赏析汤显祖《牡丹亭》里“良辰美景奈何天”
出自明汤显祖的〈牡丹亭〉，原文是“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院”典出谢灵运“天下良辰，美景，赏心，乐事，四者难并”。
意思是：纵有令人惬意的美好的时光，美丽的景色，却没有欣赏的心思，值得高兴的事。
因为杜丽娘另有心事，伤感于眼前美景无人欣赏，恰如美丽的她关在深闺大院无人爱慕。
这个戏曲大肆谈情，以对抗理学家的“理”，不容于礼教，因此大家闺秀的薛宝钗要批评.如花美眷，似水流年。
一折《游园惊梦》惊艳了四百多年，至今仍然姹紫嫣红于回环徘徊之际。
但听那压板一起，水袖一翻，琴声颤颤悠悠，唱词一咏三叹，莫不叫人销魂恍惚。
忽而就想到了那句：你且记着，初见彼时的微笑……说这话时莫不惆怅寂寥，让人芳菲韶华已觉在三月落英缤纷的桃花瓣中湮灭了。
又想起了“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的美丽与哀愁来。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷、云霞翠轩。
雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱……”杜丽娘甫一露面，便觉淡淡的哀愁凄恻扑面而来，婉转于韶华易逝、好景不再的惆怅伤情之中，绕梁三日的唱曲直透人心，岂能是笔墨所能形容的。
《皂罗袍》曲调一吟，便已定调，后来便是脉脉不得语的幽怨之情跃然而发。
歌德说，那个少年女子不怀春
杜丽娘就在自己家的后花园一走，撞见了一株梅树，遇上了她此生魂牵梦绕的柳梦梅。
于是，看似荒诞离奇的幽媾上演了一出人生的春梦了无痕，而后柳梦梅就此烟消云散。
梦醒来，人不见，杜丽娘就此心怀春意，梦魇附身，怎奈何良辰美景却都付与这般撩人的春梦中，无处与人说。
恹恹生怀，女儿情丝系梅园。
由此上，凄切之音犹如穿云裂石一般，偶遇的邂逅成了寻梦的过程，苦苦挣扎，几般相思，只为清苦，真是个世间都恨又爱的故事悱恻的缠绵。
“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
待打并香魂一片。
阴雨梅天，啊呀人儿啊，守的个梅根相见。
”，到底儿女孩子无处诉衷肠，一片凄苦相思埋心中，种下了香飘玉殒的离别恨。
真可谓“芳香直浸骨髓，幽凄遍满斗室”，那一出出、一句句、一离离、一脉脉，都让人惊魂痴长，都让人跗骨钻髓，都让人垂泪含黄连，都让人说不尽的儿女情长今日哀。
不到梅园，不知春色如许。
到梅园，方知离恨别有天。
我只看了《牡丹亭》的半场，便觉惊艳到青春怒放的哀婉凄离。
《红楼梦》里“黛玉在梨香院墙角外，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
”之后就吸引黛玉止步侧耳细听，又唱道:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
”“只为你如花美眷，似水流年。
”“在幽闺自怜”。
黛玉仔细忖度，越发如醉如痴，情思萦逗，感慨缠绵，不觉心痛神驰”，且有多处谈及此句，可见曹雪芹对《牡丹亭》又是何等的喜欢和推崇，而《红楼梦》距《牡丹亭》时代并不久远，明末戏剧流传至清时不如家喻户晓，至少在上流的士大夫阶级当中已经是遍体珠玉早知晓了。
白先勇先生在其《姹紫嫣红牡丹亭—四百年青春之梦》里详尽的阐述了汤显祖创作《牡丹亭》的时代背景及当时整个社会现实的状况，以及对本剧当中人物的剖析以及后来参与编演青春版的《牡丹亭》都有细致入微的描述，读来让人对《牡丹亭》自有更深一层的了解，喜欢昆曲和本剧的读者都不妨一读，可大有长进的。
原著本我没读过，只是颇爱昆曲，虽有趋风附雅之嫌，但昆曲历来譬喻为阳春白雪，某只是一时喜好才略得一窥。
一窥之下竟然欲罢不能之感，颇有杜丽娘梅根之春梦，总觉那片春光明媚的忧郁里有难以遣散的情怀深深让自己欲罢不能的。
看昆曲之《牡丹亭》，唯有“此痴情，性情中人”之感。
明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》的诗词大意
