史记刺客列传豫让之事读后感
豫让： “豫让把他前辈的开创发展得惊心动魄。
豫让只因为尊重了自己人的惨死，决心选择刺杀手段。
他不仅演出了一场以个人对抗强权的威武活剧，而且提出了一个非常响亮的思想：‘士为知己者死，女为税已者容。
’豫让的悲愿仍以失败终结。
但是被捕的豫让骄傲而有理。
他认为：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。
”在甲兵捆绑的阶下，他堂堂正正地要求名誉，请求赵襄子借衣服让他砍一刀，为他成全。
这是中国古代史上形式和仪式的伟大胜利。
连处于反面角色的敌人也表现得高尚。
赵襄子脱下了贵族的华服，豫让如同表演胜利者的舞蹈。
他拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
也许这一点最令人费解——他们居然如此追求名誉。
必须说，在名誉的范畴里出现了最大的异化。
今日名利之徒的追逐，古代刺害的死名，两者之间的天壤之别的现实，该让人说些什么呢
”上面这个网站也有一篇，就是拉不下来，你自己去看看好了。
《豫让与襄子》观后感 六百字
豫让，是晋国人，以前曾经侍奉范氏和中行氏两家大臣，没什么名声。
他离开那里去奉事智伯，智伯特别地尊重宠幸他。
等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯；消灭智伯以后，三家分割了他的国土。
赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。
豫让潜逃到山中，说：“唉呀
好男儿可以为了解自己的人去死，好女子应该为爱慕自己的人梳妆打扮。
现在智伯是我的知己，我一定替他报仇而献出生命，用以报答智伯，那么，我就是死了，魂魄也没有什么可惭愧的了。
”于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺杀赵襄子。
赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的刑人，才知道是豫让，衣服里面还别着利刃，豫让说：“我要替智伯报仇
”侍卫要杀掉他。
襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避他就是了。
况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤人啊。
”最后还是把他走了。
过了不久，豫让又把漆涂在身上，使肌肤肿烂，像得了癞疮，吞炭使声音变得嘶哑，使自己的形体相貌不可辨认，沿街讨饭。
就连他的妻子也不认识他了。
路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗
”回答说：“是我。
”朋友为他流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。
亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易的吗
何苦自己摧残身体，丑化形貌，想要用这样的办法达到向赵襄子报仇的目的，不是更困难吗
”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。
我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧
” 豫让说完就走了。
不久，襄子正赶上外出，豫让潜藏在他必定经过的桥下。
襄子来到桥上，马受惊，襄子说：“这一定是豫让。
”派人去查问，果然是豫让。
于是襄子就列举罪过指责他说：“您不是曾经侍奉过犯氏、中行氏吗
智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。
智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢
”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。
至于智伯，他把我当作国土看待，所以我就像国土那样报答他。
”襄子喟然长叹，流着泪说：“唉呀，豫让先生
您为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了。
您该自己作个打算，我不能再放过您了
”命令士兵团团围住他。
豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美名，而忠臣有为美名去死的道理。
以前您宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。
今天的事，我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗恨了。
我不敢指望您答应我的要求，我还是冒昧地说出我的心意
”于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。
豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了
”于是以剑自杀。
自杀那天，赵国有志之士听到这个消息，都为他哭泣。
士为知己者死是什么意思
一云冷萧萧，残魂凭谁唱大招
终古英片壤，只今国土有遗桥 生逢知己身何惜，死为酬不消， 千载汾河呜咽水，西风吹作越江潮。
——题记 一、 我叫豫让，是智伯家的食客。
那一年，晋阳城里发生了一件让我十分生气的事情。
一个大豪被走马鹰飞地簇拥入城，那年头鸡犬升天的事情太多，更何况那个城市的主人。
我一向懒得管这样的事情，不过这次不同，谁叫他的家丁踢翻了我的鸡蛋，而我的命运，也恰恰从这篮鸡蛋，开始了转变。
故事很简单发展下去了，他们几十个人都没能锁住我，反被我打了个落花流水。
凭借着胆气，我径直要求智伯赔偿我的鸡蛋。
