贪污套现读后感怎么写
我们这个世界，是越来越象花花世界了，经济的发展、科学进步、物质文化的花样翻新，令人眩晕，而自己做为一名党员干部如何做到加强理论学习和党性锻炼，提高理论和党性修养、牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，党员的高尚品格、秉公用权呢
最近抽空阅读了《反腐倡廉教育读本》一书并做了自我反省和沉思，得到了以下四点体会。
一、坚定理想和信念，抵制各种诱惑在这个千变万化的缤纷世界，各种形形色色的诱惑力无处不在，我们如果不能确立明智健康的生活原则，就很有可能被诱惑所俘虏，成为物欲的奴隶，严重的还可能滑向罪恶的深渊。
书中描述了南雄市林业系统的刘云剑、刘建光和广东市东建事业公司原总经理区志江违纪案剖析，那些腐败的贪官，为满足自己的恶行膨胀物质欲望，他们的动机只有一个：更多的钱，更多的享受。
本来享受华衣美食，一切现代文明的成果，并不是罪过，我们反对的是：贪欲，就是说为了追求更多的一己享受而不顾道德和法律。
如果我们靠自己努力来享受现代物质文化丰富多彩的生活，是正当权利。
但l另一方面，我们不应该把享受当做自己唯一的人生目标和全部生活内容，因为这个世界上还有很多有意义的事情值得我们不做，当今社会不是所有的人都已经生活得很幸福，象“XX年得印度大海啸”、“5、12四川汶山大地震”……，世界上还有很多贫穷、战争、灾祸、不平等，我们应该为消除这些东西去努力。
茂名市法制局局长卢忠仁一生清廉从政，从不懂得享受，他把全部的精力和爱奉献给了那些需要帮助的人，他把努力工作视为人生快乐，把为民解忧当作人生享受，把清正廉明看作人生幸福，在卢所长看来，这就是人生的意义。
从他身上我们看到了：人一日三餐，冬棉夏单，生活其实不需要太多，过度享受，会损坏我们的身体，我们为什麽一定要在吃下满腹脂肪又去减肥呢
从这个意义上看“天地间之福人者”，的确“莫如多”各种诱惑是坚定理想信念的蛀蚁，“理想的动摇是最根本的动摇”，“信念的滑坡是最致命的滑坡”而面对各种形形色色的物质世界的诱惑，让我们冷一些，淡一些。
二、坚持“不义之财不能捞，不以贪为宝”古人云：两田千倾，日食三升；大厦千间，夜卧八尺，党员干部本该保持艰苦奋斗的精神和廉洁自律的本色。
把官看透了，就是责任；把权看透了，就是义务，做到心不贪，嘴不谗、手不伸，为党和人民多做有益的事。
记得明代思想家吕坤说：“贪，是第一可贱可耻的”东西，刘云剑、李建光等涉案人员的贪欲与恶搅在一起，坏了一生人品。
科学家曾通过实验发现：贪食和“没记性”是鱼“只件饵不见钩”的原因，我们应该时时刻刻为自己敲醒警钟，不能做谗鱼，由于贪食而失去记忆，成为犯罪分子的钩上物。
我不否认有过发财、过更好生活的愿望，问题在于君子爱财，取之有道。
人活一生，应该有比求富贵更高的追求。
一位世界大公司的老板说过，你不能一天同时穿两件衬衫，过度的物质享受是没有意义的，我们应求人格的完美而不是贪婪，以及贪婪所带来的自私、刻毒、欺诈、背信弃义。
在现在物欲横流的社会里，我们应该常怀律己之心，常思贪欲之害，常修为政之德，清清白白做人，勤勤恳恳做事，不悔于党和国家对我们的培养。
三、建立惩防体系，加强监督管理学习教育走过场，制度建设跟不上，个人逃避监督管理、组织疏于管理这正是刘云剑、和李建光等人违纪走向深渊的原因。
他们的案例再次给我敲想了警钟：没有规章制度的约束和道德法律，人人放纵，那个团体非得掏空、挖空，在我们的工作中建立健全惩治和预防腐败体系对于预防和治理腐败至观重要。
首先要统一思想，认识惩防、预防危险。
从科室员工的来源情况来看，分别有60、70、80三个年代的，他们从五湖四海能聚到这里，能一块工作是一种缘分，所以我们要学会惜缘、助缘，在日常相处中如有观点、意见不一致时，不要吵闹，学会换位思考，宽容待人。
把思想教育关口前移，坚持党的“三会一课”的教育；党员自我评议；管理水平\\\/专业能力的交流会、研讨会；正反面媒体教材的观看和分小组对《忏悔录》等影片观后感进行探讨；教育科室员工要：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜‘可以明得失，吸取前人的教训，引以为界。
所有员工可以通过各种方式途径从各个方面剖析自己，领导干部更要率先做到“回头看“实现检验自查。
这样惩防体系才建立健全，并能得到真地发挥，各监督主体才能建立有效的制度和权利运行机制四、加强理论学习和党纪政纪不放松在新的形式下，一些消极的腐败的思维又从新萌芽，会给我们管理者带来新的考验，因此我们自己既要加强理论学习，提升认知能力和管理水平，在中心领导干部培育下，股份公司的改革，既要求我们从严治党，不要任其发展，纪律的“防线一旦被突破，原则将一步步丧失。
日常生活中，为人处事一定要与坚持“三个代表”为思想指导，自觉强化纪律，以破坏科室形象的”八荣八耻“的行为可耻，作到知法、懂法、带头遵己守法。
时刻做到自立、自省、自警、自动、要耐得住寂寞，守得住清贫、经得住诱惑，管得住小节，不断提高个人的综合素质和修养、管理水平，才能在纷繁复杂的社会环境中明辨是非，建立立场，才能牢记使命，认真履行好领导赋予的重任。
无德公民目无法纪 服膺潜规则 就是腐败沃土或温床
[无德公民目无法纪 服膺潜规则 就是腐败沃土或温床]无德公民目无法纪 服膺潜规则 就是腐败沃土或温床 邓继焦 据《南方都市报》报道，男子张某与网友见面后发生关系，因涉嫌嫖娼被西安市灞桥分局十里铺派出所民警带回派出所，无德公民目无法纪 服膺潜规则 就是腐败沃土或温床。
民警说，开票据就罚8000元，不开票据就罚4000元。
三年前，笔者在故乡县医院查体，收单者示知：要发票需全额，不要发票可打折……笔者没要发票，国家损失税收，却让相关医生用公共医疗设备干私活中饱私囊。
看来，医院此种潜规则已然规则化了；类例多多。
合谋“双赢”，必须牺牲第三方或公利吗
再即主动送买安全感以求放心者，卫生部原副部长、中国医师协会会长殷大奎就称：“大多是患者主动送给医生，医生勒索红包的很少。
”（11月9日《济南时报》B4语录【世相百态】） 再看一例—— 前不久，笔者找一个关系帮忙老是办不成。
送礼，人家不收；送张购物卡也给退了回来，真不知如何是好。
只好求助朋友，朋友说：“既然他软硬不吃，那么咱就来个‘隐形’送礼。
