤岗知识青年，抬大木时摔断了腿，被送到师部医院住院。
腿好后，他从医院给连 队领导写了一封信，要求回鹤岗市探一次家。
连队领导没批准。
他私自回到了鹤岗。
他的母 亲给连队领导写了一封信，其中有句质问的话：“我的儿子千里迢迢去到边疆，在劳动中摔 断了腿，我自己也在生病，难道你们当连队领导的，竟没有批准我儿子探一次家的善心 吗
”可想而知，这封信使连队领导恼怒到什么程度。
他一个星期后回到连队的当天，团支 部召开会议，对他进行批评教育，并讨论对他的处分。
“讨论”不过是一种形式，处分已在 他回到连队之前就确定了——开除团籍。
我以团政治部工作组成员之一的身份，参加了这次基层连队的团组织特殊会议。
会前我 了解到，连队领导已找过一些团员骨干个别谈话，“指示”他们在讨论处分时起到“应起的 作用”。
团支部书记、一位哈尔滨姑娘，对连长和指导员的“指示”当然心领神会，毫无疑 义，“坚决照办”的了。
这种做法，本应被列为破坏团组织原则的做法。
甚至可以说是“小 动作”，是不光明正大的。
也是对每个团员意志施加的压力。
更不利于一个基层连队的政治 思想工作。
在那个鹤岗知青痛哭流涕地反复承认错误，作了检讨之后，在经过一阵沉默之后，在由 团支部书记宣布给予他开除团籍的组织处分之后，在那几个连长、指导员找他们个别谈过话 的团员骨干同时举起手之后，在其他团员们十分犹豫的时候，我忍耐不住了，开口发言了。
我的性格不允许我在那一时刻保持沉默。
而当我对什么事情不赞同的时候，我的言词往往是 尖酸刻薄的。
我当时说了些什么，无须赘述。
总之，团支部书记兼副指导员显得非常尴尬和 难堪，几乎是愤愤然地吩咐一个团员：“去把连长和指导员找来
” 连长来了。
指导员也来了。
两位连队领导的“坐阵”局面，使气氛格外严峻。
这种严峻 的气氛，将我推到了被迫“迎战”的地位。
而人一旦被推到这种地位，哪怕是一个沉着练达 的人，有时也会变得一反常态，激昂慷慨起来的。
我天生永远不可能成为一个沉着练达的 人。
我的气质中有种易于冲动、易于激昂慷慨的不良基因。
而我一旦冲动起来，岂止“激昂 慷慨”而已，简直可以说“目中无人”，“气冲霄汉”
尤其当我深信正义是在我一方时， 我是颇有点不怕天不怕地的。
我当时又说了些什么，连我自己如今也记不清了。
有一点却记得很清楚，连长没坐多一 会儿，就一言未发，面色青白地怫然而去。
指导员比连长涵养好，默默地吸了两支烟，也站 起身走了。
他虽然表面上不动声色，但离开前狠狠踩灭烟蒂的动作，也够令人“触目惊心” 的。
如果不是因为我的工作组成员的身份，他当时绝不会表现得那么有涵养。
团支部书记也 要起身走，我把她叫住了，对她说：“团组织会还没开完呢，你不能走
”她只好留下，眼 泪汪汪的，几乎快哭了。
多数团员知青，对于出现了这样一种他们万万料想不到的、“剑拔弩张”的局面，既感 到震惊，也暗暗感到钦佩。
我无形中成了代表他们被压制的意见的人。
他们主张继续表决。
表决的结果——给那个鹤岗知青警告处分。
这等于对木材加工厂连长和指导员威信的一次严 重打击。
剖析起来，我的“仗义执言”，倒并非主要是受所谓“正义感”的驱使。
还有更为主要 的，当时连我自己也根本不可能意识到的心理因素起强烈作用。
这种心理，就是身为一个知 识青年，经常受到种种抑制性的不正当的“管束”，人格被“领导意志”随心所欲地扭曲， 情绪被外界力量无端地粗暴地施加骚扰，寻找机会想得以发泄，表示反抗的心理。
不过在什 么机会下，以什么事件为导火索，以什么方式发泄和反抗，因人而异罢了。
这件事，我在我 的小说《这是一片神奇的土地》中，作为“情节”移植到女主人公李晓燕身上了。
我以我认为恰当的方式发泄了。
我的心理感到了一种发泄后的满足，感到了一种类乎 “大获全胜”的痛快。
一种从未有过的痛快。
然而，“大获全胜”的不是我，也不可能是我。
我不过扮演了一次“唐·吉诃德”式的 惨败者的角色而已。
我已说过，从木材加工厂到团部只需五六分钟。
刚表决完，还没散会，我就被叫去接电 话。
