泰山日出读后感200字
读《泰山日出》有感《泰山日出》这篇文章的作者是徐志摩，文章主要介绍了在泰山上观看日出的情景，赞美了祖国的大好山河。
“玫瑰汁，葡萄浆，紫禁液，玛瑙精，霜枫叶—大量的染工在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的支堆”。
这句话写出了色彩之绚丽和景色之优美。
这篇文章作家生动地描绘了泰山日出的壮美，歌颂了自然之美，歌颂了祖国之美。
由这篇文章我想到了我的祖国，我的祖国幅原辽阔，当东边还是黎明，西边已是夜晚，当北边还是冬天，南边早已是春天；我的祖国山河壮丽，有风景甲天下的桂林山水，浓妆淡抹的杭州西湖，雄伟的五岳，奇丽的黄山，云雾弥漫的庐山，奔腾咆哮的长江，黄河……我的祖国物产丰富，有各种各样的名茶和醇美的名酒。
还有许多独特的风味小吃，并且有光洁绚丽的丝绸和精美的陶瓷。
我的祖国还有一些名胜古迹。
如绵延起伏的长城，惟妙惟肖的秦兵马俑，古老神秘的十三陵。
我的祖国，我爱祖国的美丽富饶。
我希望我的祖国更加繁荣富强，成为一个强大的国家。
我为我是一个中国人而感到自豪。
泰山日出读后感200字
泰山是五岳之它不但历史悠久、风景优雅、碑刻众多而引人入胜，同时它日出的景色奇美、各异、变化多端而闻名于世。
泰山那继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马奔驰，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏……但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。
云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。
浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。
在晴朗的早晨，站在泰山之巅举目远眺，幸运的话您会看到：东方的天空，随着繁星渐没，天空的颜色先是灰蒙蒙的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金黄色的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起，啊!太阳!太阳出来了!您看它，开始的时候多么像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。
宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。
此时，如果恰有一望无垠的云海，景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷波涛，色彩斑斓。
初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。
为了观赏泰山日出，国内外游客常常不惜长途跋涉，千里迢迢、万里迢迢慕名而来。
为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。
虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，借以检验一下自己的体质与毅力。
3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。
起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。
路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。
过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。
向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。
走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。
路边上，抬滑竿的山里人三三两两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。
越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。
气喘之中早已忘记踏过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。
登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。
站在门亭之下抬腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。
初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。
好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。
此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。
此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。
那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。
站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山斜，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。
遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色，使刚才还很灰暗的云雾变成了白色。
随着那红色越来越深、范围越来越大，把整个东方都变成浓浓的红色。
猛然，像是一双巨手拉开了天边上的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的太阳露出了一条边弧，并缓缓上升。
四周的云雾似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隐退，而太阳则以更勃发的生机迅速上升，并很快挣脱云雾的缠绕、夜色的挤压而跃出地平线。
不知是视觉的偏差还是光线反射的结果，在这轮巨大的“火球”跃出地平线的一刹那，圆弧的底部好似拖着一根系在地平线上的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线也越来越细直至扯断，使太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒映红了天地江河、映红了山峰树木、映红了观日峰上的你我他……。
此时我领悟到为什么人们都以能登上泰山观日出为幸事与自豪，因为泰山日出的确是一幅难得赏见的绝妙图画。
我在平原、在江边、在湖畔曾数次观赏过旭日东升，但与临泰山绝顶观日出东方，不论气势、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖边观赏到的日出比喻为温柔多情的少女，那么，在泰山观赏到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艳、其妙你怎样形容都不过分。
看日出的感想
《登泰山观日出》中作者看到泰山日出的绮丽风光,.感受到祖国山河壮丽
【登泰山记】读后感
泰山，位于五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出奇观，古往今来不知吸引了多少登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。
孔子“登东山而小鲁”“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志不知激励了多少有志登攀的人。
在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》很值得一读。
在他的笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮美而又柔和的色彩，作者那顶风冒雪的动人经历，得到了形象而准确的描摹，生动而细密的表述。
因此，无论是构思还是文笔，它都是无愧于前人而对来者又有所启发的一篇杰作。
作者以登览为主线，以日观峰为主景，用移步换形之法，层层推进，引人入胜。
本文题目名为《登泰山记》而不用一般的“游泰山记”，就意在表明，他着重写的是“登览”。
事实上也是这样，作者就是按登览这条主线移步换形，组成四幅气韵生动的画面。
而在这幅山水长卷中又以日观峰为主体，从而使整个长篇主从相属，高下相倾，远近相配，色彩相隔，引人入胜。
姚鼐先生富有诗意，因而他的诗意在艰难中，不像我们在浮薄中。
他是用他的足来丈量、来体会在绘画上我们所能够见到的中国传统的山水，他绝不像我们人为显示意识层的艰难意识而在家里挂一幅描尽山道奇险、步履维艰的“山行图”。