”笔者忙问如何隐形，朋友说给他的手机充上2000元话费，然后给他发个短信告诉他一声，绝对能搞定。
笔者如法炮制，第二天如愿以偿地签了字。
笔者不解，就问朋友为什么有如此把握。
朋友笑笑说：“别的礼能退，话费可不能退啊
再说，充手机话费谁也不会知道啊
你再找他，他能好意思不给你办吗
这就叫曲线救国。
”（高峰《曲线送礼》，见11月10日《济南时报》封二 时评 世相万千） 那“签”者若真廉洁，完全可如数退款，或交出赃款告他贿赂；他没这样，别说碍于中人情面哈，他其实只是暗期送礼者做得更隐秘更周全些而已。
安于“权力不用过期作废”，2000元都能看在眼里（拒腐也要零容忍），就能被击倒，何以应对更大糖衣炮弹
难免不栽大跟头
“你知我知，天知地知”，“谁也不会知道”
朋友不知情
哪怕颜面光鲜亮丽，屁股也终究不干净。
确实，当或无法可依或执法不严成为常态，人情至上，关系优先，要如愿办事，很多国人必须找关系托门子，尽力绕过法律程序或钻法律空子，规则、潜规则一应俱全，为我所用，无所不用其极；在道德虚文与现行体制下，面对巨大诱惑，掌握权力和资源者也难能自律，而且，更悲哀的是，哪怕真想廉洁奉公，也难免被下套，被曲线送礼，被变相拉下水，被枕边风等催迫“权力不用过期作废”……总之是想不腐败都不成
中国潜规则盛行，甚至猛于规则，无德公民目无法纪，服膺潜规则，就是腐败沃土或温床，难辞其咎。
“一个好社会的标志是：除了规则，一切都是零，读后感《无德公民目无法纪 服膺潜规则 就是腐败沃土或温床》。
一个坏社会的标志是：对于规则的制定者来说，一切规则都是零。
”（石述思） @石述思：外电评论：在说话的时候中国人习惯性站在道德的制高点上，在做事时又自觉地身处道德的谷底。
如此言行不一又产生了诡辩哲学。
权贵擅伪善，草民喜抱怨。
（10月31日《济南时报》B12语录【微言博义】） @慕容雪村：写了篇读后感：《杀人的问题》。
汉娜·阿伦特是这时代我最尊敬的思想家之一，在引述她的观点时，我做了一些个人的阐释。
我们谴责糟糕的体制，但也必须看到，为体制效力的每个人都要承担起他的责任。
（11月16日《济南时报》B10语录【微言博义】） “笔者”还好意思写出丑事传播，典型二丑，得便宜卖乖，虽迹近揶揄，但也无异于自曝其丑，像极许多以金钱美女等手段“公关”者留下票据证据，一旦不遂己愿就要挟合谋的掌握权力等资源者，哪怕最后鱼死网破捅出举报、曝光，“反水”、“狗咬狗”式“反腐”虽或间接促进反腐，但因道德底气严重不足，并非出于公心、公利，酸葡萄心理根本不具正当性。
这类得意渲染更迹近授经，颇类围观腐败、黄赌毒、凶杀、强奸等恶性案件。
同质化世界里，不但本为诉求自律的道德越发空心化，约束力大为降低，底线沦丧，而且很多人都快成电子人了，多媒体围观，公众架秧子起哄，社会之恶与道德暴力等互为推波助澜，受众潜移默化，难免有人纷纷效尤——正所谓“贪官忏悔录快要成为一种流行文体了”，很有必要剖析贪官贪腐行为，但指望此种忏悔录“教育”大墙内外官员，反腐倡廉至少放错了着力点——正如淘宝走向“哑铃型社会”，被逼转型的淘宝网商尴尬地说：“你得知道我们网店是什么样的一群人，我们已经放弃了电视，平时都呆在电脑前面，甚至连面对面沟通的能力都退化了。
网络是我们唯一的信息来源。
我们平时开玩笑说，就看两类新闻：一是强拆，一是强奸。
”（11月7日《济南时报》B12语录【世说新语】）可见电子人的两个新闻兴趣点：一是焦点般闪忽的民生新闻，如热衷关注强拆新闻，一是本能诉求镜像化，如关注强奸新闻。
2 2011年11月10日星期四——2011年11月16日星期三 〔无德公民目无法纪 服膺潜规则 就是腐败沃土或温床〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
在苦难中寻找幸福的事例，急，好心人帮帮我啊
思路幸福来自平凡生活 每个人都有追求幸福的权利 不能用财富和地位来衡量是否幸福 劳动创造幸福 为众人谋幸福才是最大的幸福 实现自己的价值就是幸福 没有过分的奢求，就会感到幸福 幸福存在于奋斗的过程中 爱与被爱是幸福的真谛名言能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可言。
——周国平 幸福越与人共享，它的价值越增加。
——森村诚一 如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福。
——萧伯纳 你想成为幸福的人吗
那你首先得学会吃得起苦。
——屠格涅夫 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
——达·芬奇 愚蠢的人，从远处寻找幸福；聪慧的人，从脚下根植幸福。
——奥本海姆 人所能得到的最大幸福、最自由快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。
——托尔斯泰 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。
——德谟克利特 工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
——罗丹 为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大
——圣西门 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
——果戈理 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
——阿·巴巴耶娃 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
——穆尼尔·纳素夫 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
——狄慈根 快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。
——尚福尔经典素材第一次吃糖（甜滋滋的感觉就是幸福）一个叫扎西达娃的藏族干部要别人猜一猜，他一生中最幸福的时刻是什么，可谁也猜不出。
他说：“是我第一次吃水果糖的时候。
