四世同堂读后感 400字
《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。
可见，对于日本人，作者还是很理智的。
书的另一个重点，便是汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。
书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。
他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。
这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。
冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。
祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国
四世同堂读后感500字
四世同堂读后感“一朵花，长在树上，才有它的美丽;拿到人的手里就算完了。
北平城也是这样，它顶美，若是被敌人占据了，它便是被折下来的花了。
”“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花。
北平若是丢失了，我想我就不再活下去。
”就是这样朴实而又十分到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。
老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被凌辱、被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎，它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。
古老的北平、庄严肃穆的天安门城楼，美丽的三海、白塔，都成了别人的玩物。
然而，被压迫百多年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与社会的压迫中冲出去，成个自由的人。
他们要打碎民族国家的铐镣，成个能挺着胸在世界上站着的公民。
到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至;像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。
钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。
”当他在狱中遭受非人的折磨，他把自我的命运与国家紧紧拴在一齐，他告诉自我，“须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家”，钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的时节，又吞咽下去。
爱和平的人没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变成偷生。
他从此忘记了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的战斗中，用抵抗来为世界保存一个和平的、古雅的、人道的，文化。
老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。
他是一个地道的中国人，是会带着他的诗歌、礼仪、图画、道德，为一个信念而杀身成仁的。
从钱诗人、瑞宣、瑞全等人的身上，我们看到了真正中国文化的力量。
正是这种根深蒂固的文化，阻止了中国这艘巨轮被狂风吹走。
读《四世同堂》，我被中国文化和中国文人所震撼、所感染。
北平沦陷，这朵民族之花就会变成木头，为了让这株文化古树长青，它的枝枝叶叶、它的每一条根，哪怕只是细细的一小条，都拼命的抗争，虽然这株古树历尽摧残，但是最后没有枯萎，多少炎黄子孙用生命之血浇灌它，留住了文化之根。
“千里刀光影，仇恨燃九城。
月圆之夜人不归，花香之地无和平。
一腔无声血，万缕慈母情。
为雪国耻身先去，重整河山待后生。
”中华民族的子孙要牢记这耻辱，决不让祖国在受他人欺凌!
急求老舍《四世同堂》读后感
祁家的房子坐落在西城护国寺附近的“小羊圈”。
说不定，这个地方在当初或者真是个羊圈，因为它不像一般的北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，而是颇像一个葫芦。
通到西大街去的是葫芦的嘴和脖子，很细很长，而且很脏。
葫芦的嘴是那么窄小，人们若不留心细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。
进了葫芦脖子，看见了墙根堆着的垃圾，你才敢放胆往里面走，像哥伦布看到海上有漂浮着的东西才敢更向前进那样。
走了几十步，忽然眼一明，你看见了葫芦的胸：一个东西有四十步，南北有三十步长的圆圈，中间有两棵大槐树，四围有六七家人家。
再往前走，又是一个小巷——葫芦的腰。
穿过“腰”，又是一块空地，比“胸”大着两三倍，这便是葫芦肚儿了。
“胸”和“肚”大概就是羊圈吧?这还待历史家去考察一番，而后才能断定。
祁家的房便是在葫芦胸里。
街门朝西，斜对着一棵大槐树。
在当初，祁老人选购房子的时候，房子的地位决定了他的去取。
他爱这个地方。
胡同口是那么狭窄不惹人注意，使他觉到安全；而葫芦胸里有六七家人家，又使他觉到温暖。
门外呢，两株大槐下可供孩子们玩耍，既无车马，又有槐豆槐花与槐虫可以当作儿童的玩具。
同时，地点虽是陋巷，而西通大街，背后是护国寺——每逢七八两日有庙会——买东西不算不方便。
所以，他决定买下那所房。
北京西城护国寺小羊圈胡同，现在叫新街口南大街小杨家胡同了，找老舍老院吧
胡同里8号北边那屋…… 老舍巨著《四世同堂》的故事主要发生地，“小羊圈”胡同现已更名为“小杨家”和“大杨家”两个不起眼的小胡同，虽历经半个世纪的沧桑，这里却依然保留着当年老舍笔下的影子。
8号院里，老舍出生的房子早已经不在了，但确实有一棵“上了年纪”的枣树。
老舍的小说是写实的，但他的写实与其他作家还不完全一样，就是他在小说中写的人物是虚构的，但提到的地名却是真实的，景物的刻画也是真实的，这是一种独特的文学主张。
不但胡同的格局与老舍描写的一样，而且就连小说中各个人物居住的院子，也有现“例”可查。
顺着狭窄的胡同口向里走，拐了两道弯之后，眼前才豁然开朗，颇像一个葫芦。
胡同中的两块开阔地，大的一块就是老舍在《四世同堂》里所描写的“葫芦肚”，小的 一块则是“葫芦胸”。
这个“葫芦胸”正是小说《四世同堂》故事情节发展的核心地带。
丈量罢小羊圈胡同，就能体会到沦陷在日寇铁蹄下的北平市井特色。
读四世同堂有感，要写在小报上的，不少于200字，不大于400
我慢慢吁了一口气，轻轻合上 书的最后一页，背负着历史的厚重， 仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝 烟弥漫的北平……近尾声，心中不禁感叹人的本性在经 历那样一个年代，承受如此多的磨练 后，展现得如此真实，区区一个小羊 胡同，形形色色的人物却已代表了当 时千千万万不同心态的中国人，已成 为了那个年代整个中国的一个缩影， 有年过半百只求享清福的祁老人，有 被日本人迫害而家破人亡，放弃知识 而立志报仇的钱老人，有受过新中国 教育却被旧中国古老陈旧的封建思想 紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教 育却很真很纯一心为国的市井小民孙 七和小崔，也有为了升官发财，虚伪 的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很 多很多，每个人都有自己不同的特征 ，但最终，经历了这么多震惊、愤怒 、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶 有恶报，善有善报
