麻烦高手给翻译一下
1.三途河 也叫做“三途川”。
传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。
因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为三途。
就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。
然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。
那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。
那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。
永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。
只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼 2.六道轮回 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。
依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。
修定的人，他的心不散乱。
而有智慧的人，他可以先知先觉。
所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
」 六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
“六道轮回图”又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。
造像来自《六趣轮回经》。
刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7.8米、宽4.8米。
龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮，名“六趣轮”。
按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。
轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
六趣轮可分为四层。
内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。
其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。
三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。
佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。
故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。
第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。
第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。
此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。
”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。
“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”。
但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。
第二层正下方是“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。
此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。
此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。
“地狱道”之左是“畜牲道”，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。
此道是一切动物群聚之处。
第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”。
第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。
身着将服，手持宝剑，危襟电坐。
以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。
这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。
从“天道”开始，反时针方向依次为：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示生死受胎像，以头示生所属，以尾示亡所属。
3.尸魂界 尸魂界是死神和死者的魂住的地方。
暂时等待轮回的魂魄居住的地方，阴鬼到了那里就再不会出来，也不会害人。
4.阎罗王 阎王叫人三更死， 谁敢留你到五更
阎罗王，简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。
他能判决人和前之罪，加以赏罚。
阎王是哪路神灵呢
在印底古诗集《梨俱吠陀》中就已有阎王的故事，传说他是管理阴间之王，佛教吸纳这种说法，称之为阴间地狱之主。
合起来，阎王即地狱之王、阴间之王。
阎罗包含多重意义。
一种为“双世”《长阿含经·地狱品》中有“彼于世中常受苦乐二报”这意；一种为“双王”，《玄应音义》中称，阎罗王兄妹都“作地狱主，兄治男事，妹理女事，故曰双王”。
而在中国出现的是十大冥王。
这十殿阎罗王分别是： 第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。
恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。
司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。
凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。
忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。
凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。
查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。
再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。
凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。
再发小狱。
受苦满日，转解第八殿，收狱查治。
又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚； 第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。
凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。
再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。
凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。
直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。
男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。
凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。
凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
5.十殿阎王 一殿秦广王。
秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。
凡属善人寿终时候，便由阴差带引，或者登天堂，或者转生富贵家庭。
如果功过两半的世人，死后送十殿阎王，仍投人世，再做普通凡人。
对於恶多善少，死后须到孽镜台，孽镜台殿的右侧，台高约有一丈，镜大十围，向东悬挂，上有一块横匾，写了七个大字 : 孽镜台前无好人，特别是在阳世作恶多端的鬼魂，可以自己看得出在阳世的一切罪恶，好像一部无声电影片活现银幕上，然后按照他犯的罪恶，由鬼差带到第二殿的地狱去受刑，当时知道万两黄金带不来，一生有罪孽在身，后悔已经来不及了。
这种作恶多端的人，范围非常广泛，例如 : 损人利己、欺凌弱小、残害善良、忘恩负义、大逆不孝、生性好杀、虐待畜牲、谋财害命、挑拨是非、制造血案，以及一切丧心害人的行为，集罪孽於一身，当根据实际的资料，然后押到第二殿，接受应得的刑罚。
另外有一事须注意，就是不顾父母养育的恩德，为了很少的事情，竟然随便轻生自杀，除了因为忠孝殉难死后为神之外，都入地狱受罪。
这些随便轻生的世人，或受到忿恨和刺激自杀，都一样要到第二殿查明过去的功过，入到地狱仍须按罪施刑，但有些自杀轻生的世人，阴魂不散，心有不甘，常於半夜现出死时的样子，使世人看见惊吓至死，当由一殿阎王，派遣青面獠牙鬼差，押到各狱受刑，永不超生。
世人若於每年农历二月初一日，向西诚心跪拜，并发自内心宏扬佛法，普渡众生，慈悲为怀，救济贫苦，必定能够延年益寿，享受永恒清福。
二殿楚江王。
司掌大海之底。
正南沃石下活大地狱。
此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱：一、黑云沙小地狱；二、粪尿泥小地狱；三、五叉小地狱；四、饥饿小地狱；五、渴小地狱；六、脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十一、鸡小地狱；十二、灰河小地狱；十三、斫截小地狱；十四、剑叶小地狱；十五、狐狼小地狱；十六、寒冰小地狱。
三殿宋帝王。
阳世为人。
不思君德最大。
民命为重。
膺位享禄者。
不坚臣节。
不顾民命。
士庶见利忘义。
夫不义。
妻不顺。
应爱继与人为子嗣。
曾受恩惠。
及得过财产。
负良归宗归支者。
奴仆负家主。
书役兵隶负本官管长。
夥伴负财东业主。
或犯罪越狱及军流逃遁。
因管押求人具保。
负累官差亲 属等事者。
久途而不忏悔。
虽作善。
发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。
不即罢垦换穴。
有损骨殖，伦漏钱粮。
遗失 宗亲坟冢。
诱人犯法。
教唆兴讼。
写作匿名揭帖退婚字据。
捏造契议书札。
收回钱债券据。
不注不掣套描花押图记。
添改帐目。
遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。
使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。
受满转解第四殴。
加刑收狱。
四殿五官王。
司掌大海之底。
正东沃石下合大地狱。
此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱：一、池小地狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱 。
五殿阎罗天子曰。
吾本前居第一殿，因怜屈死。
屡放还阳伸雪。
降调司掌大海之底东北沃石下。
叫唤大地狱。
并十六诛心小地狱。
凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。
每各按期七日。
解到本殿；亦查毫不作恶。
尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。
开河淘井。
或集劝善书章未成。
或放生之数未满。
或父母尊亲生养死葬之事未备。
或 受恩而未报答。
种种等说。
哀求准放还阳。
无不誓愿。
必做好人，吾闻之曰。
汝等。
昔时作恶昭彰。
神鬼知你。
今船到江心补漏迟。
可见阴司 无怨鬼。
阳间少怨人。
真修德行之人。
世间难得。
今来本殿鬼犯。
照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。
