老子和释迦摩尼都是一个时代的人吗
老子、孔子与牟尼老子、孔子与释迦牟尼，虽然他们不是一个，但他们均属于一个时代的人子年长释迦牟尼5岁，年长孔子19岁，无论是历史的巧合，还是上苍的安排，三人的出现，三人的人生追求、思想、理念、实践、著书立说，给人类文明发展带来了积极因素和消极因素，构建了天上、人间、地狱理论之学说。
老子老子，名李耳，字伯阳，又称老聃，生于前570年———，春秋时楚国苦县人。
老子博学多才，曾任周朝守藏室之吏（相当于档案局局长兼档案馆馆长，部级干部），老子的“老”字古代读音和“李”字相同，“子”字古代为老师，老子即为李老师。
老子不但通晓《诗》、《书》、《礼》、《乐》等人文和社会科学，而且修炼研究和实践人体科学和宇宙科学，是远古道的学说的创始人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家。
老子在93岁时（由于修道身体象30岁），因国家动乱弃官出函关，被关令尹喜求留，关令尹喜的真诚打动了老子，在函关老子留下了五千言《道德经》，而后出关修道、周游世界和宇宙。
老子的《道德经》是朴素的辩证法，从做人、治国、修身，自然、宇宙，深刻地揭示了人的本原、宇宙的本原；阐述了国与国之间、人与人之间、人与自然之间的关系；告戒了执政者要以人为本，释放人性，不要乱作为，要顺应自然。
可以说老子的《道德经》是指导人类走向高级智慧生命体，走出狭小地球，人类回归宇宙长生不死的一部天书。
孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于前551年——死于前479年，孔子的一生专注学习研究人文科学、社会科学，从事教育事业和政治生涯，曾修《诗》、《书》、定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子是古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子是我国私人办教育的第一人，他有学生三千，有成就的72人，曾带领弟子周游列国14年。
主张维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，用道德伦理来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，“有类无教”与因材施教，主张全民教育。
对世人有一定的教育意义和现实意义，但孔子苛求的“礼”、“仪”太过于制约人的思想和冲劲，压制了人的应有的激情和智慧。
释迦牟尼释迦牟尼，生于前565年——死于前486年，是古代印度迦毗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。
父为净饭王，母为摩耶夫人。
释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
在山里修行6年，不得要领、没有成就，身边的人陆续离他而去，下山后，在一位牧羊女给羊奶的帮助下，身体得到了恢复健康。
而后在菩提树下暝思苦想，感悟到人还是要死的，只有精神、灵魂不死，把整个的希望都寄托在了转世投胎、轮回、极乐世界，追求只有涅盘才能永生。
他号召人们远离家庭，远离社会，远离世俗，用念经等方式消耗人生。
释迦牟尼的佛教之说，可以说是消极的人生，是对人性的泯灭，是魔鬼地狱之说。
可以想象一下，如果地球人们都信佛教，都出家修行，不出一百年，地球人类就会自然而然地消亡，因为人类已不再繁殖。
细想一下，是多么的可怕和恐怖。
三人学说的影响释迦牟尼的精神、灵魂佛的学说：2500多年来，吸引着一代又一代人生不如意的，情感受挫折的，病魔缠身求解脱的，做亏心事忏悔的，想发财求保佑的，贪官求庇护的人们，把释迦牟尼当成了神灵之首，唯我独尊，到处建庙供奉，这真是佛教让你去死，而求死的人还乐此不疲，这就是人类愚昧无知的悲哀。
孔子的“礼”、“仪”等教育之儒家学说：2500多年来，传承不衰，因为人类都在不断地繁衍生息、生存、生活、求发展，都想做人上人。
孔子的教育学说有一定的指导意义，人们把孔子当成圣人不过份，学生敬仰，建庙纪念，树立塑像理所当然。
老子的宇宙、人体、神仙道的学说：2500多年来，老子思想的精髓，已被埋在了道术、符咒、阳神出壳等封建迷信的道教的垃圾堆下面。
相比之下，理解的人、信仰的少之又少，但老子道的学说，深邃而微妙。
就连圣人孔子拜见老子后都发出感叹：“鸟，吾知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，吾知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以
龙乘风云而上九天也
吾所见老子也，其犹龙呼
学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
”释迦牟尼、孔子，斯人已去，2500多年在宇宙中弹指一挥间，只有老子和他的弟子等仙人们在宇宙中维护着各天体的运行，包括我们的地球，给我们人类创造了和谐的太空环境。
相信在不久的将来，老子的《道德经》五千言，就象五千棵星斗一样，将以生命无穷的智慧光芒，照亮全世界每个人的心
内不欺己外不欺人是谁说的
为人处世，要诚实守信，这个道理大家都懂。
可诚实守信的标准是什么呢
或许有人认为，只要对他人言而有信，不假不欺，就是一个诚实的人。
我认为，这个标准不够完整。
一个诚实的人，应该要内不欺己，外不欺人。
外不欺人，这个道理好理解。
一个人一辈子，总要和别人打交道。
(外不欺人，就是在和别人打交道的过程中，看到什么，就说什么；心里怎么想的，就让它怎么表现出来。
)外不欺人，就是对人真诚、诚实守信，不因为别人的无知疏忽而欺骗别人，不因为一己之私而蒙蔽别人。
自古以来，诚实守信一直都是治国安邦，待人接物的前提。
秦孝公即位时，商鞅任宰相，欲行新法。
为取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门。
招募百姓中有能把此木移到北门的，赏五十金。
有人移动了这块木头，商鞅马上给了他五十金，表明诚信不欺。
百姓也终于确信了新法是可行的，商鞅从而推行了新法。
商鞅立木取信，从此被传为千古美谈。
由此可见，诚实守信能获得大家的信任。
同样的，欺骗也会失掉大家的信任，最好的佐证就是那个家喻户晓的故事：《狼来了》。
可什么是内不欺己呢
我们常会注意对他人言而有信，却常常自己欺骗自己。
有一个贪官，被捕后在自己的忏悔书中写到：“我一直在欺骗自己，像我这样有权有势的官儿怎么会出事呢
所以，我肆无忌惮的贪污，受贿，直到东窗事发，我才幡然悔悟，可现在悔之晚矣。
可见对自己的欺骗就是人生观，价值观的扭曲，欺骗自己造成的危害有时甚至比欺骗他人造成的危害还要严重。
当今社会是一个诚信的社会。
任何国家，政党，企业，个人，只要不讲诚信，就会被社会排斥在外。
作为一个讲诚信的人，我们要以正确的人生观，价值观规范自己的行为。
不说自己没把握的话，不做出不切实际的承诺，这样，才能在社会上立足，在众人中立威。
提问：打下十八层地狱都是哪十八层
简介 十八层地狱 十八层地狱（或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁）是地狱名称。
中国民间传说阎罗王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。
在佛教传入中国后，为道教所沿用和解释。
传说 传说，在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱；贪官污吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱；偷工减料、欺骗顾客的要打入锯解地狱；抢劫别人钱财的要打入火烙地狱；卖淫的要下油锅......十八层地狱，是人们的设想，意在劝人们在阳间多做善事，多积德。
地狱 （梵语naraka）十八泥犁经中，列有十八个地狱，何等为十八呢
就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌 呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。
这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的种种罪刑。
详细介绍 第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱： 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指
更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。
且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗
第三层，铁树地狱： 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。
