所罗门王的指环读后感100字
我在寒假读完了《所罗门王的指环》，被作者一家的事所深深吸引。
这本书主要讲述了作者和家人在生活中与动物相处的一些有趣的生活片段。
这本书的作者是著名科普作家洛伦茨，也是一名动物学家，因为他对动物的喜爱，所以写下了许多与动物有关的科普著作。
作者通过十二章的描写，为我们呈现了温柔可爱的灰燕、聪明顽皮的猴子、乖巧伶俐的鹦鹉、喜好战斗鱼棘鱼。
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他在生活中细致地观察，把动物都拟人化描写，连动物们的心里变化都活灵活现，似乎动物们就在我眼前活蹦乱跳，具有强烈的画面感，充满了童话气息。
想必作者一定与动物建立了真正的友谊。
读完了这本书，我明白了许多。
想象作者记录的过程，我知道了在生活中要留心观察身边事，并且做事要专注。
而听了这些故事，我想像作者一样，与动物交朋友。
没错，动物不仅是我们的朋友，更是我们的亲人，他们也有语言，有表情，有思想，同样生活在地球这个大家庭里，我们和它们是平等的，都有生命，不能因为人类强大而随意杀害它们，能力越大，责任越大，我们应该去保护去善待它们，以及我们共同的家园。
如果你也想和动物做朋友，请你走进大自然吧，多与它们接触、相处，观察它们，安抚它们，我相信你会对它有更深入地了解，到那时候，你一定能与它们建立起深厚的友谊。
我希望在人与动物之间搭起一座沟通的桥梁，使双方相互理解，相互信任，创造和平。
书读完了，可还有个问题，那就是这本书为什么叫《所罗门王的指环》呢
这也是所有读者的疑问。
面对这个问题，作者用渊博的知识、丰富的语言和幽默的语气回答了这个问题：“据史料记载，所罗门王可以与任何动物交谈，但需要借助手中那枚指环的魔力，而我虽然只能与我熟悉的动物交谈，但不要借助任何东西，这点他就不如我了。
活泼的生命无需借助魔法，便能向我们诉说至真至美的故事；大自然比诗人所能描摹的境界还要美上千万倍。
” 这番话使我更加崇拜作者了。
所罗门王的指环读后感1、2章300字左右
这个暑假，我读了《所罗门王的指环》一书，它由奥地利著名的动物学家洛伦茨所著。
本以为这是一本神话故事书，但读完却发现它是一本专门讲述动物的科普书。
它让我走进了鸟兽虫鱼的世界。
让我感触最深的是《可怜的鱼》和《道德与武器》。
《可怜的鱼》中让我大吃一惊的是珠宝鱼居然会思考：一天，作者有事，回到家已是深夜，他匆匆忙忙的给鱼喂食，不可思议的一幕发生了，当鱼儿嘴里同时含着蚯蚓与鱼宝宝，它要如何解决这个难题呢
答案是它将嘴里所有的东西吐出来，小鱼会因为比重的关系沉到水底，此时鱼爸爸就将蚯蚓吃完后再带着小鱼回家，第一次从书上知道鱼儿也是如此动脑筋，真令人惊讶，如果能够亲眼看见这一幕，那该是多么难忘啊
《道德与武器》中讲述的内容更令人震惊。
鸽子被世人称为“和平的使者”，但是它们实际上对同类却是残忍的攻击。
但在童话故事中常以凶残来形容的狼，却不是我们想像中的残忍。
两头对打的狼，输的一方如果把自己的脖子送到对手的跟前一定不会被咬；但鸽子就不一样了，赢的一方对输的一方毫不留情，非要将输的一方折磨的体无完肤才肯罢休。
也许它们的残忍只是无心之过，也或许是大自然赋予它们的本能。
想想我们人类，不也是跟鸽子一样，拼命的制造武器，到后面再打仗，最后统领地球。
动物是人类的朋友。
如果你想眼前拥有一片自然的色彩，可以欣赏到美丽的生物，那就养几条鱼；如果你想让自己的房间充满生机，那就选一对小鸟；如果你是一个孤独的人，希望得到亲密的接触，那就养一条狗……它们可以让我们更加了解自然，亲近自然，热爱自然。
所罗门王的指环第三章读后感
读《所罗门王的指环》有感 这个暑假，我读了《所罗门王的指环》一书，它由奥地利著名的动物学家洛伦茨所著。
本以为这是一本神话故事书，但读完却发现它是一本专门讲述动物的科普书。
它让我走进了鸟兽虫鱼的世界。
让我感触最深的是《可怜的鱼》和。
所罗门，耶和华和路西法的关系
一，所罗门 Solomon 古代以色列第三任国王。
出生于公元前1000年，于公元前930年去世。
第一任国王扫罗，神默许以色列百姓按照自己的意思拥立的王，但是扫罗并不敬畏神，末后被神废弃，死在了战场。
第二任国王大卫，也是所罗门的父亲，是神喜悦的，被神拣选继扫罗之后成为以色列国王，是以色列百姓心目中最好的王。
第三任国王就是所罗门，大卫王的爱子，《圣经·旧约全书》中《箴言》、《传道书》、《雅歌》的作者。
并按照神的旨意，在他的任期内开始了耶路撒冷圣殿的建造工作，他是古代以色列最有智慧的国王，很多其他国家的王都来拜他学习智慧。
二，耶和华 YHWH（圣经思高本译雅威；Yehovah 或 Yehowah），源于希伯来语的“יהוה”，其意思是：自有永有无始无终的成就者。
