《台湾小说选》3000字读后感
本书是大学生必读丛书中的一册，书中以教育部全国高等学校中文学科教学指导委员会指定书目为依据，收录了当代著名作家的长篇小说《台湾小说选》。
本书具有很强的经典性及学术性，该书不仅是语言文学专业大学生从事专业学习和学术研究不可缺少的重要书籍，同时也是其他专业大学生加强人文素养、丰富文化底蕴、促进专业学习的重要读物。
可供不同专业的大学生阅读收藏。
沈石溪的作品读后感
故事出自“沈动物传奇故事”里的《再被狐狸骗一次》，作者沈石溪。
这个故事主要讲了：一个人在回家的路上被一对狡猾的狐狸夫妇骗走一只大阉鸡。
过了几天，年轻人上山砍柴时，又遇见了那对狐狸夫妇，他想要报复一下，恰好又在脚边的树洞里发现一窝小狐狸，狐狸夫妇里的母狐又在树洞里，便想到这就是那狐狸夫妇的子孙，便举起了柴刀，只要母狐狸一露头就给它来个斩首示众。
公狐狸为了让母狐狸能带着它们的小宝贝安全转移，竟不惜咬断自己的腿骨，想把年轻人引开。
可怜天下父母心，看着鲜血淋漓的公狐狸，年轻人虽然识破了它的骗局，却甘愿再次受骗。
他慢慢的放下了手中的柴刀，转过身来，准备去追公狐狸。
刚走一小会，母狐狸就在离树洞不远的土丘后面“呦呦”的叫嚣，声音平缓，好像寄出了一封平安信。
这时，公狐狸的脸上露出了欣慰的表情。
它只是做了个蹿跳的动作，就掉在地上，死了，因为血流得太多了……读了这个故事，我不禁流下了眼泪，这血染的父爱是多么伟大
我们要好好孝敬父母。
急
求科幻文学作品读后感、
从地球到月球\\\/环游月球：作者：（法）儒勒·凡尔纳。
类型：科幻\\\/冒险。
本文作者：愿咸与恒。
其实这本书科幻小说在现在看来已经不是科幻了，但是我总是会从这本书上找出阿波罗登月的影子来。
美国的南北战争刚结束的时候，一群以制造大炮为生的人们，一个“大炮俱乐部”陷入了无所事事的困境当中。
这个俱乐部里面有好多残疾人……都是在战争中负伤的，他们恨不能再度挑起一场战争来，但是必然不可能了。
结果就在这个时候，俱乐部的主席巴比康找到了一个新的目标，就是发射一颗炮弹到月球上面去，报告引起了热烈反响。
全世界为之瞩目（语言真的好幽默啊）。
随后便开始了紧张的筹备工作。
与此同时，巴比康的死对头尼切尔也在不断地泼冷水，并且下了很大的读书说巴比康不可能成功。
这项工作需要很多很多的钱，但是钱不是问题，因为这是人类的进步，所以不管捐多捐少，全世界都为之奉献了。
作者在这里还小小地调侃了一下英国人的自大，说英国人嫉妒美国人，结果没有捐钱。
资金也到位了，计划也订好了。
恰在此时，发来了一封来自法国的电报，一位法国的冒险家米歇尔提出了一个大胆的建议，就是把炮弹做成空心的，他要乘坐炮弹登上月球。
所有的人为这个新的提议兴奋不已，米歇尔很快来到了美国。
他发表了在美国的演说，结果会上有一个人与他针锋相对，质疑整个计划。
那么这个人是谁呢
当然就是尼切尔了，因为尼切尔当众侮辱了巴比康，巴比康和他决定决斗。
为了举止这场悲剧的发生，米歇尔和俱乐部的秘书马斯顿来到了决斗地点，并让两个人停止决斗，米歇尔还提出了一个大胆的提议：既然尼切尔不相信炮弹可以发射到月球上去，那么就请尼切尔一起乘坐炮弹来见证这一次的旅行。
尼切尔同意了，时间不多了，炮弹、火药等等都准备好了（这一段很刺激），地点定在了佛罗里达，为此德克萨斯非常非常地愤怒。
那一天终于到来了，成千上万的人来到了发射地点，见证这个历史的时刻。
我不得不说凡尔纳真的很会写啊，很诙谐啊（这样说很谐音哦）。
情节紧张刺激，里面还有好多科学上的知识，而且绝对不是杜撰的，不禁让人钦佩他的学识之渊博。
炮弹如期发射，但是巨大的烟尘笼罩了整个天空，一连好几天。
望远镜都无法使用，留在地球上的马斯顿望眼欲穿……最后总算天文台有了消息，炮弹不知为何偏离了轨道，没有到达月球，而是成为了一颗“月球”的卫星。
只有两种结果，一种是永远这样（那么炮弹中的人无疑就牺牲了，在食物和水都耗尽了之后〉，另一种是月球引力促使他们在月球上登陆。
下面开始环游月球。
呆在炮弹中的三个人开始了一次奇幻的旅行。
在经历了最初的撞击之后，他们终于相信自己已经到达了太空，不久就会到达月球了。
