苏北少年第一章读后感100字
《苏北少年“堂吉诃德”》这本书讲了作者小时候的许多事。
其中最有趣的，还是他在荒地上玩耍时的情景了。
他以前经常给生产队放牛，虽然只是贪玩，但却常常得到别人的赞美。
他先让牛吃饱草，便又赶牛去了盐碱地上，一次次爬上牛背上，像堂吉诃德一样，疯狂地模仿着骑兵，想做一个骑兵，只不过不像堂吉诃德一样走火入魔罢了。
2000字唐吉可德读后感怎么写
吉诃德》一书全名是《拉曼却的机·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，部出版于1615年。
《堂吉诃德》概括如下： 拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马，还有—支长矛．一面旧盾，家中有—个四十来岁的女管家，一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持，但并不大富裕。
他有—个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了，不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人议论书中的义理。
从黑夜到白天，从白天到黑夜，他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。
他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以为真。
于是发生奇想，为了增进自己的声名利谋求公众的福利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实行起来，去解救苦难，去亲历危险，去建立功业。
他于是结马起了名为罗齐南脱，意为从前劳役的马，找出矛和盾，把一个乡间女子臆想为身为骑士的自己的夫人，便出了村子去行侠仗义，游走天下。
在客店里，他把店主认作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一个富农拷打—个小牧童，是因为牧童放羊时丢了羊，堂吉诃德见状不平，他不仅叫富农放了牧童，还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。
那个财主叫郝屠多，当时虽然答应下来了，可是当吉何德一走，又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿，他的仗义毫无结果。
后来，他回家来了，约见了他的邻居———个老实的农民桑丘·播萨，约请其为侍从，答应将来叫他做海岛总督。
于是怀着梦想的桑丘，骑着小毛驴，作为侍从与他一起“建功立业”去了。
在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅等等。
他有百折不屈的精神，愈挫愈奋，最后是同村的加尔拉斯果学士，装做—个骑士把他打倒了，令他回家隐居一年，堂吉诃德这才履行诺言，回到了家。
之后又外出冒险游侠，以善良愿望做了许多荒诞之事。
最后在垂危中理智醒来，发现过去自己的荒唐，死前立下三条遗嘱，一是过去付给桑丘的一笔钱，都不用算了，花剩下的都给他用，因为这个人心地纯良，做事忠实；二是遗产全部归甥女，但如果嫁人时，那个人要读过骑士文学，就不要嫁给这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣传费用；三是向以他为题材的作者致歉，令其写出了这部荒唐的书，自己为此有良心负担。
最后，这位骑士便安心地死去了。
对《草房子》的评价
1955年9月27日，全国人大常委会第二十二次会议通过了授予中华人民共和国元帅军衔的决议。
主席向朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英 10人授予中华人民共和国元帅军衔。
据统计，十大元帅中直接或间接参加过南昌起义的就有7位：朱德、贺龙、刘伯承、聂荣臻、陈毅、林彪、叶剑英。
1955年9月，国务院总理周恩来发布命令，授予粟裕、黄克诚、谭政、肖劲光、王树声、陈赓、罗瑞卿、许光达、徐海东、张云逸10人中国人民解放军大将军衔，授予55人上将军衔，授予175人中将军衔，授予801人少将军衔。