押赴高台一望可也。
所设之台 。
名曰望乡台。
面如弓背。
朝东西南三向。
湾直八十一里。
后如弓弦，坐北剑树为城。
台高四十九丈。
刀山为坡。
砌就六十三级，善良之人。
此台不 登。
功过两平。
已发往生。
只有恶鬼。
望乡甚近，男妇均各能见能闻。
观听老少语言动静。
遗嘱不遵，教令不行。
凡事变换。
逐件改过，苦挣 财物。
搬运无存。
男思再娶。
妇想重婚，田产抽匿。
分派难匀，向来帐目，清揭复浊。
死欠活的难少分文。
活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。
三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。
朋友失信。
略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。
男受官 刑，妇生怪病。
子被人嬲。
女被人淫。
业皆消散，房屋火焚。
大小家事，倏忽罄尽。
作恶相报。
非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。
押入叫唤大地狱 内。
细查曾犯何恶。
再发入诛心十六小地狱受苦。
小地狱内。
各埋木桩。
铜蛇为链。
铁犬作墩。
捆压手脚。
用一小刀。
开瞠破腹。
钩出其心。
细细割下。
心使蛇食，肠给狗吞。
受苦满日。
止痛完肤。
另发别殿。
六殿卞城王。
司掌大海之底。
正北沃石下。
大叫唤大地狱。
广大五百 由旬。
四围另设十六小地狱：一、常跪铁砂小地狱；二、屎泥浸身小地狱；三、磨摧流血小地狱；四、钳嘴含小地狱；五、割肾鼠咬小地狱；六、棘网蝗钻小地狱；七、碓捣肉浆小地狱；八、裂皮暨擂小地狱；九、衔火闭喉小地狱；十、桑火烘小地狱；十一、粪污小地狱；十二、牛雕马躁小地狱；十三、绯窍小地狱；十四、头脱壳小地狱；十五、腰斩小地狱；十六、剥皮揎草小地狱。
七殿泰山王司掌大海之底。
西北沃石下，热恼大地狱。
周围广五百由 旬，并另设十六小地狱：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。
八殿都市王。
司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。
另设十六小地狱：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地狱；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三、剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱。
九殿平等王。
司掌大海之底。
西南沃石下，阿鼻大地狱。
圜叠绕广八 百由旬。
密设铁网之内。
另设十六小地狱：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。
十殿转轮王 十殿转轮王。
殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。
设有金银玉石木板奈何等桥六座。
专司各殿解到鬼魂。
分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。
逐名详细开载。
每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。
无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。
或年季生死。
或朝生暮死。
翻覆变换。
为不定杀。
为必定杀之类。
概令转劫所内。
查较过犯。
分发各方受报，岁 终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。
诵经僧道，勾至阴司。
念诵圣经咒语。
致诸狱不能用刑。
使受苦报者。
解到本殿。
逐名注载。
并绘本来面目。
名曰堕落 生册。
押交孟婆尊神（酉区忘台）下。
灌饮迷汤。
派投人胎。
转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厉卒，勾到各狱查察前恶。
补受苦报。
凡解到功过两平，及已受苦满。
功少过多等魂。
酌定为男女妍丑安劳。
发往何方富贵贫贱之家者。
即交（酉区忘台）下本殿点名发放。
往生人道凡阳世读易儒士。
诵经僧道，勾至阴司。
念诵圣经咒语。
致诸狱不能用刑。
使受苦报者。
解到本殿。
逐名注载。
并绘本来面目。
名曰堕落 生册。
押交孟婆尊神（酉区忘台）下。
灌饮迷汤。
派投人胎。
转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厉卒，勾到各狱查察前恶。
补受苦报。
凡解到功过两平，及已受苦满。
功少过多等魂。
酌定为男女妍丑安劳。
发往何方 富贵贫贱之家者。
即交（酉区忘台）下本殿点名发放。
往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。
甘为饿鬼。
不愿做人。
妍询情由。
多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。
装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。
或有甜骗婢女。
娶纳为妾，或有谎许养老其妇。
或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。
误被计骗。
痴心顺从。
失节相赠之后。
耽延日久。
反出恶言扬丑。
致令父兄知觉。
亲邻鄙贱。
冤无可伸。
羞忿寻死。
或得郁症而亡者，闻知负心贼子。
今科该中。
此恨难消。
号泣求准索命等情。
细查事果真实。
但该生阳寿，尚未该终。
并伊有祖父之余德 未灭。
本殿姑准妇女搴票，魂入科场。
阻惑违式。
更换榜上之名。
再俟应绝之日。
准同勾死鬼进门索命。
仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。
常将以上诸语 向人谈说者。
来生发往阳世为人。
不受鄙薄。
不遭官刑水火伤体等项之灾。
6.瓒枯木果实 瓒枯木是在火狱底生长的一棵树，它的花蓖，仿佛魔头。
游魂必定要吃那些果实，用以果腹。
然后他们必定要在那些果实上加饮沸水的混汤。
然后他们必定要归于火狱——假若瓒枯木的一滴液汁滴入今世的海水，必毁掉世人的生活。