后来我想一代大豪也许就是这样当的，他不仅赔偿了我的鸡蛋，还要求手下善待我垂垂欲暮的老母，而且母亲老去的那天，他还亲自布置了一场七七四十九日的道场，这让我十分感动。
从我无牵无挂的那天起，我开始住在智伯家，当了他家的食客。
智伯骁勇善战，而且才思敏捷。
在他的率领下，晋国一天天的强大。
政治家的手段是食客永远揣测不到的，至少，我就被他那套一切为民的思想左右着，并且至死不渝。
有一天他喝醉了，曾在我们这些食客面前放言要统一整个诸侯。
那一刻，我们曾热血沸腾地举箸响应。
智伯的统一思想决定着他的行动。
终于有一天他联合了韩魏，以倾城之力攻打被晋国老百姓喻为“魔鬼”的赵国国君。
那个年代消息是闭塞的，晋国举国上下都知道赵襄子是个赤发魔鬼，象传说中的年兽。
我们有责任救赵国百姓于水火之中。
智伯的宣传攻势起了很大的作用，我们围住了邯郸，士气全部投入到征讨魔鬼的斗争中去，而韩魏，仅仅出动了几千兵马在后防“擂鼓助威”。
赵国的军民，据说死伤惨重，邯郸也变成了一座孤城。
那时我想，我要亲自逮住赵襄子，趾高气扬地走在晋阳城里，让全城的百姓牵着“年兽”的鼻子，游街示众。
再后来的一个夜里，我听说赵襄子的父亲被智伯的将领抓住，并割断了喉咙。
当他的头颅被挂在营帐最明显的地方时，全营的军人被震耳欲聋的呐喊声激励着，智伯微笑着和韩魏的统帅举杯相庆，我们陶醉于一时的胜利，整个欢欣鼓舞的场面让所有人暂时忘记了自己正远离故乡，远离亲人。
又过了几天，我从帐篷里听说邯郸城里杀出一个队伍，虽然大部分人被我们剿灭，但最终还是跑掉两个人。
当时全军根本不为所动，胜利的号角时时奏想在我们的耳际。
终有一日，我们的粮草殆尽。
智伯催促韩魏进粮，韩魏迟迟不动。
我们的军人死伤越来越多，士气也开始回落。
智伯开始发脾气，拿酒杯砸人并大骂韩魏背信弃义。
这时候我才知道晋国正面临着腹背受敌的局面。
我只是一个食客，只知道打仗，并不清楚事实上韩魏正连同赵国一起攻击我们是什么目的。
那个晚上，智伯喝了酒，并把我邀入帐中，催人泪下地诉说他的事业未竞，也许会就此身死。
那场面不由我不感动。
我想起那篮鸡蛋，又想起过去几年来大块吃肉大碗喝酒，我很激动，信誓旦旦地对智伯说拼死也要保护大王。
智伯摇了摇头说，豫让只有你让我最安心...... 就是那一夜，我被安排带领一队人马突围请求援兵。
我终于拼出去了，拼的只剩我和智伯的小儿子。
当我带着世子逃回晋阳城的时候，我听流散的军民说智伯的脑袋被赵襄子割下来做了夜壶，他要为死去的父亲报仇。
世子听了昏死过去，我也一副举足无措的样子。
我安慰世子，我去替你父亲报仇
兵败如山倒。
晋阳城很快也被赵国打了去。
赵襄子为了庆祝胜利，决定在著名的晋阳桥和韩魏商讨如何瓜分晋国这片肥沃的土地。
我开始磨刀，并嘱咐世子以后要坚强地活下去，我要陪智伯去了，世子哭成了泪人。
二、 晋阳桥。
赵襄子羽扇纶巾，和韩魏两国的国君正指点着美丽的风景，他其实并不是我想象的年兽摸样。
那天我躲在桥下，手里拿着锋利的刀子，我等了几个时辰，终于看到了智伯的仇人。
他和智伯一样有着逼人的气质，这气质是任何凡人所不具有的。
当我拿着刀子拼到他面前时，他仍是微笑着的，我看不出他任何一丝恐慌。
这让我多少有些沮丧。
行刺的那股子狠劲一时间消失的无影无踪。
我终于还是被他身边的保镖绑住了，我挣托，但无济于事。
当赵襄子听说我就是豫让时，他向身边的人要了一壶酒，并亲自端给我。
他向我诉说了智伯的凶残以及野心，并告知我是智伯先行不义。
当我用“夜壶”的事质问赵襄子作最后的说“理”时，赵襄子反问我，当你的父亲被杀并受侮辱后，你会如何去做
我哑口无言。
是的，我只是一名食客。
这中间的道理我总是想不通。
赵襄子后来替我松了绑，并说我此刻也可以杀他，当然也可以投靠他，他会象智伯那样对待我。
我心如乱麻。
那时候的我头脑是十分简单的。
我只在想，我若投了赵襄子，在晋国老百姓眼里，会是什么样子。
我既受智伯之恩，便当涌泉相报。
而赵襄子事实上也并不是想象中的“年兽”，我该怎么办
我该怎么办呢
最后我终于说了让后代几千年还记得住的话——士为知己者死。
我对赵襄子说：智伯以国士待我，我当以国士报他。
虽死无憾
我最后是自杀的。
赵襄子厚葬了我，在晋阳桥上韩魏赵三家分了晋后，这座桥也被赵襄子纪念我改作了“豫让桥”。
三、 说到这里，我的故事似乎该结尾了。
但结尾并不等于要结束。
之后的几千年里，我看到了晋武在这里称帝，看到了李渊在这里起事，看到了历朝历代在世事中变迁。
我想我是愚笨的，愚笨的也只能做得了食客。
而只有时间的长河才让我逐渐明白了一个道理，我，一个食客，一个刺客，只是政治家手中的一粒棋子而已。
清道光年间王锡久进士给我提了一首诗，赞扬我的忠信。
他肯定不明白我现在所想的，也许是我身后绝大部分人所想不到的。
我此刻只是在想：当时我这么傻
怎么替一个政治家卖命。
“士为知己者死”是谁说的，“豫让击衣”的典故是什么
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。
及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。
豫让遁逃山中，曰：“吸乎
士为知己者死，女为说己者容。
今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。
”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。
襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇
”左右欲诛之。
襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。
且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。
”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为疠，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。
其妻不识也。