政治部主任从团部打来的。
“放下电话，立刻跑步到我的办公室
”政治部主任在电话中用异常严厉的语调命令。
我没跑步，但走得很快。
走进政治部主任办公室，木材加工厂连长和指导员坐在办公室 里，都幸灾乐祸地瞧着我，都是一副皮笑肉不笑的神气。
“从今天起，不，从现在起，你不再是工作组成员了
你必须在木材加工厂团支部会议 上做深刻检查
”主任对我拍桌子瞪眼睛。
“没什么可检查的
”我恼火透了。
“你太放肆了
”主任气得脸色紫红。
我顶撞道：“作为一个人，我有权放肆一次
”主任腮帮子抽搐，说不出话。
“小梁，你何必发这么大火呢
有话好好讲嘛
”木材加工厂连长和指导员虚伪地劝说 我。
我狠狠瞪了他们一眼，走出了主任办公室。
政治部主任对我没有半点好印象。
他给我的印象更不怎么样。
我从连队调到宣传股两个 多月后，我们连的文书，一位小巧玲珑的“安琪儿”般的牡丹江姑娘，也调到了团部组织 股。
她报到的当天，吃晚饭的时候，我和她肩并肩向机关食堂走。
政治部主任吃罢了晚饭， 迎着我们俩往回走。
相距三十步远，我就发现他的五官往一块儿挤，在脸上挤出了一堆笑。
尽管我不爱看他那种笑，但却认为他是在对我笑。
自从我调到宣传股后，他只对我简短地说 过几句例行公事的话，还从没对我笑过。
主任对我笑，而且是第一次，仅仅出于礼貌，我想我也应对主任笑。
我心里那么想，表情上也就相应地作出了一种笑模笑样。
笑得不怎么自然，也不怎么由 衷。
相距二十步远，主任脸上那堆笑更加可掬了。
相距十步远，我才看出，主任脸上那堆笑，并非为我，而是呈献给我身旁那位“安琪 儿”般的她的。
目光，是聚焦的。
整整齐齐的两束，投射向一个焦点——她的脸。
连点儿余 光，也没赏赐给我。
我那笑模笑样，算是白作出了。
像一个蹩脚的“二传手”，移传不到 位。
我撇下她，识趣地独自走了。
从那一天起，我就认定政治部主任不是*龊枚?鳌：* 来事实证明，我对人的看法还有准头。
他终于因为道德败坏，被开除了军籍、党籍，撤消了 一切干部职务，“发配”到我的老连队，成了名符其实的“二劳改”。
这个“不是好东西”的人，在当时，还没有充分的证据被公认为“坏东西”，因此也就 还完全操纵着我这个小小报道员的命运。
不久，团机关开始“精简机构”。
政治部所属干部、组织、宣传三个股要精简掉二十二 分之一。
我是一。
宣传股长觉得有些对不住我，安慰我：“你到机械连吧，能学点技术。
以后，找个机 会，我再把你抽上来。
”我没到机械连去。
我那时年少气盛。
一种对政治部主任，对木材加工厂连长和指导员的挑战情绪，促使我 要求到木材加工厂去。
这样的要求当然不会遭到拒绝。
在木材加工厂的连部里，连长坐在椅子上，撩起眼皮看了我一眼，慢条斯理地说：“你 自愿来到木材加工厂，我当然很欢迎。
在哪里跌倒，在哪里爬起来嘛
可我们这儿没轻活 啊
” 他分明对我落到这种地步很高兴。
我问：“什么活最累
” 他说：“抬大木。
” 我说：“我抬大木。
” 他说：“好啊
” 他站起来，从办公柜里取出一双帆布手套、一副垫肩，放在桌子上，悠悠然走出去 了……我永远感激当年木材加工厂抬木班的知青伙伴们，他们对我的爱护之情，胜似兄弟。
他们认为我是被“贬”到木材加工厂的。
他们觉得有义务爱护我。
最初三个月内，我的肩膀 几乎没挨过“蘑菇头”——抬大木的杠棒。
只是用卡钩搬搬木头。
三个月后，在我的要求 下，他们才开始轮流与我搭对抬木头。
我的脚步起初总是踏不上号子，大原木前扭后晃，左 右摇摆，“耍龙”不止。
好几个人由于和我搭对子扭伤了腰，却没有一个人对我说过一句抱 怨的话。
我永远感激他们。
永远不会忘记他们的姓名和绰号。
他们的音容笑貌，至今仍常常浮现眼前。
在北京的几 个，虽然都已成了家，各自被家庭和工作所累，来往不多了。
但每到春节，总是要互相看望 看望的。
他们性格各异，都很豪爽，很正直。
也许这一点与特殊的体力劳动分不开。
八个人，哼 起号子，抬千斤重木，是不可能不齐心的。
一声“弟兄们，起呀……”将人和人拉近了。
四 个月后，招生名额下到连里了。