对于郑板桥的评价
郑燮（1693年至1766年），字克柔，号板桥，兴化。
康熙修才，雍正举人，乾隆进士，一直是七品县令的主题。
精通诗，词，音乐，文字，链接，印刷，书籍，绘画，“扬州八怪”的重要代表，“诗书画三绝名世界童年，少年，青年。
郑燮，苏州本地人，明初迁兴化曾祖父百万字长卿，避难的中年学生祖师，字清儒家官方父，字架嗯，孟阳林生，王的母亲，继母浩。
郑燮出生32年，康熙年间（1693年）10月，季节性积雪兴化民俗文化，“雪”在法律雪生日支持与雪在同一时间降临人间的法律，家庭很幸福，在“书·洪范”篇“谢友克柔字的祖父和父亲给他取名燮，字克柔。
因为家附近的木板桥，这样的话，因为，郑燮（板桥区）数。
郑板桥故居郑氏家族成员鼎王，谢长房的孙子，他出生的家庭，有些害怕，害怕过早亡，后兴奋地一个昵称“女孩。
”几个淡淡的麻子脸，它也被俗称为“马姑娘，他的家人时，郑燮出生于贫困独自遗产领域和少量的租金，以维持家庭生活，后来，父亲今年岁分公司尝试，以取得一流的资格生的林，每月的官方接收谷仓餐，生活已经改善，无法持续，王的支持，今年的老母亲了，这要感谢的湿护士斐波纳契护理。
费用的奶奶女佣，勤劳，善良，慈爱的，富有同情心和，兴化洪水，饥饿的时候，郑家能不能买得起婢仆，费用是郑燮不愿回家吃还是郑家家务三餐没有孩子，浩王的去世，他的父亲和他的第二任妻子结婚，谢亲照顾，如母亲“郑燮后来回忆说：”无端涕泗横栏杆，以为我的继母心悲痛家10年的操作是很难够了，我担心饥饿和寒冷。
“（”七歌“）父亲庵，成绩优异，他考上了廪生在家开私塾，郑燮父出席。
祖父王徐文还了解到，住不仕，孙国外都非常关心，经常引导阅读，写作，郑燮自称“文学份额大多是外家气。
”郑燮的童年阅读似乎没有，看起来美丽的学生都瞧不起他，但他强烈的自尊，努力学习，成绩优异。
无法理解的事情直言不讳，甚至愤怒的是，学生父母警告孩子不要与他，他学习特别强调在“精”，“博”组合“精”。
经典，历史，儿童，设置范围内的所有的文章部分，重点反复阅读，珍惜时间。
第二十一次在他最尊敬的“史记的历史“，”项羽本纪“描述的巨鹿之战，鸿门盛宴垓下之围最激动人心的段落。
他的孔，孟钦佩，但无法理解朱熹谈的理由，他学会要注意”下调至每天“做深入的了解，掌握，杜甫，白居易，鲁等诗人，尤其是爱读。
郑燮房子周围的各种竹，放在入夏，黄，郑郑燮燮多竹阴阴影，冬天之际，往往掀起反对繁茂的竹荫上窗户纸冥想，以及复制画。
除了自然作为教师，也重视传统。
从唐代竹笛瑞的先驱清初石涛，已研究，苏轼文堂，许巍，他的师尊。
后来，他去了仪征市毛桥读书，毛桥，超过竹，同时也为他建立密切的关系提供了条件与竹的竹拉丝，从那时起，他是“无竹不回家，，竹已经成为最重要的主题，他的画作。
他的爱性格竹爱竹，竹劲节高傲不屈，以开放的心态，将成为写照郑燮的个性。
康熙五十一年春，郑谢兴化，从陆地地震的歌词。
卢指导，他第一次了解到刘勇，关，要学会豪放派鑫苏轼，婉约派。
土地，诗歌和文字万历正格，豪宕在实践中转化数千倾万酌情以第一。
郑谢字，从后来的，看到的，两者兼而有之。
康熙年间，郑燮和翠妇女结婚。
出生的男性的名字牛，早逝，生下两女。
为了养家糊口，他被迫到仪征江村集塾学徒的。
但是有没有名气，不重视，入不敷出，因为思维绘画卖画。
扬州呛南北漕运咽喉，大量的盐商贾云集，提供施展才华的条件，它的繁荣和文人墨客。
因此，郑燮赴扬州，而他们学习绘画卖画，等待机会进入体内。
康西秀区，雍正举人，乾隆进士郑燮，学者的下落不明，然后从康熙60年的七首歌曲（郑燮三十年代的印章）或略有之前。
但在这个时候，郑家遭受了巨大的不幸。
父亲去世了，没有饭没柴烧，不断有人催债。
迫于生计，郑燮继承了他的父亲坐在家里博物馆。
为了躲债，他逃到镇江焦山，临时在其他峰庵，兴化，仍然是。
凡有幸结识了优雅好客志摩说琯，马郑燮诗很是赞赏和同情他发生了什么事，给银220人围攻。
马云说，广西与郑燮画卖画扬州金农，黄慎，高凤翰等人过从甚密，其例会的马的住宅，聚集在参与的同时，学习琴棋书画，因为他们的兴趣爱好基本上是相同的，这是后来著名的中国画“扬州八怪”的形成打下了坚实的基础。
不久，郑燮幸遇画家成渝陈慷慨捐赠1200银洗穷愁，不仅为他和他的巡演的夙愿提供临时资金。
雍正两到三年（1724-1725），郑燮旅游江西和北京。