行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪
”曰：“我是也。
”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。
近幸子，乃为所欲，顾不易邪
何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎
”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。
且吾所为者极难耳
然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。
” 既去，项之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。
襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。
”使人问之，果豫让也。
于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎
智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。
智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也
”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子
子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。
子其自为计，寡人不复释子
”使兵围之。
豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。
前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。
今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。
非所敢望也，敢布腹心
”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。
豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣
”遂伏剑自杀。
（《史记刺客列传》） 译文： 豫让是晋国人，过去曾经侍事范氏和中行氏，却没有名气。
离开他们以后去侍事智伯，智伯非常尊敬宠爱他。
等到智伯攻打赵襄子，赵襄子和韩、魏合谋灭掉了智伯，然后瓜分了他的土地。
豫让逃到了山中，说：“唉，志士应为了解自己的人而死，女子应为喜欢自己的人打扮。
现在智伯了解我，我一定要为他报仇而死，来报答智伯，那么我的灵魂也不会渐愧了。
”于是就改变姓名扮为囚犯，进入宫中清扫厕所，暗藏匕首想这样来刺杀襄子。
襄子上厕所，心中悸动，便抓住并审问清扫厕所的囚犯，原来是豫让，豫让暗藏兵器，说：“想要替智伯报仇
”襄子的手下想杀他。
襄子说：“他是一个忠义之人，我小心躲避他就是了。
再说智伯死后没有后代，可他的臣子想为他报仇，这是天下的贤人啊。
”最终释放并让他离去。
过了不久，豫让又以漆涂身使身体生疠，吃炭使自己声音嘶哑，让自己的相貌不被人认出，到集市上行乞。
他的妻子也认不出他。
走路时遇见了自己的朋友，他的朋友认出他，说：“你不是豫让吗
”豫让说：“是我啊。
”他的朋友对他哭着说：“凭着你的才能，托身侍奉襄子，襄子一定能亲近宠爱你。
宠幸你，你就干你想做的难道会不容易吗
你何必竞摧残身体损伤面貌，想这样找襄子报仇不也太难了吗
”豫让说：“既然已经托身侍奉别人，再想杀死他，这是怀有二心来臣事主人啊。
再说我所做的本来就是极难之事啊
然而我这样做的原因，是借它来让天下那些身为人巨却怀有二心的人羞愧啊。
” 分手以后不久，襄子出行的时候，豫让埋伏在襄子经过的桥下面。
襄子到了桥上，马惊了，襄子说：“这一定又是豫让。
”派人去问，果然是像让。
于是襄子就责备豫让说：“你不是也曾巨事过范、中行氏吗
智伯全都灭掉了他们，可你不替他们报仇，反而托身臣事智伯。
智伯也已经死了，而你为什么惟独为他如此深切地报仇呢
”豫让说：“我臣事范、中行氏，他们都像一般人那样的对待我，所以我也像一般人那样地去对待他们。
而智伯像国士那样地对待我，所以我也像国士那样地去对待他。
”襄子喟然长叹哭泣着说：“唉，豫让
你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，而我赦免你，也已经够了。
你还做这样的打算，我不会再放过你了。
”让士兵围住他。
像让说：“我听说明智的君主不会遮蔽别人的美德，而忠臣有为名节去死的品德。
前面你已经宽恕了我，天下的人没有不称赞你的贤德的。
今天的事情，我一定会服罪接受惩罚的，然而我只想请您脱下衣服来，刺击你的衣服，这样来表达为智伯报仇的心意，就是死了我也不会遗憾。
这不是我所敢奢望的，只是对你说出我的心里话吧
”于是襄子深深地被他的忠义所感动，就派人拿自己的衣服给豫让。
豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到黄泉下报答智伯了
”就用剑自杀了。
士为知己者而死：的下句是什么
士为知死，女为悦己者容出处西汉·刘向《战国策·赵策一士为知己者死，女为悦己者容出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。
词语解释为：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
《战国策·赵策一》晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。
及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。
吾其报智氏之仇矣。
”