只是有一个问题使他们迷惑不解，就是如果炮弹真的发射了，那么他们为什么没有听到那声巨响呢
巴比康最后想明白了，就是因为他们炮弹的速度比音速快得多
然后米歇尔是个数学白痴，巴比康和船长详细地给他讲解了代数问题来计算炮弹速度。
但是得出的结果让他们大吃一惊，剑桥天文台的结果错误了，他们的初始速度根本达不到到达月球，所幸他们已经脱离了地球，所以还是有可能到达月球的（好有悬念啊）。
但是他们很快就发现，事情变得似乎很复杂。
他们开始了环绕月球的旅行。
环游月球之中，他们见识了好多月球上的奇特景观。
……我真怀疑凡尔纳真的到过月球，不然怎么可能会把月球描述得那么栩栩如生呢
真的就像你身临其境一样，尽管我明白在凡尔纳的时代连登月卫星都没有，甚至连月球的照片都没有。
我不的不赞叹凡尔纳的科学素养，因为要达到这样的效果，必须阅读大量的专业著作才可以。
在他们环游了月球一周之后，又回到引力平衡点。
这个时候，他们想利用火箭降落到月球上去，但是方向弄反了，他们迅速地向地球坠落……与此同时，马斯顿依旧望眼欲穿，但是事实上他看到的从来都不是炮弹。
一封电报传来，炮弹可能回到了地球，人们震惊了，迅速开展了搜救的工作……一晃十多天过去了，没有任何踪迹，下到海底深处，也遍寻不见（是不是有点古文风
）。
人们只能放弃了，但是在返航的路上，他们在海上看到了一面美国国旗。
马斯顿突然想到，因为炮弹是用铝做的，所以它是不会沉入海底的。
而当他们终于打开炮弹的时候，发散三个人正在开心地玩着多米诺骨牌……（我是该说他们没心没肺还是勇敢坚强呢……）。
虽然他们没有降落到月球上去，但是带回了很多珍贵的资料。
举国沸腾了。
他们开始了全美国的巡游（真光荣啊），像英雄一样地被崇拜，说错了，他们的确是英雄啊。
最后，他们成立了一个星际交通公司，标志着人们对于未知的探索，远没有结束……
台湾文学作品的感情基调
那得分谁的作品啊亲
《宝岛台湾》读后感
你了解我们祖国国土的一部分——台湾吗
它是一座非常美丽的、非常富饶的宝岛。
它的西部是平原，它的中部和东部都是山地。
最高的山峰，高四千米，是我国东部最高的山地呢
它的山顶常年积雪，晶莹耀目，远看如玉，所以就叫做玉山。
他的西部盛产稻米和甘蔗。
台湾岛的鲜果四季不断，一向享有“水果之乡”的美名……这一些知识都是我从《宝岛台湾》这篇文章了解到的。
读完这篇文章之后，我的感觉非常难以用语言来表达。
我的心中不知道该怎么样来表达，即是悲又是喜，而既是喜，却又感到痛。
在台湾岛那里，它拥有着非常丰富的物产资源，而且它拥有一片片很大很大的森林，占台湾岛总面积的百分之五十五呢
那里是我国木材的重要产地之一。
在台湾倒还有很丰富的海产，仅鱼类就拥有五百多种
台湾岛的雾掺和海产是对么丰富啊
令我感到非常悲痛的是，台湾岛现在并没有完全回到祖国，还有很多台独份子和我国的政府在作对，不过，我坚信，将来，台湾会回到祖国的怀抱的
小学生50字的读后感 我要10篇
1.朱自清散文《春》读后感 春天来了，百花吐芽，百鸟齐鸣，春光明媚，春回大地，在这美好的日子里，重读朱自清的《春》，感受很深。
春天，就像“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。
春天是一年的开始，俗话说，一年之计在于春，春天是最富有活力的季节，想在秋季里获得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播种。
作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。
因为春有一种令人向往的生机。
在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。
2.读《窗边的小豆豆》有感 《窗边的小豆豆》讲的是一个因为淘气而在一年级就被退学的小豆豆到了一所全新学校——“巴学园”后发生的故事。
“巴学园”是一个与众不同的学校：它的教室是一个个废弃不用的电车车厢；它的校长在第一次见小豆豆时就微微笑着听小豆豆不停地说了四个小时的话，而没有一丝不耐烦，没有一丝厌倦。
