生活需要仪式感600字作文
我向来觉得生活要一些仪式感这跟矫情无关，关于你对生活的热爱，对幸福的敏乃至有时候它是一种结束，也是一种开始。
我是一个需要仪式感生活的人。
一个人也要好好地喝茶。
遇到节日一定要好好地庆祝。
约会纪念日，登记纪念日，结婚纪念日，生日……克莱德先生这些年被这些眼花缭乱的日子搞得晕头转向，但是我一定不会淡漠地。
我想，我们对于生活的付出与热爱，值得我们这样庄重地对待自己。
职场与爱情是生命的重要内容，多重要
不知道
我们好忙
跳槽已是家常便饭，散伙饭都可以省掉；失恋分手只要发个短信通知对方即可，痛哭流涕这种戏码谁有时间来欣赏
因为缺乏必要的仪式感，生命中一些特别的瞬间就这样被错过了，心不在焉地生活，自然就没有美好瞬间这种东西——不能享受当下，又哪来的美好回忆呢
慢下脚步，稍事休息，花点心思在生活中增加一点小小的仪式感，两个人的晚餐会因为一张餐巾变得浪漫，普通的朋友聚会会因为扮靓出席变得摇曳生姿…… 来，给你的生活刷一次机，把它的灰头土脸忙忙碌碌全都抹去，仪式感会让你的生活变得活色生香
我非常喜欢的一部美剧《老友记》里，有这样一个有趣的桥段： 情人节，瑞秋、菲比和莫妮卡都没有约会对象，倍感凄凉。
哀叹许久，她们认为是从前的烂桃花阻碍了幸福之路，所以必须有个了断
她们参照异国的仪式，将前男友们的东西全部都烧掉，书信，首饰，衣服，统统扔到桶里去，点燃了火焰，围在旁边念咒、跳舞……结果，因为火势无法控制，惊动了消防员——好消息是，消防员里真的有大帅哥，而且对她们一见倾心。
于丹曾经特意就仪式感写了文章，她认为与古人相比，今天的中国人的生活方式似乎少了一些情趣，生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感，而没有仪式感，人生就不庄严，心就不安静。
每个人的生活中，都会喧嚣，杂乱，无序，甚至沉沦，这时候，请慢下脚步，给它加入一点仪式感，这如同是在咖啡里加了一点糖，回味无穷，美妙非常
奥黛丽·赫本的经典影片《蒂凡尼的早餐》里，霍莉会穿着黑色小礼服，戴着假珠宝，在蒂凡尼精美的橱窗前，慢慢地将早餐吃完，可颂面包与热咖啡，宛若变成盛宴。
这诗意的仪式感，让苍白的生活光华熠熠，映照着霍莉心中美好的向往。
人人都爱蒂凡尼的早餐，可是却鲜少有人扭头看看自己在生活里，仪式感有多么匮乏。
恋爱久了、结婚几年之后，许多人的生活不约而同进入“死水微澜”的状态，七年之痒并非一定要天崩地裂，有时候就是不痛不痒不远不近，味同嚼蜡。
告别热恋时五彩斑斓的颜色，恋爱时盛装约会、忐忑见面的心情，在平淡生活里日复一日的消磨，甚至连约会纪念日、结婚纪念日这些曾经非常珍视的日子，都可以淡漠平常地度过——许多人只顾匆忙赶路，埋葬快乐。
婚姻中的仪式感，想要拥有也很简单——约会纪念日、结婚纪念日要记得，吃一顿浪漫的烛光晚餐，若是来不及买礼物送一个深深的吻也会让人久久难忘；彼此的生日不能忘记，亲手做一个再丑的蛋糕都会令对方感动；哪怕是再普通的晚餐也可以用精致的餐具，铺上餐巾，仪式感顿生…… 许多人喜欢在客厅吃饭，一边看电视一边应付了事。
现在起，即便只有两个人，也要在餐桌上用餐，一心一意地吃晚餐，说说各自一天的见闻与心情，交流不就是这样子的吗
就算是再平常的小事，带着仪式感去做，就能够对抗生活中的消极因素。
陈莹月是个单身的职场狂人，她把女人对仪式感的追求与热爱，全都放在了工作中。
从小生活在重视仪式感的家庭氛围里，从小时候就眼见着父母会很认真地过每个节日，后来她到外地上大学，生日的时候父母依然会在家里下一碗生日面，和她一起庆生。
陈莹月说，仪式感很美好，她会感觉到成绩得到了认可，悲伤也会被立刻消化掉。
她第一份工作是做设计师助理，签约那天，父母从外地赶了过来，带了很多好吃的，替她庆祝，她至今提起都感动得眼眶发红，“也许在别人看来那是一份很普通的工作，但是我爸妈说我凭着自己的能力找到一份工作，从此以后自力更生，这是很值得荣耀的事情
那就是我的成人礼，从那天开始，我觉得自己更加成熟了
” 签第一笔单，做好第一个大客户，跳槽到一个更好的公司……这些年工作上的每一个进步，陈莹月都会庆祝一下，有时候是呼朋唤友去吃一顿大餐，有时候是去商场为自己挑一件礼物作为奖励，物质也许并不是最重要的，但是这种带着奖励心情去领取的回忆却独一无二。
每次跳槽，她都会吃一次散伙饭，“我需要一个仪式，让我告别过去，开始一段新的旅程，我会谢谢他们的宽容和陪伴，工作中所有的小尴尬小冲突，一杯酒就化解了，以后的日子里再也不必介怀——若是没有这一顿饭，醉后的倾心交谈，也许抢过我客户的人我会怨念他一辈子吧
” 工作的时间久了，人们往往只看业绩，看数字，今天必须要多过昨天，仿佛这才是王道，“除非是老板提醒我，否则我从来不比较今年与去年的业绩，我只是在今年的每个收获后都要庆祝一下，然后就一直开心
” 注重仪式感的男人，当然会更性感一点。
比如林东。
他是一众兄弟中最有仪式感的男生，总有女生对男朋友耳提面命：“你看看人家林东
” 你看看人家林东，家里永远干干净净，一周打扫三次卫生雷打不动，算不上一尘不染，至少也是明可鉴人，“这是我的家，我希望每次推开门都干净温馨，而不是乱糟糟的垃圾堆。
” 你看看人家林东，每次聚会都会穿戴整齐，刮胡子，弄头发，绝对不会邋遢到穿着拖鞋出现在公众场合，他让在场的其他人觉得自己受到了认真的对待，“和朋友的聚会也该有基本的礼仪约束，让你的装扮尊重对方，女生可以化妆，穿稍微出挑点的衣服，再简单的聚餐都会变得不同。
