四世同堂读后感30字十篇
》全书分惶惑、偷生、饥荒三部曲。
小说开始于之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于胜利的美丽时刻，描述了日本人占领北平，侵略中国期间人们经历的那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光。
小说以的祁家人和居住在小羊圈儿的普通市民的生活和命运为蓝本，反映了那个年代中国的黑暗，老百姓的苦难，以及的民族精神。
四世同堂读后感500字
四世同堂读后感“一朵花，长在树上，才有它的美丽;拿到人的手里就算完了。
北平城也是这样，它顶美，若是被敌人占据了，它便是被折下来的花了。
”“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花。
北平若是丢失了，我想我就不再活下去。
”就是这样朴实而又十分到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。
老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被凌辱、被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎，它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。
古老的北平、庄严肃穆的天安门城楼，美丽的三海、白塔，都成了别人的玩物。
然而，被压迫百多年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与社会的压迫中冲出去，成个自由的人。
他们要打碎民族国家的铐镣，成个能挺着胸在世界上站着的公民。
到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至;像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。
钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。
”当他在狱中遭受非人的折磨，他把自我的命运与国家紧紧拴在一齐，他告诉自我，“须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家”，钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的时节，又吞咽下去。
爱和平的人没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变成偷生。
他从此忘记了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的战斗中，用抵抗来为世界保存一个和平的、古雅的、人道的，文化。
老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。
他是一个地道的中国人，是会带着他的诗歌、礼仪、图画、道德，为一个信念而杀身成仁的。
从钱诗人、瑞宣、瑞全等人的身上，我们看到了真正中国文化的力量。
正是这种根深蒂固的文化，阻止了中国这艘巨轮被狂风吹走。
读《四世同堂》，我被中国文化和中国文人所震撼、所感染。
北平沦陷，这朵民族之花就会变成木头，为了让这株文化古树长青，它的枝枝叶叶、它的每一条根，哪怕只是细细的一小条，都拼命的抗争，虽然这株古树历尽摧残，但是最后没有枯萎，多少炎黄子孙用生命之血浇灌它，留住了文化之根。
“千里刀光影，仇恨燃九城。
月圆之夜人不归，花香之地无和平。
一腔无声血，万缕慈母情。
为雪国耻身先去，重整河山待后生。
”中华民族的子孙要牢记这耻辱，决不让祖国在受他人欺凌!
四世同堂读后感500字
好词照计而行 紧紧相连 三部曲 眉目 勉强 惶 偷生 饥荒 绣像本照方 另行 雄心 精神 物质 身体 苦痛 不知好歹打摆子 接续不断 内战 城门紧闭 日夜不绝 飞驰 得胜 高车大马安分守己 消消停停 愁吃愁穿 兵荒马乱 自有办法 消灾避难天底下 最可靠 灾消难满 诸事大吉 头疼脑热 屈指算计 添食换水病病歪歪 烂鸡窝 闹得慌 庆吊交际 耳习目染 规矩礼路 垂手侍立于心不忍 威严 敬畏 眼角腮旁 笑眯眯 和善 吃尽苦处 推奖 油盐酱醋不甚走运 中等身材 不大顺眼 好脾气 善意 欺骗 亲自点验宝地 粗心大胆 病包儿 疯娘们 蜜里调油 一时一刻 年轻夫妻 斩钉截铁搓拳 磨掌 串通一气 真没出息 一团和气 大大方方好句：1、胖二婶根本没有来过，大概是，他们猜想，肉太多了，走不动的缘故。
2、小妞子都看呆了，嘴张着，半天也闭不上
3、妈妈的话是不好违抗的，他们只好把这件气人的事存在心里。
4、大人们的泪是不喜欢教小孩子看见的。
5、这规律是保持得那么久，倒好像他是大自然的一个钟摆，老那么有规律的摆动，永远不倦怠与停顿。