“巴学园”每到午餐开始的时候，校长就会问：“大家都带了‘海的味道’和‘山的味道’来了吗
”“巴学园”的教育方法是自己从喜欢的课程开始学起。
“巴学园”的运动会是能够让学生自己选定的，让每个孩子都能发挥特长的稀奇古怪的项目。
在“巴学园”，如果上午把课程都学完了，下午还要组织大家集体出去散步，学习地理和自然；夜晚还在大礼堂里支起帐篷“露营”，听校长讲旅行故事……因此，“巴学园”里的学习内容是丰富多彩的，新鲜动人的，也是令人羡慕的。
小豆豆从一个“坏孩子”变成好学生，也是因为校长能坚持不懈地对小豆豆真挚的关爱，使小豆豆最终决定选择做一个好学生…… 总之，我读了《窗边的小豆豆》后，很希望我们的学校也能像“巴学园”一样，学习的内容是丰富多彩的，学习的环境是轻松的，学校里的老师像校长一样能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。
3.《童年》读后感 每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗
不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。
高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。
童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。
高尔基在小的时候就非常喜欢数学。
在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=
”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。
从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。
我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。
” 4.《小王子》读后感 《小王子》所讲述的故事既美丽又伤感：飞行员“我”因为飞机出了故障，被迫降落在远离人烟的撒哈拉沙漠上，这时一个迷人而神秘的小男孩出现了，执拗地请“我”给他画一只绵羊。
他就是小王子，纯洁，忧郁，来自太阳系中某个不为人知的小行星，爱提问题，对别人的问题却从不作答。
在攀谈中小王子的秘密逐渐揭开了，他是因为与他的美丽、骄傲的玫瑰发生了感情纠葛才负气出走的。
他在各星球中间漫游，分别造访了国王、自负的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家的星球，最后降临到地球上，试图找到纾解孤独和痛苦的良方。
在《小王子》中，我学会了一种责任，叫做“驯养”。
当狐狸向小王子描述他的心声时说：“如果你驯养我，那我的生命就会充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人不一样。
其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤出洞穴。
你看到那边的麦田了吗你有一头金色的头发，金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音”可是最后，小王子还是离开了狐狸，他说：“那你还是什么也没得到吧”“不，至少我还拥有麦子的颜色” 我们在得到的同时都会失去，可是当我们同一些事物“建立某种关系”后，得到与失去都已变得不再重要。
重要的是，以一种平和的心态去对待，无论结局是喜是悲，至少我们还拥有麦子的颜色。
5.查理与巧克力工厂读后感 故事大概是讲:威力`旺卡是世界上最伟大的巧克力发明家。
他发明了很多神奇的巧克力和糖果。
查理是个穷苦人家的孩子，他每年只能得到一块巧克力。
查理每天晚上都会去听约瑟夫爷爷讲旺卡工厂的神奇和奥秘。
他特别希望能到工厂里参观。
一天，旺卡先生发出了通知：我已把五张金奖券放进了五块普通的巧克力里面。