》开始于抗日战争之前那个黎明前最 黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的 美丽时刻，而期间人们经历的便是那 个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时 光，其中一个关键词自然是被中国人 民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的 种种令人发指的事以及他们近乎变态 的心理，使每一个描写他们的作家不 得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦 佩的是，老舍先生并没有用非常激烈 的语言去深批日本人，一方面他用一 种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无 ，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴 水，已足以揭示出他们令人恶心的心 态，通过这些文字，我的脑海里浮现 出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地 冷笑；另一方面，作者也没有全盘否 定日本人民，这从书中小羊胡同1号 门的一位日本老妇的言行举止便可看 出。
可见，对于日本人，作者还是很 理智的。
汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读 后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而 对于他们的死却又无法觉得痛快。
书 中没有绝对的善与恶，无法用只言片 语来判断他们。
他们因日本人的到来 而生，又因日本人的到来而死。
这些 汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大 赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长 ，仍一直相信日本人一定会就她出去 ，一直做着风光无限的梦，但梦终究 还是梦，最后她还是惨死在狱中。
冠 晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔 ，无论何时何地，他对他们永远是必 恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们 笑脸相应，他对日本人就像当初臣民 对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直 到临死，日本人要将他活埋的时候， 他也没有任何异议，就连日本官宾查 他档案的时候，对于他的这些态度都 称之为良民。
祁瑞丰，蓝东洋，胖 菊子，这些都是中国人的败类啊
而 当我读到几位汉奸的惨状后，我开始 对他们的行为慢慢感到疑问，为什么 ，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷 不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推 呢
或许这是源于他们对金钱、权利 的渴望，当中国没有被侵略的时候， 他们无权无势，而日本人的目的是吞 噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭 借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思 想才能达到目的。
这样便给了汉奸们 升官发财的机会，而汉奸们又意识到 了是日本人给他们带来了钱与权，理 所当然他们更加拥护日本人，而还没 得到这些的，便更会使劲各种手段去 讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸 前赴后继的情况。
君子喻于义，小 人喻于利，汉奸们对利益的贪婪和 渴望，自然使他们直接通向了死亡之 路。
其实不仅是汉奸，当今社会那些 腐败官员都是对自身的放纵，仅一 贪字，便可至人于死地
说汉奸是那个时代所造就的，那么我 想招弟、野求更是当时的牺牲品吧
作为大赤包的女儿，她注定是不幸的 。
生活在一个极其虚伪、极其自私， 不知荣辱的小人家中，就算她的本性 如何善良、纯洁，正所谓近朱者赤 ，近墨者黑，她变了，变成了一个 只会享乐，没有思想，不懂正义、使 命、爱国的女人
在妈妈的引导和妓 女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不 在懂得爱惜自己甚至引以为荣
在妈 妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是 那个纯洁的善良的少女了，珍珠港 事变之前，招弟的任务是监视西洋人 ，她干这种事很在行。
她，不光能盯 住美国人、英国人，还能弄得德国人 、意大利人、法国人、俄国人，一古 脑都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉体 已经国际化了。
，时代也可以灭英雄，多少所谓的 爱国者，心地善良的人都因为金钱权 利的诱惑而失去了自己，失去了生活 的方向，一点一点地堕落
野求，曾 几何时他也是一位有知识的爱国志士 ，可为了维持生计，给日本人做事， 不得陷入了两难境地，家离子散，自 我堕落，钱先生说得好，他是自己给 自己挖了坟墓。
就连金三爷这种打过 汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转 而喜欢起日本人……诱惑实在是太大了
当时一些人性的堕落的同时，也反思 了这样一个问题--为什么，为什么拥 有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日 本欺辱
作者把问题的根源指向了中 国古老的家族文化。
家，在中国是礼 教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括 等级观念、宗法思想、伦理道德、风 俗习惯等在内的家族文化的诸多内容 。
祁老人、韵梅他们都是受这种观念 毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士， 但在这四世同堂的大家庭里思想不免 会受之波及，这应该就是他后来一直 生活在自责与痛苦之中的原因吧
四 世同堂是传统中国人的家族理想，是 历来为人们所崇尚的家庭模式，也是 祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满 ，享受别人所没有的天伦之乐，因此 ，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老 三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐 瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的 侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被 饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在 忍无可忍之际终于站起来向日本人发 出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束， 他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难 ，对他的重孙小顺子说，＂只要咱俩 能活下去，打仗不打仗的，有什么要 紧
即使我死了，你也得活到我这把 年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代 一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如 果不改变中国人这种多子多福的文化 心态，打破四世同堂式的家庭理想