” 你看看人家林东，再忙碌的日子，也会回父母家呆一天，陪伴对父母而言是最重要也是他们最需要的，“这对我真的是一种仪式，除非有极特殊的情况，不然我固定在周五的早晨收拾停当回家，吃饭，喝茶，聊天，简单但是我很享受。
” 你看看人家林东，会在好朋友生日的时候打一通电话，准备一份礼物，他让每个好朋友都感觉到自己被惦记。
甚至，连分手都是有仪式感的，“一段感情走不下去，我一定会当面跟对方说清楚，尽管可能很痛苦，但是我会说祝你幸福。
我绝对不会发个短信说分手，这很不尊重对方，也不尊重感情……有一次失恋之后，我们谈完之后，在25层高楼的楼顶坐了一个晚上，天亮了，挥挥手，彻底再见。
”…… 古人“沐浴焚香，抚琴赏菊”，这是怎样一种美好的仪式感
在这背后，是对生活深深的热爱，令人动容。
现代人即便做不到如此周到，至少也可以让生活慢一点，庄严一点，颜色也就会多一点。
求<<死水微澜>>内容简介及点评
如果没记错的话这是李劼人的“大河三部曲”之一，另外两部是《暴风雨前》和《大波》。
所谓“大河小说”也就是外国文学史中经常提到的“长河小说”（例子我记不太清楚了，大概罗曼罗兰的一些作品是这种形式的，你可以自己查一下），是指用几部情节上有联系的系列性的作品，来表达某些连贯的主题。
《死水微澜》《暴风雨前》和《大波》，就是形象的比喻革命形势的变化。
《死水微澜》就是描写革命前的情况，一些内外部的矛盾，既矛盾的酝酿过程~~~~在具体我一时也说不清楚了，你可以搜一些论文来看一下。
那些幸福的事，祖国明天会更好，选一个写500字的作文，借我参考，初一水平的
今天是中华人民共和国六十年华诞，人们守候在电视旁分享着这美好时刻的到来。
六十年辉弘的一幕，辉煌坚辛泪水------人们的心潮是振奋和激动。
人们最关注的还属阅兵式，这是我军现代化的一次展示，场面有多么大都不过分，能提高全国人民极大民族自豪感，显示人民军队的强大阵容和不可战胜的英勇气势，如果在祖国七十华诞之日分列式万人就更壮观了。
游行的队伍主要分四个内容回放六十年前的共和国经历和未来的走向，政治性很强：开天辟地；春天的故事；走进新时代；继往开来。
在天安门悬挂着主席的巨幅画像和相对应的孙中山先生画像增添了更浓重的色彩。
过去的伟大时代已成为历史，今天的伟大成就源于那个时代的坚难创业，“思想万岁
”再一次的出现在人们的眼前，没有定格在历史的昨天和明天，从来就没停止过脚步。
“坚持理论”走“中国特色社会主义”是中国今天和明天的主旋，从今天的庆典中显得尤为突出。
人们闭住呼吸注视着走来的阅兵方队,整齐的步伐,雄浑的气势,显得凝重而庄严。
女兵的方队走来，台上一分钟台下十年功，绝不是花拳绣腿弱不禁风，军族之花柔中带刚，万马军中点点红艺压“群雄，”胡总书记的两次微笑，我们也笑了。
六十年的风雨六十年的成就,祖国的繁荣人民军队的强大是中国人民智慧艰辛的凝聚,是用血和汗铸起的丰碑，祖国母亲博大的胸怀和包容。
中华五千多年来战火从未散尽，帝国主义殖民主义的铁蹄践踏，满目疮痍的你，杀戮伴随着文明走来，奴役伴随着自信走来，黑暗伴随着光明走来，伟大的中国共产党结束了黑暗统治，人民当家做主人的时代到了
天安门广场再一次奏响<东方红>，主席一九四九年在这里庄严宣布“中华人民共和国中央人民政府成立了”回响在天安门的上空，响彻祖国大地，听一百遍都不厌倦一直鼓舞着中国人民，国内外反动派闻风丧胆的声音。
仿佛回到了那个开世纪庆典。
年轻的共和国内忧外患一穷二白，刚解放的人民看到了当家做主人的暑光，真心的感谢共产党，热爱自己的领袖，人流象潮水般涌向天安门，完全失控，欢呼“毛主席万岁
毛主席万岁
”我的眼睛模糊了。
共产党的凝聚力全国各族人民的大团结是走向光明走向美好明天走向胜利的坚强基石，没有什么比这更重要的了。
那是一个历史的经典，永远不可逾越的经典，那是一种激情从来没有过的激情，国内外反动派为之颤栗的激情。
泰（ ） （ ) ( ) (填成语）
《水》是我国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，代文人留给我们的一富的文学遗产。
这部长篇名著主要描写了北宋徽宗宣和年间，宋江等一百零八位英雄的传奇故事。
他们的斗争事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传至今。
这部名著整体上可分为两大部分。
前半部分主要描写了官逼民反、百姓起义、轰轰烈烈大聚义；后半部分则主要描写了他们竖起“替天行道”大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。
小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。
纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。
《水浒传》中的“义”虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而“济困扶危，杀富济贫”，在一定程度上具有反封建的意义。
至于“忠”，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。
且“忠”与“义”之间，忠又处于主导地位。
小说中的主人公宋江就是“一生忠义”的代表。
