《死水》读后感100字
作者憎恶的“死水”不仅仅是路旁的一个臭水沟,而是有更深刻的象征意义.从诗人闻一多创作、发表、出版《死水》的有关情况可看楚“死水”象征的社会现实：一、从《死水》的创作时间看,“死水”是美国社会的象征.《死水》创作于1925年4月的芝加哥,华美外表的下面是污秽和罪恶.这样的“死水”,不正是美国社会最真实的写照吗?二、从《死水》的发表时间看,“死水”象征的是北洋政府.1926年3月18日,震惊中外的“三•一八”惨案发生.闻一多先生怀着满腔义愤,声援学生的爱国斗争.他选择此时发表《死水》,正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝.也就是说：这个北洋政府已是“一沟绝望的死水”,“这里断不是美的所在”,那就让它见鬼去吧.三、从《死水》诗集出版时间看,“死水”象征的是黑暗的中国现实.1927年,轰轰烈烈的大革命失败了.闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了.1928年,他编成他自己的第二部诗集,取名“死水”出版,作为向诗坛的告别.他亲自为诗集设计了封面与封底,采用的是通盘的黑纸.整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息.人们看到这以“死水”命名的黑色诗集,心中就会浮起“这是一沟绝望的死水”的诗句.这个时候,在闻一多先生心目中,“死水”象征的是黑暗的中国现实.诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激情绪.而隐藏在揭露丑恶的背后,是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心.
闻一多死水3百字读后感
全诗共分五节，可分为三部分。
第一部分，表达了诗人对“死水”一般的旧中国腐败现实的激愤之情。
诗的第一句“这是一沟绝望的死水”，有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国。
当时，旧中国封建传统势力根深蒂固，渗透于各个领域；帝国主义的入侵，资产阶级的所谓文明，又使一些无耻的中国人滋长了洋奴思想；反动派相互勾结，残酷地扼杀着一切进步的新思想、新事物。
正是这一切，使当时的中国成了“一沟绝望的死水”。
在这句诗中，“绝望”二字，写出了诗人深沉的失望心情。
诗的第二句，“清风吹不起半点漪沦”，“清风”是与“死水”相对照的事物，可以用以比喻一切新鲜的思想和力量。
然而，这些新鲜的东西却引不起“死水”的半点反应。
清风吹处波不生，可见死水已沉寂到了极点。
这一句是对“死水”的更进一步的描绘。
诗的第三、四句“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”，写出了诗人面对“死水”，继失望而产生的恨极心情。
现实既然如此黑暗，让人绝望，倒不如让它彻底腐烂发臭，也许病入膏肓，不可就药，烂得更快、更透，旧的彻底死亡了，新的才会成长得更茁壮。
这两句诗，又表现了诗人激愤中饱含着对美好事物的殷切希望。
第二部分（第二、三、四节），诗人对“死水”进行了细致描绘，具体形象地揭露出了旧中国腐朽颓败的社会现状，表达了对旧中国憎恶、愤怒、嘲讽的感情。
在这几节诗中，诗人以丰富的想象、形象的比喻、鲜明的色彩描写以及讥讽的笔触，逐步深入地写出了扔进破铜烂铁、泼入剩菜残羹后死水的进一步变化。
扔进死水中的“破铜烂铁”，会生出绿色、红色的锈，铜锈绿的如“翡翠”，铁锈红的如“桃花”；再有，“剩菜残羹”的油腻，散在水面，阳光一照，犹如闪光的“罗绮”；有的地方发了霉、生了毛，又宛如“云霞”；死水发酵后，还会变成有着“绿酒”般颜色的臭水，那上面泛起“飘满了珍珠似的白沫”。
