现代诗歌按内容来分可以分成哪两种?
现代诗歌按内容来分可以分成叙事诗和抒情诗。
卢湾区2007-2008高三语文第一学期期末质量抽查试卷答案
(一)(20分) 1．(3分)人类所犯下的那些惊心动魄、令人发指的罪行(1分，或：人类犯下的过错和铸成的罪恶) 人对这些罪行所做的自我批判、忏悔意识、反省精神(1分，或：人的心灵和意志上的种种弱点) 人类自我完善的崇高境界(1分，或：人类的希望与未来；人的崇高美德和自我完善)(作者在第五自然段中揭示了但丁通过《神曲》所留给人们的认识和思考。
) 2.(4分)个人意志的内在自由以及必须为自己的行为负责(2分，作者引用诗歌中贝亚特丽齐的话强调但丁绝不屈服的个人意志和对个人对社会的负责精神。
) 对那些错误做法的批判、规劝和告诫(2分，古代以砭石为针的治疗方法，引申为对时弊、过失的批判规戒。
) 3．(6分)D F (D．以培根的话作铺垫，更强调历史只对“具有极强的理性和深刻反省精神的人”起作用； F作者指出当代人应该对历史进行深刻的思考和反省，提出什么是“最应当领悟的教训”、“最可靠的东西”等疑问，并未作出解答。
) 4．(3分)深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我仟悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切(或：有高度的人格意识、强烈的社会责任感、深刻的忏悔意识、批判精神和进取意志) 5.(4分)略(要求：举例恰当。
阐述的重要文化意义正确，可联系文章对但丁的论述及认识，文意通顺。
例如巴金：在国家经过了十年巨大灾难面临改革开放的时代，直面文革带来的灾难和自已人格曾经出现的扭曲，以一个历史浩劫的见证人身份，写下《随想录》，用高度严肃的态度展开对历史的深入反思。
鲁迅：在我国旧民主主义革命向新民主主义革命过渡时代，把自己同民族大众的命运结合起来，注重人的精神状态和社会现象的挖掘与剖析，总结历史教训，揭示历史发展的客观规律，追求真理．不断斗争，对人类和中国的将来充满了希望。
) (二)(20分) .6．(2分)引出文中关于贝多芬为盲女即兴弹奏钢琴曲《月光》的美丽传说来表达音乐可以带给人温暖、渴望和想象的具体感受 .7．(2分)c .8．(2分)《月光》和《愉快的铁匠》虽然是两首不褥的钢琴曲，但它们的得名都有着美丽想象的传说，有强烈的艺术魅力 .9．f3分)(1)诗人雷尔斯达布月夜划船时看到湖上月光的倒影而联想起贝多芬的乐曲，为之起名《月光》(1分)(2)亨德尔《愉快的铁匠》(1分)(3)亨德尔在林中铁匠铺躲雨由铁匠的打铁声和歌声受到感染即兴创作而成（1分)(要求：筒要而概括) .10．(2分)人们需要用美丽的想象来慰藉自己的心，来抗衡过于现实的丑陋、残缺以及对心灵的伤害、污染(意思差不多即可) .11．(2分)丹麦(1分) 《皇帝的新装》(1分，或《卖火柴的小姑娘》等) .12．(3分)D(通过安徒生的例子来说明真正的爱情同艺术一样离不开想象。
) .13．(4分)(提示：仅仅真实，不见得就是艺术，想象可能比真实的存在更具有动人的魅力和长久的价值，如丰富多彩的神话传说，给人以美好的想象，反映人们的美好理想和愿望。
举例1分，说明2分，语言1分) (三)(5分) .14．(1)闻道有先后 术业有专攻 (2)古来万事东流水 (3)金瓯已缺总须补 (4)只有香如故 (5)拔剑捎罗网 (6)暗香浮动月黄昏 (7)海纳百川有容乃大 (任选5空，每空1分) (四)(9分) 15．(3分)自己如浮云般漂泊，为什么还留滞在蜀中呢(1分) 流寓他乡、报国无门的痛苦(2分)(诗人借自然现象发问，委婉含蓄地表达了自己的感情。
16．(3分)C(诗歌的前半部分借野望之景，传达作者的闲适心情，然而后四句所写的景物，都浸染了作者哀伤的感情色彩，前四句表现的闲适放达，实在是报国无门的困境中的一种无奈的超脱。
) 17．(3分)略(提示：“这首诗的前四句展现了一幅江村闲居图，传达了诗人陶醉于优美的江边晚景的闲适心情，然而后四句虽未脱离写景，但无论是云彩、城阙，还是秋色、角音，都渗透着诗人哀伤的感情，使读者感受到他深沉的忧国忧民之心。
两种境界互相映村，更加深了痛苦心情的表达，产生了强烈的艺术感染力。