他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在“忠义”思想指导下，坚持了一条“只反贪官，不反皇帝”的道路，所谓“身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图”，最后领导义军归顺了朝庭，去打“不‘替天行道’的强盗”，并自己走向了绝路。
小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。
在主观上只是想表明“自古权奸害忠良，不容忠义立家帮”，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。
这应该说是现实主义的胜利。
《水浒传 》是一部政治性很强的小说。
但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。
《水浒传》中的不少英雄都“力”和“勇”的象征。
他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。
他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。
特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗与封建理学相对立的“绝假纯真”的童心，更为广大群众所喜爱。
接上：水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。
它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。
人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。
“逼上梁山”是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。
最典型的当推林冲。
林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。
由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，“闪得他有家难奔，有国难投”，为了求活他不得不上梁山。
逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。
那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。
与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。
他因失陷花石纲而丢官。
如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。
可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。
杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。
而这也和揭竿起义的农民革命不相干。
鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧；后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。
他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为“聚义”。
那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。
使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取“不义之财”的侠义行为。
刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着“义”字来的。
晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是“开明地方”；吴用是教书先生，可称乡村贫民；公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。
但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。
官兵来捕捉的战争中他们还唱着“忠心报答”赵官家“，哪有反王权的气息
《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。
《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。
只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义“来划线的。
小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。
宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜（是因救晁盖通梁山惹的因）而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。