树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。
待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱： 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧
到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。
然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱： 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。
就是人们常说的长舌妇。
这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。
不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱： 恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。
小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉
看过《封神榜》吗
苏妲己的炮烙
看到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱： 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。
犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱： 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。
令其脱光衣服，裸体上冰山。
冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。
潘金莲定在
第九层，油锅地狱： 卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响
依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和...... 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。
而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷......预知下九层如何，且听下回分解。
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。
《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。
而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱： 这是一层为畜生申冤的地狱。
凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。
那麽好，死后打入牛坑地狱。
投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。
） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。
这种人死后打入石压地狱。
为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。
死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。
所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
投入血池中受苦。
我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦
第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。
如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。
就再也别想为人了。
我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。
特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。
即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。
被赶入火山之中活烧而不死。
另外还有犯戒的和尚，道士。
也被赶入火山之中。
（这层应该人满为患了。
） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。
磨成肉酱。
后重塑人身再磨
另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱： 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。
把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧的被关押的时间： 十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
更恐惧的被关押的时间 十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和刑法上不同，尤其在时间之上。
其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。
其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。
其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。
如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2.3*10^25年以上。
罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。
十八地狱的另一种说法 [第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱。
印顺导师在《成佛之道》说，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。
2.游增地狱：八热地狱每一个都有四门，每门又有四小地狱，共一百二十八地狱。
凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为游增。
3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生常因寒冷而悲号，身体也冻得变色。
4.孤独地狱：在人间的山间江边等过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。
总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
十殿阎王 一殿秦广王。
专司人间寿夭生死册籍。
统管幽冥吉凶。
鬼判殿居大海沃 礁石外。
正西黄泉黑路。
凡善人寿终之日。
是有接引往生。
凡勾到功过 两平之男妇。
送交第十殿发放仍投人世。
或男转为女。
或女转为男，依 业缘分别受报。
凡恶少者。
使入殿右高台。
名为孽镜台。
台高一丈，镜 大十围。
向东悬挂。
上横七字。
曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。
自 见在世之心之险。
死赴地狱之险。
那时方知万两黄金带不来。
一生惟有 孽随身。
入台照过之后，批解第二殿。
用刑发狱受苦。
二殿楚江王。
司掌大海之底。
正南沃石下活大地狱。
此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。
一、黑云沙小地狱 二、粪尿泥小地狱 三、五叉小地狱 四、饥饿小地狱 五、渴小地狱 六、脓血小地狱 七、铜斧小地狱 八、多铜斧小地狱 九、铁铠小地狱 十、幽量小地狱 十一、鸡小地狱 十二、灰河小地狱 十三、斫截小地狱 十四、剑叶小地狱 十五、狐狼小地狱 十六、寒冰小地狱. 三殿宋帝王 阳世为人。
不思君德最大。
民命为重。
膺位享禄者。
不坚臣节。
不顾民 命。
士庶见利忘义。
夫不义。
妻不顺。
应爱继与人为子嗣。
曾受恩惠。
及得过财产。
负良归宗归支者。
奴仆负家主。
书役兵隶负本官管长。
伙伴负财东业主。
或犯罪越狱及军流逃遁。
因管押求人具保。
负累官差亲 属等事者。
久途而不忏悔。
虽作善。
发入各重受苦不免，如犯讲究风水 ，阻止殡葬，造坟掘见棺。
不即罢垦换穴。
有损骨殖，伦漏钱粮。
