怀疑与学问480字左右读后感
化蝶——读后感相遇·暗香浮动手起，弦动。
那个草长莺飞，杏花烟雨的三月，她脱去珠环玉佩、绮罗素裙，换上清风盈袖、儒衬方巾。
远离高墙深院，烟锁轻闺。
盈盈含笑，纵马千里，只为出现在你的眼前，温润许久不曾的眼泪。
三年的同窗伴读，无数、花前月下。
他和你抚琴作画、游戏山水。
三生石上早已镌定的情缘仿佛从未分离，枕间平放的清水，映出你无邪的内心和她娇羞的容颜。
袅袅燃香前，她早已背叛你许下今生的誓言：“山伯，我不要做你的结拜兄弟。
我要做你一生一世，白头不离的妻子
”这段古老的爱情划破天际，漫过岁月，穿过时空。
像风华绝代的女子，凌波微步、姗姗飘来。
没有什么比得上这无意间邂逅的美丽。
习惯了这钢筋水泥世界中狰狞的嘴脸，麻木了这挂着伪善面具的虚情假意，冷漠了仪表堂堂下吃人的罪行，人与金钱相处的很尴尬。
这钢筋水泥，物欲横流的森林中一切，相比之下显得如此虚拟、做作
誓言·不离不弃风吼，雨泣。
白驹过隙，春去秋来。
你凭栏眺望，穿了秋水，也不曾见他的身影。
等待你的，只剩父母定下的联贵之姻。
你无力抗婚，正如他无力带你私奔。
贫穷剥落了他的尊严，也剥落了他的容颜。
你苦守楼台，可望墙外飞来裹纸的石块，击落心中的牵挂与相思的诺言。
梦里花开，梦里花落，零落的只剩燃雪焚霜的嫣然。
你我不是神，一泼，水就洒出来，一摔梦就碎了，而你一离开，她的魂魄也就散了。
不懂的如何表达爱情的我们，还以为相爱就像风云的善变。
你要验证这明月台亭的誓言吗
夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与君绝。
这份至死不渝的爱情，胜于你我的生命，胜与烟云般的荣华富贵。
一声沉雷，带着祝府与封建礼教的黑暗，硬生生的扯断了一份甜蜜的梦，将怨恨，聚散击的遍体鳞伤。
出身，门第这两座散发着腐臭气息的大山，无情的碾碎了相思。
在那人吃人的社会中，任何具有纯美意识的东西的存在，都是它生存下去的严重阻碍，于是悲剧也就应运而生了。
“梁祝”式的爱情至今没有出现在冷藏保鲜膜中出售，并不是我们的时代没有真爱，而是我们将爱浸在欲望中，变质过期了而已。
别离·三生缘浅心碎，弦断。
等待是如此的漫长，你的相思弯成消瘦的残月，冷照那憔悴的前程，在这寂寞幽寒的楼宇。
你将前程与相思插进祈愿的香炉，用燃烧生命代价换取半世的厮守。
雨恨云愁，相思寒衣。
你盼来的却是他郁郁而终的噩耗。
十里长亭你望眼欲穿，茫然等待也换不回他远去的身影。
你有泪却无悲，那缠绵亘古的爱情如同麻木的群山一般渐渐死寂……..你披上红纱，揉碎眼泪，向着世人眼中的富贵，嫁去。
于是，任眼泪汩汩成泉，滚滚成江，滔滔成海………中国五千年灿烂的文化所沉积而成的墙壁是不会被几声微不足道的哭泣或悲剧所震撼的。
没有爱情，没有亲情，没有相思，仿佛世界上的一切都抛弃了祝英台，把她关在绝壁的笼中。
我们也会有类似的境遇，当自己一人孤独无助时，恐惧与屈服会爬上我们的心头，但无人喝彩我们依然可以昂扬向前，没有掌声我们依旧可以虔诚的唱歌，像你一样，勇敢的对世界说：“不
”伤城·天上人间凝眉，莫愁。
清冷的雨下了，三天三夜。
湿了翅膀的蝴蝶在颓废的芬芳中悲伤的盘旋。
艳丽的彩霞披，遮不住你枯瘦的身躯；璧耀珠辉，掩饰不了你成灰的容颜；喧天的锣鼓烟火，挽不回你归去的决心。
脆弱的你，逃不出这悲漠悲兮的惆怅。
萧瑟的青冢，孤立于凄凄的路旁，撕出一道长长的思念。
摘去凤冠，褪去嫁衣，白衣素缟的你，怆然奔向冰凉的坟茔，泪水滴下，凝成你欲碎的情肠，一句相思，竟耗尽了你一生的精力…….心中的血，倾泻着毕生的温柔。
你挥袖转身，而鲜血如红唇，轻轻地吻在身上，曳着青烟，散去……天长地久的诺言，万世千生的相伴，镂空的海誓山盟，都化作过眼云烟，在空中弥散。
泪水洗过的天空，会更加明亮。
你会看见他正赶来，青鸟引路，喜鹊为伴，还有一双蝶儿，轻舞于明月花间。
那一天我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你相思的真言。