” 那是1950年初春的一天，还是农奴的扎西达娃正在放牧，遇见一支年轻的队伍，他们每个人帽子上都有一颗耀眼的红五星。
他十分恐惧，可这些军人非常友好，一个与他年纪相仿的军人还送给他一颗水果糖。
这是一颗普通的糖。
他不知道是什么东西，只见军人比画着剥开纸放到嘴里吃起来。
他不敢吃，便把它揣在怀里。
事情过后，更不敢声张，因为农奴主知道了要挖眼睛，割舌头。
到了夜深人静时，他偷偷地把这块水果糖拿出来，剥开纸，放在嘴边轻轻一舔。
天哪，一种从来没有体验过的感觉传遍全身，世界上还有这么美妙的东西。
他又一舔，简直怀疑自己是在做梦。
他十分珍惜，到了一定的时间拿出来舔一舔，一直过了很长的时间，他才把那颗糖吃完。
这位后来成为西藏自治区高级干部的扎西达娃，以后也不知道吃了多少糖，也不知道做了多少引以为豪的业绩，但只有这一次吃糖，使他感受最深，觉得最幸福。
林觉民的诀别信（为天下人谋幸福是最大的幸福）林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身了革命。
为了国家繁荣昌盛，民族振兴，他参加了孙中山领导的广州起义，不幸在攻打总督署的时候，中弹受伤而被捕，最后就义牺牲了。
林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，在攻打总督署的前三天夜里，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。
给父亲的信这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。
”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。
然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够
……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
” 林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。
从中，我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。
杜朗寻找幸福（幸福就在生活的每一个细节里）在我们这个世界上，最使幸福可望不可即的，莫过于刻意追求幸福。
美国作家威廉?杜朗曾经叙述过他如何寻找幸福。
他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的只是争斗和忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。
然而有一天，他从车站出来，看到一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。
一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。
他吻了一下妻子，又轻轻地吻了一下婴儿——生怕把他惊醒。
然后，这一家人就开车离去了。
这时杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福。
他高兴地松了一口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福。
生活的每一个细节其实都带着某种幸福。
那一个浅浅的吻，其中蕴含着丈夫的关爱、父亲的慈爱，这一个小小的细节却是饱含着人类对感情最详细的诠释。
你能说那个妻子在接受那个吻时不是幸福的吗
你能说那个小小的婴孩没感觉到他在被关怀着吗
幸福就是这样被召唤着，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。
给睡梦中的孩子拉拉松掉的棉被，那拉棉被的手就是幸福召唤的方式；给疲倦的爱人敲敲脊背，那一上一下、一紧一松的拳头就是召唤幸福的方式；给悄然老去的父母讲一个古老得掉了牙的所谓笑话，那平稳的气流就是召唤幸福最强有力的方式。
在你使用这些方式召唤着幸福时，难道此刻你不是世间幸福的人吗
有爱就有幸福（燕妮的幸福观）马克思和他的夫人燕妮之间的爱情是一个经久传颂的故事，燕妮是一个伟大的女性，为了爱情，她离开了原本富裕的家庭，和马克思一起过着清贫的生活。
伦敦流亡期间，他家一连几个星期靠吃马铃薯过活。
严冬没柴生火，生病没钱请医生。
他付不出房租，家里的铁床、被褥、衣服，连女儿的玩具、孩子们的摇篮都拿去抵押了。
马克思写完《政治经济学批判》，却没有邮费把手稿寄到柏林去。
因为交不起学费，孩子只能辍学。
孩子病死了，没有钱买棺材埋葬……面对如此贫寒的日子，燕妮没有抱怨也没有离开，相反，她始终对生活充满着信心，因为她的生活中有爱。
她曾自豪地说：“我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生中最幸福的时刻。
”徐霞客的探险生涯（幸福是在奋斗的过程中）公元1586年（明万历十四年），一个小男孩在江苏江阴县呱呱坠地，他就是我国历史上著名的旅行家和地理学家徐霞客。
从二十二岁起，徐霞客开始了艰苦的旅行探险生涯，直到他去世的前一年止。
这三十多年时间里，他不畏艰险，跋山涉水，风餐露宿，东至浙江普陀，北抵河北省一带，南游福建、广东，西北到达华山之巅，西南则远涉云南、贵州边疆，足迹遍及当时的十六个省。
虽然三次遇盗，四次绝粮，还差点丢掉性命，徐霞客却从不后悔。
他对所到之处的地形、地貌、水文、气候和植被等情况都作了深入系统的考察。
多年艰苦卓绝的实践，终于结出了丰硕的果实。
徐霞客用生动的文笔写成的《徐霞客游记》一书，在世界科技史上享有崇高的地位。
1636年，徐霞客准备万里长征大西南时，曾有人劝阻，因为当时他已年过半百了，但是他却果断地说：“我肩扛锄头，哪里不能埋我的尸骨呢
” 徐霞客把自己的毕生精力献给了地理学研究事业，晚年仍感到有些遗憾，认为没能走遍祖国的山山水水，没有去昆仑山，去更边远的地方，进一步探索大自然的奥秘。
也许那个劝阻他的人永远无法理解，野外考察那么艰险，为什么他要这样执著呢
为什么他不懂得享福呢