遗失 宗亲坟冢。
诱人犯法。
教唆兴讼。
写作匿名揭帖退婚字据。
捏造契议书 札。
收回钱债券据。
不注不掣套描花押图记。
添改账目。
遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。
使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。
受满转解第四殴。
加刑收狱。
四殿五官王。
司掌大海之底。
正东沃石下合大地狱。
此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱。
一、池小地狱 二、蝥链竹签小地狱 三、沸汤浇手小地狱 四、掌畔流液小地狱 五、断筋剔骨小地狱 六、堰肩刷皮小地狱 七、锁肤小地狱 八、蹲峰小地狱 九、铁衣小地狱 十、木石土瓦压小地狱 十一、剑眼小地狱 十二、飞灰塞口小地狱 十三、灌药小地狱 十四、油滑跌小地狱 十五、刺嘴小地狱 十六、碎石埋身小地狱 五殿阎罗王 五殿阎罗天子曰。
吾本前居第一殿，因怜屈死。
屡放还阳伸雪。
降调司 掌大海之底东北沃石下。
叫唤大地狱。
并十六诛心小地狱。
凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。
每各按期七日。
解到本殿；亦查毫不作恶。
尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。
开河淘井。
或 集劝善书章未成。
或放生之数未满。
或父母尊亲生养死葬之事未备。
或 受恩而未报答。
种种等说。
哀求准放还阳。
无不誓愿。
必做好人，吾闻 之曰。
汝等。
昔时作恶昭彰。
神鬼知你。
今船到江心补漏迟。
可见阴司 无怨鬼。
阳间少怨人。
真修德行之人。
世间难得。
今来本殿鬼犯。
照过 孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。
押赴高台一望可也。
所设之台 。
名曰望乡台。
面如弓背。
朝东西南三向。
湾直八十一里。
后如弓弦，坐北剑 树为城。
台高四十九丈。
刀山为坡。
砌就六十三级，善良之人。
此台不 登。
功过两平。
已发往生。
只有恶鬼。
望乡甚近，男妇均各能见能闻。
观听老少语言动静。
遗嘱不遵，教令不行。
凡事变换。
逐件改过，苦挣 财物。
搬运无存。
男思再娶。
妇想重婚，田产抽匿。
分派难匀，向来帐 目，清揭复浊。
死欠活的难少分文。
活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。
三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。
朋友 失信。
略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。
男受官 刑，妇生怪病。
子被人嬲。
女被人淫。
业皆消散，房屋火焚。
大小家事 ，倏忽罄尽。
作恶相报。
非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。
押入叫唤大地狱 内。
细查曾犯何恶。
再发入诛心十六小地狱受苦。
小地狱内。
各埋木桩 。
铜蛇为链。
铁犬作墩。
捆压手脚。
用一小刀。
开瞠破腹。
钩出其心。
细细割下。
心使蛇食，肠给狗吞。
受苦满日。
止痛完肤。
另发别殿。
六殿卞城王。
司掌大海之底。
正北沃石下。
大叫唤大地狱。
广大五百 由旬。
四围另设十六小地狱。
一、常跪铁砂小地狱 二、屎泥浸身小地狱 三、磨摧流血小地狱 四、钳嘴含小地狱 五、割肾鼠咬小地狱 六、棘网蝗钻小地狱 七、碓捣肉浆小地狱 八、裂皮暨擂小地狱 九、衔火闭喉小地狱 十、桑火烘小地狱 十一、粪污小地狱 十二、牛雕马躁小地狱 十三、绯窍小地狱 十四、头脱壳小地狱 十五、腰斩小地狱 十六、剥皮揎草小地狱 七殿泰山王 七殿泰山王司掌大海之底。
西北沃石下，热恼大地狱。
周围广五百由 旬，并另设十六小地狱。
一、恤自吞小地狱 二、冽胸小地狱 三、笛腿火逼坑小地狱 四、权抗发小地狱 五、犬咬胫骨小地狱 六、燠痛哭狗墩小地狱 七、则顶开额小地狱 八、顶石蹲身小地狱 九、端鸨上下啄咬小地狱 十、务皮猪拖小地狱 十一、吊甲足小地狱 十二、拔舌穿腮小地狱 十三、抽肠小地狱 十四、骡踏猫嚼小地狱 十五、烙手指小地狱 十六、油釜滚烹小地狱 八殿都市王 八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。
另设十六小地狱。
一、车崩小地狱 二、闷锅小地狱 三、碎剐小地狱 四、孔小地狱 五、翦朱小地狱 六、常圊小地狱 七、断肢小地狱 八、煎脏小地狱 九、炙髓小地狱 十、爬肠小地狱 十一、焚小地狱 十二、开瞠小地狱 十三、剐胸小地狱 十四、破顶撬齿小地狱 十五、割小地狱 十六、钢叉小地狱 九殿平等王 九殿平等王，司掌大海之底。
西南沃石下，阿鼻大地狱。
圜叠绕广八 百由旬。
密设铁网之内。
另设十六小地狱。
一、敲骨灼身小地狱 二、抽筋擂骨小地狱 三、鸦食心肝小地狱 四、狗食肠肺小地狱 五、身溅热油小地狱 六、脑箍拔舌拔齿小地狱 七、取脑填小地狱 八、蒸头刮脑小地狱 九、羊搐成盐小地狱 十、木夹顶小地狱 十一、磨心小地狱 十二、沸汤淋身小地狱 十三、黄蜂小地狱 十四、蝎钩小地狱 十五、蚁蛀熬眈小地狱 十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱 十殿转轮王 十殿转轮王。
殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。
设有金银 玉石木板奈何等桥六座。
专司各殿解到鬼魂。
分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。
逐名详细开载。
每月汇 知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。
无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。
或年季生死。
或朝生暮死。
翻覆变换。
为不 定杀。
为必定杀之类。
概令转劫所内。
查较过犯。
分发各方受报，岁 终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。
诵经僧道，勾至阴司。
念诵圣经咒语。
致诸狱不能 用刑。
使受苦报者。
解到本殿。
逐名注载。
并绘本来面目。
名曰堕落 生册。
押交孟婆尊神（酉区忘台）下。
灌饮迷汤。
派投人胎。
转世死 于腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厉卒，勾到各狱查察前恶。
补受苦报。
凡解到功过 两平，及已受苦满。
功少过多等魂。
酌定为男女妍丑安劳。
发往何方 富贵贫贱之家者。
即交（酉区忘台）下本殿点名发放。
往生人道凡阳世读易儒士。
诵经僧道，勾至阴司。
念诵圣经咒语。
致诸狱不能 用刑。
使受苦报者。
解到本殿。
逐名注载。
并绘本来面目。
名曰堕落 生册。
押交孟婆尊神（酉区忘台）下。
灌饮迷汤。
派投人胎。
转世死 于腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厉卒，勾到各狱查察前恶。
补受苦报。
凡解到功过 两平，及已受苦满。
功少过多等魂。
酌定为男女妍丑安劳。
发往何方 富贵贫贱之家者。
即交（酉区忘台）下本殿点名发放。
往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。
甘为饿鬼。
不愿做人。
妍询情 由。
多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。
装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘 娶。
或有甜骗婢女。
娶纳为妾，或有谎许养老其妇。
或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。
误被计骗。
痴心顺从。
失节相赠之后。
耽延日久 。
反出恶言扬丑。
致令父兄知觉。
亲邻鄙贱。
冤无可伸。
羞忿寻死。
或得郁症而亡者，闻知负心贼子。
今科该中。
此恨难消。
号泣求准索 命等情。
细查事果真实。
但该生阳寿，尚未该终。
并伊有祖父之余德 未灭。
本殿姑准妇女搴票，魂入科场。
阻惑违式。
更换榜上之名。
再 俟应绝之日。
准同勾死鬼进门索命。
仍在第一殿查核判断。
（＂十殿阎王＂摘自＜玉历宝鉴＞） 世人若于四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。
常将以上诸语 向人谈说者。
来生发往阳世为人。
不受鄙薄。
不遭官刑水火伤体等项之灾。
故事中的地狱还有2种一是全黑你自己都看不到自己，自己的声音也听不到(可见恐怖性)，还有一种是整天让你吃，睡，方便.不让你干活(一开始还好受，过1年你就成肉球了)
怎么评价金庸小说里的三观?