其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重“上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。
情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。
招安以前的历次战争也无不为了“义“。
燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进（收呼延灼之战也由此引发），三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀（收水火二将之战是其余波），打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。
这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。
梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。
黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。
“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。
招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。
总之，《水浒传》以其通俗易懂的语言文字、生动鲜明的人物形象向人们展示了一幅广大人民与封建官僚势力英勇抗争的社会图景，不仅使读者更加深刻地了解了当时的社会状况，而且更反映了人民力量的伟大，使得这部巨著有着更为深远地历史和现实意义。
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“少女情怀总是诗”，唐朝女子的情丝，就织在这浩瀚的《全唐诗》诗页中，跟随江湖夜雨的叙述，重温千年前她们的喜怒哀乐，重回那梦一般的唐朝。
《不如不遇倾城色》 内容简介：不如不遇倾城色，古典诗词中最美的画卷。
人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。
张爱玲曾说，中国的文字有颜色、有声音、有美感、有感情。
喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，倾城倾国。
《美人如诗 草木如织》 内容简介： 美人如诗 草木如织：《诗经》里的植物。
在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。
你，是我的惊雷。
这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。
读《诗经》就好像自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。
懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的一颦一笑，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，对今天我们生活的家乡土地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。
从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的读书笔记。
对于能够翻开这本书的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成这本书的作者来说，该是有多么的欢喜。
他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。
这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。
还有很多类似的书籍，独自莫凭栏，昨夜闲潭梦落花，锦瑟无端五十弦，知君用心如日月，她们谋生亦谋爱，这些百度上都有简介，我就不一一列举了。
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摘要：文言文的教学，每一个语文教育工作者要转变教学观念，走出误区，积极探索，勇于改革，引导学生充分发挥学习的积极性，从而教好学生吸收祖国语言文化这份珍贵遗产，让文言堂不再是死水微澜。
关键词：文言文；学习兴趣；知识积累；学会质疑中图分类号：G632文献标识码：B文章编号：1002-7661（2013）04-064-01上文言文课时，很多老师都把大部分时间花在课文的翻译上，一字一句，尽心尽力地给学生讲学生则忙于记词义、记译文，其结果是学生“笔耕不辍”，却无心课内“风景”，一篇好好的文章被弄得支离破碎，即使面对千古传诵的名篇佳作，此时也只是“雾里看花”，无心欣赏，再也激不起丝毫情感的微澜。
该如何在新课标的要求下改中文言文教学低效无趣的现象呢
我感觉，文言文的教学，应该培养学生的主动参与意识正让学生动起来作为突破口。
教师应打破一言堂的沉闷局面，通过启发、引导、让学生主动、全面地动起来，教给他读文言文的方法，使他们不再视学习文言文为畏途。
具体可以从以下几方面来考虑：一、激发学生动力，调动学习兴趣2