) (五)(13分) 18．(2分)．明代汤显祖 19．(3分)(1)形体容貌 (2)极点 (3)推究 20．(4分)从理的角度看不存在的事物，从情的角度看都是存在的(3分，原句直译为：只是强调从理来看一定没有的事，怎么知道从情来看一定存在的呀。
) 杜丽娘为梦中情人死而复生(1分，呼应前面的“生者可以死，死可以生”、“梦中之惰，何必非真”。
) 21．(4分)只看到表面而没有触及到实质(2分)塑造了为追求爱情“生者可以死，死可以生”的美丽动人形象，以“梦中之情，何必非真”一语，肯定了这种虚构的理想王国以及青年男女对于封建礼教的大胆反抗。
(2分) 附[译文]： 天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗?梦见那位情人就得病，一病就迅即不起，以致亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
死去三年了，叉能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘那样，才可以称得上是多情的人了。
她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。
活着不愿为情而死。
死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。
梦中产生的情，为什幺一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗?一定要等到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
唉．人世的事情，不是人世所能了解透徊的．自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”击加以推究了．只是强调从理的角度看肯定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在的呀! (六)(13分) 23．22(3分)书店；书铺(1分) 收藏丰厚却并不读书的人(2分) (4分)好书就要读书<2分) 读死书，学而不能运用，不能刨造发展(2分) 24．(2分)虚伪迂腐 25．(4分)(jj只是为了脸面光彩。
(2分)2学习成为一种僵化的形式，不会运用。
(2分) 附[译文]． 甲：爱好书的人有三种易犯的毛嫡：一种是浮浅地仰慕时尚的读书虚名，只是为了书架上好看，象牙书签锦缎轴面，装潢得美观炫目，可是除了一些像动物分公母、毛色有黑黄的表面知识以外，什幺都不知道，这叫做没有书也是可以的。
一种是广为收揽、远地搜求，费尽心力，只求多收藏，不去探索研究，只是沾染了灰尘，多半束之高阁，这叫做书铺子可以了．一种是广学多记，一年到头地在那里抠，可是智慧才思缺乏，难以自己运用这些知识，虽然背诵如流，可是自已的创见一点也写不出来，这跟不读书不看报的邮陋高宫和不懂世事，知识面极窄的迂腐学者虽然有区别，但他们都将因无益于社会而永世默默无闻又是一样的．至于真的懂书而又能喜好它，喜好它又能运用它来古人也以为是报难的，何况在今天呢! 乙：昔日恭罗先生到楚国游历，楚国有人前往拜见要向他学习．恭罗先生说：“世人不明白学习到底是为了什么，受蒙蔽很长久了。
曾经有人因为羡慕道学的声名而学习，白天走在路上，不知所措的样子，每走一步都循规蹈矩．时间久丁就觉得非常疲劳，问随从：“看看后面有没有行人跟随?’随从说没有，他便不再小步走而率意快跑起来。
还有一人步伐恭谨而缓慢，像前面那人原先的步态一样。
偶然天下大雨，这个人连忙快跑避雨，跑了一里多；突然后悔起来，说：我连走路姿态都忘记了．但有错勇于改正，是可以原谅的．’便又冒雨回到原来的路用缓慢的步伐再走—遍．从前一个人来说，动作举止都是为别人，那是虚伪；对于后一人来说，又迂腐透了。
有志于学习的人必须排除这样两种障碍．”
芜湖十大旅游景点有哪些
在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山，佛教四大名山，那里有看不尽的自然风光，享不尽的佛教文化，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，抹不去的回味思念……在古老的东方，有一条梦幻般神奇的旅游线路，它就是中国四大佛教名山朝圣之旅、缘满之旅，山西五台山曾是文殊菩萨的道场、四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。