瓒枯木是可怕的，而它的果实却又像罂粟般让人欲罢不能。
7.地狱里的官名 罗酆六天 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神 8.碧落黄泉 碧落：天上、天界。
黄泉：地下。
天上和地下。
泛指宇宙的各个角落。
出 处 唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
” 9.望乡台 先到~鬼门关~然后经过黄泉路~黄泉路上有一种花~叫做曼珠沙华~也叫彼岸花~也是黄泉路上唯一的风景~过了黄泉路~就到忘川~忘川河上有一座唯一的桥叫做~奈何桥~奈何桥是过忘川河的唯一途径~忘川旁边有个~三生石~石头上记载着你的前世今生~也传说在三生石上刻上你和你爱人的名字就可以缘定三生~奈何桥尽头有个望乡台~望乡台是最后遥望家乡的地方~旁边有个孟婆~要过奈何桥就要喝孟婆汤~不喝孟婆汤就不能过奈何桥~孟婆汤是用忘川水熬成~喝下去就会忘记今生今世~望乡台上哭完了~喝下孟婆汤~就死心塌地的进入~阴曹地府~了~ 10.孟婆汤的制作 孟婆汤的制作材料 据说孟婆汤是阴间一位姓孟的老婆婆制作的，喝下孟婆汤会将前世的所以事情遗忘。
据说孟婆制作孟婆汤的原料很简单就是： 一碗奈何桥下的河水 两棵忘忧草 三朵白玫瑰 可是别人做的汤水却不可以将事情遗忘，而只有那个干瘪的老婆婆做出来的才有效。
很多人都觉得很奇怪，同样的材料却做不出一样的汤水。
他们都不知道孟婆汤之所以有效，那是因为汤中有孟婆的泪水
11.黄泉的位置 在中国的湖北的三峡的鬼城丰都。
过了鬼门关，就来到了黄泉路。
黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整。
在走上黄泉路之前，我们走在黄泉路上时，不管听到什么声音，或者感觉到什么动静，千万不要回头，只管往前走好了。
因为据说黄泉路上有很多孤魂野鬼，他们会抓住过往行人的衣服，或者拍拍游人的肩膀，扯住游人的裤腿等等，以求附身。
所以这时千万不要回头，这样才不会被那些孤魂野鬼所附身。
五下复习资料谁有啊
敬畏生命 张晓风 那是一个夏天的长的不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。
我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树。
正在飘散一些白色的纤维。
大团大团的，像棉花似的，有些飘在草地上，有些飘入湖水里。
我当时没有十分注意，只当时偶然风起所带来的。
可是，渐渐地我发现情况简直令人吃惊。
好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地在飘送那些小型的云朵，倒好象是一座无限的云库似的。
整个下午，整个晚上漫天都是那种东西。
第二天的情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实小学的时候，就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。
但也只是知道一道测验题的答案而已，那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服——一种无以名之的敬畏。
我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西。
我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。
也许，在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成荫，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树。
至少，我知道，有一颗已经成长。
那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
每当读到关于生命的故事，总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到水潭里的水纵身跳进潭中；老羚羊为了小羚们逃生一个接着一个跳向悬崖，以使小羚羊们在即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起身子保护腹中的鱼卵；一只母狼望着陷阱中死去的小狼，在凄冷的月夜中呜咽嗥叫。
其实，不仅仅只有人类才拥有生命的光辉。
弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子，遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个装水的碗，以免蚂蚁或虫子爬上遗体火化时被无辜烧死。
读弘一法师的传记，每到这个细节，都被弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或水残害蚂蚁。
因几句口角，陕西张智伟、郭亮和王云璋3位花季少年便对女乞丐李文兰施以长时间的暴打凌辱；而当受害者拖着受伤的身体寻求帮助时，人们表现出了惊人的麻木：卫生院值班医生眼见其浑身是伤，却不采取任何诊治措施；派出所接到报警后三个小时才派了名司机去处理，村支书非但不采取救治措施，反与派出所商量如何将李送出辖区之外……于是，一条有望得救的生命就这样逝去了(新华社8月5日报道)…… 一、 很显然，张智伟等人的残暴是令人发指的。
即便面对“孩子”这样一个无比广阔的群体，张智伟等人仅仅是极端的个例，但人们还是会发出这样的疑问：如今的孩子到底怎么了
或许一切都缘于偶然，我们甚至可以进行这样的设想：如果“孩子们”没有喝酒，他们就不会酒后“闹事”了，如果“孩子们”后来没有找到李文兰，也就不会再发生“乞丐之死”了…… 但偶然之外的必然是当我们的孩子们习惯于以自我为中心，习惯于将自己摆放在高位将旁人视为卑微的时候，他们也就丧失了对生命最起码的敬畏之心，于是旁人的生命的尊严和价值也就随之贬化。
我不知道，当孩子们用菜籽杆插进李文兰的下身的时候，在他们眼中，作为乞丐的李文兰是否仅仅是一只蚂蚁——在很多的孩子的游戏中，屠戮蚂蚁的方式往往是用最小的一个手指头掐死它，或者是抬高脚，然后狠命下跺。
二 如果说，人之初，性本善，那么善花是如何结出恶果呢