6、春天好似不管人间有什么悲痛，又带着它的温暖与香色来到北平。
7、一切都有了生意，只有北平的人还冻结在冰里。
8、他们不晓得妈妈近来为什么那样吝啬，连磕泥饽饽的模子也不给买。
爸爸就更奇怪，老那么横虎子似的，说话就瞪眼。
9、在以前，每逢柳树发了绿的时候，他必定带着他们到护国寺去买赤包儿秧子，葫芦秧子，和什么小盆的“开不够”与各种花仔儿。
今年，他连萝卜头，白菜脑袋，都没有种，更不用说是买花秧去了。
10、她常常念叨三叔，盼望他早早回来，可是当小顺儿自告奋勇，要去找三叔的时候，她又不准
四世同堂有几个正面人物
《四世同堂》里7个正面人物，分别祁瑞全、祁瑞宣、、钱墨吟、钱仲石、白巡长桐芳等。
关于以上人物的具体分析如下： （1）祁老太爷是北京老派市民的典型，北京古老文化的精髓在他身上集中体现了出来。
对于政治与一切纷争他都怯懦的回避，以至于当日本侵略军占领北平时，他还认为“北平是天底下最可靠的大城，不管有什么灾难，到三个月必灾消难满，而后诸事大吉。
”所以，他对小顺儿妈说“只要储存三个月的粮食和咸菜，……关上大门，再用装满石头的破缸顶上”，足可以度过任何“难关”。
都快要当亡国奴了，他还在想着自己的生日，“别管天下怎么乱，咱北平人不能忘了礼节
”自己是一个平头百姓，可心里却总不忘把人严格的划分尊卑贵贱，忠诚而真实的按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。
对于“和气生财”的人生哲学他历来奉行，以至于善良到了逆来顺受的地步。
甚至对来抄家的便衣还微笑、鞠躬、和蔼的领受“训示”。
懦弱、拘谨、苟安，就是他的性格特征，这是作者最熟悉的一种性格。
（2）对于这样的老派市民老舍并不是只批判了他们的性格弱点，在历史的变迁中，他们的性格发生了变化，当凶残的侵略者打破了祁老人的“四世同堂”的宁静和平生活后，他终于萌发了仇恨和反抗，他惩罚当汉奸的孙子瑞丰，当面斥责特务，特别是当他的重孙女死于敌人制造的饥荒时，他怀着怒火敢于抱着夭折的孙女去和日本人算账。
他的性格发展变化，有很强的时代感，从一个侧面显示了中华民族的不可征服。
（3）在这一时期，老舍塑造的人物形象更加丰满，人物性格更加多元化，这反映在人物形象既有“国民楷模”身上救国救民的理想，但同时又包含着许多“国民性弱点”。
（4）《四世同堂》中的祁瑞宣，就是这些思想矛盾的“中间人”的代表。
他生长在北京的一个普通市民家庭，是这个四世同堂家庭中的长子长孙。
他上有祖父和父母，下有兄弟、妻子和儿女。
他是这个四世同堂大家族的“中坚”力量，负担着孝敬长辈，振兴家庭的重任。
他接受过现代教育，具有一些现代思想，知书识理，温文尔雅，有一颗忠诚的爱国心。
二十世纪三十年代的中国处于一场动荡的历史漩涡中，新思想与旧传统的纠缠、家族情节与自己想法的冲突，让瑞宣在感情上备受创伤。
当敌人入侵家门，祖国沦陷的严峻时刻，他渴望和老三瑞全一样逃出北平去参加抗日战争，救国救民，但他又是北京文化熏陶出来的祁氏家族的长孙，从小在他的意识中灌输的要对四世同堂的大家庭尽孝的思想，让他只得守在家中，满怀义愤，却不能付诸行动。
他一直在“尽忠”和“尽孝”二者之间充满矛盾和痛苦，他妥协、忍让，但最终他还是从矛盾苦闷中解脱觉醒起来，走上了反侵略之路。
从祁瑞宣的思想发展历程中，我们可以清楚地看到在反抗侵略的战争中，我们民族的“国民性弱点”正在逐步改造，这些形象中包含的丰富的时代内容，深刻揭示了被征服者的亡国之痛及其新的觉醒和崛起。
（5）《四世同堂》中的蓝东阳、大赤包、祁瑞丰、冠晓荷等一群人，他们集中西糟粕于一身,在中国传统的世俗社会里长大，却又沾染了许多西方的坏毛病。
他们用浮光掠影的片言只语装点自己，在他们身上完全看不到老一代的淳朴、热诚与自力更生的生活能力。
他们满口新词汇，实际上却一味追求享受，过着醉生梦死的生活。
他们就是那个时代的汉奸。
他们“打扮得花花绿绿的，在公园里挤来挤去。
他们穿得讲究，笑得无聊，会吃会喝，还会在日本男女占据住的地方去表演九十度的鞠躬。
他们仿佛很高兴表示出他们的文化，亡国的文化，好教日本人放胆侵略。
他们的钱教他们只知道购买快乐，而忘了还有个快亡了的国。
”“他们丑，脏，无耻，狠毒，他们是人中的垃圾，而是日本人的宝贝”，他们都具有认贼作父、卖国求荣的无耻、反动、腐朽的本质。
（5）祁瑞丰是这类形象中最典型的代表，也是被作家嘲讽的“洋青年”，其最可耻之处是他的洋味中又有汉奸味。
他原先不过是一个贪图享受的无耻小人，北平沦陷后，他受不了困苦生活的折磨，甘心去充当连日本人都看不起的小帮凶。
“他最喜欢给人家行礼，因为他是北平人。
他亲热的致贺，深深的鞠躬。
”以至于不管那个人是谁，即使是毁家灭国的侵略者。
他一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活，“他生平连想都没大想到过，他可以作教育局的科长。
他把科长看成有天那么大。
把他和科长联在一块，他没法不得意忘形。
”在这样的得意忘形中，他甚至于感激日本者的侵略，没有了侵略者他就坐不上教育局的科长。