花手重新生活担心，他不得不再次回国雍正六年阅读，研究历史的“心经”，以为进入人体后，在相同的时间来研究这本书的梯子上画。
雍正九郑燮30日，2009年，徐的妻子了，就到过年了，次年乡试，很难使入不敷出，更不用说去审判金钱的旅程
我听说王已经到达县长是个好官，郑燮写了一首诗送给他，以寻求资金。
郑燮王真是一个沉重的鼓励，他的测试，终于如愿以偿，将在1732年举行。
但是没有钱的礼物，没有能够获得一官半职，并继续作画卖画，为了拯救贫困。
除了画竹，兰，石，画衣食父母“不寻求只有朦胧的消息：”你袁时刻。
。
雍正13年，去焦山双峰法院读数，在来年迎接最后的考试。
乾隆年间（1736年）的第一年春节后，44岁的郑燮北京将尝试在考试。
但仍然有无门的人，只能用标题金石空的，谁知道这是6年的上门维修。
郑燮无奈，只好再次到扬州卖画，这样的人力和文士的“扬州八怪”，更密切的互动，甚至已经成为两淮盐运卢见的座上客。
乾隆6年，北京郑燮终于好运来完成乾隆沈大爷看中郡望云西路，视为当代李白。
允许禧“猎诗草”，桃花山诗草请郑燮写刻自序燮高兴地回答。
沉军王清王室派系斗争激烈，目前还没有权柄，而这个想法是如此顺利，雍正时期，名为贝子贝勒，乾隆宝座和密封郑燮公爵，他的幻想冒险可谓。
郑燮乾隆在位弹簧，将授予山东范县知县，正式开始了他的职业生涯。
知道范县潍县郑燮57项县长，兴奋不服气。
他的早期智期望得到一个北京官员，聊天祖父辜负人们的期望，只有拥有任何可想象的复杂的感情。
赴任前，后室郭氏缝制一个黄色的丝绸被子棉被送他：情节的心脏到底是无限的天一代的官方七代贫穷的兴无枉法杀人，在公门好做法，必须得到从添丁万亿。
“郑燮的记忆心脏和决心，是一个很好的裁判官。
范县黄河北岸的山东西部，诚实的人都是穷人。
郑燮抵达做一件好事：县衙的墙壁上打了很多洞，直接在街上看。
有人问他为什么，他说：“宫前滥用俗气的耳朵。
”他写信给一个表弟，说：“天地之间，和其他农民工，贾处理不使用的所有方便的地方。
他出去检查提示喊道，不”避“，”安静“的牌子，晚上出去只有两个亚军掌灯引路，灯笼只写“桥”字，他范县几年是相当不错的天气，他爱的人，无为而治不同的金融资源，有一块石头躺在雅墙画，意喻“讼简刑事光躺在精彩”范县丰富的厌恶的理由穷书生将很快成为女婿，想退婚。
他送生日银千两郑谢接受和收取富养女的教女，丰富爽快地答应了。
板桥郑燮穷书生隐藏在雅见面的“养父母”等富锌底漆的女儿说：“我给女儿找到一个快速法
一千二百银子作为嫁妆成本。
“富，当然，很高兴，板桥记得学者，”义女“当堂结婚一起骑车回家。
郑燮范县遇到麻烦时，四川省候选人县试验，根据学生回到原点考试的规定。
郑燮认为，世界莫非王土，你不扔了卡，破格录取。
此事引起了县候选人的批评，谢请愿上级主管部门，只谴责曹州知府。
十多年的乾隆年间（1746年），郑燮调署潍县，潍县位于山东东部的部分，在这里物产丰富，商业郁郁葱葱的，郑燮抵达持续干旱，流行性瘟疫，前裁判官在上任不到一年的时候溜走。
郑燮的受害者的同情，采取切实的行动，他打开仓库，饥饿写借条领米和注册县内大一个接一个，并责令他们轮流打开工厂放粥，更多的囤积密封，下令出售，从长远考虑，以工代赈，使用该库粮食唯一合法的手段来拯救人饿了，打下的基础上为明年的收成。
同时，他还牵头的“在银色诚信”给苦与人民，然而，次年，潍县仍然一个严重的干旱，乾隆皇帝曾派刚刚拜相文渊阁学者高斌亲山东提出救济。
，郑早在扬州相识，满足山东，因为不可避免的诗文酬唱。
春天乾隆13年，乾隆皇帝巡视山东，也许沉郡王高斌推荐和郑燮被称为“历史上的绘画和书法。
拯救潍县连年干旱所带来的社会危机，郑燮富户，同时筹集资金，但它是带头捐出36万的资金再次大规模建设项目，建成潍县城墙，乾隆14年三五月完成。
今年秋天，潍县终于好收成，饥饿的人在自己的家乡定居。
没有持续多久，然而，郑燮总是不满，他的“疯狂”，“奇怪”的行为自然会更加现实的内容。
时间，因为市民去省级和各种官僚宴诗，终于出破绽。
由于郑诗“流海泥泞的卤素更加认识弹簧”，满座刷当然，认为这是挖苦老板。
乾隆17年的冬天，郑燮，罢官，从官方的职业生涯的结束。
卖画，他的家乡扬州罢官后回到早年卖画扬州郑燮。
在这一点上，他只是一个普通的布衣，但因为他的诗歌，书法和绘画回扬州承担出名，官员腐败，因此很受欢迎的扬州学者和民众的欢迎。
他只是住在扬州兴化几天然后回老家过年。