在“乞丐之死”事件发生地二里镇，医生将乞丐李文兰推开了，派出所片警将乞丐李文兰给推开了，村支书将乞丐李文兰给推开了，于是他们将李文兰最后生的希望也给推开了，然后就有了供人谈资的“乞丐之死”——所有的人都在强调李文兰的“乞丐”身份，“乞丐”意味着什么
乞丐就意味着如同一只蚂蚁
而蚂蚁就意味着该死
——这就是张智伟等孩子的生活土壤。
三、 和李文兰事件相似的是孙志刚案。
孙志刚，这位风华正茂的年轻人，仅仅因为随身没带身份证而被收容，接着被打死。
人们因此而出离愤怒：一个人的生命竟是这样轻易地被剥夺，那么，还有什么不可以被剥夺呢
孙志刚案，人们可以清楚地将愤怒倾泻到某些执法者身上，而面对李文兰的惨死，我们多少又有点迷惘，因为，这一次，施暴者仅仅是几个花季少年，纵容助虐者仅仅是和我们相似的“凡夫俗子”。
于是，谁能拍着胸脯保证，当你面对着“乞丐”李文兰的求援时，你能毫不犹豫地挺身而出
四、 在一场战争中，一位战士不幸牺牲。
他的妻子在他的墓碑上写上了这样两句话：“对全世界来说，你是一名普通的战士；对我来说，你就是整个世界。
” 读到上面这段文字很久之后，我在互联网上看到了一张广泛流传的照片：在得知李文兰的死后，她的丈夫，她的儿子在痛苦流涕。
只有这个时候，我才异常清醒地认识到，所谓的乞丐，是一个丈夫的妻子，是一个儿子的母亲，是一个家庭的全部的世界。
话题“敬畏生命”作文讲评 一、审题： 1、敬畏——又敬重又畏惧 2、偏题的几种情况： 敬重——尊重——尊敬——看重——重视 敬爱——热爱——爱护——珍爱 敬佩——令人崇敬的人物与生命 二、立意： 1、多角度立意 2、立意明确 3、立意深刻 要做到这几方面立意，要学会从以下三方面思考问题： 三、什么是“敬畏生命”
——对万物的怜惜和恭敬才是真正的敬畏（泓一法师） ——畏惧源于喜爱，却又超载喜爱。
喜爱里往往包含一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。
（《畏惧美丽》） ——所以，热爱生命而不敬畏生命是肤浅的。
（自己的生命，他人的生命，自然的生命） 四、为什么要“敬畏生命”
——为什么“敬”
因为生命可以创造奇迹，因为它是伟大的、辉煌的。
——为什么“畏”
因为生命才有一次，一去不复返；因为害怕短暂的生命无能，渺小，无为。
李荣新《尊敬只有一次的生命》：生命，因为它生下来只有一次机会，只有那可贵的一次。
因此，每一个生命都是最珍贵的，最神圣的，我们应当学会尊重它，敬畏它。
区海权《侵略者，低下你们的头吧
》：让侵略者在生命面前祈求宽恕吧
林希《石缝间的生命》：蒲公英、榕树、松柏……甚至无名的野草，不毛的石缝生出了倔强的生命，生命的本能多么尊贵，生命有权辉煌壮丽，生机意是这样的不可抑制
蒋丹《善待生命》：打开报纸，触目惊心的关于生命的消息：洪灾、绝症、饥饿、暴虐、谋杀、事故……满眼是苦苦挣扎的生命。
谁都知道生命是最宝贵的，但很少有人懂得善待生命。
周国平《以尊严的方式承受苦难》：当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝居民被维苗威火山的岩浆吞没时，他们能有什么藉呢
地震、海啸、车祸、空难、瘟役、绝症……愈发感到了生命的卑微。
没有上帝来拯救我们。
只有……才主上我们自己拯救自己
冰心《谈生命》：在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小
我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴，宇宙大气中之一息。
不是每一道洪流都能入海，不敬畏它便成死湖；不是每一粒种子都能成树，不敬畏它便成空壳
畏惧生命转瞬即逝，畏惧生命飞来横祸，畏惧生命的自我夭折……我们怎能不小心翼翼去敬爱它，畏惧它呢
五、我们应该如何做
——敬畏生命的人，不会轻生。
（现代社会自杀日趋严重） ——敬畏生命的人，不会杀生。
（如战争狂人） ——敬畏生命的人，不会只对死去的生命负责。
（如日本首相参拜靖国神社） 例子的化用： 仅次于人的聪明的动物，是狼，北方的狼。
狼带着小狼过河，怎么办呢
要是只有一只小狼，它会把它叨在嘴里。
若有好几只，它不放心一只只带过去，怕它在河里游的时候，留在岸边的子女会出什么事。
于是狼就咬死一只动物，把那动物的胃吹足了气，再用牙齿牢牢紧住蒂处，让它胀鼓鼓的好似一只皮筏。
它把所有的小狼背负在身上，借着那救生圈的浮力，全家过河。
——毕淑敏《母狼的智慧》 对于如斯聪明的动物，人类怎能不心存敬畏
被人追捕的一只带有两只小崽的母儿狼，为了保护它的幼仔，先是用爬坡延迟了人的速度，赢得了掩藏儿女的时间，做好沙窝又从容地用自己的尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死换回孩子的生存，瞒过老猎人的眼睛。
对于如斯聪明大家的动物，人类怎能不心存敬畏
当你举起猎枪的时候，你是否会为自己才是一只“凶残”的狼而羞愧呢
——毕淑敏《母狼的智慧》 如果可以 如果可以，时光回溯，我们是不是会放下所有的贪欲，去保护每一抹触手可及的绿色。
如果可以，再次选择，我们是不是会忘却所有的浮华，只救赎曾经犯下的杀戮与罪恶。
如果可以，在路口转身，我们是不是会真心忏悔，走向那条充溢着尊重与敬畏的路。
我们已失去太多，恍惚却不知过错。
碧天，流云，温润的风夹杂着植物的香气。
那样的心情，适合远行。
但如今，所有的一切都成为曾经。
我们只躲在屋里，隔着窗面对阴郁。
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在失去后，我们终于疼惜，舍不得所有的记忆。
我们已失去太多，恍惚却不知过错。
我们责怪寂寞，质问世界为何越来越冷漠。
其实也怪不得什么，人总是虚荣而胆怯。
通身毛裘彰显身价，饕餮盛宴改善生活。
我们享受着同类的崇拜与羡慕，即使是用血腥和残忍构筑夺目
于是，我们就在这样夺目中越走越远。
别说不在乎，只是不自觉。
我们只是对于毁灭了生命的人不再信任，当然，也包括自己。
我们已失去太多，恍惚却不知过错。
也许，我们可以不要碧海青天，可以不要浮云缱绻，可以不要温暖相依的安全，但我们可不可以不要连自己也葬送。
也许，再过几十年，我们引以为傲的繁荣会成为亚特兰蒂斯的预言，我们数千年文明的沉淀会与楼兰古灵在黄沙中遇见，我们身边连飞鸟都已经灭绝。
那时的我们，该到哪里去找明天
如果可以，我们应该停下脚步，看看自己的行李。
要看清，我们得到了什么，又把什么丢弃。
如果可以，抛开所有的不确定，把每一个如果都变成现实。