我成为三名被推荐者之一，名列第二。
但那一年出了个张铁生，我没走成。
政治部主任也不甘心让我去上大学。
他亲自将我的名字划掉了。
第二年，木材加工厂只分到两个名额：一个大学名额，一个中专名额。
大学名额是哈尔 滨师范学院。
中专名额是鹤岗市邮电学校。
那时我已借调到黑龙江出版社文学编辑室，为期一年。
对上大学不感什么兴趣了。
唯希 望一年后兴许会被留在出版社，作一名编辑。
因为他们对我好，有这个意思。
但连队的知青伙伴们替我报了名。
推荐的结果，我名列第三。
伙伴们还颇为我遗憾。
我 从哈尔滨回木材加工厂“探家”，推荐工作刚刚结束。
被推荐到鹤岗市邮电学校的，是一名鹤岗知青，木材加工厂的卫生员。
他处了个女朋 友，是我们哈尔滨姑娘，菜班班长。
推荐结束的当天晚上，菜班班长约卫生员“会晤”。
她对他说：“你千万不要去上什么 邮电学校吧
鹤岗不过是个小小煤城，回去当邮递员图的什么呢
卫生员在我们这里很吃 香，人人求得着，难道你舍得丢掉听诊器吗
”卫生员犹豫起来。
菜班班长进而含情脉脉地说：“反正我是无论如何也不让你走的
你一走，我们的爱情 就完结了
我怕你回到鹤岗，会爱上别的姑娘
” 卫生员信誓旦旦，言道人虽离开，心是永远不变的。
菜班班长哭了，又说：“就算你不 会变心，将来两地生活，多么不幸福啊
” 卫生员终于被说服，为了爱情，作出“牺牲”，放弃名额。
菜班班长却瞒着卫生员，去找后勤处长，说她的男朋友希望能由她顶替这个名额，恳求 后勤处长成全他们的愿望。
木材加工厂归后勤处领导。
后勤处长经常到木材加工厂走走，对菜班班长这个哈尔滨姑 娘印象不错，爽快答应。
一个鹤岗市邮电学校的名额，谁顶替谁都不至于引起什么风波。
何况又是女朋友顶替男 朋友。
更何况后勤处长亲自出面说情。
招生办认为反正不算原则问题，同意了。
这岂能瞒得 过卫生员
卫生员知道后，未免生气，质问女朋友，怎么可以“偷梁换柱”呢
菜班班长说：“我是太想上学，太想离开兵团了。
只要能离开兵团，到任何一个小城市 去都行
为了我们的爱情，你就彻底作出牺牲吧
我绝不会对你变心的
其实呢，两地生 活，也有两地生活的好处。
不经常在一起，思念会加深爱情的……”云云。
卫生员对这样的话颇不受用。
他真爱她。
上了一次当，就不怎么肯轻信她。
于是找到招 生办吵闹。
招生办觉得他们无事生非，很恼火，对他们说：“拉倒吧
你们都扎根边疆吧
” 结果，他们两个上鹤岗市邮电学校的资格都被取消。
感情却未破裂，似乎断了想法反而 更相爱了。
连里呢，认为别白瞎一个名额啊
指导员就去招生办交涉，又将这个名额要回来了。
要 回来，是为了让另一个女知青走。
指导员和那个女知青的关系有点非正常。
连里的知青们不同意，说应该让我走。
因为我是经过推荐的。
而且名列第三。
名列第二 的没资格了，当然该名列第三的走。
我呢，其实又不想去上什么邮电学校。
分配去向是预先明告的——鹤岗市邮电部门。
我 一想到以后将穿着一身绿衣服，在小小的煤城鹤岗的某一邮电所里整天拿着一颗邮章不停地 盖东盖西，或者骑辆自行车叮铃铃地驶街穿巷，觉得并不美好。
伙伴们说服我。
他们讲人挪活树挪死。
他们讲你想留在黑龙江出版社没那么容易。
从兵 团调走一个知青关卡多着呢
你身体这么不好，再回到木材加工厂抬大木，非把你累垮了不 可
他们讲团里的干部们不喜欢你，连里的干部们也不待见你，不走留恋的又是什么呢
那个当初因为我替他说了一句公道话才保留了团籍的鹤岗知青对我说：“我爸爸是《鹤 岗日报》的副主编，你千万别错过这机会
将来我让我爸爸想办法将你调到《鹤岗日报》当 记者
” 我不忍辜负他们的好心。
而且对能否留在黑龙江出版社当一名编辑，毫无把握，就作出 了我一生中很重大的一次决定——去当一名鹤岗市公民。
我对抬大木这重体力活也确实有些怵了。
那一时期我吃不下饭，浑身无力，走路双腿发 软，不要说抬大木上高跳板了。
有一次险些在三节跳板上被压趴下。
果真如此，我的小命也 早就报销在大木之下了。
我自己不知道，那时我已患了急性无黄疸型肝炎。