这四大名山融观光游览、佛教建筑参观、休闲度假为一体。
丰富的旅游资源、厚重的佛教文化、优美的自然风光、舒适的旅游环境、极富个性的世界级旅游景区，正是四大名山的魅力所在，是中华文明的结晶，是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。
金色世界———五台山五台山位于山西省五台县，位居中国佛教四大名山之首，是世界五大佛教圣地之一。
自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五峰内外佛寺最多时达360所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。
五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精髓，形成了显密并行、诸宗竞秀、青庙和黄庙、子孙庙和十方庙共存的模式，是“中国佛教的缩影”，并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、“中国佛教造像艺术的展览馆”、“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。
五台山以其佛教文化悠久，自然风光秀丽，革命遗址众多，集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地于一体，融佛教文化、生态文化、皇家文化为一炉。
五台山节日与特色活动：节日：农历四月初四，文殊菩萨圣诞日，五台山将举办奉旨道场、放焰口五爷庙会。
每年7月25日至8月25日，举行“五台山国际旅游月”等活动。
住宿餐饮：五台山各种档次的宾馆饭店众多，设施齐全，清静舒适，家庭旅社也十分活跃。
特产：台蘑、台参、金莲花茶、莲花豆、台砚、木碗。
交通提示：可先乘飞机或火车抵太原，太原长途汽车站平均每30分钟有发往一趟五台山的长途车，交通十分方便。
银色世界———峨眉山峨眉山为普贤菩萨的道场。
相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。
近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。
寺庙中的佛教造像，有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。
如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。
阿弥陀佛铜像、三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。
峨眉山位于四川西南部，距成都市130公里，经成乐高速公路一个半小时即可抵达成都双流国际机场，以雄秀壮丽的自然风光和充满神秘传说的佛教、道教文化闻名于世，是中国四大佛教名山之一，享有“峨眉天下秀”、“天下名山”、“动植物王国、”“地质博物馆”之美誉，主峰金顶海拔3077米，有云海、日出、佛光、圣灯“四大奇观”，国家级风景名胜区，全国文明景区示范点，1996年被纳入《世界文化与自然遗产名录》，成为全人类共同拥有的宝贵财富。
节日：峨眉山特色节庆活动常年举办。
峨眉山普贤文化节每年9月—10月举行；峨眉山朝山会每年3月—4月举行；峨眉山传戒法会影响深远；峨眉山“万盏明灯供普贤”农历每月初一、十五的晚上都将在万年寺举行。
住宿餐饮：峨眉山各种档次的宾馆饭店众多，红珠山宾馆、峨眉山大酒店、峨眉山饭店、金顶大酒店等是理想的下榻之处。
交通提示：成都，从新南门、高升桥、西门等汽车站有定时班车至峨眉山；乘火车可在成昆线上的峨眉山站下车，然后换乘汽车直达峨眉山风景区大门报国寺。
琉璃世界———普陀山“海上有仙山，山在虚无缥缈间”———普陀山雄峙于杭州湾以东的莲花洋中，与世界著名渔港沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
全岛面积12．5平方公里，形似苍龙卧海。
普陀山是全国著名的观音道场，其宗教活动可溯于秦。
自唐建立观音道场以来，经历代兴革，寺院林立。
鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅篷，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。
山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。
岛四周金沙 绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦，银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。
节日：中国普陀山观音香会节。
每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛教徒纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。
中国普陀山南海观音文化节是以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托，以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。
中国“普陀山之春”旅游节是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。
住宿餐饮：普陀山集中了大批中高档宾馆和私营旅馆。
特产：普陀佛茶、观音素饼、黄鱼、墨鱼、观音水仙、“佛手”。
交通提示：可先乘飞机或火车抵杭州或宁波，再乘汽车抵沈家门后乘快艇到普陀山。
也可直接从上海十六铺坐船抵普陀山。
莲花世界———九华山九华山位于安徽省长江南岸的池州市境内，原名九子山，唐天宝年间大诗人李白游此山见山色奇秀，状如莲花，吟唱出“妙有分二气，灵山开九华”之诗句，九华山因此得名。
九华山天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品。
群峰竞秀，怪石峥嵘，植被繁茂，飞瀑流泉。
气候温和湿润，四季分明，自然景观与人文景观和佛教文化融入一体，素有“东南第一山”之称。
九华山为地藏菩萨道场，历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15尊肉身菩萨，现可供观瞻的有5尊，其中明代无瑕和尚真身被崇祯皇帝敕封为应身菩萨；1999年1月发现的仁义师大肉身是世界上惟一的比丘尼肉身。
在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐已成为生命科学之谜，引起广泛关注，更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。
节日：1．地藏法会日（农历7月30日），这一天是地藏菩萨金乔觉的诞辰日，又是圆寂日，即成道日，各寺庙都举行隆重的佛事活动，热闹异常。
2．庙会：起源于唐代。
每年农历七月三十日地藏法会这一天，各地香客居士和山民云集九华，举行大型佛事活动、民间民俗表演和各项商贸活动，从而形成了传统的庙会活动。
住宿餐饮：九华山共有遍布各景区景点的星级宾馆和各类饭店近百余家。
功能齐全，设施完善。
还有各种风味小吃店100多家。
特产：九华佛茶，地藏黄精，天台石耳，闵园竹笋，香菇，百合，蕨菜，葛粉，竹编工艺品，旅游纪念品，佛事用品等。
交通提示：民航：乘飞机可至南京、合肥、黄山、安庆等机场，然后乘汽车直达九华山。
火车：乘火车至铜陵、合肥、安庆、屯溪、南京，然后转乘汽车直上九华山。
汽车：合肥、芜湖、安庆、铜陵、黄山、贵池、青阳等地均有往返客车至九华山。
九华山下柯村新景区每天都有循环交通班车至九华街和凤凰松景区。
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2008届卢湾区第一学期期末抽查参考答案 (一)(20分) 1．(3分)人类所犯下的那些惊心动魄、令人发指的罪行(1分，或：人类犯下的过错和铸成的罪恶) 人对这些罪行所做的自我批判、忏悔意识、反省精神(1分，或：人的心灵和意志上的种种弱点) 人类自我完善的崇高境界(1分，或：人类的希望与未来；人的崇高美德和自我完善)(作者在第五自然段中揭示了但丁通过《神曲》所留给人们的认识和思考。