只有徐霞客自己知道，自己的理想就是终生奋斗，而奋斗的过程就是他享受幸福的过程。
贪官忏悔录（贪婪是不幸的起点）幸福是要靠自己勤劳的双手去创造的，想要不劳而获只会走向罪恶的深渊，所以贪婪往往就是不幸的起点。
看看这两位贪官忏悔的心声吧： 徐炳松（原广西壮族自治区人民政府副主席，受贿55万元，1999年8月被判处无期徒刑）： 七八十年代，我和常人一样过清贫的生活，工作认真。
随着改革深入，分配差距拉大，我心理越来越不平衡。
身居领导岗位，大权在握，不可避免地要经常面对对等交换的场面，思想防线逐步瓦解。
由抵制、拒绝变得躲躲闪闪，继而心存侥幸，逐渐心安理得以致完全丧失了抵制力。
钟季湛（原中国工商银行福建分行行长，受贿折合人民币205万元，491.48万元巨额财产来源不明，2000年1月被判处死刑）： 身处金融系统，目睹一部分人利用计划经济向市场经济转化之机，抢先占有土地、劳动力和生产资料等宝贵资源，迅速致富，也看到另一些人在生产资料“双轨制”中依靠关系取得经营权而积累巨额财富，我动摇了政治上的信心，迷失了人生方向。
我想逐步退出原有岗位创办个人企业，许多私营老板投我所好，我收受了其中几个人的钱财，最终导致身陷囹圄。
卡耐基的慈善事业（回报社会是幸福的）美国19世纪“钢铁大王”安德鲁?卡耐基在1892年便控制了全国钢产量的四分之一，每年盈利达两千多万美元。
1900年，他的公司年收入高达4000万美元。
这年他出版了专著《财富的福音》，系统地提出兴办慈善事业的思想。
并且他还身体力行，成为推动西方慈善事业理念的代言人。
自1891年给纽约捐献一所音乐厅开始，卡耐基不断地向各地捐赠集会堂、音乐厅、美术馆、博物馆、图书馆。
仅图书馆建设事业，卡耐基16年就投资1200万美元，总共设立了3500座图书馆，受惠者遍布社会各阶层。
1895年他捐款成立卡耐基匹兹堡学会，1902年设立卡耐基华盛顿学会，1903年在海牙建立和平大厦，1904年在美国设立英雄基金，1905年为年迈的教授设立退休基金，1912年设立国际和平基金……一直到生命结束之前，他都在为社会贡献他的财富，合计捐献总额高达333299460美元。
卡耐基从社会中获得了丰富的利益，拥有了巨额的资产，但他并不满足，因为这不是幸福的人生。
只有当他将这些财富回报给社会，为社会做出贡献的时候，才是他最幸福的时刻。
意林故事幸福是一种心境很久之前就听到过这个故事：国王权力至高无上，但他却不快乐。
于是智者告诉他，要快乐起来就要穿上感到快乐的人的衬衣。
他找遍了所有人，却没有人感到快乐。
最后，他发现了快乐的人，却是一个乞丐，但是这个乞丐却没有衬衣。
听到这个故事时只是一笑了之，直到最近，在小区论坛上看到一个帖子，说是她的朋友家境富裕，刚买了房子，却感到不快乐。
不停地烦恼：以后的生活会怎样
生了小孩怎么办
走到路上会不会有危险
总之她快乐不起来，感到生活没有意义。
忽然之间，我理解了上面的故事。
原来生活中，我们每个人都可能是国王或是乞丐，我们可以在过着舒适生活的同时，感到自己依然不幸；也可以在过着一贫如洗生活时自得其乐，国王与乞丐其实只是自己的一种心境。
每个人在某种程度上，都是被生活所选择的，面对生活，没有人可以保证自己永远身体健康、家庭幸福、事事如意，未来总会有许多挫折在等待着。
不要总是想确保不可预测的未来，只要好好地把握眼前的幸福，哪怕做个乞丐，只要快乐就足够了。
享受幸福也是需要学习的我们从小就习惯了在提醒中过日子。
天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。
才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。
你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲
我们已经习惯了在提醒中过日子。
人生总是有灾难。
其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会在灾难间隙快活地生活。
我们太注重了警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。
请从此注意幸福
幸福也需要提醒吗
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒上当受骗……提醒宠辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。
也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。
也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。
他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。
但避去苦难之后的时间是什么
那就是幸福啊
享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦
心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻
幸福就会长久地伴随我们。
当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。
因为我们还有健康的身体。
当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。
因为我还有一颗健康的心。
甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。
因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
(毕淑敏《提醒幸福》节选)重新体会自己的幸福如果今天早上你起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；如果你从未尝过战争的危险、牢狱的孤独、酷刑的折磨和饥饿的滋味，那么你的处境比其他5亿人更好；如果你能随便进出教堂或寺庙而没有任何被威胁、暴行和杀害的危险，那么你比其他30亿人更有运气；如果你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在银行里有存款，钱包里有票子，口袋里有零钱，那么你属于世上8%最幸运之人；如果你父母双全，没有离异，那么你的确是那种很稀有的地球之人；如果你读了这封信，那么你刚刚得到了一个双重的祝福，因为有人想到了你，而你并不属于那另外20亿文盲。