正是在这样的一沟死水上，成群的花蚊在上面杂乱地飞舞，有时，还要加入鼓噪的蛙鸣。
这令人作呕的死水，肮脏腥臭，令人无法立足
这里，诗人借对死水的进一步细致描绘，对旧中国黑暗现实给予了细致形象的再现。
在这部分内容中，诗人用色彩鲜明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”、“珍珠”等来描绘污浊、肮脏的死水，犹如给恶魔穿上了精美典雅的外衣。
这是用虚假的美来反衬真实的丑，诗人这样写，使丑类变得更为丑恶。
以美写丑，丑更丑，诗人用这种独特的方法，更鲜明地表现出死水的腐臭本质，同时也使诗歌具有了强烈的嘲讽意味。
第三部分（最后一节），表达了诗人诅咒现实，迫切希望改变现实的强烈愿望。
这一部分的头两句，诗人以十分断然的口吻，对黑暗的中国社会予以了彻底的否定“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在”。
在彻底否定之后，“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界”一句，又写出了诗人在绝望之中的一丝期望。
丑恶开垦出的世界，只能更丑恶，但丑恶到极点，就有可能会产生转机。
因此，这最后两句，既包含着诗人对旧中国的绝望，也包含着对新中国的期望和向往，包含着诗人迫切希望改变现实的强烈愿望。
尽管对诗人来说，这种期望在当时是非常朦胧的。
全诗把军阀统治下黑暗陈腐的旧中国比作“一沟绝望的死水”，对其进行了强烈的鞭挞与诅咒，表现了诗人深沉的爱国热情。
求闻一多死水的读后感
既然你不要网上的东西，你还来提问干什么，既然想要别人发自肺腑的说，那为什么自己就不可以呢，每个人都有每个人的见解，你一定要通过不正当但是却快捷的手段来获取一些别人认为好的但是却不一定是自己最感同身受的东西，就算是你要的“哪怕几句话也行”又会有什么意义呢
《太阳呤》《死水》《静夜》读后感
作者憎恶的“死水”不仅仅是路旁的一个臭水沟,而是有更深刻的象征意义.从诗人闻一多创作、发表、出版《死水》的有关情况可看楚“死水”象征的社会现实：一、从《死水》的创作时间看,“死水”是美国社会的象征.《死水》创作于1925年4月的芝加哥,华美外表的下面是污秽和罪恶.这样的“死水”,不正是美国社会最真实的写照吗?二、从《死水》的发表时间看,“死水”象征的是北洋政府.1926年3月18日,震惊中外的“三•一八”惨案发生.闻一多先生怀着满腔义愤,声援学生的爱国斗争.他选择此时发表《死水》,正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝.也就是说：这个北洋政府已是“一沟绝望的死水”,“这里断不是美的所在”,那就让它见鬼去吧.三、从《死水》诗集出版时间看,“死水”象征的是黑暗的中国现实.1927年,轰轰烈烈的大革命失败了.闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了.1928年,他编成他自己的第二部诗集,取名“死水”出版,作为向诗坛的告别.他亲自为诗集设计了封面与封底,采用的是通盘的黑纸.整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息.人们看到这以“死水”命名的黑色诗集,心中就会浮起“这是一沟绝望的死水”的诗句.这个时候,在闻一多先生心目中,“死水”象征的是黑暗的中国现实.诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激情绪.而隐藏在揭露丑恶的背后,是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心.