感受挫折——读《鲁滨逊漂流记》有感读完《鲁滨逊漂流记》已经有一段时间了。
可至今还被书中那一个个扣人心弦的故事所打动。
主人公鲁滨逊正是以他顽强的生命力和勇敢、正义的心才战胜了一个又一个困难和邪恶。
从他的身上我感受到的太多。
他本是一个富家子弟，本可以过着享受的生活。
但是为了自己的理想，他毅然放弃了这些被世俗看重的东西，踏上了航海之旅。
意志坚强的他遇到灾难时勇于与大自然顽强斗争。
在长达二十八年的艰难生活中，他充分利用自然条件与个人技术，开创了一个又一个奇迹，拥有了自己的一片天地，震撼人心。
鲁滨逊的经历之所以具有传奇性是因为他在一个特定的环境，困境被放大了，对抗困境的时间被拉长了，而对抗的能力正是在困境下被激发了。
如果我是他，当航船在暴风中失事的时候，我不可能像他那样冷静沉着，然后乘风破浪，因为我没有咬牙的信念。
如果我是他，当我孤身一人要在荒岛上苦苦摸索求生的时候，我不可能像他那样面对突如其来的困难，然后化悲愤为力量，因为我没有那个能力。
如果我是他，当看到自己的同类被野人撕杀，身边的文明遭到破坏的时候，我不可能像他那样勇敢地站出来，然后与他们搏斗，因为我没那种胆量。
还记得那次开学初的班委竞选，一向喜欢挑战的我毛遂自荐，在老师和同学们的掌声中，我很荣幸地成为了本班班长。
对于未来的计划，我充满了信心，并决心要管理好班级。
但一次次的失败、挫折和失望，好多次也曾要放弃这个职务，我认为不是我做得不够好，而是与同学间的默契不够。
虽然有时会觉得很不甘心。
不过庆幸的是，终于还是“挺”过来了，心里还是很高兴，因为不必再受“折磨”，还警告自己以后再也不会毛遂自荐了。
可是读了《鲁滨逊漂流记》之后，我觉得有时我们过于把事物想得美好，而忽略不计生活中实际存在的困难；而面对困难我们又过于喜欢逃避，却忽略逆境所带来的益处。
而鲁滨逊的遭遇却为我们刻画了一个勇于追求，勇于探索，不胃艰险，开辟新天地的创造者。
曾经有人说过，“作为一个人，首先应该学会的是如何生存。
”当读完鲁滨逊的生命历程，我想我们应该做的还有很多……
庙宇奠基仪式的对联
示真实相，发妙明心。
无上觉道，策妙法门。
身心圆妙，功德壮严。
普济众生，皈依法门。
素风不去，智月常圆。
紫府赐福，青都消愆。
法流湛寂，妙性圆月。
忏语妙悟，经声省心。
妙音圆密，庄严。
钦崇天道，义羡德明。
行路妙修，开方便门。
天眼垂青，降福遐迩。
俎豆斯土，宫殿维新。
，孽海消疴。
土膏滋物，地利护生。
惟德动天，心诚则灵。
功隆履载，德荐馨香。
心香一瓣，画烛双辉。
岂信神仙能济世，唯有人民主沉浮。
百拜恭迎三世佛，一封朝奏九重天。
有罪必须求化解，无恶当亦存戒心。
从此归真图自在，乐于脱俗享清闲。
到此乡俨然仙境，入斯寺也是人间。
佛家清音发香冥，人间逸韵谐金石。
香袭昙花成梦幻，法转长生非世间。
知生且未焉知死，信佛无非是信心。
山水何知天下事，神仙本也世间人。
阳世行善忙里过，冥都享福静中闲。
佛殿自昔皆肃穆，明月从今照古人。
九天日月开黄道，十洞烟霞接紫清。
道德五千载颂载祷，礼仪三百必恭必敬。
遵道修德监观有赫，夙夜惟寅。
星拱北辰灵甲南极，青牛西至紫气东来。
云覆瑶坛净行善为净，香凝古殿深入悟则深。
祈天地举足不忘善事，敬佛神存心便是好人。
扮鬼装神不过纸糊篾扎，称王霸道终归火灭烟消。
心存邪僻任尔烧香无点益，持身正大看吾不拜有何妨。
莫笑我老朽无能许个愿试试，那怕你多财善贾不烧香瞧瞧。
经忏可超生难道怕和尚，纸钱能赎命分明菩萨是贪官。
威灵显赫杀尽天下贪官污吏，慈心浩荡普救世界贫民穷人。
暗室本亏心未入门已知来意，自家已作孽欲免罪不在烧香。
诚其意毋自欺何必来问凶吉，罪于天无所祷宜辨义利公利。
紫气自东来相传道德流芳远，苍生依北斗共祝平安化日长。
求至德以成丹紫气会浮幽谷，布深仁而保赤苍生共济春台。
大造无私福善祸淫普育生灵亿万，庶民何识御灾捍患全凭道德五千。
玉笈琅亟其心传在圣人问礼之外，金丹宝剑显手段于生民被劫之时。
作善降之百祥尚克时忱永保天年，惟诚佑于一德罔不祗畏简在良心。
福源良善良通天台悉拔红尘劫数，禄自正直正感上帝全消赤子愆尤。
身不歪邪上帝明察岂能邪颠正倒，人无愧心皇天实鉴保惧胆颤心惊。
合众姓默祷苍天原属作戏，冀群神抚怀赤子降祥赐福永以流膏。
合境涤虑洗心思感物在诚物兴无妄，七朝育经礼良善动天以德天佑下民。
谓道德经言紫气腾辉玉牒银笺光有耀，培性天善事薰风解愠金铙溉鼓响无哔。
性不谏来可追念乃平生当思涤瑕荡秽，悔昨非知今是祈其福尔从兹食德饮和。
何必求逍遥精诚所至可以抚摇九万里，定要传道德善良为本能够彪炳五千年。
人力回天合共鉴丹寅敷惠泽，智慧转运继雷霆以雨露好教赤子上苍穹。
不识不知仗神灵唯唯喏喏岂有龙鸾并下，有德有行救众生诚诚恳恳定教鸡犬升天。
似雾非雾似烟非烟神欲有灵应是率土无贫富，行善则善行恶则恶人想无祸便要终生辩美丑。
惠泽广无疆愿此时摄毒收瘟俾合境士民延喜延寿，科学洵有应值今日除凶化吉保百姓纳吉纳祥。
何谓菩萨四肢无力居然看戏游锣真是怪事，分明偶像五官不全七窍不通说能除灾降福亦是奇闻。
我若能有灵也不至佛头着粪灰土处处堆筋骨块块落，你休要妄想最须知人力胜天勤俭般般有怠情件件无。
你求名利他卜前程可怜我全无心肝怎出得什么主意，殿遏烟云堂列钟鼎堪笑人供此泥木空费了多少钱财。
瑶楼俯世界三千喜此处土出重霄凤啸鸾吟恍观建章星月，珠阙放豪光万丈愿众生诞登道岸龙壤虎步俨然蒲坂薰风。
问你生平所干何事欺人懦诈人财坑人命奸淫人妇女占夺人田地是不是睁睁眼睛看世上多少恶焰凶锋饶过了那个，来我这里有冤必报追尔魂破尔家荡尔产降罚尔祸殃天绝尔子孙怕不怕摸摸心头想从前百千机谋诡谲还用得了么。
孔庙明齐日月，量合乾坤。
德配天地，道贯古今。
六经谟典，万古纲常。
至圣无域泽天下，盛德有范垂人间。
发挥七代陶钧万品，经纬三极冠冕百王。
祖逮尧舜宪章文武，裁成礼乐参赞天人。
甲第连青山突成天作柱，高楼封庇陌智光摇从笔为椽。
势拔诸峰秀一代春秋尊正统，文含列象辉千年名教仰先生。
奋武生民来未有夫子也，雅更知文知我者其惟春秋乎。
关帝庙威振华夏，志在春秋。
神奋武，儒雅更知文。
明月春秋烛，浮云吴魏金。
威振华夏义勇三分四海，才兼文武英雄千古一人。
至大至刚是集义所生者，宜兄宜弟其为仁之本与。
是义是勇是忠心同日月，有猷有为有守志在春秋。
山别东西前夫子后夫子，圣分文武著春秋读春秋。
——新竹虎气全忠汉寿亭侯扶汉祚，麟经取义山西夫子配山东。
勇壮山河万里雄风扬四邑，忠悬日月千秋义气普三都。
——澳大利亚墨尔本四邑庙青灯观青史着眼在春秋二字，赤面表赤心满腔存汉鼎三分。
圣德服中外大节共山河不变，英名振古今精忠同日月常明。
入此庙要出此庙莫混帐磕了头去，拜斯人便思学斯人须仔细扪着心声。
——台南开基武庙赤面秉赤心骑赤马追风驰驱时无忘赤帝，青灯观青史偃月隐微处不愧青天。
神威龙德文明三国一人添骏烈谁能相比，赤胆忠心仁爱四方百姓沐鸿庥唯君是才。
三保庙三保灵应风调雨顺，佛公显圣国泰民安。
——泰国古都优吐亚三保（太监郑和）公庙七度使外邦有明盛记传异域，三保驾慈航万国衣冠拜故乡。
——泰国古都优吐亚三保（太监郑和）公庙观音寺譬水翠澄南海境，芳园秀拥普陀山。