多年以后，已过花甲之年，杭州，郑谢旅游的情况得到一些新鲜的空气，第二卖点画养家糊口。
省长，长期以来，杭州吴作磔的想郑燮的书法和绘画，听说郑燮游泳立即与摆酒迎接，给的礼物和绸缎银，郑燮为他的写作和绘画每一个。
其他官僚名人也有补助的盛宴，然后寻求书法郑燮郑燮钱物批次兴化家庭经济。
很快回到北方，经常往返苏北扬州泰州市兴化市繁华的城市，绘画卖画为生。
郑燮在扬州，住在北部的城市竹林寺城市许多年轻人往往竹林寺拜郑谢师数学书籍，学习绘画。
时间，郑燮西亭，竹和黄沉，书画家沈翻闽各自携带百钱永日欢，郑燮籍七笙“九畹兰地图，郑燮的声誉，但生活很不好意思。
有人问他画画只是说恭维，或只是送一些礼品，食品，郑谢惭愧养家糊口，这样无济于事。
后来，郑燮不起眼的众修士采纳建议的“润格”广告：显着62， 4两，小幅二两，条幅对联12个风扇斗方五钱。
所附的诗：画竹多于买竹，纸高六尺价30元。
DS花酒理论交接，只当秋风过耳从此，郑燮卖画收入全部用于支持家庭，他特别提出一个袋子，装了一些银色的新鲜水果和贫困人口的情况下或老熟人，并且可以随时取出礼品。
在兴化，中除了陡峭的胡同浮动，国有绿道，郑燮也经常扎堆方文的石桥墩南柳园，大枣明代正式名称的私人花园，琴棋书画，唱歌。
交换礼物，留下了许多优秀的作品。
乾隆三十年（1766年）12月，高官应该有很多机会，终于完成了他曲折的人生之路，在兴化市升仙荡湖畔拥有绿色公园，在76岁的年龄，他的政治不大有作为，但转世了大量的诗歌作品，书法，绘画和性能的想法
的个性，但他增添了不少耀眼的光辉。
投八艺，卓然，扬州大学的姜书砜教授给予了高度评价，实践是郑板桥“诗和沃尔特郑板桥的成就通过文学和艺术两大类。
他精通诗，词，音乐，文字，书籍，绘画，欧盟，印度，众所周知的文学艺术画廊清代“扬州八怪”最有影响力的一个，他们被列为“楚阳三高” “永骐字”，“潍县三贤”之一，被视为“主桥学校。
郑燮诗1000余欺诈字近百首现存的文学作品，超过10首歌曲100多副对联，信件100多封，序跋，判断，片剂，横幅数百它可以说，他是一个多才多艺的作家，他的诗清新流畅，直从心，喜悦和自由，很少代码，描述生活的人患贪官和冷酷丑陋，都少陵，放翁，风格如“逃离饥荒行”，“家”，“想回国线的真实写照魏县灾后的情况下，“官员辩护，”私刑恶“暴露在残酷无情的暴政，和著名的”雅斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
吴曹州一些小的县委书记，总关情“（”潍县署竹拉丝是今年的初级包装王忠诚，包括“）表示，板桥与人息息相通的想法和感受，他的话或婉约，或大胆，相当靠近陈（维多利亚宋）字发送。
婉约词，如“恭贺新郎徐青藤，草书卷。
大方凄凉，大规模的合作，“醉唱，疯狂的哭了起来。
第10节的”感情“，黄冠体写入由出生大衣与揭露邪恶的世道，广泛，被称为清代道情身体对联质朴自然，意境高远，既有哲学，也有我们在生活中，成为清代学校“由国家治国之道，评论文学阵营，AC古代，经验的叙述家常琐事和讨论函件的最高成就。
，直抒胸臆，为每个独立的看，也有一定的清代散文史上的地位。
的郑燮现有的绘画幸存的1000余件中国古代画家作品到。
郑燮既不画人物，山水，画花鸟一般，但兰，竹，石，松，菊，梅。
他绘竹瘦，挺拔，水墨淋漓，干湿，部分实;拿骚进，文童一磨蹭，乐趣;丹雄奇秀逸丑苍的经营，像十万状态。
这些构成了郑谢晋显示正直，活泼的整体风格。
郑燮日光月影自幼纸窗粉壁中学画兰竹自称“没什么建模。
首先来到扬州卖画，扩大自己的视野，认识到，他们只取得了在过去的形状无法比拟的石涛，神似。
雍正庐山旅游更加意识到崇高的简笔写意画八大山人，郑燮从模仿自然，继承和发扬石涛，八大神山敢于创新成为法律，非正式的优良传统，形成自己独特的风格，扩大了文人画的表现手法，他的绘画实践中，郑燮许多的辉煌的绘画理论，例如基于，他提出了“竹”，“学习投掷七，“说，”不站在一个网格，说：“，”第一大的小“，并依此类推。
这些顾启施涛的绘画理论的重要发展，仍然有启发指导的绘画创作者。
独特郑燮的书法风格，他的书被分为六分半书，它被称为“板桥体。
这本书的写作第八混合楷，行，草，密封和法律画兰竹，方笔，圆笔，渴笔，蹲笔自由变化，中锋，或侧锋的技术，主体鼻血前恰到好处。
字的结体，注重水平，大多持平，辐射由重力四方的中心，显得别致和创新，无尽的床单。
布局上，浑然一体，整体感自然。