200分
我想要一篇800字的《伶官传序》读后感，作文分四个段落，希望大家帮帮忙啊
谢谢
《伶官传序》读后感一声“呜呼”，感叹于眨眼间的兴衰；曲终人散，结束了后唐王朝的家国梦；忧劳兴国，敲响繁华盛世的警钟；《伶官传序》，谱写下那句至理名言—满招损，谦受益。
遥想李存勖当年，是何等的雄姿英发,自从在24岁袭的晋王之位先后攻燕国，破幽州，灭梁国。
甚至于系燕父子以组函梁君臣之首，是何等的壮阔，甚致于举天下之豪杰都莫能与之相争。
但是，他没有继续忧劳，反而觉得自满。
于是骄奢不检宠爱伶人，导致最后被数十伶人围困，中流矢而亡可见死的是多么的凄惨。
正所谓谋事在人，成事在天只要我们尽了全力去做了，我们就成功了。
另外，对于任何事物都不能过于沉迷，因为那样会使我们变得困惑，愚钝。
忧劳不一定可以兴国，但逸豫一定可以亡身，所以，切记无论任何时候都不能过于放纵自己。
无论何时何地都一定要明白————满招损，谦得益。
走过历史的长廊，多少英雄因为过早的骄傲，最后却剑在鞘却不能快一步拔出，孤军深入，却已遭四面埋伏，八面围攻；多少学士功成名就后弃书如草芥，官场奔波，戏场流连，再也不能言百姓之疾苦，从此遭天下人唾骂。
日升日落，溪水总是潺潺地流着，不论从山间跌入山谷还是从石缝挤向石礁，他始终和着前进的步伐；而自满，就正是当溪水不再流动时，那一切静止不动的景象，如同一湾死水，了无生趣。
当追求的脚步骤然停止，人生便会失去它应有的意义，就像流水一样，停止不前，终会失去原来的色彩。
溪水应该有无穷的动力，而人生的意义就是永不放弃
《伶官传序》里的庄宗李存勖沉迷伶人飘飘欲仙的乐曲里，他始终未料到亡国之音来的那么突然。
如果说自满是人生旅途中的陷阱，是表面平静如镜，深处动荡不定的漩涡；那么谦虚则是通向希望城堡的捷径。
是祸害来临时拯救自身的避风港湾。
满招损，谦受益。
看《伶官传序》。
听《伶官传序》，用一颗清醒的心来面对一切，这或许就是《伶官传序》给我最大的收益吧.希望对你有些帮助
终条山上的传说李健吾读后感200字
第一次品位李先生的这一篇美文，是一个炎热的午后，我正在准备高考，做一套语文的模拟试题，在阅读一题中见之。
读后黯然，深受其撼，经久未能放下试卷，又读了三遍方止。
可惜年少，每每读到优美之文，手舞足蹈一番之后，却不能道出其中三味。
正如孙猴子之悟道，说了一句：“弟子诚心听讲，听到老师傅妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。
”而何谓“妙音”
可能也“只是些道气儿”罢了。
方余至今，已有七载。
此篇《切梦刀》，也看了不下五十余遍，大多不求甚解，便悠然自得，然涉猎大家之作渐多，却对此篇散文情有独钟。
有时诗歌散文，也尝自娱几篇，大多是粗瓜劣枣，不得其意。
然而一篇《切梦刀》，不过千余言，却无论文字还是意境，音韵还是结构上，恐怕是终余一生，不能望其项背。
朱自清先生同为当代大家，窃以为也不能及也，《荷塘》文字音韵虽美，却内容空洞，意境不如；《背影》至性，却又文字优美弗如。
恕我浅薄，恐周作人、许地山等大家，也不能让我如此哀叹遥不可及。
文以载道，从屈子始，以至后代骚人，多忧国忧民，所著常追黍离之悲，长叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
《切梦刀》之意，也在于此。
作者开篇即说：“沦陷期间闷居无聊，一个人在街边踽踽独行。
”便阐明了作者当时的心境，于此“孤岛”，踽踽而行，心里忧郁呼之即出。
还有什么能比在自己国土之上，尚不能放开步伐行走更郁闷的事情呢