三世金身开翠壁，五代善心润瑶缄。
万感通灵甘分杨柳枝头露，一心救苦香散莲花座上春。
玉质降皇宫吐水九龙齐沐浴，金身修雪岑衔花百鸟竞朝忝。
好从莲座皈依看净濯连那许纤尘侵法界，惟愿杨枝遍洒俾群餐甘露来活佛在心头。
佛祖寺缤纷金像离尘俗，闪烁昙花带古香。
佛法巍巍消众劫，慈风浩浩醒群迷。
明心见性皈禅教，武胄成衣护法坛。
护法三洲崇正法，降魔一杵伏邪魔。
赏善罚奸与风霜并肃，御灾捍患偕雨露同流。
宝杵生风扫尽万里孽障，神光映日照亮三途碧落。
佛地天堂养性修心谁个得到神恩，石雕木琢包装粉点人为万物之灵。
合众生默祷苍天纯系作戏，冀群僧抚怀赤子思国想家原属真诚。
佛法本慈悲解厄消灾普被群生超孽海，神灵多赫濯纪功录善扶贫亿民擢尘寰。
烧两张纸钱点三柱清香怎达雷音宝寺，凭一点良心做几桩善事胜念般若真经。
众生拜手祷慈云供我香花但祝平安为福，千佛低眉施法雨度他苦卮祗缘忏悔能诚。
佛法本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立，清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来。
大肚能容了却人间多少事百丈金塔盛世开新貌，满腔欢喜笑开天下古今愁千年禅舍今朝显庄严。
日日抠空布袋少米无钱却剩得大肚宽肠不知众檩越信心时用何物供养，年年坐冷山门接张待李总见他欢天喜地请问这头陀得意处是什么来由。
包公寺此日咸怀春有脚，当年能断案无头。
一颗赤心悬日月，两张铁面斥奸邪。
笑比黄河自昔竞称刚直，恩周赤子于今大显神通。
铁面扬威到处佞诌匿迹，金鞭耀武随时良善扬眉。
钟馗寺德可御灾不愧终南进士，威能啖鬼真为天下名师。
莫道貌丑才耀北斗星月，却能位低威撼冥罗鬼神房山福主寺洪则大福则深恩及舟人功垂万古，山为崇主为帅泽施黎庶名播千秋无私扶合境保我诸公个个得心应手，正直御斯民佑兹后学人人蹈规循矩。
孙真人观无药不灵大白山中藏谛诀，有求必应昆仑池上起波涛。
炎黄灵帝庙祖德无限万古千秋永膺祀典，帝恩广被群黎百姓同上春台。
轩辕庙好大胆敢来求我，快回头莫害人。
只有几文钱你也求他也求给谁是好，不做半点事朝来拜晚来拜使我为难。
秉戊建宏猷当年宫得西陵并创衣冠垂后学，诞辰昭圣瑞此日樽开北海群将俎豆祝先师。
道院联紫洞藏仙骨，青囊结道书。
芳树罗仙杖，青山列画屏。
斗间妆紫气，云外筑青山。
桃花春满地，柳影月侵阶。
地僻足音少，池深花影深。
地静里眠鹿，池深入养麟。
水隔人间世，云为洞里天。
金炉成道诀，瑶草寄幽心。
云霞仙露近，松竹草堂深。
地辟烟霞护，山林草木香。
门闭青山隐，灯悬白日悠。
构隐千岩石，虹飞百丈桥。
松竹开幽径，云霞缀小天。
清风三亩宅，净室一炉香。
鹤舞千年树，云生四面山。
逸致雅兴哦秋水，闲情闲心慰太平。
云迷古洞还丹室，花落闲窗看道径。
千年龙虎藏丹穴，十洞烟霞接紫清。
林下水声喧笑语，洞中云气隐琅玕。
心超诸境方高士，花落白云乃人家。
数间修竹三间屋，一片闲云万里心。
满地绿苔金界静，一条碧玉水光寒。
水如碧玉山如黛，云满黄庭月满天。
游山弄水寻诗卷，吸霞餐霞绝世氛。
龙归晓洞云犹湿，风静寒塘花正开。
四时松影霏琼雪，绕砌琴声滴暗泉。
阆苑清风仙曲妙，石潭秋水道心空。
松竹渐开池上色，楼台深锁洞中天。
仙掌层台浮丽日，丹书玉札隐琅玕。
丹山碧水桃千树，紫燕青茸绣一滩。
槛外禽声交夏木，洞中云气隐琅玕。
百尺楼台占紫气，五千文字秘瑶缄。
自有琴书增道气，且将芝术伴闲身。
心静则善民为本，山灵便真慈是怀。
金函玉简遗真藏，古壁苍苔倚太虚
阅读下面的文字，根据要求作文。
著名作家冯骥才曾说过：“纯洁的人生从忏悔开始。
”在我
思路幸福来自平凡生活 每个人都有追求幸福的权利 不能用财富和地位来衡量是否幸福 劳动创造幸福 为众人谋幸福才是最大的幸福 实现自己的价值就是幸福 没有过分的奢求，就会感到幸福 幸福存在于奋斗的过程中 爱与被爱是幸福的真谛名言能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可言。
——周国平 幸福越与人共享，它的价值越增加。
——森村诚一 如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福。
——萧伯纳 你想成为幸福的人吗
那你首先得学会吃得起苦。
——屠格涅夫 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
——达·芬奇 愚蠢的人，从远处寻找幸福；聪慧的人，从脚下根植幸福。
——奥本海姆 人所能得到的最大幸福、最自由快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。
——托尔斯泰 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。
——德谟克利特 工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
——罗丹 为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大
——圣西门 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
——果戈理 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
——阿·巴巴耶娃 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
——穆尼尔·纳素夫 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
——狄慈根 快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。
——尚福尔经典素材第一次吃糖（甜滋滋的感觉就是幸福）一个叫扎西达娃的藏族干部要别人猜一猜，他一生中最幸福的时刻是什么，可谁也猜不出。
他说：“是我第一次吃水果糖的时候。
” 那是1950年初春的一天，还是农奴的扎西达娃正在放牧，遇见一支年轻的队伍，他们每个人帽子上都有一颗耀眼的红五星。
他十分恐惧，可这些军人非常友好，一个与他年纪相仿的军人还送给他一颗水果糖。
这是一颗普通的糖。
他不知道是什么东西，只见军人比画着剥开纸放到嘴里吃起来。
他不敢吃，便把它揣在怀里。
事情过后，更不敢声张，因为农奴主知道了要挖眼睛，割舌头。
到了夜深人静时，他偷偷地把这块水果糖拿出来，剥开纸，放在嘴边轻轻一舔。
天哪，一种从来没有体验过的感觉传遍全身，世界上还有这么美妙的东西。
他又一舔，简直怀疑自己是在做梦。
他十分珍惜，到了一定的时间拿出来舔一舔，一直过了很长的时间，他才把那颗糖吃完。
这位后来成为西藏自治区高级干部的扎西达娃，以后也不知道吃了多少糖，也不知道做了多少引以为豪的业绩，但只有这一次吃糖，使他感受最深，觉得最幸福。
林觉民的诀别信（为天下人谋幸福是最大的幸福）林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身了革命。