然后，回答：可以
高考作文范文：敬畏生命 5月12日14时28分，几万人的生命便在这一刻成为了永恒。
灾难就像一只吞噬人生命的魔兽，无论你的生命是贫贱的还是高贵的，无论你是高官还是平民，无论你做了多少造福人类的好事还是做过多少祸国殃民的坏事，灾难的魔兽都会毫不留情的将生命之花摧折。
那一刻我真正感到了生命的脆弱。
生命就像一茎易折的苇草，一场狂风就变成了飘零的败絮，生命就像易碎的花瓶，经不起一点点碰撞。
在自然灾难面前，生命给我们留下了太多的伤感和悲痛。
然而在生命的悲壮中，总有一些让我们敬畏的东西。
崖缝中的松树，只要有一抔土，便能在最贫瘠的土壤中傲然挺立；巨石下的小草，只要有一点缝隙，便能冲破黑暗寻找到光明；沙漠中的胡杨，只要沙海中有一口水，它便让生命之根深扎地下。
面对这些顽强的生命，我们没有理由不去敬畏它，敬畏生命的顽强，敬畏生命的力量，敬畏生命的悲壮。
四川地震中，有很多被困在废墟中的生命，都让我肃然起敬
九天整整216小时，一名身负重伤的女工，靠着吃蚯蚓吃野果，以顽强的毅力和对生命的渴望，与死神做着生命的角逐，当被救出后，她的嘴里还在嗫嚅着：“我要活下去，一定要坚持下去。
”216小时，这是生命的奇迹，这是脆弱的生命迸发出的超越极限的力量。
当直升机发现她时，她已经一人在大山里转了七天七夜，跟随乡亲们转移时，她掉队了，由于地震使得整个地貌都发生了变化，她迷路了。
她拖着一条假肢，在山里转了七天七夜。
救援战士发现她时，她已奄奄一息，但当战士们小心的给她喂了一些水后，她渐渐清醒过来。
少量进食后，她便能站起来自己行走。
她说，我身体致残后，什么苦都吃过，我什么都不怕。
从她的眼神中我看到了坚强，看到了让死神却步的威严。
死神能够吞噬人的生命，但死神却无法阻挡人类渴望生命、热爱生命的追求。
在困境中，人类迸发出的巨大的潜在能量，会支撑起脆弱的躯体，超越生理极限，超越生命极限，生命在那一刻经历的是考验，获得的是敬畏和生命质量的升华
生命在悲壮中，让我肃然起敬
杠杆题目,高手帮帮忙!
1.有两种方法解答1)极端假设法，m1
2）定量分析，原平衡条件下m1l1=m2l2，移动后比较m1（l1-l）与lm2（l2-l）我建议考试时用第一种方法2杠杆依然平衡，因为G1\\\/F1=G2\\\/F2，所以（G1-F1）\\\/（G2-F2）=G1\\\/G2,平衡依然成立
《神秘岛》中尼摩船长是一个怎样的人
尼摩是印度人，他王子，由于英国人想要将印度成为他殖民地，所以摩就起来反抗，结果，英国人把他的家人给害死了。
后来他和一些忠于他的人逃到了一个荒岛上，凭着他的智慧与勤劳建造了，游遍了世界各地，于是就有了。
后来里的主角教授和船长在一次海难中分离了，教授回了国，船长继续在船上，直到老死。
这是凭记忆的，不过网上都有，你有等答案的功夫，上网查到的比你单纯想要获得的东西会多很多的。
查看全部3个回答相关问题全部中是一个怎样的人尼摩是个有正义感的反抗英雄，他对民族压迫和殖民主义极端痛恨，向往民主与自由。
反抗失败后的尼摩选择了归隐大海，是的灵魂，他是作家心目中的反殖民主义和反帝国主义的英雄。
他虽然与世隔绝，营造了自己的理想王国——海底世界，以逃避人类社会的邪恶，却因仇恨而最终导致了自我毁灭。
作家借这一形象，沉重地谴责了殖民主义战争及其罪恶。
《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国作家儒勒·创作的长篇小说，小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随潜艇船长尼摩周游海底的故事。
扩展资料： 创作背景 波兰人民反对沙皇独裁统治的起义遭到残酷镇压是创作《海底两万里》的一个导火索。
他在小说中塑造了尼摩船长这个反对沙皇专制统治的高大形象，赋予其强烈的社会责任感和人道主义精神，以此来表达对现实的批判。
艺术特色 《海底两万里》是的代表作之一，代表了凡尔纳丰富多彩的想象和缜密细腻的行文特点。
小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界；语言生动有趣，既是艺术的语言，又是科学的语言，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。
特别是那艘鹦鹉螺潜艇，让读者如痴如醉。
参考资料来源：百度百科——海底两万里145 浏览398622019-05-05海底两万里中尼摩船长是个怎么样的人
长期与世隔绝的生活使尼摩变得冷漠、残酷、不近人情，他反对奴隶制，向往自由，却还要将他的暴力强加于人，他时不时把阿龙纳斯一行囚禁起来，强迫他们睡觉，并且强制他们永远留在鹦鹉螺号上。
从一个令人望而生畏的伸张正义的人变成了一个不折不扣的残酷的复仇者。
然而另一方面，尼摩又是一个有博爱之心的勇士，有着为人类献身的崇高精神。
他请求阿龙纳斯教授为伤势严重的部下治疗，面对水手的死尼摩甚至情绪激动地留下了眼泪，并且为他举行了庄严隆重的珊瑚王国的葬礼。
看到印度采珠人被鲨鱼袭击，他“奋不顾身地站了起来，拿着匕首直朝大鲨鱼冲去，和鲨鱼进行肉搏”，还慷慨地送给采珠人一袋珍珠维持生计。
虽然脱离了世俗社会的生活，尼摩仍然以慈爱之心关注着被压迫国家的人民。
为人类的痛苦而忧伤，对待所有受到奴役的种族和受奴役的人，他都是慈悲为怀的。
文章简介： 《海底两万里》是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，此书主要讲述鹦鹉螺号潜艇的故事。
1866年，海上发现了一只疑似为独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授及仆人康塞尔受邀参加追捕。
在追捕过程中，他们与鱼叉手尼德·兰不幸落水，到了怪物的脊背上。
他们发现这怪物并非是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。
潜艇是尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海水发电。
尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。
他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋，看到海中许多罕见的动植物和奇异景象。
途中还经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。