那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年我磕头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的胸前。
那一世我转山转水转人间，不修来世，只为途中与你相见。
不懂的如何表达爱情的我们，还以为殉情只是古老的传言。
心碎弦断，只有余音绕梁；人醒，梦亦醒，一醒就是千年美丽。
这段凄美的爱恋，依旧守候在华夏的记忆里，为不堪的我们编织着亘古的缠绵，在爱情的史册里留下最动人的一页……生不同衾死同穴\\\/化作一对翩翩的蝶\\\/魂兮相依\\\/魂兮相守\\\/练衣洞府\\\/香雨人间——【化蝶】参考资料：
给下面一个关于战争的故事附上一个读后感，200-300字即可，十分感谢
首先，这是一个假的故事，二战期间苏联民间的食物供应非常紧张，不可能出现居民会有很多很富余的面包、火腿、香肠。
这些食物都是配给供应，一个月才会有一小块，苏联最大城市列宁格勒当时的供应量在每人每天125克到250克，基本上是半个馒头或一个馒头，莫斯科的市民有那么多的良心和剩余的食品，更应该送给列宁格勒的同胞吧
来看战俘游行的话，你会带些什么
砖头，石块，臭鸡蛋，烂菜叶子……这些东西才是符合逻辑的吧
有谁会把自己都舍不得吃的好东西在这么困难的年岁里平时都随身携带
而苏联在库尔斯克战役结束后是组织过战俘游行的，但是那些战俘都是能走的，像动物园里的动物一样走过莫斯科的街道的。
跟你说正题吧，就是那个脑袋里不知道装了些什么的出题人要求你良心泛滥的文章吧。
做人都是要有良知的，这可能就是苏联在一开始的时候会惨败的原因。
因为在法西斯的蛊惑下，那些原本淳朴善良的德国青年成为了一台台杀人机器。
但是当他们被迫放下武器的时候，他们又开始回归到它们原来的属性。
而苏联人民，他们的战争是正义的，是为了祖国不受奴役而与必须敌人作斗争。
但是当敌人那凶恶的面具被撕去之后，他们又不会滥杀无辜……
人间失格读后感
如果你发现世界残酷，复杂以致难以忍时候，你是选择这种“死又死不了，活又下去”的颓废性的人生哲学
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。
所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。
因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
“相互轻蔑却又彼此来”往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。
可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。
没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。
叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。
平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。
这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。
余秋雨的《三峡》读后感
《热风》读后感
鲁迅先生是个笔锋尖锐的文学家和思想家，在其大量的文学作品当中，读者时常感受其“痛心疾首”的言论，呼唤麻木不仁的愚昧国民能早日清醒。
最直接讽刺当时落后封建的社会现状的莫过于鲁迅的杂文。
《且介亭杂文》《华盖集》《热风》《坟》《二心集》《南腔北调集》《准风月谈》等杂文集均能体现鲁迅“哀国人不幸，怒国人不争”的思想。
而《鲁迅杂文选》则把其中多部杂文集中的名篇收录其中，以一百余篇的别具一格的文章反映鲁迅民初时期的思想革命论调。
本书收作者1918年至1924年所作杂文四十一篇。
1925年11月由北京北新书局初版。
作者生前共印行十版次。