为了国家繁荣昌盛，民族振兴，他参加了孙中山领导的广州起义，不幸在攻打总督署的时候，中弹受伤而被捕，最后就义牺牲了。
林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，在攻打总督署的前三天夜里，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。
给父亲的信这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。
”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。
然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够
……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
” 林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。
从中，我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。
杜朗寻找幸福（幸福就在生活的每一个细节里）在我们这个世界上，最使幸福可望不可即的，莫过于刻意追求幸福。
美国作家威廉?杜朗曾经叙述过他如何寻找幸福。
他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的只是争斗和忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。
然而有一天，他从车站出来，看到一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。
一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。
他吻了一下妻子，又轻轻地吻了一下婴儿——生怕把他惊醒。
然后，这一家人就开车离去了。
这时杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福。
他高兴地松了一口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福。
生活的每一个细节其实都带着某种幸福。
那一个浅浅的吻，其中蕴含着丈夫的关爱、父亲的慈爱，这一个小小的细节却是饱含着人类对感情最详细的诠释。
你能说那个妻子在接受那个吻时不是幸福的吗
你能说那个小小的婴孩没感觉到他在被关怀着吗
幸福就是这样被召唤着，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。
给睡梦中的孩子拉拉松掉的棉被，那拉棉被的手就是幸福召唤的方式；给疲倦的爱人敲敲脊背，那一上一下、一紧一松的拳头就是召唤幸福的方式；给悄然老去的父母讲一个古老得掉了牙的所谓笑话，那平稳的气流就是召唤幸福最强有力的方式。
在你使用这些方式召唤着幸福时，难道此刻你不是世间幸福的人吗
有爱就有幸福（燕妮的幸福观）马克思和他的夫人燕妮之间的爱情是一个经久传颂的故事，燕妮是一个伟大的女性，为了爱情，她离开了原本富裕的家庭，和马克思一起过着清贫的生活。
伦敦流亡期间，他家一连几个星期靠吃马铃薯过活。
严冬没柴生火，生病没钱请医生。
他付不出房租，家里的铁床、被褥、衣服，连女儿的玩具、孩子们的摇篮都拿去抵押了。
马克思写完《政治经济学批判》，却没有邮费把手稿寄到柏林去。
因为交不起学费，孩子只能辍学。
孩子病死了，没有钱买棺材埋葬……面对如此贫寒的日子，燕妮没有抱怨也没有离开，相反，她始终对生活充满着信心，因为她的生活中有爱。
她曾自豪地说：“我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生中最幸福的时刻。
”徐霞客的探险生涯（幸福是在奋斗的过程中）公元1586年（明万历十四年），一个小男孩在江苏江阴县呱呱坠地，他就是我国历史上著名的旅行家和地理学家徐霞客。
从二十二岁起，徐霞客开始了艰苦的旅行探险生涯，直到他去世的前一年止。
这三十多年时间里，他不畏艰险，跋山涉水，风餐露宿，东至浙江普陀，北抵河北省一带，南游福建、广东，西北到达华山之巅，西南则远涉云南、贵州边疆，足迹遍及当时的十六个省。
虽然三次遇盗，四次绝粮，还差点丢掉性命，徐霞客却从不后悔。
他对所到之处的地形、地貌、水文、气候和植被等情况都作了深入系统的考察。
多年艰苦卓绝的实践，终于结出了丰硕的果实。
徐霞客用生动的文笔写成的《徐霞客游记》一书，在世界科技史上享有崇高的地位。
1636年，徐霞客准备万里长征大西南时，曾有人劝阻，因为当时他已年过半百了，但是他却果断地说：“我肩扛锄头，哪里不能埋我的尸骨呢
” 徐霞客把自己的毕生精力献给了地理学研究事业，晚年仍感到有些遗憾，认为没能走遍祖国的山山水水，没有去昆仑山，去更边远的地方，进一步探索大自然的奥秘。
也许那个劝阻他的人永远无法理解，野外考察那么艰险，为什么他要这样执著呢
为什么他不懂得享福呢
只有徐霞客自己知道，自己的理想就是终生奋斗，而奋斗的过程就是他享受幸福的过程。
贪官忏悔录（贪婪是不幸的起点）幸福是要靠自己勤劳的双手去创造的，想要不劳而获只会走向罪恶的深渊，所以贪婪往往就是不幸的起点。
看看这两位贪官忏悔的心声吧： 徐炳松（原广西壮族自治区人民政府副主席，受贿55万元，1999年8月被判处无期徒刑）： 七八十年代，我和常人一样过清贫的生活，工作认真。
随着改革深入，分配差距拉大，我心理越来越不平衡。
身居领导岗位，大权在握，不可避免地要经常面对对等交换的场面，思想防线逐步瓦解。
由抵制、拒绝变得躲躲闪闪，继而心存侥幸，逐渐心安理得以致完全丧失了抵制力。
钟季湛（原中国工商银行福建分行行长，受贿折合人民币205万元，491.48万元巨额财产来源不明，2000年1月被判处死刑）： 身处金融系统，目睹一部分人利用计划经济向市场经济转化之机，抢先占有土地、劳动力和生产资料等宝贵资源，迅速致富，也看到另一些人在生产资料“双轨制”中依靠关系取得经营权而积累巨额财富，我动摇了政治上的信心，迷失了人生方向。
我想逐步退出原有岗位创办个人企业，许多私营老板投我所好，我收受了其中几个人的钱财，最终导致身陷囹圄。
卡耐基的慈善事业（回报社会是幸福的）美国19世纪“钢铁大王”安德鲁?卡耐基在1892年便控制了全国钢产量的四分之一，每年盈利达两千多万美元。
1900年，他的公司年收入高达4000万美元。
这年他出版了专著《财富的福音》，系统地提出兴办慈善事业的思想。
并且他还身体力行，成为推动西方慈善事业理念的代言人。
自1891年给纽约捐献一所音乐厅开始，卡耐基不断地向各地捐赠集会堂、音乐厅、美术馆、博物馆、图书馆。
仅图书馆建设事业，卡耐基16年就投资1200万美元，总共设立了3500座图书馆，受惠者遍布社会各阶层。