找到这些金奖券的那五位小朋友将由我本人带领参观工厂。
在只剩一张金奖券时，查理无意中找到了。
在参观的过程中，查理很乖，其他的小朋友一会儿摸摸这，一会儿摸摸那。
所以旺卡先生很喜欢查理。
参观完，旺卡先生竟把工厂送给了查理。
大家都吃了一惊，旺卡先生说他老了，快没有能力经营工厂了。
所以要把工厂送给最喜欢的一位小朋友。
《查理和巧克力工厂》这本书以科幻的方式告诉了我们在这个世界上有着许多奇特的地方
也有着许多不可思议的人
我们要怀着一种希望去发现他们
也告诉了我们做人要善良，不能太贪婪了否则会有与你期望中相反的结果
6.《假如给我三天光明》读后感 海伦凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语，从此小小的海伦凯勒变得暴躁、任性和孤独。
直到七岁，，她在充满爱心与耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。
从此，海伦凯勒求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。
“假如给我三天光明”，海伦凯勒将仔细端详自己的莎莉文老师、亲人、朋友，还有环视自己生活的环境；到森林进行一次远足，放纵一下自己的眼睛；到博物馆对世界的历史与未来、人类进步的奇观作匆忙一瞥；看看黎明时由黑夜变成白昼的动人奇迹；到剧院或电影院享受色彩、优美和动作的完美结合；浏览城市中令人敬畏的建筑艺术；漫步在大街、公园，瞧瞧万花筒般五光十色的景象……“我的眼睛不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看的的每一件事物。
”“此后，我摸到每件物品，我的记忆都将鲜明地反应出那件物品是个什么样子。
” 这三天对于海伦凯勒真的是奢望。
而我们已经拥有了三千多天的光明，让我们反省一下，我们是否都充分利用这天赋的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗
“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
” 的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师……从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值
7.牧羊少年奇幻之旅 一个名叫圣地亚哥的男孩,一次奇幻的旅行． 一个哥哥强烈推荐的书，一直都没好好看，之前放在包包里，在给学生做完辅导后，我会拿出来翻上几页.... 《牧羊少年奇幻之旅》的英文原名是「O Alquimista」也就是炼金术士的意思。
《牧羊少年奇幻之旅》是描述一位西班牙的牧羊人追寻梦想的故事。
他和我们大家一样，都有自己的天命，都有自己最想做的事。
在旅途中，他遇到了许多同伴以及帮助他的人，像是老人、水晶商人、炼金术士、英国人…… 是这样一个故事吗
昨晚我一口气把这本书看完了，难得我这么爱看书... 这是一本当你在迷惘时的指南针，天命、信仰、梦想、爱心、实践，是牧童少年探险终而如愿以偿的凭籍；生活在多变复杂的社会，很多时候我们忘了倾听自己内在的声音，而更多时候，我们听见了自已心里的声音，但却没有勇气去相信它、接受它；这本书鼓舞、增强人们探往自我内心的勇气，就像书中不断强调“当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮助你完成”。
“在生命的重要时刻，我们却对发生在自己身上的事物无能为力，只能听天由—这就是世界上最大的谎言。
” 在一个人的一生中，一定会拥有过无数个梦想，但这些梦想是否成真，就要靠自已怎么把这些梦想变成理想、目标，进一步的实现它们，在追寻梦想的过程中一定会碰到许多的障碍，我们应该要试着把阻力变成助力，不要只是把梦想当作白日梦，不要让梦想永远只是个梦想，要努力去实现它，这才是人生。
我的人生，上学整整18年，不多也不少，还在人已定性的时候去整了牙，人家说这叫时髦，痛苦的时髦～