最后，当潜艇到达挪威海岸时，三人不辞而别，回到了他的家乡。
扩展资料写作背景： 波兰人民反对沙皇独裁统治的起义遭到残酷镇压是凡尔纳创作《海底两万里》的一个导火索。
他在小说中塑造了尼摩船长这个反对沙皇专制统治的高大形象，赋予其强烈的社会责任感和人道主义精神，以此来表达对现实的批判。
创作小说之初，凡尔纳和出版商赫泽尔之间就书中的主人公鹦鹉螺号船长尼摩的特征展开了一场争论。
赫泽尔认为该把尼摩描写成为奴隶贩卖交易的死敌，为他对某些海上船只的无情攻击提供清晰而理想的辩护。
但凡尔纳却希望尼摩是位波兰人，他永不宽恕地把仇恨直指向俄国沙皇（他曾血腥镇压了一场波兰人的起义）。
不过赫泽尔担心他引起外交上的分歧，使该书在有利可图的俄国市场上遭禁。
最后，作者和出版商逐渐相互妥协了，他们认为尼摩的真正动机应当弄得模棱两可才有吸引力，尼摩应当被大致定位为自由的拥护者和反压迫的复仇者。
在《神秘岛》中，这才公布他是印度达卡王子。
人物背景： 皮埃尔·阿龙纳斯：法国博物学家，巴黎自然科学博物馆教授，40岁，博古通今，在法国出版过一本书叫《海底的秘密》。
他乘潜艇在水下航行，饱览了海洋里的各种动植物。
他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详细介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物。
阿龙纳斯还把在海洋中见到的种种奇观，娓娓道来，令读者大开眼界。
康塞尔：又译孔塞伊、龚赛伊、贡协议），佛拉芒人，30岁，是阿龙纳斯教授的仆人，忠实，生性沉稳，他从不大惊小怪。
总以第三人称和教授说话。
总是那么气定神闲，为人随和，从不着急上火——至少你看不出他着急上火。
他精通分类理论，遇到什么总是认认真真或者说一本正经地把它们分类，但是对那些东西的名字却一无所知，可以说他是个分类狂。
尼德·兰：加拿大魁北克人，约40岁，是一个野性十足的鱼叉手，一个比较原始的人。
他也会赞叹极地的美，但对他来说更重要的是自由，是吃到地地道道的牛排、小牛肉、小酒馆里的酒，是在陆地上自由地行走。
他精通野外生存，曾为大家在一个岛上做了一顿丰盛的饭。
他脾气暴躁，受不了被监禁，也受不了在鹦鹉螺号上的与世孤立的生活，总是计划逃脱。
如果没有他，教授和康塞尔最后不可能回到陆地上。
103 浏览189922019-07-27尼摩船长是一个怎样的人《海底两万里》中的尼摩船长是小说里一个居主要地位的人物。
这个知识渊博的工程师，遇事头脑冷静，沉着而又机智。
他不是关在书斋之中和温室里经不起风吹雨打的科学家，而是一个在反抗殖民主义斗争的烈火中成长起来的民族志士。
他搜集海底，支援被压迫民族的正义斗争。
当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗的斗争。
凡尔纳借尼摩艇长之口谴责了殖民主义者在的野蛮的扩张行为。
表面看来，尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士，然而从他内心深处迸发出的炽热的感情，表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。
尼摩船长所渴望的不是金钱和财富，而是人身的自由和幸福。
他曾呐喊过：“在海中我不承认有什么主子，在海中我完全是自由的。
”这是尼摩船长的肺腑之言，如实地道出了他对殖民主义统治的强烈不满，反映了他对自由的追求。
他把自由看得高于一切。
为了自由他对肮脏的大陆连“一寸土地也不靠近”。
他在大海下漫游着，生活着，他生活的一切必需品都取自于大海，他宁可把多年的用心研究的科学成果同他的身躯一起奉献和葬于大海，也不愿为野蛮的者服务。
凡尔纳塑造的尼摩艇长是处在资本主义上升阶段，有着人文主义和民主思想的典型的人物形象。
在当时的历史条件下，他代表着新兴的资产阶级的利益。
透过他的个性，可以看到处在上升阶段的资产阶级的代表人物那种自强不息的。
但到小说结尾，尼摩船长所做的一番事：攻击其他国家的战船并击毁。
又给他蒙上了一层神秘的色彩，使人琢磨不透。
既是小说，人物当然是虚构的，作家给“诺第留斯”号艇长取的拉丁文名字，更 明白无误地指出了这一点——“尼摩”，在拉丁文里是子虚乌有的意思。
但这并没有妨碍作者把他描写成一个有血有肉、让读者觉得可信的人物。
25 浏览657142019-06-07尼摩船长在神秘岛里的结局怎么样
法国著名小说家儒勒·凡尔纳小说3部曲分别为: 格蓝特船长的儿女 、海底2万里 、神秘岛。
鹦鹉螺号上的船员接连死亡，最后只剩下尼磨船长一人，最后尼磨船长又在5个美国移植民的怀中病死。
(参看海底两万里作者的3步曲中最后一部神秘岛)。
《神秘岛》中，船长是一位神秘人物，一直在暗中帮助大家。
后来由于神秘岛的火山活动，岩浆堵住了岩洞口，使潜艇无法离开。
船长帮助大家逃离后，自己说什么也要坚持与陪伴了自己一生的潜艇和伙伴在一起。
最终当然是永远地留在海底了。
~感伤的结局呀~ 船长尼摩的遗嘱就是：炸毁“鹦鹉螺”号。
20 浏览5722019-05-23《海底两万里》的主人公尼摩船长究竟是个怎么样的人物
读过凡尔纳科幻名著《海底两万里》的人都知道书中的主人公“鹦鹉螺”号船长尼摩是个特殊的人物，他蔑视强权，对弱者同情，远离人类，驾着他的“鹦鹉螺”号潜艇，在世界各大海洋底部漫游，这个神龙见首不见尾的人物，究竟是个怎么样的人，他从哪里来，是什么铸造了他特殊的性格，这一切在凡尔纳著名三步曲中的最后一部《神秘岛》中可以找到答案。
尼摩船长原本是印度中部的达卡王子，他十岁的时候，父亲就把他送到欧洲，让他接受最全面的教育，也希望他将来能用在欧洲学到的知识，与那些压迫他们国家的欧洲人斗争。
达卡王子天资聪颖，品德高尚，从十岁到三十岁，他学习了各方面的知识，在自然科学、文学、艺术等领域都获得了非常高深的造诣。
达卡王子的父亲，只是一位在名义上臣服英国的君主，而王子本人从小就受到了报仇复国思想的教育，无比热爱自己如诗如画的祖国，他怀着复仇的愿望，期待着有朝一日能收回祖国的主权，赶走侵略者，恢复国家的独立。
达卡王子于一八四九年回到祖国，并同一位出身贵族的印度女郎结婚，王子和她生了两个孩子。
一八五七年，印度士兵举行大规模的起义，达卡王子是这次起义的灵魂，他组织了广泛的反抗运动，把全部智慧和财富都献给了这项事业。
他全力以赴，身先士卒，冒着生命危险和那些为解放祖国而奋斗的士兵们并肩作战。