其中，虽然大，小，方形，圆形和不规则形状千变万化，但错落有致，乱中有序的安排，没有犯违反整个无缝坐垫相干。
人们多年来板桥体的书非常高。
麦金农说，他的同时代人：“兴化板桥风流雅郑进士，嘲笑，很称号，狂草古籀，一字一笔的是崇高的长度。
”邻居邓拓说：“正是在那个时候流行超过二百年一直很受欢迎，即使是老学校，冬心，板桥，参议院隶笔，然后失去了其咎。
”杨守敬说： ：桥邢凯，冬心分隶，没有受到先前的制约，自辟蹊径，但在正常后，或落入魔术。
“康，杨无法理解板桥体”奇怪“，但是，毕竟，看到了他的传统书法的创新，正如郑燮说：”他们觉得，一个新的，卓然大师。
“绘画理论，郑燮书上是不乏灼见。
王羲之雍仲尧，赵孟
＃92;，董其昌的书法，，郑燮审查。
清初学习和重后轻纪念碑书坛学习统治者崇尚黑色，光，党翰林院体，结合书法家的艺术个性。
郑谢可追踪开放电路，和所有的美国国，在推力汉碑，大胆创新，在书坛新的生活在一起聚会。
的 >郑燮在文学和艺术领域的成就，不仅在创作诗歌，书法，绘画，并在理论上，也体现在这三者的结合，这种结合表现在微观和宏观两个方面。
微郑燮书画成书，画中有诗，诗书画，绘画，在绘画，他将在纽约“一书的渗透，焦炭笔刷，蓝色树枝，竹子类似于垂直草书长成文法律，精美的书法和绘画兰花，竹技能融为一体。
又以画纽约渗透在书中“实现书法图像，从图像的性质奇怪的事情，垂直，水平，向下点往往喜欢竹，兰叶，书法作品与绘画之美。
诚如清蒋士铨的诗：如写入蓝色，波磔古奇形优雅板桥写的字，如兰花展叶疏花拥有造成的。
得到一个梦想，普通老百姓不想吹嘘的画作。
颓唐燕的话桥杨每个状态，普通笑板桥怪。
“郑燮诗充满了绘画，如”兴化曲折高邮七截句：“160莲藕场，数千万尾鱼鸭之一边缘粉红根据娇穷人。
水手保持极不能支持寥寥数笔，描绘出颜色鲜艳的，静态和动态交错，图热闹的渔村风光。
绿色荷叶，红莲花，白色鳞屑，棕色水鸭，那么聪明的颜色，不能是惊人的
他的绘画和诗歌。
我们观赏傲然迎风揽住郑谢笔不屈不挠的精神支柱，似乎已经听到了这首歌“宋惩戒”。
宏观层面上，郑燮经常诗词，书法，绘画，印章统一在一份文件中。
如70岁，他画了一幅“竹”，一块巨石不屈不挠的精神，几乎爆棚的接缝处极薄的竹筛。
按右上角的空间了一首诗：“70岁的男人刻画竹石，石凌崇高竹直，我觉察到，这个老笔非凡婷婷千寻壁立。
乾隆RAM，板桥郑燮。
”名字印在两侧。
右下方的框架空间赌注“歌吹古扬州闲置的章党，老人颠沛的生活，不向邪恶势力低头，仍然是强如磐石，如清洁竹节状金，如兰花高贵，整个倾斜的诗歌问题，大和小，或之上的峰峦叠嶂，取而代之的皴法之间，竹画，连成一片，兰花的叶子，衬托出花更复杂，更毛叶。
画上的诗，宋元第一，郑燮成立，如郑燮苗，实不多见，苗苗的高度统一，在各种艺术，如果这首诗是不是一个标题，但标题揽住摇滚景观女士们，我们必须不相称，如果你不有六分半书，颜柳体或金农漆书，，虽然画再好，那么我们好话很不协调。
郑燮笔，诗歌，绘画，书法，印章的完美统一。
郑燮多方面的艺术成就的核心是一个陌生的字眼。
所谓奇怪，不同的是，反叛传统的表达是“颈部不同的标准新板桥汉高（“道德三秋树，领不同的标准花”）写了一副对联。
怪就怪在文学艺术，政治思想的怪，还可以通过政治和意识形态的奇怪表现在封建正统同情劳动人民，斗争和个人解放的强烈需求。
郑燮游北京早期喜欢放言高来判断人，被人称为“疯狂”。
在他看来，臧为Biqie，台湾舆论认为，皂隶中尉也尧舜黄帝的后裔，应该是平等的，在他的嘴里含着一把银勺。
他大叫：“王候将相几乎所有的东西太不厚道了
”统治者视为政治和意识形态正宗的程朱理学，郑燮认为，“只有团结起来，休闲，忙碌是没有必要。
在山东，官方公开披露官场黑暗，荒年开放，救济，权力的最终结果或没有，以莫须有的罪名是什么官员。
晚年画深绿色的石头，诗中说：“老骨苍冷厚坤，高耸直似泰山方面。
千秋纵秦始皇怕鞭打他入海门。
“他斗争到底的坚定不移的精神与封建正统的性能。
郑燮的思想的人相比，与先前一步他说：“织女，服装源也;奶牛也吃。
”他说：“工人贾利用移动没有发货，也有方便残疾人独立在社会上大的不便，难怪生活四民在年底还。
“这个理论实在是太贬低知识分子，但如此看重农民，工人，商人的社会角色，但难能可贵的是，他说：”我哪里漆成蓝色描绘竹画石头安慰世界劳动人民的，也没有在世界上享有的安全性。