所以，去工作而不要以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对你的不是；去跳舞而不管是否有他人关注；去唱歌而不要想着有人在听；去生活就像这世界是天堂。
幸福就是创造快乐一个孩子曾经问过爷爷：“您有花皮球吗
”爷爷说：“没有。
”不料那孩子并不满足，而是一口气把这个问题问了四遍。
爷爷挺纳闷儿，于是在连续回答了四次后反问了句：“你为什么老问这个
”孩子说：“我喜欢听您说‘没有’。
”“为什么
”“因为胡子一翘一翘的特好玩。
”于是爷爷笑了，胡子笑成了花——不为别的，就为了小孙子的这个美丽的“希望”。
也就是打这个时刻起，爷爷说话时就总要尽最大可能并尽可能多地说几个“没有”。
不仅如此，老人家还特意戴起了老花镜，一丝不苟地把家里的字典词典查了个遍，就是为了多找几个与“没有”发音相似的字眼儿。
久而久之，爷爷的话里就果然有了许多这类的字眼儿，比如“梅花”、“煤球”、“眉毛”、“玫瑰”，甚至“话梅”、“草莓”等，还硬是在他自创的故事中编进了这样的情节：“梅花开的时候，长着白眉毛的冬天就来了，这时没有玫瑰，没有草莓，但咱们有煤球，咱们能点着煤球烤火，吃话梅、讲故事。
你瞧，虽然没有梅花没有草莓，但咱们有煤球，有故事，这多美呀
”于是，小孙子笑了。
每当老人在小孙子面前说到这些字眼时，总是特别特别地讲究发音吐字，努力地使胡子翘得高高的。
小孙子听得入迷，老爷爷的脸上全是笑。
笑得特别幸福。
是的，“幸福”一点儿也不神秘，只要你为他人着想了，只要你真真切切地播种温馨了，你就拥有了幸福。
幸福在哪里一天，小狗问它妈妈：“幸福在哪里? ” 妈妈微笑着说：“幸福在你的尾巴上。
” 于是，小狗就天天追着它的尾巴转啊转，可是怎么追也追不到。
小狗就不高兴了，又问：“妈妈，我为什么追不到幸福? ” 妈妈摸摸小狗的头，说道：“你只要抬头大步一直向前走，幸福就会永远跟着你了! ” 原来幸福是如此简单，无须刻意去追寻，只要你勇敢向前走就会拥有。
因为它伴随着我们每一个人，就在我们的身后。
那么，小狗只要向后看看，其实它身后也藏着幸福。
走过的也是幸福了。
幸福是漫长等待的终点1971年10月14日《纽约邮报》刊登了一篇非常感人的小说，小说里的故事后来被谱成了歌曲，伴着歌声这个故事也传遍了全世界，这首歌就是著名的《Tie a Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡树上的黄丝带》）。
故事是这样的： 一群学生出外旅游，在长途车上看到一位面容严肃的中年男子，他一直坐着沉默不语。
也许是学生们的热情感染了他，他终于开口讲述了自己的故事：他因倒闭破产而被判刑三年，刚刚从监狱出来。
在出狱前夕，他写了一封信给乔治亚州的妻子，问她是否还愿意接纳他。
如果妻子还在等他回来，还愿意跟他继续生活，就在门口的老橡树上系一根黄丝带；如果她已经另有所属，没有系黄丝带的话，他会默默地离开，不会打扰她的新生活。
男子的故事打动了所有人，随着离家越来越近，大家的心情也越来越忐忑不安。
在即将到家的时候，男子甚至不敢睁开眼睛，而恳求司机帮他看结果……终于，谜底揭晓了，只听见司机和所有的乘客同声为他欢呼，他睁开双眼，竟然看到老橡树上几百条黄丝带在风中飞舞，顿时所有人都感动得热泪盈眶
这首歌曾在1973年美国歌曲排行榜上维持四周冠军。
黄丝带也成了美国“欢迎被囚禁的人重获自由”的标志，有久别的亲人归来，家人就会在家门前的树上系上黄丝带，这在当地成了一个风俗。
追逐幸福清晨，一辆洒水车在它美妙的音乐声里为黎明的大街沐浴。
在反光镜里，司机奇怪地发现，一个男孩总是跟在车后面跑着。
他跑得很吃力，大口大口地喘气，豆大的汗珠滑进嘴里，纤细的双腿摇晃得几乎打成结。
过了几个街口，司机终于忍不住好奇，下车拦住了慌乱的男孩。
他厉声问男孩，却发现他已经泪流满面，原来今天是他的生日，可他是个孤儿。
他跟着洒水车跑，是因为车上在重复着“祝你生日快乐”的乐曲，只有这样，他才能听到来自整个沐浴中的城市的祝福：祝你生日快乐! 男孩的跑使我想起了藏羚羊。
冬季迷失的藏羚羊突然发现一线微弱的光，便不顾一切地奔去，希望得到春日太阳般的温暖。
虽然它知道，那只不过是灯光，但它还是奋力地奔去，因为在奔跑的过程中，在每个充满幻想和期待的脚步声中，它都能感觉到温暖。
幸福是一种需要我觉得他是幸福的：在机关工作，有稳定的收入。
不像我，随时随刻准备失业。
有一次，他对我说：“如果有可能，我真想把上司狠狠骂一顿不干了。
” 为什么会这样，我最羡慕的却是他最不能忍受的
如果把那份工作给我，我将会多么的开心啊。
我还羡慕他的妻子，他的妻子有很好的背景，他之所以进入机关，他妻子的家人为他出了不少力。
但是他说妻子最好不要比他的地位高，否则是没有幸福的。
怎么又是这样，我羡慕的恰恰是他所痛苦的。
有一位企业家带着儿子到一家餐馆用餐，餐馆里有一位琴师正在演奏，企业家遗憾地说：当年我也练过琴，但后来选择了经商，如果选择了练琴，那么今天我就可以坐在钢琴边为大家演奏了。
儿子却说：“爸爸，如果你当年选择了练琴，那么你今天就没有机会坐在这里欣赏音乐了。
” 不知道那位琴师心中会不会这样想：他当初选择经商多好，现在就可以悠闲地坐在桌前一边享受美餐一边聆听音乐了。
幸福是什么
这真是一个最难回答的问题。
对于被病痛折磨的人来说，身体健康就是幸福；对于为情所困的人而言，有情人终成眷属才是幸福；对于渴望有所成就的人来讲，事业成功才是幸福。
幸福到底在哪里，普希金说，幸福的特征就是心灵的平静。
心灵怎样才会平静，无非是满足自己的心灵需要。
所谓幸福无非是内心的一种需要，世间万物都有可能给人带来幸福，即使是刚刚从额间拂过的一阵风。
有时候不幸就是大幸意大利古城庞贝有位卖花姑娘叫倪雅，她虽然双目失明，但却不自怨自艾，也没有垂头丧气地把自己关在家里，而是像常人一样靠劳动自食其力。