不想说什么，年龄越大整这个越痛，每次的复诊，回来后我都痛的说不出话... 昨天，我见了两个医生，差点被他们说哭... 假如你能总是把握着现在，那你就会成为一个幸福的人． 8.《暮光之城》读后感 当一个人类对吸血鬼说“我要和你永远在一起”。
这样的爱情早已超越了人世的情愫~没有现实，没有伤害，没有一切凡事的纷扰。
一个只吃动物血完好控制自己的吸血贵家族，竟然会为了爱情要大开杀戒~ 为什么这么完美的爱情连不同物种的生物都可以美化的催人泪下
偏偏凡事中却丑陋无比，甚至是伤害至极~ 以为的科幻片最后变成了爱情片。
没有限制级的镜头，没有山盟海誓的对话。
往往一个深情的眼神就足以打动任何人~ 不光光是演员卓越的表现带领我入戏，更是因为我羡慕这样的爱情~这才叫爱情。
致生致死的爱情。
或许只是一个来生，或许最后人永远是人，吸血鬼永远是吸血鬼一样
“你现在是我的命”彻底征服在这句话上~ 眼泪是无忌惮的挥洒在脸上，不知道是我羡慕的哭泣，还是因为曾经这样的话也出现在我的生命中，现在却早已截然停止了呢
男主角那样深情的眼神，没有一丝的掺假。
再简单的不过的一句话，却是每个女孩子这辈子最想从心爱的人嘴巴里说出的一句话。
曾经的曾经，我也曾拥有过。
只不过那样的曾经早已灰飞烟灭，荡然无存~ 永远有多远呢
一个是生老病死的人类，一个是活了上千年都不会老去的吸血鬼。
却能爱的这么执着，第一次男主角带女主角爬树，一起飞，甚至是介绍她认识他家庭成员。
就像有些人说的，有些爱注定华丽，有些爱注定卑微
17岁的爱情故事。
高中时代的纯情往事~或许永远会牵扯着内心深处最最柔软的悸动~爱的没有伤害，爱的毫无保留，爱的至于只有责任，爱的不得不发狂
原以为我早已不知道什么是爱了` 很少哭了，不再是有或无的找依靠了~我以为自己一个人可以。
以为不会再羡慕谁。
可是这个电影明明就是童话故事，为什么偏偏击败了我坚固已久的心呢
是不是因为最近想太多了，我又装做一副无所谓的样子，明明很难过我却装坚强~ 或许谁都不懂谁，爱情谈何容易吖~ 爱是没有国界的。
更没有空间之别。
或许我在等爱，等那个可以深情真挚的告诉我“我是他的命”的人出现。
狠狠地被呵护疼爱着，我还会再一次执迷不悟的爱着
不是我不想拥有爱，只是我要我的爱 爱的纯粹 爱的毫无保留~ 9.读《卖火柴的小女孩》有感 今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章，它深深地感动着我的心，买火柴的小女孩悲惨的境遇告诉我：我多幸福。
在这个世界上，有我们这些生活在幸福而快乐的家庭里的孩子，我们有父母的疼爱，有老师的教导，有同学的关心，还有一个温暖的“被窝”在时刻温暖着我们。
我们是幸福的，我们要珍惜这幸福快乐的童年，好好地学习知识，学习本领，去圆我们五彩缤纷的梦。
10.《爱的故事》读后感《爱的故事》主要是以一篇篇小故事的形式讲述了母爱给予温暖、父爱促使坚强、师爱鼓励成长、博爱引导高尚、自然教会和谐、感恩带来快乐。
在每个主题里，每一个故事都是那么的感人，从字里行间，我感受到了母爱是多么伟大，就象一杯甜甜的奶茶，带给我们温馨；父爱是多么的深沉，让我们学会坚强；师爱是多么的真诚，让我们快乐的学习；博爱是多么的宽广，让我们感受到生活在一个爱的世界；自然是多么的神奇，让人类与动植物和谐相处；感恩就象一缕阳光，让我们内心时刻充满感激之情，感受到生活是多么的快乐
什么是台湾文学
台湾文学 台湾现代文学是在大陆的新文学运动直接影响与推动下发展的。
由于台湾文学在现代有着与大陆不尽相同的历史际遇和文化机缘，所形成的一些基本的文学命题与发展形态有其特殊性。
从中国现代文学的历史框架中考察台湾文学在现代的发展，会发现它不只是一般意义上的省区文学，而是中国现代文学的一个重要的有特色的支脉。
一 台湾现代文学发展的历史轮廓 台湾的新文学运动发端于1920年7月，当时一些留日的台湾学生仿效大陆的，在东京创办了，旨在“研究台湾革新，谋求文化向上”，并由此引发台湾的新文化运动。
从1925到1931年，是台湾文学的草创期，虽有一些创作出现，但仍多处在模仿阶段。