在那个漫天风雪的时候，他与自然周旋着，在漫漫长途中，他快乐着，他也知道他的面前有可能要被风雪所吞没，但他还是从艰难中走出来。
就我看来，只有这样方能领会泰山的美。
一个人只有亲身体验，亲身去观察才能体会到真正的美。
这是我对登泰山记的感悟。
泰山日出 徐志摩 赏析
徐志摩的《泰山日出》赏析 【原文】 泰山日出 振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。
我也曾答应了，但这一时 游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限 快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。
我们在泰山顶上看出太阳。
在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事； 而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。
但在高山顶上看日出，尤其在泰山 顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。
果然，我 们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用 旧词形容——一体莽莽苍苍的。
但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁 时约略的印象。
等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见 的境界。
原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。
除了日观峰与我们所在的 玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的 绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。
那时候在这茫茫的云海中，我独 自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想—— 我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发， 长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。
这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着 东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷， 在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪…… 这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方—— 东方有的，在展露的，是什么
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了…… 玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作； 无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞—— 光明的神驹，在热奋地驰骋…… 云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露 染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与 欢欣之临莅…… 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生， 展开在大地的边沿。
起……起……用力，用力。
纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平， 翻登了云背，临照在天空…… 歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利…… 散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里； 现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅…… 听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。
（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号） 注① 振铎，即郑振铎（1898—1958），作家、编辑、文学活动家。
他是文学研究会 发起人之一，当时正主编《小说月报》。
【赏析】 有才华的作家跟一般的作者相比，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是匆促 成章，也总会显露出一些天才的麟爪来。
《泰山日出》是篇应命之作自不待言，这在文章的小序中已有说明（第一段即小序）。
更重要的是，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还是获诺贝尔文 学奖的第一位世界性诗人。
在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔热”已来势汹涌。
为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。
徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔 的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情，真是一个卓越的比喻。
这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临
诗人以他才华横溢的想象和 语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图： 我的躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发， 长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。
这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着 东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷， 在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪…… 这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方—— 东方有的，在展露的，是什么
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这 里了…… 这里的想象和构图都是不同凡响的。
特别值得注意的是，文章通篇描写的只是泰山 看日出的情景和幻想，欢迎泰戈尔来华只在结尾提到。
诗人的潇洒，诗人的才华都体现 在这里：徐志摩并不把为泰戈尔来华写颂词的大事，当作一项精神负担，照样游山玩水， 乐而忘返。
他不想为文苦吟，而是兴之所至，全凭灵感。
但他能把切身的经验感受调动 起来，融入一种更有意味和张力的艺术创造，即使偷懒取巧，也表现出偷懒取巧的才气， 不失基本的艺术魅力和奇思妙笔。
正因为此，这篇《泰山日出》仍比一般平庸的颂词要 高明十倍。
这不仅体现在作者笔笔紧扣泰山日出的奇伟景观，却又每笔都蕴含着欢迎泰 戈尔的情思与赞美方面；而且反映在独特的个人经验与普遍情感的融合方面。
特别是前 面长风散发的祷祝巨人的描写，以及临结尾时写这巨人消翳在普遍的欢欣里，叫人产生 许多想象和联想，最能体现徐志摩的才情和创造性。
然而，这究竟是匆促成篇之作，诗人的才气也未能遮掩艺术上的粗糙。
首先是这篇 文章的文体感不强，前面一大段是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写，而后面的 文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的。
这两种文笔虽然各自都很美， 但放在一起则很不和谐。
本来，传统的、经验的文体感不强也不要紧，伟大的作家往往 是新文体的创造家，只要自成一体，具有自身气脉、神韵的贯通和完整性。
艺术创格是 好事。
但问题在于这篇《泰山日出》恰恰气韵上前后不够贯通，没有浑融境界，不能自 成一格。
艺术创造毕竟不是一种可以矜才使气的工作，它需要的不仅是才华，还有全神 贯注的精神投入和艰苦的艺术经营。
完美的作品，总是才华与自觉艺术经营的平衡。