鲁迅在《新青年》的《随感录》中做些短评，还在这前一年，因为所评论的多是小问题，所以无可道，原因也大都忘却了。
但就现在的文字看起来，除几条泛沦之外，有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓“保存国粹”而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的。
记得当时的《新青年》是正在四面受敌之中，鲁迅所对付的不过一小部分。
但如果凡鲁迅所写，的确是冷的呢
则它的生命原来就没有，更谈不到中国的病证究竟如何。
然而，无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水冷暖自知”；鲁迅自己却觉得周围的空气太寒冽了，所以反而称之曰《热风》。
鲁迅热风的中心是什么?这篇大文的内容是很简单的。
说大意，就是新文化本也可以提倡的，但提倡者“当思以博大之眼光。
宽宏之态度。
肆力学术。
深窥精研。
观其全体。
而贯通澈悟。
然后平情衡理。
执中驭物。
造成一是之学说。
融合中西之精华。
以为一国一时之用。
”而可恨“近年有所谓新文化运动者。
本其偏激之主张。
佐以宣传之良法。
…… 加之喜新盲从者之多。
”便忽而声势浩大起来。
殊不知“物极必反。
理有固然。
” 于是“近顷于新文化运动怀疑而批评之书报渐多”了。
这就谓之“新文化运动之反应”。
近来一部电影作品《孔子》引起轰动，倒不是电影多么优秀，而是电影开创中国电影业首例公关危机。
面对狂潮般的争议声和是是非非，甚至再次出现世人对国学、孔子的重新审视和研究。
孔子是文圣，但要还原在银幕上恐怕难上加难。
几十年前就连鲁迅也讨论过孔子这一形象在大众心里其实“地位不高，甚至陌生”，在现代中国的孔夫子，其实已被误读不少，鲁迅认为一般民众对于他是恭谨的但不亲密，因为太远了。
倒有那么一些“愚民”，主张“复古”“尊孔”，而儒家思想作为古代文化，是否应全盘继承或抛弃，值得我们深思。
鲁迅的文章恰好给了我们深思和反思的空间。
这注定鲁迅不会受多数人追捧。
“毒辣”的文字可谓语不惊人死不休。
可是中国又有多少个能像他一样说真心话写真心文的人呢
因此，《鲁迅杂文选》一书是那些追求革新的人的必看之书。
感受当年的死寂，或许会看见死寂中乍现光芒。
那是有良知有思想有智慧的人拯救新中国而发出的信号。
即使到现在，“哀国人不幸，怒国人不争”也是我们道德修养中甚是宝贵的一环。
虽有嘉肴读后感200字
《虽有嘉肴》读后感《虽有嘉肴》中说“教学相长也”，也就是说教与学是相互促进，相辅相成的。
对于这一点我深有感触，不但有客观分析上的体会，也有主观上的感受。
若单从理论上来看，《虽有嘉肴》所要表达的主旨很符合科学理论。
孔子说：“学而时习之，不亦悦乎”这句话充分说明了在遥远的古代，人们已经认识到学习之后复习的重要性。
你要问了，这复习又和教有什么关系呢
其实这教人就相当于将自己学过的知识同自己的理解一起复述一遍给别人，无形之中就把自己学过的知识复习了一遍，加深了自己的记忆。
除了理论，我自己也过有亲身经历。
有一次，老师在一堂课上一下子讲了很多内容，还说明天就要一个个考这堂课讲的内容还有我们的理解。
大家都惊呆了，吓得魂不附体，因为大多数人上课时都没有听，况且哪怕是听了，也不会一下子记住这么多东西。
刚刚下课，就有成堆的同学围到我的身边，向我询问问题。
看着大家可怜兮兮的眼神，我只得一个个回答，硬生生的将刚才课堂上的内容同我的理解全部都讲了一遍……第二天早上，大家一个个被叫起来回答。
老师这次可真是乌龟秤砣—铁了心。
老师这次为了一个个考我们，还特意和其他的老师换了课。
大家一个个被叫了起来，却一个个都只能无言以对，只剩下沉默，沉默……这沉默的死寂彻底摧毁了我的信心—我到底能不能应对老师提出的问题呢
一切来得是那么得快，快得令我无法接受现实—到我了。
在老师的狂轰滥炸之下，我死死顶住，将问题逐个击破。
终于，老师说了一句让我十分开心的话：“你可以停了。