有一天，维斯维沙大火山爆发，庞贝城面临一次大灾难，整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中，昏暗如无星的午夜，黑漆漆的一片。
惊惶失措的居民跌来撞去寻找出路，却又无法找到。
但倪雅在这样的环境中却很自如，因为她本来就看不见，这些年来又走街串巷地在城里卖花，所以对城市非常熟悉，她的不幸这时反而成了大幸。
她靠着自己的触觉和听觉找到了出路，而且还救了很多人。
上帝是公平的，命运在向倪雅关闭一扇门的同时，又为她开启了另外一扇门。
不幸有时候就是幸运，不仅为自己，也能为别人带来幸福。
应用与创新金钱也能带来幸福有人说，快乐第一位，金钱第二位；有人说健康第一位，财富第二位；也有人说有钱人都不快乐，还有人说金钱不是万能的。
说来说去，金钱似乎就成了幸福的敌人。
但是，你们不要忘了，“金钱不是万能的”这句话后面还有一句，“没有金钱是万万不能的”。
也许幸福并不一定要用金钱去换取，金钱也并不一定能买到幸福，但是我相信，金钱也可以带来幸福。
政治课上我们都学过，货币是一般等价物，代表着商品。
金钱就是代表着资源，代表着人类生存的物质基础，一个人只有先保证了生存，才能进一步去感受幸福、快乐这些情绪。
如果他能拥有充足的金钱，就可以把生活安排得更舒适更丰富，我们常说的小康生活不就是这样的生活吗
生活无忧了，心情就更加舒畅，精神生活也更愉快，幸福的感觉就更强烈了，不是吗
大富翁比尔?盖茨决定在他有生之年把财产的95％都捐赠出去，但是他还是给自己的子女留了1050万美元作为生活费，因为他知道这笔钱是他们创造自己幸福生活的基础。
很多时候，些许的钱财就能让人得到满足，让人产生幸福的感觉。
什么是幸福
电影《求求你，表扬我》中民工杨红旗是这么说的：“我饿了，你手里有一个包子，你就比我幸福；我冷了，你身上穿着一件棉袄，你就比我幸福。
我要方便，厕所就一个蹲位，你占着，你就比我幸福。
”对于这样的人，给他一个包子、一件棉袄，一个蹲位，他就感到了幸福，多么简单的事啊
一点点的物质和财富就可以让人产生幸福的感觉，那么我们又何乐而不为呢
所以，不要那么排斥金钱，金钱也能带来幸福。
幸福需要遗忘有句话说，忘记过去就意味着背叛。
在我看来，不该忘记的就一定要记着，但是该忘的也一定要学会忘记，比如痛苦的往事。
要想获得幸福，就应该学会遗忘过去的痛苦。
假如让不幸的阴影一直笼罩着自己，就体会不到现在的幸福。
现在的自杀率那么高，那么多的人有心理疾病，就是因为他们不懂得遗忘，总是被一些无谓的过去所困扰，走不出去。
张国荣也是因为走不出心理的困扰，才从高楼上跳下去，这样风华绝代的艺人，就这样匆匆结束了自己的生命，让所有人都为之惋惜。
所以，人还是应该学会遗忘，学会释放自己。
雨果的小说《悲惨世界》里有一个叫珂赛特的小女孩，她有一个不幸的童年，因为母亲是一个地位卑微的妓女，没有能力亲自抚养她，只好把她寄养在一对夫妇家里。
谁知这对夫妇既贪婪又冷酷，丝毫不关心她，还处处为难、虐待她，处境十分可怜。
后来，她遇到了善良的冉阿让，命运出现了转机。
冉阿让把她带了出去，收为养女，让她过上了贵族小姐的生活，后来她又嫁给了一个英俊正直的青年。
应该说，命运已经开始眷顾她了，这时候她该怎么办呢
如果她总是不能忘记童年的悲惨，成天翻来覆去地想着，那她还是体会不到幸福。
所以她应该忘记过去，珍惜现在的时光，才能得到幸福。
因此我认为，忘记过去并不一定就是背叛，要想获得幸福，就应该学会遗忘。
庙宇奠基仪式的对联
示真实相，发妙明心。
无上觉道，策妙法门。
身心圆妙，功德壮严。
普济众生，皈依法门。
素风不去，智月常圆。
紫府赐福，青都消愆。
法流湛寂，妙性圆月。
忏语妙悟，经声省心。
妙音圆密，庄严。
钦崇天道，义羡德明。
行路妙修，开方便门。
天眼垂青，降福遐迩。
俎豆斯土，宫殿维新。
，孽海消疴。
土膏滋物，地利护生。
惟德动天，心诚则灵。
功隆履载，德荐馨香。
心香一瓣，画烛双辉。
岂信神仙能济世，唯有人民主沉浮。
百拜恭迎三世佛，一封朝奏九重天。
有罪必须求化解，无恶当亦存戒心。
从此归真图自在，乐于脱俗享清闲。
到此乡俨然仙境，入斯寺也是人间。
佛家清音发香冥，人间逸韵谐金石。
香袭昙花成梦幻，法转长生非世间。
知生且未焉知死，信佛无非是信心。
山水何知天下事，神仙本也世间人。
阳世行善忙里过，冥都享福静中闲。
佛殿自昔皆肃穆，明月从今照古人。
九天日月开黄道，十洞烟霞接紫清。
道德五千载颂载祷，礼仪三百必恭必敬。
遵道修德监观有赫，夙夜惟寅。
星拱北辰灵甲南极，青牛西至紫气东来。
云覆瑶坛净行善为净，香凝古殿深入悟则深。
祈天地举足不忘善事，敬佛神存心便是好人。
扮鬼装神不过纸糊篾扎，称王霸道终归火灭烟消。
心存邪僻任尔烧香无点益，持身正大看吾不拜有何妨。
莫笑我老朽无能许个愿试试，那怕你多财善贾不烧香瞧瞧。
经忏可超生难道怕和尚，纸钱能赎命分明菩萨是贪官。
威灵显赫杀尽天下贪官污吏，慈心浩荡普救世界贫民穷人。
暗室本亏心未入门已知来意，自家已作孽欲免罪不在烧香。
诚其意毋自欺何必来问凶吉，罪于天无所祷宜辨义利公利。
紫气自东来相传道德流芳远，苍生依北斗共祝平安化日长。
求至德以成丹紫气会浮幽谷，布深仁而保赤苍生共济春台。
大造无私福善祸淫普育生灵亿万，庶民何识御灾捍患全凭道德五千。
玉笈琅亟其心传在圣人问礼之外，金丹宝剑显手段于生民被劫之时。
作善降之百祥尚克时忱永保天年，惟诚佑于一德罔不祗畏简在良心。
福源良善良通天台悉拔红尘劫数，禄自正直正感上帝全消赤子愆尤。
身不歪邪上帝明察岂能邪颠正倒，人无愧心皇天实鉴保惧胆颤心惊。
合众姓默祷苍天原属作戏，冀群神抚怀赤子降祥赐福永以流膏。
合境涤虑洗心思感物在诚物兴无妄，七朝育经礼良善动天以德天佑下民。
谓道德经言紫气腾辉玉牒银笺光有耀，培性天善事薰风解愠金铙溉鼓响无哔。
性不谏来可追念乃平生当思涤瑕荡秽，悔昨非知今是祈其福尔从兹食德饮和。
何必求逍遥精诚所至可以抚摇九万里，定要传道德善良为本能够彪炳五千年。
人力回天合共鉴丹寅敷惠泽，智慧转运继雷霆以雨露好教赤子上苍穹。
不识不知仗神灵唯唯喏喏岂有龙鸾并下，有德有行救众生诚诚恳恳定教鸡犬升天。
似雾非雾似烟非烟神欲有灵应是率土无贫富，行善则善行恶则恶人想无祸便要终生辩美丑。