注意Y H W H的组合并没有声母可以发音，这其实是对神（上帝）的敬畏，因为在《圣经·旧约全书》有记载 【出埃及记 二十章 7节】“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
” 在《圣经》里神有很多称谓，这是神的众多称谓之一，也是神对自己的称呼之一。
在【出埃及记 三十四章 6节】中记载：耶和华在他（摩西）面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
” 所以，我们看见或者读到耶和华，就知道是在称呼独一真神（上帝）的名。
三，路西法 Lucifer 虽然很多人把它认为是堕落天使之一，撒旦之首的那位天使的名字，但是其实它有很多意思，星辰，蛇，撒旦，六翼堕落天使等等。
《圣经》里并没有直接提到这个词，但是有可能是指在旧约时代犹太教的天使梅塔特隆，或撒旦；又指星辰，或者指黎明前天空中最亮的星，或许是金星。
但丁的《神曲》约翰·弥尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。
也有说法是罗马多神教的众神之一，其实就是天使之一。
综上所述，所罗门，耶和华，路西法的关系就是：人类，神，天使的关系。
圣经里,书拉密女是什么意思
旧约圣经三卷书是所罗门的写作，也他一生的灵命的浮沈…“雅歌书”是所罗门王初蒙恩，与耶和华神那种亲蜜的关系，有如夫妻之水乳交融，所以读起来会令人有亲亲我我，男欢女爱之感。
雅歌书6：13节中提到”书拉密女”是『所罗门』的女性形态之称谓；亦有『书念』女子的别称(王上一3~4)。
书拉密女很可能为雅歌书的女主角。
…”箴言”是所罗门王登基后，用神所赐的智慧，治理大卫王朝，达到最高峰；所以所记录的都是他的智慧之言。
…“传道书”是所罗门王后期，因娶了1000个老婆，随着这些外邦人，他也拜偶像而堕落，王朝崩溃，深感万念俱灰；所以本书中充满了“灰色与无奈”，一切都是虚空的虚空。
欧亨利短篇小说的读书笔记
在夜灯下，今夜终于拜读完了《欧·亨利短说精选》中荡漾起层层涟漪，好像平静面上丢进了块小石子，辗转反侧，有太多的感想。
或许晚上人的思想总是特别的活跃。
欧·亨利是美国著名的短篇小说家，与法国的莫泊桑、俄罗斯的契诃夫并称为“世界三大短篇小说大师”。
欧·亨利的小说情节曲折，扣人心弦，结尾却常常出乎人的意料，这就是所谓的“欧·亨利”手法，即在故事结尾，笔锋一转，让主人公的命运起一百八十度的变化。
这变化看来荒谬悖理，实际上却符合事物发展的内在逻辑。
所以读者在惊愕之余，仍然感到信服，进而赞叹作者构思之巧妙。
他的小说诉说着一些生活在社会底层的小人物：记叙他们贫困生活中的美好善良，调侃尔虞我诈的势力小人……在这些作品中，他常以“含泪的微笑”抚慰失意的小人物们心灵所受的创伤。
于轻松戏谑中蕴含着对生活深沉的感受，对资本主义社会中某些现象发人深省的针砭，对丑恶现实辛辣的嘲讽 。
风靡全世界的《警察与赞美诗》是欧·亨利的代表作之一。
小说以幽默、讽刺的语调诉说了苏比——一个穷困失业、无家可归的流浪汉痛苦挣扎的悲惨命运：为过冬，苏比绞尽脑汁惹事生非，想被警察大爷送去“免费旅馆”——布莱克韦尔岛监狱，可是在当时的社会里，却不能如愿以偿;当苏比受到赞美诗的感化，欲改邪归正时，警察却以“莫须有”的罪名将他锒铛入狱。
主人公的反常心理，跌宕起伏的情节，出乎意料的结局，令人捧腹之余又辛酸不已。
《警察和赞美诗》的妙处在于它的“合情合理的违背常理”。
作者写主人公的几次遭遇都不重复，有繁有简，给人以妙趣横生之感。
人物的语言、行动，也都符合身份。
故事写得很诙谐，但在可笑的情节下却潜藏着一条真理：在资本主义社会里就是那样的黑白不分，是非颠倒，荒唐可笑。
欧·亨利的小说可谓是“在平凡中见神奇”，用它那无穷的魅力深深的吸引着每个读者的眼球。
动物笑谈读后感600字
我读了《动物笑谈》后，对科学工作者们进行研究时，那种忘我的，放下人的尊严的崇高精神感到无比敬佩，同时也对作者起了兴趣。
作者在文中，第一次做有关小凫的实验时，为了验证他的假设，就学母凫叫，还匍匐在草丛中，又蹲又爬又叫地走着。
而正在此时，一群从外地来的观光客看到了他这副样子，都被吓呆了，这使作者十分尴尬，这是他第一次出丑。
在他游泳回来，出了火车站，却意外地看到了可可。
可可正在飞行，眼看就要飞远了，作者无奈之下只得学了一声鹦鹉叫，这下他又出丑了，周围的人都像看疯子一样看他。
如果是常人，在遇到这种情况后，肯定是“家丑不肯外扬”。
而作者在事后，反而用幽默的语言继续了下来，透露着他的自嘲，令人发笑。
我认为，这正是作者得独特之处，他始终以积极、乐观的心态面对这一切。
我们也要这样，不论面对怎样的窘境，始终能积极、乐观地去面对。
这是作者告诉我们的另一个道理。
动物笑谈读后感
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