这期间除了上述关于新旧文学的论争，还有1930年前后关于“台湾白话文”与“乡土文学”的探讨与提倡，旨在强化台湾文学的本土意识，也暗含有对日本同化政策的抵制，这一口号对后来台湾文学的发展影响极大，并陆续发生过多次论争。
1932年黄邨成、赖和等成立“南音”社，创办杂志，创办“学艺栏”，另有（东京创刊）等文学期刊问世。
1934年由富于民族意识的台湾文化人发起组成全岛性的文艺组织台湾文艺阳盟，并创办和两期刊，宣称要充当“为人生而艺术”的艺术创造派，显然吸纳了大陆的文学研究会与创造社的文学主张，网罗各种倾向的作家，发表了一批较有艺术水准的作品。
1937年7月7日，日本发动全面侵华战争，随后不久，在台湾强制实行“皇民化运动”，企图以日本的大和文化取替和泯灭台湾的华夏文化。
为了推行种族同化政策，规定以日本语作为台湾唯一合法的语文，甚至在衣食住行等生活方式上也强行日本化。
在严密的法西斯文化专制罗网中，台湾新文学运动受到致命的挫伤，多数新文学期刊被查禁，许多倾向进步的作家或者被逮捕入狱，或者不得不蛰伏封笔。
由此直到1945年，是台湾现代文学的凋零期。
其间有一些作家受殖民意识左右，充当御用文人，出产一些苍白枯萎的带“皇民”气味的作品。
只有少数有民族骨气的作家在被压迫的夹缝中隐忍为文，写出一些佳作，使台湾文学得以一脉息存。
如短篇小说（吴浊流）、（杨逵）、（吕赫若），长篇《亚细亚的孤儿》（吴浊流）等等，都有较完整的艺术构思和深挚的乡国情怀，在当时出现显得尤为可贵。
1945年8月日本侵略者投降，到1949年12月国民党政权迁台，为台湾光复初期。
这期间废止了日文报刊，许多原来习惯用日文写作的作家转为用汉语创作，文字生涩不能不影响到作品的艺术质量。
但整个文坛都重又检讨过去，展望未来，“乡土文学”的命题再次引起热烈的讨论，并在1947年之后，创作逐步复苏。
台湾的现代文学的发生略晚于大陆的文学革命，但大致与中国现代文学的发展取同一步调。
所不同的是台湾的现代文学发展阻力更大，条件更艰难。
日据时代的种族同化政策，强令作家用日语写作，尤其是1939年之后，禁用中文，大部分作者只能用日文写作，极力限制台湾文学中的反殖民意识，这对于台湾新文学的阻碍和挫伤是极为严重的。
台湾的现代文学总的来说发育不健全，艺术水准不高，即与此有关。
而台湾文学中存在某些日本文化的色彩，也是不可回避的事实。
尽管如此，台湾文学在现代的发展仍取得可贵的实绩。
台湾的现代文学大都以现实主义为归依，乡土气息一般较浓重，其中最频繁呈现的是思恋家国，反抗压迫的文学母题，以及作为弱国子民的漂泊意识。
读台湾文学，总有一种拂之不去的悲凉压抑的气氛。
台湾现代文学收获最丰的是小说，其次是诗，散文和戏剧相对弱一些。
台湾的现代文学作为一脉支流，无疑还是以其特色丰富了中国现代文学的景观。
二 台湾现代文学的代表性作家 首先应当提到的是被称为“台湾新文学之父”的赖和（1894-1943年）。
他最早最有力地激发了台湾新文学的精神，即以现实社会的批判和乡土文化的寻根为本，替本省乡土文学树起了第一面旗帜，并且决定了本省籍作家应走的方向。
赖和又是台湾新诗的奠基者之一。
他试图以诗歌来纪实和抒情，取材往往都是现实中发生的重大事件。
如《觉悟下的牺牲》（1925年）是以叙事诗形式记载“二村蔗农组合”的反日事件的。
《流离曲》（1930年）是以30年代日本殖民者掠夺耕地，迫使原耕地农民破产的事件为题材的。
《南国哀歌》是以“雾社事件”为背景的。
《低气压的山顶》（1931年）是叙写彰化抗日保卫战的。
在后一首诗中，赖和渴求社会变革的风暴，冲刷人间的污垢：“这冷酷的世界，\\\/留它还有何用
\\\/这毁灭一切的狂飙，\\\/是何等伟大的凄壮
\\\/我独立在狂飙中，\\\/张开喉咙竭尽力量，\\\/大着呼声为这毁灭颂扬，\\\/并且为那未来不可知的人类世界祝福。
”这种风暴型的情感宣泄，气势磅礴，可一抒感时忧国之块垒。
如果说赖和揭示民间疾苦时多出于人道主义的同情，杨逵（1905-1985年）则更注意从历史变革的层面谛视无产者的命运和社会的变迁。