“郑燮根据自己的天性自由发展，对传统的倡导者，他在笼子里的鸟，蜻蜓部，线捆绑螃蟹和谈话，批评“弯曲事物的本质，实行适当的I”，认为“万物的人类昂贵。
他的写意表达自己的个性和思想情感揽住岩画视为主旋律。
书法已经很难改变和创新，但手中的郑燮，六本书，几乎冲走。
诗是更直接地表达人的心灵，，“古累，气拟以补充这里，早期民主思想的火花迸发出来。
郑谢作为一个作家，艺术家同时，应该占据一个席位在中国思想史。
蒲松龄的生平
读《传》有感 《水浒传》记述了以宋江为首的零八好汉从聚义梁山,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个\\\\忠\\\\字,但是,却很少有人能够做到一个\\\\义\\\\字. 一个\\\\义\\\\字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个\\\\义\\\\字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个\\\\义\\\\字.由此可见,一个\\\\义\\\\字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但\\\\义\\\\字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信\\\\神圣\\\\.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份\\\\神圣\\\\,用自己的双手去维护这一份\\\\神圣\\\\。
水浒传》读后感600字 很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。
正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。
我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
水浒传读后感500字 楼主适当 再编点 水浒传读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁 山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人 谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两 个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭 力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿, 这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的 凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中, 相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到 一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零 八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义 字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见 ,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在 现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中 却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命 换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一 个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他 们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的 