在塑造这类人物时，作者是怀着无比痛恨之情的，丝毫没有留任何余地地批判了中西文化交汇下的市井庸民的俗气、浅薄和无耻，有力地鞭打了汉奸卖国贼的丑恶灵魂。
（6）《四世同堂》中的祁瑞全、高弟等就是这样的“国民楷模”。
三弟瑞全虽然只出现在故事的一前一后，但他的勇敢，机智，果断和敢于反抗日本人的勇气，使每个中国人都感到激动和欣慰，他是中国人活力的象征，希望的所在。
“他对国家的现状有了认识，懂得祖国最需要他去做什么。
”虽然在一开始他也有迷惘的时候，“分析不清自己到底是勇敢，还是软弱，是富于感情，还是神经脆弱”，但当“他想起日本人的另一罪恶——有多少母与子，夫与妻，将受到无情的离异，与永久的分别
”时，他就毅然决然的走出家门，投入了抗战的浪潮中。
总之，在老舍的作品中，虽然有对国民劣根性的批判，但对于理想人格的塑造也是老舍所关注的。
老舍曾经在英国伦敦教书五年，这五年中西文化的差异、冲撞与交融，拓展了老舍的思想和视野。
在作品中他也将塑造的一些理想人格加进了很多西方观念。
对于这些“国民楷模”，可能在塑造时有一些类型化，不如其他市民形象丰满，但老舍是饱含赞扬之笔来塑造的，通过这些形象，他让我们看到了国民的勇敢、反抗、果断等。
老舍《四世同堂》主要内容，多一点详细一点
第一部惑》：故事发生在抗战北平沦陷时期，北平圈胡同里祁老人渴望圆满的度过80大寿，然而日突然打进来，使表面本来和睦的胡同变得风云四起。
钱家二少爷与日本人同归于尽，冠家人为取得日本人信任而告发钱家，钱默吟被迫下狱，钱家大少爷和病死，在大哥的帮助下逃出城外开始抗战。
冠家最终在靠出卖女儿色相的帮助下取得了妓女所所长的职位。
瑞丰在妻子的帮助下进入教育局担任科长，不顾瑞宣的反对变相为日本人做事服务。
一边在敌人的一番拷打之后，钱老人的出狱，在胡同邻居的帮助下逐渐恢复神智，钱家儿媳产下一子。
在经历家破人亡的打击后，钱老人逐渐认清日本人的面目，独自一人在北平城内开始进行抗战。
第二部：在日本人的不断倾轧下，北平人逐渐开始缺煤缺粮，胡同里除了冠家人其余人的生活都变得越发贫乏，日本人也开始了对学校的思想控制，瑞宣不满，向学校辞职进了英国使馆工作。
由于日本人内部的势力更迭，瑞丰被新一波的势力推下科长之位，蓝东阳则成了的干部，胖见势改嫁给蓝东阳，瑞丰变得一无所有灰溜溜的回到五号院。
瑞宣的不合作态度使日本人抓走了祁家的长孙。
韵梅慌忙中托人找到了富善先生，请求富善先生帮忙，最后在富善的帮助下，瑞宣，被救出监狱。
日本人开戏园大会遭到钱老人的炸弹袭击，其中小文夫妇被日本人杀害，尤桐芳英勇牺牲。
由于众人的告密，大赤包入狱，冠家被封，不知所踪，高第与晓荷流落街头。
第三部：日本人的使日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，祁家也开始食物紧缺，冬日也没有煤火取暖。
失势的冠晓荷与瑞丰一同在街上游荡被日本特务抓走，大赤包在狱中被虐待致死，高第希望出城抗日在途中被当上特务的妹妹拦截最后回到北平在钱老人的指导下开始地下抗战。
日本人为了节约粮食开始规定粮食份额，每人定量领取掺土的共和面。
在这种粮食的摧残下北平人开始流行传染病，日本人在街上抓住得病的人进行活埋，孙七与刚被放出的冠晓荷惨遭活埋。
瑞全得到组织的命令回北平进行地下工作，回到北平的瑞全遇见了特务招弟，两人一番争斗后，瑞全是杀死了自己的前女友。
因为共和面的摧残小妞子死在了母亲的怀里，在韵梅的哭泣中人们被告知抗战胜利，欢愉庆祝。
拓展资料：1、赏析：该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
2、创作背景：《四世同堂》的创作开始于1944年。
老舍对于小说的创作准备则开始于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战争进入了战略相持阶段，文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国情绪，老舍在这样的环境下萌发了创作一篇关于抗战题材的小说的想法，但是苦于缺乏合适的题材故而一度搁置。
直到1944年，抗战进入反攻阶段，老舍从夫人的经历中想到了一个完整的小说框架，于是开始在陪都重庆书写这部小说。
小说的写作延续了4年，其间经历了抗战胜利以及作者被邀出国讲学，直至1948年，老舍才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制。
3、作者介绍：老舍（1899-1966）：原名舒庆春，字舍予。
满族，北京人（正红旗）。
中国现代作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
为什么老舍的长篇小说《惶惑》《偷生》《饥荒》不能合称《四世同堂》
老舍先生的一个亲戚当年告诉我。
老舍先生当年为了生存，别人的作品以他的名义发布，他真正的作品流传几乎没有。
现在人们看到的他流传的作品几乎都不是他的原创。