好一个“踽踽”，道出了国之不国，好一个“无聊”，恐怕更多的是无奈和悔恨自己的无能，不能捉三尺青锋，横刀立马。
然后一本《增广切梦刀》吸引住了作者，“切梦刀”三个字，更是狠狠的抓住了作者的心。
虽然后人考究，史上并无《增广切梦刀》这本书，为李健吾先生杜撰，然而文学之事，本虚实相生，托物言志，更多的是志而非物，故有无此书，实不重要。
一个被“切梦刀”所吸引住的人，自然就是一个多梦而且有太多的梦想要忘却之人，谁又没有梦呢
作者指出恐怕要兼得哲学家和二愣子之和方可。
显然不是指的自己，相反，自己却是一个被家仇国恨所困扰的凡人，作者希望能找到一个办法了却这一切。
然而为了忘却而忘却，最后不免记忆更加的深刻；用意念来制止意念，最后难免得到了两个意念。
一句“磨刀呜咽水，水赤刃伤手”，借古词道出其中滋味。
看来作者尝试过了，而且失败了，无法解脱释怀。
才被这一步沦落街头的《增广切梦刀》所吸引，以至于想借助外力，助自己得到心里的安宁，然而同样失败了，当作者翻开此书，却发现里面，不过是记录一个晋时的梦境罢了。
一部书，梦诚然没有切掉，却勾起了更多的回忆。
十三岁的时候，可怜的父亲遇害；那个温柔的姐姐，曾经被自己用剪刀戳破了手，却不会告诉父亲的孤女，一同浮上心头。
怀着满腔憧憬的翻开此书，却得到茫然，最后还得顺其自然，从理想和人情温存，或者从现实中躲避，来释放心灵。
然而这最终不是作者所愿。
失望之余发出一声叹息：先生，你有一把切梦刀吗
是无奈，是哀求，或者这更是从心底发出的一声呼唤。
得到的答案，显然没有，在沦陷区生活的人们，谁又不是带着家破国亡的梦境生活的可怜虫，谁又不希望拥有这样一把利刃，切断这现实的噩梦
此之一句，将满腔的忧愁愤慨，抒发得淋漓尽致，可谓本篇的高潮和点睛之作。
再反过来想，作者有何尝不是这一部《增广切梦刀》呢
被人生命运丢弃在了这“孤岛”的街头，随时有被人踩踏的可能，虽然拥有让人心动的名字，却最终不过记录一些无关紧要的趣味搜神，价值，也不过两套烧饼而已。
这样一想，也从另一个方面读出了作者的另一个心境，突出了作者在当前环境中的自怨自艾，家仇不能报，国恨不能了，只有唯唯诺诺、委曲求全、苟活于世、羞愧难当。
伟大的作者必然是能够毫不留情的进行自我剖析者，他们直面自己丑陋和脆弱的一面，李健吾先生必然是伟大的，由此而知。
或许我此篇认为作者胆小如鼠、苟延残喘、得过且过会受到质疑，那不妨从李健吾先生的另一篇文章《希伯先生》中，寻找作者对于当时的自我认识，此文为作者收到希伯先生的死讯而作的悼文，同为生活于沦陷区之时，文章记述了作者眼里的希伯先生，早年轻狂，而后逐渐变得圆滑世故、贪图小利、胆小如鸡等特点，关键在于最后，李健吾说：“他（希伯先生）的悲哀正是我的悲哀。
”而且最后一句反复问道：“有谁说我不就是希伯先生呢
有谁说谁不是呢
站出来，让我崇拜你。
”作者不仅批判了希伯先生和“我”，更是指出了民族的悲哀。
一部好的作品或者一篇传世之作，必然能够在不同的时代都能够引起共鸣和新的阅读意义。
周树人的《阿Q》、沈雁冰的《子夜》、李劼人的《死水》莫不如此，而李先生这一篇《切梦刀》，切中的，又何尝不是现代人的悲哀
我们都有如此多的回忆，变成梦境，甜美而忧伤。
有对旧人的思念，有对现实的不满，有对人生的无奈，或者对错误的内疚。
他们都偷偷藏匿在心灵的一角，不经意之时，化着梦境，让人魂牵梦绕。
那时难免希望能有此利刃，能够一刀挥去。
正如金庸笔下的情花毒、忘情水一般，让人变得了无牵挂。
然而一个没有回忆和梦的人，一个没有感情而绝情的人，还能称得上是一个人么
我们诚然不能生活在回忆之中，却同时不能没有梦。
切梦刀，切梦刀，切掉的，究竟该是什么
而这利刃的把柄，又在谁的手里