惠泽广无疆愿此时摄毒收瘟俾合境士民延喜延寿，科学洵有应值今日除凶化吉保百姓纳吉纳祥。
何谓菩萨四肢无力居然看戏游锣真是怪事，分明偶像五官不全七窍不通说能除灾降福亦是奇闻。
我若能有灵也不至佛头着粪灰土处处堆筋骨块块落，你休要妄想最须知人力胜天勤俭般般有怠情件件无。
你求名利他卜前程可怜我全无心肝怎出得什么主意，殿遏烟云堂列钟鼎堪笑人供此泥木空费了多少钱财。
瑶楼俯世界三千喜此处土出重霄凤啸鸾吟恍观建章星月，珠阙放豪光万丈愿众生诞登道岸龙壤虎步俨然蒲坂薰风。
问你生平所干何事欺人懦诈人财坑人命奸淫人妇女占夺人田地是不是睁睁眼睛看世上多少恶焰凶锋饶过了那个，来我这里有冤必报追尔魂破尔家荡尔产降罚尔祸殃天绝尔子孙怕不怕摸摸心头想从前百千机谋诡谲还用得了么。
孔庙明齐日月，量合乾坤。
德配天地，道贯古今。
六经谟典，万古纲常。
至圣无域泽天下，盛德有范垂人间。
发挥七代陶钧万品，经纬三极冠冕百王。
祖逮尧舜宪章文武，裁成礼乐参赞天人。
甲第连青山突成天作柱，高楼封庇陌智光摇从笔为椽。
势拔诸峰秀一代春秋尊正统，文含列象辉千年名教仰先生。
奋武生民来未有夫子也，雅更知文知我者其惟春秋乎。
关帝庙威振华夏，志在春秋。
神奋武，儒雅更知文。
明月春秋烛，浮云吴魏金。
威振华夏义勇三分四海，才兼文武英雄千古一人。
至大至刚是集义所生者，宜兄宜弟其为仁之本与。
是义是勇是忠心同日月，有猷有为有守志在春秋。
山别东西前夫子后夫子，圣分文武著春秋读春秋。
——新竹虎气全忠汉寿亭侯扶汉祚，麟经取义山西夫子配山东。
勇壮山河万里雄风扬四邑，忠悬日月千秋义气普三都。
——澳大利亚墨尔本四邑庙青灯观青史着眼在春秋二字，赤面表赤心满腔存汉鼎三分。
圣德服中外大节共山河不变，英名振古今精忠同日月常明。
入此庙要出此庙莫混帐磕了头去，拜斯人便思学斯人须仔细扪着心声。
——台南开基武庙赤面秉赤心骑赤马追风驰驱时无忘赤帝，青灯观青史偃月隐微处不愧青天。
神威龙德文明三国一人添骏烈谁能相比，赤胆忠心仁爱四方百姓沐鸿庥唯君是才。
三保庙三保灵应风调雨顺，佛公显圣国泰民安。
——泰国古都优吐亚三保（太监郑和）公庙七度使外邦有明盛记传异域，三保驾慈航万国衣冠拜故乡。
——泰国古都优吐亚三保（太监郑和）公庙观音寺譬水翠澄南海境，芳园秀拥普陀山。
三世金身开翠壁，五代善心润瑶缄。
万感通灵甘分杨柳枝头露，一心救苦香散莲花座上春。
玉质降皇宫吐水九龙齐沐浴，金身修雪岑衔花百鸟竞朝忝。
好从莲座皈依看净濯连那许纤尘侵法界，惟愿杨枝遍洒俾群餐甘露来活佛在心头。
佛祖寺缤纷金像离尘俗，闪烁昙花带古香。
佛法巍巍消众劫，慈风浩浩醒群迷。
明心见性皈禅教，武胄成衣护法坛。
护法三洲崇正法，降魔一杵伏邪魔。
赏善罚奸与风霜并肃，御灾捍患偕雨露同流。
宝杵生风扫尽万里孽障，神光映日照亮三途碧落。
佛地天堂养性修心谁个得到神恩，石雕木琢包装粉点人为万物之灵。
合众生默祷苍天纯系作戏，冀群僧抚怀赤子思国想家原属真诚。
佛法本慈悲解厄消灾普被群生超孽海，神灵多赫濯纪功录善扶贫亿民擢尘寰。
烧两张纸钱点三柱清香怎达雷音宝寺，凭一点良心做几桩善事胜念般若真经。
众生拜手祷慈云供我香花但祝平安为福，千佛低眉施法雨度他苦卮祗缘忏悔能诚。
佛法本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立，清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来。
大肚能容了却人间多少事百丈金塔盛世开新貌，满腔欢喜笑开天下古今愁千年禅舍今朝显庄严。
日日抠空布袋少米无钱却剩得大肚宽肠不知众檩越信心时用何物供养，年年坐冷山门接张待李总见他欢天喜地请问这头陀得意处是什么来由。
包公寺此日咸怀春有脚，当年能断案无头。
一颗赤心悬日月，两张铁面斥奸邪。
笑比黄河自昔竞称刚直，恩周赤子于今大显神通。
铁面扬威到处佞诌匿迹，金鞭耀武随时良善扬眉。
钟馗寺德可御灾不愧终南进士，威能啖鬼真为天下名师。
莫道貌丑才耀北斗星月，却能位低威撼冥罗鬼神房山福主寺洪则大福则深恩及舟人功垂万古，山为崇主为帅泽施黎庶名播千秋无私扶合境保我诸公个个得心应手，正直御斯民佑兹后学人人蹈规循矩。
孙真人观无药不灵大白山中藏谛诀，有求必应昆仑池上起波涛。
炎黄灵帝庙祖德无限万古千秋永膺祀典，帝恩广被群黎百姓同上春台。
轩辕庙好大胆敢来求我，快回头莫害人。
只有几文钱你也求他也求给谁是好，不做半点事朝来拜晚来拜使我为难。
秉戊建宏猷当年宫得西陵并创衣冠垂后学，诞辰昭圣瑞此日樽开北海群将俎豆祝先师。
道院联紫洞藏仙骨，青囊结道书。
芳树罗仙杖，青山列画屏。
斗间妆紫气，云外筑青山。
桃花春满地，柳影月侵阶。
地僻足音少，池深花影深。
地静里眠鹿，池深入养麟。
水隔人间世，云为洞里天。
金炉成道诀，瑶草寄幽心。
云霞仙露近，松竹草堂深。
地辟烟霞护，山林草木香。
门闭青山隐，灯悬白日悠。
构隐千岩石，虹飞百丈桥。
松竹开幽径，云霞缀小天。
清风三亩宅，净室一炉香。
鹤舞千年树，云生四面山。
逸致雅兴哦秋水，闲情闲心慰太平。
云迷古洞还丹室，花落闲窗看道径。
千年龙虎藏丹穴，十洞烟霞接紫清。
林下水声喧笑语，洞中云气隐琅玕。
心超诸境方高士，花落白云乃人家。
数间修竹三间屋，一片闲云万里心。
满地绿苔金界静，一条碧玉水光寒。
水如碧玉山如黛，云满黄庭月满天。
游山弄水寻诗卷，吸霞餐霞绝世氛。
龙归晓洞云犹湿，风静寒塘花正开。
四时松影霏琼雪，绕砌琴声滴暗泉。
阆苑清风仙曲妙，石潭秋水道心空。
松竹渐开池上色，楼台深锁洞中天。
仙掌层台浮丽日，丹书玉札隐琅玕。
丹山碧水桃千树，紫燕青茸绣一滩。
槛外禽声交夏木，洞中云气隐琅玕。
百尺楼台占紫气，五千文字秘瑶缄。
自有琴书增道气，且将芝术伴闲身。
心静则善民为本，山灵便真慈是怀。
金函玉简遗真藏，古壁苍苔倚太虚
如何理解“做人不要太老实”
最近有一位高中生发来电子邮件，他说－－\ 我最近一本书《做人不要太老实》，感触很深，这里面有些事跟我很像。
不知您看过这本书没有。
我不能评价这本书好坏，如果您读过这本书最好，如果您没读过，我想与您探讨几个问题。
“老实”这个词以前在我心里一直认为是一个绝对的褒义词，有的人曾经夸过我老实，但是现在谁要是说我“老实”我却认为他在骂我。
那本书分5个部分说了老实人的现状等等。