台湾日据时期特殊的历史情状在许多现实主义作家笔下得到真实地展现，吴浊流（1900-1976年）是其中最出色的历史记录者之一，他的小说是具有社会性质的审美的概括。
日据时代台湾作家中比较执著地追寻乡土精神，在艺术上有出色表现的，还有吕赫若（1914-1947年）。
吕赫若常常描写农村日常家庭生活的矛盾或困厄，以此展现社会的变迁如何引起道德的心理的变化。
他的作品都是用日文写的，其中多数作品到90年代才有中译。
另一位很有艺术个性却少为人知的作家是龙瑛宗（1911- ）。
作品的描写纤细、敏锐，风采华丽而忧伤，有世纪末的意味，从中可以看到欧美现代小说手法的大量运用。
他还有一些以“媳妇仔”命运为题材的小说，多表现女性顽强的、健全的生命力，不同于他的知识分子题材小说中的彷徨、恍惚，这类作品给人一种承担苦难的强力感。
从小说艺术的开放性探索而言，龙瑛宗是值得注意的一位。
日据时期比较有成就的作家还有：注意小说技巧探索的杨云萍（代表作《光临》）、擅长写心理小说的朱点人（代表作《纪念树》）以及充当日据时代文学传统与60年代乡土文学之间桥梁的钟理和（代表作《夹竹桃》、《故乡》系列小说和《原乡人》），等等。
在诗歌方面则有杨华（代表诗集《黑潮集》和《晨光集》）、王诗琅（代表诗作《沙漠上之旅人们》）、邱淳洸（《化石之恋》），以及吴新荣为代表的“盐份地带”诗人群和杨炽昌代表的“风车诗社”的现代派诗作，等等。
其中杨华诗作成就较突出。
他的《黑潮集》是身系囹圄时凄苦心灵的写照，虽彷徨却不甘沉沦：“我要从悲哀里逃出我的灵魂\\\/去哭醒那人们的甜蜜的噩梦\\\/我要从忧伤里挤出我的心儿\\\/去填补失了心的青年的胸膛
”收在《晨光集》里的作品则清新优美，讲求意象的经营，如：“雨后的暗空，\\\/寂然幽静，\\\/像给泪泉洗过的良心
”（《晨光集》十一）又如“幽默园中，\\\/撒了满地的落红，\\\/这是零碎的诗句啊
”（《晨光集》六）这些诗类似“五四”时期冰心体的小诗，比较注重个人的内心感受，注重印象的捕捉，又带哲理性，显然也受到日本俳句的影响。
台湾的现代文学作为中国现代文学的分支，有其显著的独异性。
它主要是日本殖民统治之下艰难生成的文学，尽管也有不同的创作风格与路数，但总的特色表现为对乡土家国的思恋。
反殖民统治——追寻乡土——认同祖国，始终是多数台湾现代作家的创作情结，失根的乡愁往往成为台湾现代文学创作的一种动力。
执著现实，面向民众，是众多台湾现代作家的文学理念，现实主义成为普遍的创作趋向，浪漫主义与现代主义未曾得到充分发展。
从文体上看，则小说创作成为强项。
由于日本殖民者在台湾实行语文上的殖民政策，甚至一度禁止用中文写作，台湾现代文学存在“双语现象”，有相当一部分作家只能用日语写作，然后再陆续译成中文。
语言的困扰显然也戕伤了台湾文学。
进入当代以后，台湾文学又有新的发展，并且由于与大陆的长期隔离，而形成了迥异于大陆的某些新的文学特质。
无论如何，中国现代文学都不应该忽视台湾独特的经验与成就。
张晓风作品1000字读后感
二楼也请看清楼主的提问，其中包括现今台湾现状研究的。
目前研究台湾历史最著名的人当首推曹永和先生。
曹永和先生（现已七十六岁），台北市人。
现任台湾大学历史系兼任教授、中央研究院中山人文社会科学研究所兼任研究员。
曹教授精研早期台湾史，尤其是荷郑时代，学界公认为该领域之泰斗。
《台湾早期历史研究》乃曹氏长年浸淫所凝聚之结晶，是台湾史之经典作品。
书中之各篇论文展现独到之见解或新发现，照亮不少历史盲点；考证尤称细致，旁征博引中外资料；立论亦严谨客观，不妄下断言，深具史家风范。
曹教授博览群书，见野宽广，故能将台湾史置于东亚史甚或世界史的范畴做整体观，乃一兼能见木又见林之大学者，诚难能可贵。
曹教授精多种语文，除中、日文外，亦通英、荷文，故学术资源丰富，以「活的百科全书」驰名台湾史界，并广受国际学术界之重视。
他经常参与国际学术研讨会，发表论文，不仅个人名闻国际学坛，亦大裨台湾史在国际上之声誉。
被评定为第十九届吴三连奖人文社会科学奖历史学类得奖人。
曹永和先生是最资深的台湾史研究者之一，在历史学的领域中，有其卓然超群的地位。