”我摸了摸胸口，长舒了一口气：要是昨天我没有在同学面前将课堂上的内容再复述一遍，哪来今天这么深刻的记忆呀
科学与事实又一次证明了古人的智慧，同时让我明白了一个道理：不要认为教别人等于浪费自己的时间，其实，如果你肯静下心认真的教一教别人，可能你其中的收获会比学到的知识要宝贵的多。
现在，我时时刻刻践行着这句真理，因为我知道，有了它，成功的曙光就在前方
生之喜悦的读后感400字
短文：美国西海岸的边境城市圣迭戈的一家医院里，长年住着因外伤全身瘫痪的威廉·马修。
当阳光从朝南的窗口射入病房时，马修开始迎接来自身体不同部位的痛楚的袭击——病痛总是早上光临。
在将近一个小时的折磨中，马修不能翻身，不能擦汗，甚至不能流泪，他的泪腺由于药物的副作用而萎缩。
年轻的女护士为马修所经受的痛苦以手掩面，不敢正视。
马修说：“钻心的刺痛难忍，但我还是感激它——痛楚让我感到我还活着。
” 马修住院的头几年，身体没有任何感觉，没有舒适感也没有痛楚感。
在医生的精心治疗下，有一部分神经已经再生，每天早上向中枢神经发出“痛”的信号。
在痛楚中发现喜悦，这在一般人看来简直是荒唐。
但置身马修的处境，就知道这种特定的痛楚不仅给他带来了喜悦，而且带来了希望。
当然一个重要前提在于，马修是一个意志坚强的人。
过去马修经历过无数没有任何知觉的日夜。
如果说，痛楚感是一处断壁残垣的话，无知觉则是死寂的沙漠。
痛楚感使马修体验到了“存在”。
从某种意义上说，这甚至是一种价值体现——医疗价值与康复价值的体现。
当然，马修不是病态的自虐狂，他把痛楚作为契机，进而康复，享受到正常人享有的所有感受。
谁也不能保证可怜的马修能获得这一天，但他和医生一起朝这个方向努力，因而他盼望痛楚会在第二天早晨如期到来。
1.用手把脸蒙住，以免被人看到（自己的神情），除了表示害羞或是觉得羞耻，人在悲痛或哭泣时，也会有这样的动作。
(2)重要环节；机会 2.乐观的一种生活态度. 马修告诉我们，所谓幸福决不是单一的东西。
你不能想象一种没有不适、完全愉悦的人生。
并非只有糖果才能给人带来甜蜜，并非只有甜蜜能够给人带来欢愉，并非只有欢愉才是人生的真谛。
一个从来未经历痛楚的人，必然会对幸福缺少判断力。
从常常忍受不了痛楚到在痛楚中发现喜悦，两者的差别在于，一个人拥有多大的力量来热爱生活。
爱，实在是天下最有力量的事情，它常常产生奇迹。
读后感：美国西海岸的边境城市圣迭戈的一家医院里，长年住着因外伤全身瘫痪的威廉·马修。
当阳光从朝南的窗口射入病房时，马修开始迎接来自身体不同部位的痛楚的袭击——病痛总是早上光临。
在将近一个小时的折磨中，马修不能翻身，不能擦汗，甚至不能流泪，他的泪腺由于药物的副作用而萎缩。
年轻的女护士为马修所经受的痛苦以手掩面，不敢正视。
马修说：“钻心的刺痛难忍，但我还是感激它——痛楚让我感到我还活着。
” 马修住院的头几年，身体没有任何感觉，没有舒适感也没有痛楚感。
在医生的精心治疗下，有一部分神经已经再生，每天早上向中枢神经发出“痛”的信号。
在痛楚中发现喜悦，这在一般人看来简直是荒唐。
但置身马修的处境，就知道这种特定的痛楚不仅给他带来了喜悦，而且带来了希望。
当然一个重要前提在于，马修是一个意志坚强的人。
过去马修经历过无数没有任何知觉的日夜。
如果说，痛楚感是一处断壁残垣的话，无知觉则是死寂的沙漠。
痛楚感使马修体验到了“存在”。
从某种意义上说，这甚至是一种价值体现——医疗价值与康复价值的体现。
当然，马修不是病态的自虐狂，他把痛楚作为契机，进而康复，享受到正常人享有的所有感受。
谁也不能保证可怜的马修能获得这一天，但他和医生一起朝这个方向努力，因而他盼望痛楚会在第二天早晨如期到来。
1.用手把脸蒙住，以免被人看到（自己的神情），除了表示害羞或是觉得羞耻，人在悲痛或哭泣时，也会有这样的动作。
(2)重要环节；机会 2.乐观的一种生活态度. 马修告诉我们，所谓幸福决不是单一的东西。
你不能想象一种没有不适、完全愉悦的人生。
并非只有糖果才能给人带来甜蜜，并非只有甜蜜能够给人带来欢愉，并非只有欢愉才是人生的真谛。