他参加过二十次战斗，负了十次伤，当最后一批战士倒在英国人枪弹下的时候，他却活了下来。
当时达卡王子的名字妇孺皆知，这位英雄从不躲藏，而是公开地进行着斗争。
英国人重金悬赏他的头颅，虽然他没有被叛徒出卖，但他的父母妻儿却惨遭报复。
正义又一次倒在了暴力面前，士兵的起义被镇压了，原先属于印度君主们的土地又重新陷入了英国更加严酷的统治。
达卡王子幸存下来，他回到了印度深山之中。
从此以后，他对人类的一切都深恶痛绝，对文明世界也充满仇恨，他决心远离人世，再也不回来。
于是他变卖了仅存的财产，集合了二十多个最忠实的同伴，在某一天失踪了。
这位战士变成了学者。
他在太平洋的一个荒岛上建立了一所造船场，并根据自己的设计，建造了一艘潜水艇。
他借助一些将来会被人类发现的方法，巧妙地利用了电这一无与伦比的能量作为动力，照明和采暖，以满足那艘浮力装置的全部需要。
于是他最大的心愿得以实现：他不想再和人世有任何联系，他把潜水艇命名为“鹦鹉螺”号，称自己为“尼摩船长”，消失在茫茫大海深处。
船长用了好几年的时间，从地球的一极穿到了另一极，走遍了所有的大洋。
这个人类世界的贱民在陌生的海洋世界里搜集了大量的奇珍异宝，失事的运金船上的财产成了他用之不尽的财富，他一直用这笔巨款。
隐姓埋名地资助那些为争取国家独立而斗争的民族。
在《海底两万里》中，我们就可以看到他这样的表现，隐隐地感觉到他与地上的世界有某种神秘的联系。
在《神秘岛》中，尼摩船长的同伴早已一个个地死去，“鹦鹉螺”号开始变得空空荡荡，最后在这群隐居海底的人当中，只剩下了尼摩船长一个人。
这时候他已经六十岁了，虽然他孤身一人，但还是把“鹦鹉螺”号开到了一个海底港口，这个海底港口位于林肯岛的下面，船长在这里生活了六年，他不再出海，只是等待着死神的来临，等待着和同伴们重逢的时刻。
一个偶然的机会，使他目睹了赛勒斯和他的同伴们乘坐的气球坠落在海上。
于是他穿上潜水服，这时候工程师恰巧掉进了海里，在善心的驱使下，船长把工程师赛勒斯救了出来。
此后在每逢遇难者的危难的时刻，他都会暗中伸出援助之手，使大家化险为夷。
尼摩船长在小说中的存在，不仅增加了故事的悬念，而且帮助作者解决所有了在技术上无法解决的问题，对情节的发展、节奏的把握起着很重要作用，尼摩船长最后和这五位新移殖民见面，微笑着走向死亡，同时也为整个三步曲画上了一个完美的句号。
即使在尼摩船长去世后，这五位新移殖民者依然享受到尼摩船长寿终正寝前的最后安排，格兰特的儿子罗伯特驾着邓肯号，接赎了十二年罪的艾尔通和五位美国移殖民离开这里。
我们应该如何看待尼摩船长呢
书中尼摩船长自己也很关注人们对他的评价。
他回顾自己曾撞沉英国驱逐舰时这样说道：“我既有权利，也有道理这样做。
我总是尽可能地行善，但必要时也会作恶。
正义并不等于宽恕。
”尼摩船长说完这些话后，沉默了一会儿，接着又问：“你们是怎样看我的，先生们
” 书中工程师赛勒斯的回答很有代表性：“船长，你的错误在于您认为能够再现过去，并试图抗拒必然的进步。
这个错误得到了一些人的赞赏，也遭到了另一些人的谴责，对此只有上帝才能做出裁决，而它理应得到人情的宽恕。
人们可以攻击那些处于美好的愿望却做错事的人，但不能不尊敬他们。
你的错误并不妨碍别人对您的尊敬，您的名字也不必担心历史的评判。
历史爱好疯狂的英雄事迹，尽管它也谴责这种事迹所造成的后果。
” 凡尔纳通过赛勒斯的口对尼摩船长的一生作了明智的剖析，言语中既有颂扬，也有谴责，更有无奈。
这是因为东西方文化碰撞影响了尼摩船长的人生轨迹，在这种碰撞中，社会产生了痛苦的裂变。
也许这是人类走向文明社会必然的代价，只有经过这种碰撞，才能完成以“英雄”为代表的威权社会向公民社会的转变。
但即使如此，道德价值判断仍然是衡量社会文明程度的一个重要尺度。
所以尼摩船长理所当然受到人们的尊敬，人们尊敬他不只是由于他无与伦比的发明创造，更是他正直慈悲的胸怀。
看过《神话》的来
成龙饰演的人叫蒙毅,是骁勇善战的秦朝大将军蒙恬的弟弟. 金喜善饰演玉漱,是入秦为妃的朝鲜公主. William(梁家辉 饰),一个誓要名留青史的科学家. 古先生,竟以武力接管“悬浮天宫”，要当长生不老的皇帝
剧情简介: 蒙毅(成龙 饰)系骁勇善战的秦朝大将军蒙恬的弟弟，世受秦朝国恩，此次受始皇所命，负责护送朝鲜公主玉漱(金喜善 饰)入秦为妃，路上，公主和蒙毅暗生情愫，但彼此却一直克制。
就在一行即将抵达秦国之时，传来秦始皇病危的消息，根据大秦惯例，大王死后，所有妃嫔都要下葬陪殉，公主入宫便难免一死，为了让公主活下去，蒙毅冒死去拿长生不老药，不料拿到不死神药后却遭到承相赵高暗中指使的叛军伏击，危难之时，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布…… 同一个梦境，已缠绕考古学家Jack多年，梦中容颜脱俗的白衣女子—玉漱公主更使他神魂颠倒，越发令他对秦朝古物着迷。
一天，Jack的好友，热心钻研超自然能量，誓要名留青史的科学家William(梁家辉 饰)又带来了新发现，他邀请Jack一同前往印度参与研究神秘漂浮力量。
在帝沙的圣殿中，信众膜拜悬于半空的灵棺，二人看得目定口呆，William斗胆摘下祭坛上的宝石，灵棺立即失去浮力堕地粉碎。
Jack与William被守墓侍卫与信众穷追，二人分头逃命，失魂落魄的Jack遇印度少女 Samantha(Mallika Sherawat 饰)带他到高僧师父处暂避，高僧感应到Jack被一段前世缘分困扰。
Jack急于解开梦境之谜，决定离开Samantha回中国，到前秦帝都西安。
Jack在西安秦俑博物馆重遇大难不死的William，他兴奋地向Jack透露，发现灵棺宝石可抵御地心引力，遂将浮力宝石据为己有，William 更投向假借学术盗墓走私的古先生，依附对方的财力，继续进行研究，Jack痛斥William自私的行径；一对曾出身入死的好友因信念回异决裂。
Jack乘直升机到郦山上空，冒险跳入峡谷中的瀑布，情景一如梦境；另方面William一直借助高科技仪器尾随跟踪，二人同时闯进一条通往“悬浮天宫”的隧道
梦寐以求的玉漱公主，活生生的出现在Jack眼前
守候了数千年的玉漱，终于等到了，信守承诺的蒙毅将军回来找她…… 与此同时，古先生竟以武力接管“悬浮天宫”，要当长生不老的皇帝
着了魔的William在混乱间撬出机关上的宝石，天宫顿时失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出
生死一线间，各怀鬼胎的野心家能否回头是岸
Jack与玉漱又会否逃出生天，延续三千年的神话呢