1895年他捐款成立卡耐基匹兹堡学会，1902年设立卡耐基华盛顿学会，1903年在海牙建立和平大厦，1904年在美国设立英雄基金，1905年为年迈的教授设立退休基金，1912年设立国际和平基金……一直到生命结束之前，他都在为社会贡献他的财富，合计捐献总额高达333299460美元。
卡耐基从社会中获得了丰富的利益，拥有了巨额的资产，但他并不满足，因为这不是幸福的人生。
只有当他将这些财富回报给社会，为社会做出贡献的时候，才是他最幸福的时刻。
意林故事幸福是一种心境很久之前就听到过这个故事：国王权力至高无上，但他却不快乐。
于是智者告诉他，要快乐起来就要穿上感到快乐的人的衬衣。
他找遍了所有人，却没有人感到快乐。
最后，他发现了快乐的人，却是一个乞丐，但是这个乞丐却没有衬衣。
听到这个故事时只是一笑了之，直到最近，在小区论坛上看到一个帖子，说是她的朋友家境富裕，刚买了房子，却感到不快乐。
不停地烦恼：以后的生活会怎样
生了小孩怎么办
走到路上会不会有危险
总之她快乐不起来，感到生活没有意义。
忽然之间，我理解了上面的故事。
原来生活中，我们每个人都可能是国王或是乞丐，我们可以在过着舒适生活的同时，感到自己依然不幸；也可以在过着一贫如洗生活时自得其乐，国王与乞丐其实只是自己的一种心境。
每个人在某种程度上，都是被生活所选择的，面对生活，没有人可以保证自己永远身体健康、家庭幸福、事事如意，未来总会有许多挫折在等待着。
不要总是想确保不可预测的未来，只要好好地把握眼前的幸福，哪怕做个乞丐，只要快乐就足够了。
享受幸福也是需要学习的我们从小就习惯了在提醒中过日子。
天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。
才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。
你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲
我们已经习惯了在提醒中过日子。
人生总是有灾难。
其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会在灾难间隙快活地生活。
我们太注重了警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。
请从此注意幸福
幸福也需要提醒吗
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒上当受骗……提醒宠辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。
也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。
也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。
他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。
但避去苦难之后的时间是什么
那就是幸福啊
享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦
心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻
幸福就会长久地伴随我们。
当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。
因为我们还有健康的身体。
当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。
因为我还有一颗健康的心。
甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。
因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
(毕淑敏《提醒幸福》节选)重新体会自己的幸福如果今天早上你起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；如果你从未尝过战争的危险、牢狱的孤独、酷刑的折磨和饥饿的滋味，那么你的处境比其他5亿人更好；如果你能随便进出教堂或寺庙而没有任何被威胁、暴行和杀害的危险，那么你比其他30亿人更有运气；如果你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在银行里有存款，钱包里有票子，口袋里有零钱，那么你属于世上8%最幸运之人；如果你父母双全，没有离异，那么你的确是那种很稀有的地球之人；如果你读了这封信，那么你刚刚得到了一个双重的祝福，因为有人想到了你，而你并不属于那另外20亿文盲。
所以，去工作而不要以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对你的不是；去跳舞而不管是否有他人关注；去唱歌而不要想着有人在听；去生活就像这世界是天堂。
幸福就是创造快乐一个孩子曾经问过爷爷：“您有花皮球吗
”爷爷说：“没有。
”不料那孩子并不满足，而是一口气把这个问题问了四遍。
爷爷挺纳闷儿，于是在连续回答了四次后反问了句：“你为什么老问这个
”孩子说：“我喜欢听您说‘没有’。
”“为什么
”“因为胡子一翘一翘的特好玩。
”于是爷爷笑了，胡子笑成了花——不为别的，就为了小孙子的这个美丽的“希望”。
也就是打这个时刻起，爷爷说话时就总要尽最大可能并尽可能多地说几个“没有”。
不仅如此，老人家还特意戴起了老花镜，一丝不苟地把家里的字典词典查了个遍，就是为了多找几个与“没有”发音相似的字眼儿。
久而久之，爷爷的话里就果然有了许多这类的字眼儿，比如“梅花”、“煤球”、“眉毛”、“玫瑰”，甚至“话梅”、“草莓”等，还硬是在他自创的故事中编进了这样的情节：“梅花开的时候，长着白眉毛的冬天就来了，这时没有玫瑰，没有草莓，但咱们有煤球，咱们能点着煤球烤火，吃话梅、讲故事。
你瞧，虽然没有梅花没有草莓，但咱们有煤球，有故事，这多美呀
”于是，小孙子笑了。
每当老人在小孙子面前说到这些字眼时，总是特别特别地讲究发音吐字，努力地使胡子翘得高高的。
小孙子听得入迷，老爷爷的脸上全是笑。
笑得特别幸福。
是的，“幸福”一点儿也不神秘，只要你为他人着想了，只要你真真切切地播种温馨了，你就拥有了幸福。
幸福在哪里一天，小狗问它妈妈：“幸福在哪里? ” 妈妈微笑着说：“幸福在你的尾巴上。
” 于是，小狗就天天追着它的尾巴转啊转，可是怎么追也追不到。
小狗就不高兴了，又问：“妈妈，我为什么追不到幸福? ” 妈妈摸摸小狗的头，说道：“你只要抬头大步一直向前走，幸福就会永远跟着你了! ” 原来幸福是如此简单，无须刻意去追寻，只要你勇敢向前走就会拥有。
因为它伴随着我们每一个人，就在我们的身后。
那么，小狗只要向后看看，其实它身后也藏着幸福。
走过的也是幸福了。