原文：【皂罗袍】 原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院? 朝飞暮卷，云霞翠轩 雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱!这是流传最广的一首，表达了世事无常，繁华如过眼云烟已不再的感慨。
请你谈谈汤显祖是怎么用《牡丹亭》来演绎自己的“至情论”的
大约当年汤显祖写这出戏的时候，无非有一颗怀春而简单的心罢了。
无非是想跳出那些纷杂回归到昆曲本身上来讲。
是个剧本。
既然是剧本，究竟是要回归到舞台上来的，否则就只能是“案头卷”，作为文学作品来读。
就算写的再好再妙，放在舞台艺术来讲，也要逊色一筹。
曾就有人说过不适宜放在舞台上来演出，唱这戏根本就是要“拗折天下人的嗓子”。
当然，这种说法已经在无数的实际演出中不攻自破了。
任何人的评论都只是一种叫嚣，时间才是真理。
时间给人以沉静之美。
是汤显祖的一个春梦，是天下间痴情人的一个春梦。
看上去有点可笑，有点疯狂，但单纯到没有任何想法的地步。
借眼前美景以自然抒情，也许这就是所谓最初始的“天人合一”。
全本的《牡丹亭》，是一出冗长的戏。
除了那经典的几出以外，许多情节都十分的无聊，让人有些瞌睡。
不如挑去不看。
这不过是戏，在手里把玩、口中吟咏的，闲来无事、心境宁谧的人用以赏鉴的。
不过是附庸风雅的文人游戏罢了。
在高中语文课本里，是一个“冲破封建牢笼、寻找自由恋情”的女子，是一个“封建礼教的维护者”。
作品在那里好好的，非要在之外更多的加上这么一点“思想性”，有必要吗
汤显祖不过是一个性情中人罢了。
他写《牡丹亭》的目的，不过是想表达一种对美的需求。
光是看看那些戏词，也就够让人落泪。
不光是语言那种巧妙的韵律之美，更是那种千回百转的情之所至。
《牡丹亭》里所表现的情，是天真执着的，是最原初的。
“天下女子有情，宁有如者乎
”在里面，汤显祖慷慨而真挚。
他单纯的人为，生者不可以死，死而不可生者，皆非情之至。
这不是一种孩童一般的至善吗
然而面对这种天然，除了感动以外，谁又会去对他加以讥笑
对于《牡丹亭》的爱，是出自于灵魂的，这一点不需要否认。
对于这样一部美不胜收的作品，我想付出灵魂来爱，也是没有什么不可以的。
这是我的一样执着的爱好。
人逢少年时，谁没有的春愁缱绻，谁没有杜丽娘的顾影自怜。
面对着无人打扰的自然美景，从而衍生出炽烈的情感，体会过造物力量的人们，又有谁不会对此产生共鸣
悠悠岁月易逝，青春苍凉。
花花草草由人恋，随人愿，便酸酸无人怨。
待打偋香魂一片，阴雨梅天。
—— 汤显祖自己表达不出来的感情，就通过杜丽娘来表达。
杜丽娘身上所拥有的至情，一种超脱人世的感情。
那种感情纯粹而执著，穿越现实与虚幻，穿越生命与死亡，绝对不是爱情那么简单。
他们不依赖这个世界为生，杜丽娘一直生活在自己的至情之中，而不是现实生活中。
这种至情所给人的力量实在是太大了，使人可以抛弃了一切去追寻而无怨无悔。
“似这等花花草草由人恋，随人愿，便酸酸无人怨。
”但是这种可以抛开生死、世俗的勇气，即使上天赋予了，也不是每个人都能承受的。
汤显祖承受不起，就让杜丽娘来承受。
这杜小姐就成了爱得最彻底的一个人。
所以说杜丽娘只是理想，《牡丹亭》只是一个梦，一个做了四百多年还在做的梦。
我甚至能感觉到，汤显祖有时候也在迷惑，到底现实的世界是真实的，还是梦中那个至情的世界是真实的。
世人读《牡丹亭》，只见深情，不见妙赏，大误矣。
所谓妙赏，便是对一切美好事物的深切感悟。
不得不承认，我们的丽娘小姐确确实实是一个泛爱主义者。
一个“一生爱好是天然”的小女孩，爱恋着世上一切美好的事物。
她伤春、伤己，伤感着所有美妙而又无法保留的事物，越是美好，越是无能长久。
任何自然的微小变化，都能触及她的心灵。
书到今生读已迟，有些东西就是天生的不能强求。
那些敏锐的直觉，便是与生俱来、前世注定的。
她感悟到了许多一般人所不能感受到的感情，也体会到了一般人所体会不到的哀怨与痛苦。
这样的人，如她、如，多少都是有点自作多情的。
——柳颜娘