正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去 奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义 感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社 会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性 鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案. 但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风 丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义 字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人 或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们 中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈 士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董 存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是 炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青 少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这 也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的 双手去维护这一份神圣. 楼主这篇也可以800字的 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 虽然说现在仍离内行很远,不料却也看出一点门道. 鲁达何以成五台山和尚 俗话说不在高,有仙则名.五台山是四大佛教名山之一,五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的,何况象鲁达这样有命案在身凶犯 看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西,大闹五台山的故事,至于他如何做了名山古刹的大和尚,不细心看还未必看得明白. 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯,一日,在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老,金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外,赵员外既然取金老的女儿,鲁达自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,当涌泉相报.这赵员外和五台山的关系非同一般,寺里的智真长老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍钱在寺里,是寺里的大施主.赵员外还曾向寺里买了一个名额,寺里曾许过愿让他剃度一僧.于是,赵员外就把这名额给了鲁达,有了名额还不够,赵员外还向寺里缴纳一笔集资费,那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物.如果没有赵员外的一个名额和一担集资费,鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门,更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了. 生辰纲事发与晁盖的关系网 劫了当朝太师的生辰纲,绝对是死罪一条.作为这桩劫案的首犯,晁盖在生辰纲东窗事发之后,利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱,远走高飞.《水浒》虽是一部反映农民起义的小说,不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民,晃盖当然也不是. 晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户,平生仗义疏财,专爱结识天下好汉,但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上住.他独霸一方,在江湖上很有些名气.晁盖有很多钱,也很会花钱,他的钱绝对不会是在土地上日出而作,日落而息所得,生辰纲都敢劫,他还有什么事不敢做的.晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网,而这些关系网在紧要的关头发挥了作用.先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后,便立即前去通风报信,使晁盖得了宝贵的时间.在围捕行动中,郓城县的两位和他交往很深的,平时得了许多好处的都头朱仝,雷横更是心怀鬼胎,阳奉阴违.打前门的的雷横故意大惊小怪,高声叫嚷,暗示晁盖快逃,打后门朱仝更是不但放过了他,还特意为他指出了一条逃生之路说 quot;你不可投别处去,只除梁山泊可能安身.关系网织到这个份上,谁还奈得他何 宋江使梁山泊兴旺发达,宋江又把梁山泊引上绝路,真可谓成也宋江,败也宋江.应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前,还是为山寨做了许多有益的工作的,尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守,盲目排外的路线,广纳天下豪杰,使得山寨一片繁荣.他还常亲自下山,率领一帮弟兄冲州过府,立了不少军功,三打祝家庄,攻克高唐州,都有他的功劳.不过,耐人寻味的是,当梁山泊英雄排定座次,宋江坐稳了法定的第一把交椅后,他的行为产生了巨大的变化,以前身先士卒的宋江不见了,自那以 一向不曾下山,每日肉山酒海,大吹大擂,与弟兄们打团儿吃酒.而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯,任凭众人苦谏不住,他坚执要行.拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍.看完了灯会之后他还去逛妓院,为了会一会名妓李师师,光见面礼便花了黄金一百两.为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满,他早就想好了一个绝妙的理由:这一切都是为了山寨的前途着想,为了让大家将来有个好的归宿.说到底,他的旅游,嫖妓都是为了工作的需要.为了山寨宋江真可谓是奋不顾身. ——《水浒传》读后感 我对中国古典名著《水浒传》情有独钟.《水浒传》是本老少皆宜雅俗共赏的巨著.它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象.个性之鲜明,在中国文史上首屈一指.但在这些英雄豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法.你只需随好汉们—齐发威,一齐狂笑,一齐叫骂,在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这一百零八个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松的威猛仗义,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,那是忠义二字. 他是一团火,一团抗争的烈火.在他身上,永远体现着性格的彻底自由与无拘无束.他是桀骜不驯的人,一切的封建束缚他都不放在眼里.他要用他那两把板斧砍尽天下不平事.施耐庵将自己对于社会,制度,正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往.然而,他一生追随宋江,忠义不二,即使对宋江招安的想法不满,最终仍然选择服从,因为在他心目中宋江永远是他的大哥.所以在生命的最后关头他仍说:到地府也要做哥哥身边的小鬼. 希望能帮到LZ