幸福是漫长等待的终点1971年10月14日《纽约邮报》刊登了一篇非常感人的小说，小说里的故事后来被谱成了歌曲，伴着歌声这个故事也传遍了全世界，这首歌就是著名的《Tie a Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡树上的黄丝带》）。
故事是这样的： 一群学生出外旅游，在长途车上看到一位面容严肃的中年男子，他一直坐着沉默不语。
也许是学生们的热情感染了他，他终于开口讲述了自己的故事：他因倒闭破产而被判刑三年，刚刚从监狱出来。
在出狱前夕，他写了一封信给乔治亚州的妻子，问她是否还愿意接纳他。
如果妻子还在等他回来，还愿意跟他继续生活，就在门口的老橡树上系一根黄丝带；如果她已经另有所属，没有系黄丝带的话，他会默默地离开，不会打扰她的新生活。
男子的故事打动了所有人，随着离家越来越近，大家的心情也越来越忐忑不安。
在即将到家的时候，男子甚至不敢睁开眼睛，而恳求司机帮他看结果……终于，谜底揭晓了，只听见司机和所有的乘客同声为他欢呼，他睁开双眼，竟然看到老橡树上几百条黄丝带在风中飞舞，顿时所有人都感动得热泪盈眶
这首歌曾在1973年美国歌曲排行榜上维持四周冠军。
黄丝带也成了美国“欢迎被囚禁的人重获自由”的标志，有久别的亲人归来，家人就会在家门前的树上系上黄丝带，这在当地成了一个风俗。
追逐幸福清晨，一辆洒水车在它美妙的音乐声里为黎明的大街沐浴。
在反光镜里，司机奇怪地发现，一个男孩总是跟在车后面跑着。
他跑得很吃力，大口大口地喘气，豆大的汗珠滑进嘴里，纤细的双腿摇晃得几乎打成结。
过了几个街口，司机终于忍不住好奇，下车拦住了慌乱的男孩。
他厉声问男孩，却发现他已经泪流满面，原来今天是他的生日，可他是个孤儿。
他跟着洒水车跑，是因为车上在重复着“祝你生日快乐”的乐曲，只有这样，他才能听到来自整个沐浴中的城市的祝福：祝你生日快乐! 男孩的跑使我想起了藏羚羊。
冬季迷失的藏羚羊突然发现一线微弱的光，便不顾一切地奔去，希望得到春日太阳般的温暖。
虽然它知道，那只不过是灯光，但它还是奋力地奔去，因为在奔跑的过程中，在每个充满幻想和期待的脚步声中，它都能感觉到温暖。
幸福是一种需要我觉得他是幸福的：在机关工作，有稳定的收入。
不像我，随时随刻准备失业。
有一次，他对我说：“如果有可能，我真想把上司狠狠骂一顿不干了。
” 为什么会这样，我最羡慕的却是他最不能忍受的
如果把那份工作给我，我将会多么的开心啊。
我还羡慕他的妻子，他的妻子有很好的背景，他之所以进入机关，他妻子的家人为他出了不少力。
但是他说妻子最好不要比他的地位高，否则是没有幸福的。
怎么又是这样，我羡慕的恰恰是他所痛苦的。
有一位企业家带着儿子到一家餐馆用餐，餐馆里有一位琴师正在演奏，企业家遗憾地说：当年我也练过琴，但后来选择了经商，如果选择了练琴，那么今天我就可以坐在钢琴边为大家演奏了。
儿子却说：“爸爸，如果你当年选择了练琴，那么你今天就没有机会坐在这里欣赏音乐了。
” 不知道那位琴师心中会不会这样想：他当初选择经商多好，现在就可以悠闲地坐在桌前一边享受美餐一边聆听音乐了。
幸福是什么
这真是一个最难回答的问题。
对于被病痛折磨的人来说，身体健康就是幸福；对于为情所困的人而言，有情人终成眷属才是幸福；对于渴望有所成就的人来讲，事业成功才是幸福。
幸福到底在哪里，普希金说，幸福的特征就是心灵的平静。
心灵怎样才会平静，无非是满足自己的心灵需要。
所谓幸福无非是内心的一种需要，世间万物都有可能给人带来幸福，即使是刚刚从额间拂过的一阵风。
有时候不幸就是大幸意大利古城庞贝有位卖花姑娘叫倪雅，她虽然双目失明，但却不自怨自艾，也没有垂头丧气地把自己关在家里，而是像常人一样靠劳动自食其力。
有一天，维斯维沙大火山爆发，庞贝城面临一次大灾难，整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中，昏暗如无星的午夜，黑漆漆的一片。
惊惶失措的居民跌来撞去寻找出路，却又无法找到。
但倪雅在这样的环境中却很自如，因为她本来就看不见，这些年来又走街串巷地在城里卖花，所以对城市非常熟悉，她的不幸这时反而成了大幸。
她靠着自己的触觉和听觉找到了出路，而且还救了很多人。
上帝是公平的，命运在向倪雅关闭一扇门的同时，又为她开启了另外一扇门。
不幸有时候就是幸运，不仅为自己，也能为别人带来幸福。
应用与创新金钱也能带来幸福有人说，快乐第一位，金钱第二位；有人说健康第一位，财富第二位；也有人说有钱人都不快乐，还有人说金钱不是万能的。
说来说去，金钱似乎就成了幸福的敌人。
但是，你们不要忘了，“金钱不是万能的”这句话后面还有一句，“没有金钱是万万不能的”。
也许幸福并不一定要用金钱去换取，金钱也并不一定能买到幸福，但是我相信，金钱也可以带来幸福。
政治课上我们都学过，货币是一般等价物，代表着商品。
金钱就是代表着资源，代表着人类生存的物质基础，一个人只有先保证了生存，才能进一步去感受幸福、快乐这些情绪。
如果他能拥有充足的金钱，就可以把生活安排得更舒适更丰富，我们常说的小康生活不就是这样的生活吗
生活无忧了，心情就更加舒畅，精神生活也更愉快，幸福的感觉就更强烈了，不是吗
大富翁比尔?盖茨决定在他有生之年把财产的95％都捐赠出去，但是他还是给自己的子女留了1050万美元作为生活费，因为他知道这笔钱是他们创造自己幸福生活的基础。
很多时候，些许的钱财就能让人得到满足，让人产生幸福的感觉。
什么是幸福
电影《求求你，表扬我》中民工杨红旗是这么说的：“我饿了，你手里有一个包子，你就比我幸福；我冷了，你身上穿着一件棉袄，你就比我幸福。
我要方便，厕所就一个蹲位，你占着，你就比我幸福。
”对于这样的人，给他一个包子、一件棉袄，一个蹲位，他就感到了幸福，多么简单的事啊
一点点的物质和财富就可以让人产生幸福的感觉，那么我们又何乐而不为呢
所以，不要那么排斥金钱，金钱也能带来幸福。
幸福需要遗忘有句话说，忘记过去就意味着背叛。
在我看来，不该忘记的就一定要记着，但是该忘的也一定要学会忘记，比如痛苦的往事。
要想获得幸福，就应该学会遗忘过去的痛苦。
假如让不幸的阴影一直笼罩着自己，就体会不到现在的幸福。
现在的自杀率那么高，那么多的人有心理疾病，就是因为他们不懂得遗忘，总是被一些无谓的过去所困扰，走不出去。
张国荣也是因为走不出心理的困扰，才从高楼上跳下去，这样风华绝代的艺人，就这样匆匆结束了自己的生命，让所有人都为之惋惜。
所以，人还是应该学会遗忘，学会释放自己。
雨果的小说《悲惨世界》里有一个叫珂赛特的小女孩，她有一个不幸的童年，因为母亲是一个地位卑微的妓女，没有能力亲自抚养她，只好把她寄养在一对夫妇家里。
谁知这对夫妇既贪婪又冷酷，丝毫不关心她，还处处为难、虐待她，处境十分可怜。
后来，她遇到了善良的冉阿让，命运出现了转机。
冉阿让把她带了出去，收为养女，让她过上了贵族小姐的生活，后来她又嫁给了一个英俊正直的青年。
应该说，命运已经开始眷顾她了，这时候她该怎么办呢
如果她总是不能忘记童年的悲惨，成天翻来覆去地想着，那她还是体会不到幸福。
所以她应该忘记过去，珍惜现在的时光，才能得到幸福。
因此我认为，忘记过去并不一定就是背叛，要想获得幸福，就应该学会遗忘。