) 2.(4分)个人意志的内在自由以及必须为自己的行为负责(2分，作者引用诗歌中贝亚特丽齐的话强调但丁绝不屈服的个人意志和对个人对社会的负责精神。
) 对那些错误做法的批判、规劝和告诫(2分，古代以砭石为针的治疗方法，引申为对时弊、过失的批判规戒。
) 3．(6分)D F (D．以培根的话作铺垫，更强调历史只对“具有极强的理性和深刻反省精神的人”起作用； F作者指出当代人应该对历史进行深刻的思考和反省，提出什么是“最应当领悟的教训”、“最可靠的东西”等疑问，并未作出解答。
) 4．(3分)深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我仟悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切(或：有高度的人格意识、强烈的社会责任感、深刻的忏悔意识、批判精神和进取意志) 5.(4分)略(要求：举例恰当。
阐述的重要文化意义正确，可联系文章对但丁的论述及认识，文意通顺。
例如巴金：在国家经过了十年巨大灾难面临改革开放的时代，直面文革带来的灾难和自已人格曾经出现的扭曲，以一个历史浩劫的见证人身份，写下《随想录》，用高度严肃的态度展开对历史的深入反思。
鲁迅：在我国旧民主主义革命向新民主主义革命过渡时代，把自己同民族大众的命运结合起来，注重人的精神状态和社会现象的挖掘与剖析，总结历史教训，揭示历史发展的客观规律，追求真理．不断斗争，对人类和中国的将来充满了希望。
) (二)(20分) .6．(2分)引出文中关于贝多芬为盲女即兴弹奏钢琴曲《月光》的美丽传说来表达音乐可以带给人温暖、渴望和想象的具体感受 .7．(2分)c .8．(2分)《月光》和《愉快的铁匠》虽然是两首不褥的钢琴曲，但它们的得名都有着美丽想象的传说，有强烈的艺术魅力 .9．f3分)(1)诗人雷尔斯达布月夜划船时看到湖上月光的倒影而联想起贝多芬的乐曲，为之起名《月光》(1分)(2)亨德尔《愉快的铁匠》(1分)(3)亨德尔在林中铁匠铺躲雨由铁匠的打铁声和歌声受到感染即兴创作而成（1分)(要求：筒要而概括) .10．(2分)人们需要用美丽的想象来慰藉自己的心，来抗衡过于现实的丑陋、残缺以及对心灵的伤害、污染(意思差不多即可) .11．(2分)丹麦(1分) 《皇帝的新装》(1分，或《卖火柴的小姑娘》等) .12．(3分)D(通过安徒生的例子来说明真正的爱情同艺术一样离不开想象。
) .13．(4分)(提示：仅仅真实，不见得就是艺术，想象可能比真实的存在更具有动人的魅力和长久的价值，如丰富多彩的神话传说，给人以美好的想象，反映人们的美好理想和愿望。
举例1分，说明2分，语言1分) (三)(5分) .14．(1)闻道有先后 术业有专攻 (2)古来万事东流水 (3)金瓯已缺总须补 (4)只有香如故 (5)拔剑捎罗网 (6)暗香浮动月黄昏 (7)海纳百川有容乃大 (任选5空，每空1分) (四)(9分) 15．(3分)自己如浮云般漂泊，为什么还留滞在蜀中呢(1分) 流寓他乡、报国无门的痛苦(2分)(诗人借自然现象发问，委婉含蓄地表达了自己的感情。
16．(3分)C(诗歌的前半部分借野望之景，传达作者的闲适心情，然而后四句所写的景物，都浸染了作者哀伤的感情色彩，前四句表现的闲适放达，实在是报国无门的困境中的一种无奈的超脱。
) 17．(3分)略(提示：“这首诗的前四句展现了一幅江村闲居图，传达了诗人陶醉于优美的江边晚景的闲适心情，然而后四句虽未脱离写景，但无论是云彩、城阙，还是秋色、角音，都渗透着诗人哀伤的感情，使读者感受到他深沉的忧国忧民之心。
两种境界互相映村，更加深了痛苦心情的表达，产生了强烈的艺术感染力。
) (五)(13分) 18．(2分)．明代汤显祖 19．(3分)(1)形体容貌 (2)极点 (3)推究 20．(4分)从理的角度看不存在的事物，从情的角度看都是存在的(3分，原句直译为：只是强调从理来看一定没有的事，怎么知道从情来看一定存在的呀。
) 杜丽娘为梦中情人死而复生(1分，呼应前面的“生者可以死，死可以生”、“梦中之惰，何必非真”。
) 21．(4分)只看到表面而没有触及到实质(2分)塑造了为追求爱情“生者可以死，死可以生”的美丽动人形象，以“梦中之情，何必非真”一语，肯定了这种虚构的理想王国以及青年男女对于封建礼教的大胆反抗。
(2分) 静安区的我也找不到看在我找了这么长时间的份上，采纳我的答案吧，谢谢