一个从来未经历痛楚的人，必然会对幸福缺少判断力。
从常常忍受不了痛楚到在痛楚中发现喜悦，两者的差别在于，一个人拥有多大的力量来热爱生活。
爱，实在是天下最有力量的事情，它常常产生奇迹。
红楼梦分别几回的读后感100-200字：32、39、46、56、74、97
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”这幽幽的一声叹息，倾洒黛玉满腔的忧伤和哀愁。
她是一个不幸的女子，幼小的她没有母亲的呵护和关爱，自幼羸弱的她，总将眉峰紧聚，没有更多言语，没有喧闹嬉戏，独守闺房时，默默无语。
也许，拿出几本书，静静地读，她也还是美的。
命运从她踏进大观园的那一刻，或许是从她一出生，便注定她是悲哀的。
命运女神带给她生命，却没有给她幸福，哪怕，很短暂…… 黛玉将对宝玉的爱，小心翼翼隐藏在她的心里，只要一句话就可以道破，可她还是选择沉默，她将双唇紧闭，静静享受宝玉对她的爱。
她削瘦的脸庞，因瘦弱而显得苍白，姣好的面容，却柳眉紧缩，丹唇难启，双眸深邃而忧郁，无力的躯体轻轻飘飘，宛如一阵风，就可将它吹得无影无踪。
从她的眼里，你看不到明朗，也从不多见，她灿烂爽朗的笑。
多么忧郁的可人儿
望穿时空，仿佛看见黛玉轻轻将花埋葬，落英缤纷，却听得黛玉轻吟：侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
抬头看见血染的天空，落红飘摇，黛玉轻扶花锄，泪，顺着脸颊沧然而下，一如“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”般凄凉与无助。
宝玉落地，听得人心支离破碎，已逝的生命，无法重新拾起，黛玉带着对宝玉的爱，抱恨而死。
花落无声，一片死寂，“潇湘妃子”的一腔素愿向谁倾诉
耳边忽而渐弱的声音幽幽地呢喃：“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心
”
阅读《香港电台主持人梁继章送给儿子的备忘录》并写出读后感（不少于200字）
这个【香港电台知名主持人梁继璋送给儿子的备忘录】，似曾相识。
想起从小到大爸爸给我说的那些话。
小时候，爸爸告诉我，要善良，要友好地对待别人，不要跟别人生气。
很小的时候十分喜欢生气，只要亲戚说一些玩笑逗我，我就会撅嘴，扭头不和他们说话。
这大概是小孩的天性吧，喜欢较真喜欢感情波动，听说婴儿在还不会说话的时候喜欢哭是因为想引起爸妈的注意和得到他们更多的关怀，我的生气或许是想表达我和重视那些惹我生气的亲人，也许小时候的我想通过生气来得到亲人们的更多关心吧。
凡事都说从孩提时抓起，小时候就养成了直率的习惯，想哭就哭想笑就笑，生气也是突如其来的。
脸上藏不住心情，喜怒形于色，所有人都能从脸上读懂我当时的状态。
这样很不好，往往得罪一些人，其实我的生气不是故意的，世界上每一分每一秒都有人在生气，只是成熟的人懂得在心里默默地生气，委屈自己知道就好了，表现出了也没有人有义务安慰你同情你。
大一些，十几岁的时候，爸爸发现我为人处事总是想着美好的一面，开始担心起我的天真，毕竟骗子太多了，诚实是没用的。
他对我说，要学会狡诈，不能再善良了，要学会保护自己，不要一味相信别人。
这就说到了我另一个大死穴——轻易相信别人。
从小到大，别人说的话我从来不经过过滤直接信以为真。
亲近的人，陌生的同学，都相信。
我只是太稚嫩，不知道人心的险恶和世道炎凉，不知道人们都带着面具和墨镜，不知道人们已经渐渐丧失了说真话的勇气，不知道谎话也有不美丽不善意的。
突然想起一件很好玩的事情，在家里的时候老是被妈妈欺骗，比如我想吃饭她就说没米了只能拌面，逼着我吃她想吃的东西。
你看，连妈妈都不能相信，这世上还有谁会对你真诚
现在到了快大学毕业的年龄了，爸爸说教的时候少了，不能每天在饭桌上和他探讨人生和社会了，但是还是时常想起大人们的一些经典话语，它们就像上海外滩老房里尘封已久的木盒子里的一张盖着玫瑰花瓣的信，那一份爱意不言而喻。