肝功能损伤严 重。
我的名字报到团招生办的第二天。
我正硬撑着和伙伴们抬大木，连长走来了，对我说复 旦的一名老师要见见我，叫我立刻到招待所去。
“负担
什么负担
”我有些疑惑。
惭愧得很，直到那一天，我还不知道中国有所著名 的大学是复旦大学。
只知道清华、北大、哈工大、哈军工。
如果我“大串联”时到过上海， 肯定会知道的。
但我没到过。
平素也未从上海知青口中听过“复旦”二字。
一个初中毕业 生，又怎么会知道全国的每一所名牌大学呢
连长显然也糊里糊涂，说：“你去了就知道了。
” 我就去到了招待所，见到的是复旦的一位四十余岁的男老师。
如果我没记错，他姓陈。
政治经济系的。
他对我很热情，问我都读过哪些文学书籍，我就回答他读过了什么什么。
又问我最喜欢哪些著作。
我说：“《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》、《红与黑》、《红字》……” “在这几本书中，最感动你的是哪本书
” 我想了想，说：“《红与黑》。
” “为什么
” 我语塞了。
我看《红与黑》，是在初中一年级。
记得读完这本书，我痛哭了一场。
我最 同情的倒不是于连，而是德·瑞那夫人。
她对于连的爱，在我看来太令人伤心太不幸了。
我 想我要是于连，可能会朝自己的太阳穴开一枪，绝不忍去伤害那么样热烈那么样痴情地爱过 自己的女人。
而且看过《红与黑》后，我常常设想另一种结局——于连越狱逃走，带着 德·瑞那夫人双双逃到一个孤岛或大森林里去，有情人终成眷属，生下一个儿子一个女儿， 白头到老……我就把这些想法讲了。
他很认真地听。
最后我说：“第一次被深深地感动和第一次恋爱一样，是难忘的。
” 他看我一眼，忽然想到了什么，问：“你有女朋友
”我摇头说：“没有。
” 他还问：“真的
” 我说：“为什么要骗你呢
” 他说：“好，很好。
” 我当时并不明白他为什么认为我没有女朋友“好”，而且“很好”。
但能有这么一位大学老师很认真地听一个知青谈文学，我觉得格外高兴，不再感到拘 束，又谈起了别的作品。
记得我还谈到了《纳赛·吉约》。
这是一个短篇，小学五年级看 的。
篇名中肯定有两个字我记错了或颠倒了。
而且是不是梅里美的作品，也搞不太清楚了。
内容是：一个富家子弟与一个孤儿院长大的美丽女工相爱，但又没有娶她为妻的意思。
她无 法摆脱对他的爱情，跳楼自杀，未死，摔断了一条腿。
被一个专作慈善事情的年轻的伯爵夫 人所怜悯，送到医院里，天天给她读圣经，教导她为自己“罪恶”的爱情忏悔。
富家子弟深 感内疚，决心娶女工为妻。
但他的监护人，也是他的小姨反对这种爱情。
认为一个富家子弟 爱一个女工是有失贵族体面的爱情。
那小姨就是那伯爵夫人，她亦爱上了自己的侄子。
结局 是：那女工凄凉地死在医院里，伯爵夫人阻挡了她的情人与她的每一次见面。
伯爵夫人要女 工临死前向上帝忏悔。
她说：“我爱过。
” 她说：“是我，我爱过。
” 她就死了。
一年后，年轻的寡居的伯爵夫人与自己的侄子结成夫妻。
小说的名字我虽然记错了，但 是那女工临死前说的话，铭刻在我记忆中。
我还记得对这篇小说的介绍中这样写道：“作品一发表，贵族阶层大哗，对作家进行愤 怒的围剿。
贵妇淑女们，谩骂作家是一只可憎的忘恩负义的猴子，‘一旦攀上高枝，便向人 间作态’……” 陈老师自始至终听得很认真。
他又问我看过哪些中国文学作品。
我老老实实地回答我都看过了什么什么。
他沉思了一会儿，忽然问：“看过《牛田洋》么
” 我说：“看过。
语录引用得太多，不是小说。
”他不再问什么。
我便告辞了。
抬大木的伙伴们围住我，问我复旦的老师找我什么事儿，问了些什么，我怎样回答的。
我复述了一遍，他们就一个个直拍大腿，说我是个大傻蛋，不该对复旦的老师卖弄，大 谈什么西方文学。
尤其不该贬低《牛田洋》，那是“革命样板文学”。
他们认为我如果回答 得高明，兴许能入复旦。
我想哪有这等好事落在我头上
我上鹤岗市邮电学校，已是板上钉钉了。
报以一笑而 已。
第二天，那复旦的老师到师里去了。