这是我在二十五岁时候的感悟，不知道在三十五岁的时候，又能读出什么心意
但愿在三十五岁之时，能够写出先生三分之一的文字和意境，便已足矣，就此止笔。
创造双赢的沟通读后感200个字
沟通，是一组耳熟能详的词语。
但是，对于沟通，大家又能了解几分呢
专业术语是这样解释的：沟通是在一定的社会环境下，人们借助共同的符号系统，如语言、文字、图像、记号及手势等，以直接或间接的方式彼此交流和传递各自的观点、思想、知识、爱好、情感、愿望等各种各样信息的过程。
其实，沟通就是沟通，中国人造这个词是比较妙的，他用水沟的“沟”，以及通畅、通过、疏通的“通”。
“沟通”就好比“通沟”——父母与子女之间有了“代沟”，出现所谓叛逆的子女，霸道的父母，要沟通。
朋友和朋友之间有了“鸿沟”，造成了埋怨，要沟通。
连自己，想不开，好像脑袋的沟给堵住了，要好好思前想后一番，也要沟通。
“沟通”就是“沟通”，把不通的管道打通，让“死水”变成“活水”，彼此能对流，能了解，能交通，能产生共同意识。
政治上常说，个人是社会中的个人，社会是由个人组成的社会。
这说明个人与社会是密切相关的。
而在当今这个科技发达、生活便捷的社会，人们常用手机、QQ、MSN等代替面对面的交流，无形中形成了一条阻塞的管道。
由此，“人心隔肚皮”、“隔阂”等说法便再次出现。
所以，我们需要像大禹治水，武侠里“打通任督二脉”一般，疏通这条阻塞的管道，实现畅通。
现实生活中，我们常见的就是父母与子女的代沟，相信都听说过“三岁一个代沟”，也听说过霸道的父母和叛逆的子女。
曾经，我也是一个叛逆的小孩，令父母头疼的对象。
记得上初中那一年，父母因害怕我早恋，便开始翻箱倒柜的偷看我的日记和信件。
我发现后，便开始无休止地与其争吵、冷战。
最后，我用我最极端的方式赢得了胜利。
但是，如果当初我能认清自己的目标与底线，也能认清对方的目标与底线，得到的效果也许会更好。
当时，我只认清了自己的目标和底线——不准父母再翻看我的日记和信件，却没有认清父母的。
若我心平气和的告知他们我没有早恋，日记、信件里只是与亲密同性朋友的交流内容，达到了他们的目标，没有超出他们的底线，也许初高中的那几年，我和父母的代沟也不会那么深。
所以，“沟通”往往在要求对方解决你的问题之前，先得为对方考虑，了解他的底线，他的问题，并为他解决。
俗话说：道不同不相为谋。
在以往的学习生活中，相信我们都或多或少的交过朋友。
其实交朋友前，最重要的就是沟通。
沟通最好的第一步，就是找到“交集”，找到共同兴趣、共同利益的所在。
当找到了这个支撑点，接下来的交流才能够通畅。
但交往的过程中都会有或多或少的摩擦，这不禁让我想起高中时，曾经发生的一件幼稚的事。
一次，班上同学在看八卦杂志，议论韩庚好帅气时，我突然冒出一句：“韩庚哪里够我们家郑元畅帅。
”这位韩庚的超级粉丝便与我争执起来，吵得不可开交。
最后第三者出来调停，这位超级粉丝才做出让步，不再与我做无谓的争执。
有时候，需要的仅仅是，先退一步，再往前跳。
两边争执，只要有一边知道先让步，无论让的是真是假，事情都会变得顺利许多。
当真的发生激烈争执，不可开交之时，沟通需要的则是找个没人打扰的环境。
如同亲吻，最好找个没人的地方一般。
使你把话说清楚，沟通顺畅，而不是断断续续。
沟通，是我们当代大学生要学好并做好的必修课程，是成为有素质、有涵养的人的必备武器。
《创造双赢的沟通》这本书以简洁有力的语言，诉说平凡之事，悟出不平凡之道理，教我们如何创造双赢，甚至三赢的沟通。
相信，当我们拥有诚心、爱心、耐心、信心这“四心”做好双赢的沟通时，相信我们的生活会更和谐，社会会更进步。