说了老实人如何吃亏，老实人如何没有前途。
我对照书，发现我现在属于一半老实人。
我认为我是一个自信的人，有好多老师同学，都真心地对我说，我的举止言谈，像个大干部，好多人都开玩笑的说我当市长后可别忘了他。
恰好，从小的我的理想就是考国家公务员能进入国家机关。
我的家里人也说我最大的优点就是办事、做人既能让上级（老师）满意并且夸赞我，又能让同学说我好。
我在处理人际关系方面从小就体现出很好。
比如以前班里我和另一位同学都是老师工作中得力助手，老师非常喜欢我们两个人，可是到选三好生时，我几乎以全票当选，他却只有几票。
而且在日常生活中小学初中高中，与每一位同学相处融洽，与每一位老师相处融洽。
徐老师，您认为我的想法怎么样
还须为此做出怎样的努力呢
具备怎样的素质呢
刚才扯远了，看完书后我发现了我的一大弱点。
就是虽然我能与每个人相处很好，但是真正的好朋友只有几个。
那本书说现在的社会是“人求人”的社会，但是我们家的传统从姥姥姥爷到爸爸妈妈就像那上面说的，圈子非常非常小，也就是“万事不求人”。
我在日常学习工作中也是这样，我经常帮助别人，但是遇事不愿意求人，宁愿自己扛。
原因就是怕麻烦别人、怕别人不答应、怕别人不愿意。
世俗的讲，我怕我将来到社会上，这样会吃亏。
我还有一种想法，就是一定要让自己强。
将来我自己强了，我求别人的时候，别人认为将来有事会求到我就会帮我。
如果我没出息，自然帮助我的人会少。
您说我的想法对吗
我该怎么办
另外如何在中学阶段广泛交际，交到一些除知心朋友外的一些好朋友
我认为遇到小事是忍为先，不应该与人发生激烈冲突。
不应该为小事与他人争吵。
我听说过张艺谋上大学时，看电影，同学把他椅子撤了，他什么也没说，捡起椅子继续做。
一个教授就说他一定能成大事业。
所以这是对我影响很深。
“小不忍则乱大谋”。
是我做事的准则。
但有时我能感觉到又太没有男子汉气概了。
您认为“忍”应把握到什么程度
您认为“老实”到底好不好，怎样做到“老实”但有能够成功，老实但又不受欺负 我给他的回信如下－－ 同学：你好
《做人不要太老实》这本书我没读过，但类似的短文看到很多。
我想与你讨论下面的问题：1.对老实如何理解：老实的核心，是讲究对人的态度不虚伪，但不是窝囊和无原则。
对老实的理解和看法会随社会发展而变化，可你要相信，任何时代人们待人处世的准则都是大同小异的。
虽然，现在可能不老实的人很多，但我认为，归根结底真正的老实人是不会吃亏的。
这就是“路遥知马力，日久见人心”的道理。
当然，我们又说“做人不要太老实”，这是因为，社会和人都有它的复杂性；即使是做老实人，也要遇事和人多多思考，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，也是对“老实”的另一注释吧。
我们每个人要从生活的实践中去领略其中的辩证法。
2.老实与自信独立不矛盾：自信心和独立性是现代人走向成功之路的前提，所以，作为青年人，跟上时代潮流是最重要的。
即使你今后真的做公务员，在人际关系中也是要讲究和谐的；老实也应是“可靠、诚实、信用”的代名词。
你在处理人际关系方面还是有许多优势的，应保持和发扬下去。
但如果你真的今后能够做市长，当然最重要的是为老百姓办实事，而不是仅仅为熟人办事；如今有些官员成了贪官污吏，也正是因为他们不是老实人，而是丢失了做人的起码准则。
我想，当你们这一辈人走上领导岗位时应该有一个彻底的改变……3.关于老实人的素质：“小不忍则乱大谋”――这个说法很有道理，是说一个人应该有心计，不可对别人盲从，学会忍耐和克制自己的某些冲动，是待人处世的起码修养，把握的尺度由自己来判断和选择，这就看自己的知识水平和对社会各个人群和各种现象的理解了。
说现在的社会是“人求人”的社会，也是很有道理。
\ 因为，在高科技时代，做任何事情都必须是团队合作，不可能靠单打独斗；“万事不求人”是小农经济时代的封闭观念，在今天是绝对行不通的。
至于老实人的素质，我可能说不完全，希望你在自己的成长过程中努力探索，可能比我告诉你现成答案更好。
4.交朋友是心理沟通，不是交易：不是说老实人就不容易交朋友，我们喜欢的朋友重要的是能够互相理解和心理沟通，而不是交易，也不是必须互惠互利，关键还是心有灵犀。
俗话说：泥人也有土性，就是强调人格与人的独立性。
如果你在别人遇到难题和处于困境时能够给他真诚的帮助，就容易结交真正的朋友。
你希望做到“老实”但能够成功，老实但又不受人欺负，这是我们每个人都期望的；如果你确实有这个追求，我认为是能够实现的，我们的社会其实也最需要这样的人。
关键是如何赢得大多数人的认同和欢迎。
我想提醒你的是，与老师相处得好是一件好事，但如果不能融入同龄人的行列，又可能成了一个坏事。
师生之间往往有代沟，你的任务应该是帮助老师真正了解同学们的真实想法；但有些情况下又要小心，不能成为同学们所痛恨的“奸细”。
也就是说，要维护同学们的合法权益，尤其在发生一些老师所谓“深恶痛绝”的问题时，要“对事不对人”；对同学的理解和宽容，才能够在同学中赢得人心。
总之，老实人也是应该有头脑、有“心计”的，有做人的原则的，既不给别人“当枪使”，也不会随便出卖朋友以换取自己的名利，更不应该随波逐流。
所以说，在现代社会，做一个什么样的人，需要自己在社会实践中去探索和思考，并不是用做人是否“老实”这一个指标来衡量的。
一个人是否适应社会，是不是一个成功的人，是需要经得起社会环境和周围人群的长期检验的。
和绅到底是不是个太监
这个问题我们只能根据历史资料，和对乾隆和申两人的性格来理解，或判断猜测．首先条件和伸为非作歹，没有威胁到乾隆的皇权统治．我个人是这样认为的，乾隆是个自以为是的皇帝，和申贪污乾隆是知道的，但是乾隆没想到和申贪污的那么多．更没想到他纵容和伸给官场乃至社会带来的不良风气．乾隆朝的特点来说，乾隆最需要的人是，办事能力强，不结党营私，不贪恋权利的人，而合适就是这样的人，也就是说，只要你不弄权，其他错误都可以原谅，所有有作为的皇帝都是这样，皇帝最怕大臣结党营私，弄权了．和伸不弄权，乾隆就可以高枕无优了，因为大臣权利太高了势必威胁到皇权，举例，曹操，唐朝长孙无几（由于太宗手腕高，而且太子是他外甥，所以他没太猖獗，那老家伙也是个权利欲望特别以及极其的高的玩意）等等我的回答极其正确请把分给我吧，您问历史专家他也得同意我的回答