他的研究范畴并不局限于狭义的「台湾研究」，举凡与台湾开发、发展有关的，包括与中国大陆、东亚、东南亚的海上贸易，曹永和都予以关注，且都有精辟的研究成果。
在曹永和五十多年的研究过程中，发表过数以百计的研究作品，其中最受人瞩目的有「台湾早期历史研究」及「胡椒贸易在东亚」，可说是他的代表作。
「胡椒贸易在东亚」是台湾史学界首次在著名汉学杂志「通报」上发表的作品，而「台湾早期历史研究」则以明郑的台湾开发为主要研究课题。
著作目录： 期刊论文 1.1941.12，〈士林古碑〉，《民俗台湾》1卷6期，页20-22。
2.1941.12，〈士林传说〉，《民俗台湾》1卷6期，页24-25。
3.1941.12，〈士林寺庙志〉，《民俗台湾》1卷6期，页36-41。
4.1941.12，〈士林听书〉，《民俗台湾》1卷6期，页44-45。
5.942.6，〈民俗采访会－大龙峒三题〉，《民俗台湾》2卷6号，页45。
6.1951.12，〈士林的传说〉，《台湾风物》1卷1期，页24-25。
7.1954.5，〈士林古碑〉，《台湾风物》4卷5期，页29-36。
8.1956.12，“Incunabula in the National Taiwan University Library”， 《中国图书馆学会会报》7期，页1-4。
9.1961.3，〈从荷兰文献谈郑成功之研究〉，《台湾文献》12卷1期，页1-14。
10.1962.6，〈欧洲古图上的台湾〉，《台湾文献》1期，页1-66。
11.1963.4，〈早期台湾的开发与经营〉，《台北文献》3期，页1-51。
12.Ts'ao, Yung-ho, 1967, “The Acceptance of Western Civilization in China: A Brief Observation in the Case of Taiwan, with Special Emphasis on Its Inter-relation in the Settlement of Chinese in Taiwan,” East Asian Cultural Studies, vol. 6, nos. 1~4, March, 1967, pp. 52~72. 13.1972.6，〈台大图书馆所藏最早西洋刊本——一四七九年刊博物志〉，《图书馆学刊》2期，页121-125。
14.1975.12，〈清季在台湾之自强运动——沈葆桢之政绩〉，《中华文化复兴月刊》8卷12期，页17-24。
15.1976.3，〈荷据时期台湾开发史略〉，《台湾文献》26卷4期、27卷1期合刊，页213-223。
16.1978.3，〈台湾荷据时代研究的回顾和展望〉，《台湾风物》28卷1期，页18-39。
17.1985.5，〈台湾早期历史研究的回顾与展望〉，《思与言》23卷1期，页3-17。
18.1988.12，〈有关日本长崎华商「泰益号」文书与台湾商界的关系〉，《史联杂志》13期，页1-15。
19.1990.6，〈台湾史研究的另一途径——「台湾岛史」概念〉，《台湾史田野研究通讯》15期，页7-9。
20.1993.11，〈台湾史的研究〉，《台湾研究通讯》，清华大学人文社会学院台湾研究室，页20-23。
21.1995.5，〈简介维也纳国立图书馆所藏荷兰时代台湾古地图〉，《台湾史料研究》9号，台北：吴三连台湾史料基金会，页133-154。
22.Ts'ao, Yung-ho, 1997, “Taiwan as an Entrept in East Asia in the Seventeenth Century”, Itinerario, Vol. XXI (1997), No.3, (Leiden, 1998), pp.94-114. 23.1998.9，〈十七世纪作为东亚转运站的台湾〉，《台湾风物》48卷3期，页91-116。
24.1998.10，〈多族群的台湾岛史〉，《历史月刊》129期，页93-95。
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