古诗读后感300字
《蜂》 唐·罗 不论平地与山尖 无限风光尽。
采得百花成蜜后， 为谁为谁甜。
这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。
诗中讲蜂采花配蜜不是为了自己，而是为了人们。
这首诗歌颂了蜜蜂默默奉献，不求回报的高尚情操。
蜜蜂为采蜜终日忙碌，走遍山野田地，从来没有偷懒过，而配出诱人的、又香又甜的蜜却不是留给自己享用，而是留给人们享用的。
诗人用诗句寄托自己对蜜蜂无私奉献的精神所赞叹。
这首诗有几个艺术表现方面的特点：欲夺故予，反跌有力；叙述反诘，唱叹有情；寓意遥深，可以两解。
蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。
然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。
诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。
仅其命意就令人耳目一新。
硕鼠都有什么本领
中国老百姓最庞大的名字，自古天天在批判
朝花夕拾《狗猫鼠》的感悟300字
《诗经·魏风·硕鼠》《硕鼠》是《诗经》中接触比较早的一首诗，也是比较熟悉的。
诗歌通篇用叙述的手法，表达对腐败而无所作为、尸位素餐的统治者的愤恨以及对清明政治和美好未来的向往。
我想这样一首诗肯定是采自民间的，因为诗歌是那么的大胆，立场也完全是站在人民的角度，来表达自己的情感和要求的。
这首诗也可以说是古老的反腐败的强音。
《诗经•国风•魏风•硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号
译文:大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍
多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。
发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。
那乐土啊那乐土，才是我的好去处
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦
多年辛勤伺候你，你却对我不优待。
发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国，才是我的好所在
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗
多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳
发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。
那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号
诗歌的内容并不复杂，而是很单纯的。
主要是表达对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求。
诗歌的思想性是非常强的，可以说是为后世文学（如陶渊明《桃花源记》等）开了先河的。
诗歌三叠，并不是简单的循环往复，而是有思想上的层层递进的。
“莫我肯顾、莫我肯德、莫我肯劳”，表明的是统治者对人民的漠视
他们不关心人民的疾苦，而只是一味的贪婪腐化，激起人们的愤恨和不满。
同时“顾、德、劳”也是人们在各个层面的要求，要求统治者关心他们的生产生活。
从历史的角度和层面看，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的思想是有深厚的历史文化底蕴的，也是满足人民要求的切实行动
古往今来的人民，都有追求美好、追求光明的要求，这个是不变的。
对于腐败的愤恨也是一样的
诗歌的警示作用和意义是深远的
这个永恒的主题，对于今天依然是很好的警策
我们历史上一些政治家、思想家都曾经表达过这样的观点，老百姓是我们的“衣食父母”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。
”要体察民意，体恤民情，详细了解和掌握人民的现实需要，为人民服务。
古语云“得民心者得天下，失民心者失天下”，民心怎么得到
又怎么失去
关键就在于能不能体察民意、体恤民情。
《诗经·魏风·伐檀》原 文 坎坎伐檀兮，①置之河之干兮，②河水清且涟猗。
③不稼不穑，④胡取禾三百廛兮
⑤不狩不猎，⑥胡瞻尔庭有县貆兮
⑦彼君子兮，⑧不素餐兮
⑨坎坎伐辐兮，⑩置之河之侧兮，河水清且直猗。
⑾不稼不穑，胡取禾三百亿兮
⑿不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮
⒀彼君子兮，不素食兮
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，⒁河水清且沦猗。
⒂不稼不穑，胡取禾三百囷兮
⒃不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮
彼君子兮，不素飧兮
⒄ 译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。
不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊
不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊
那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊
不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊
那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊
不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊
那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊
注释：①坎坎:象声词,伐木声。
②寘(zhì 志):同置,放。
干:水边。
③涟:水波纹。
猗(yī 依):义同兮,语气助词。
④稼(jià 架):播种。
穑(sè 色):收获。
⑤胡:为什么。
禾:谷物。
三百:极言其多,非实数。
廛(chán 蝉):通缠,即捆。
俞樾《毛诗评议》以为第二章的亿通繶、第三章的囷通稇,皆是束的意思。
束,即捆。
一说古制百亩。
⑥狩:冬猎。
猎:夜猎。
此诗中皆泛指打猎。
⑦瞻:向前或向上看。
县:古悬字。
貆(huān 欢):猪獾。
一说幼小的貉。
⑧君子:此系反话,指有地位有权势者。
⑨素餐:白吃饭,不劳而获。
马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注:无功而食谓之素餐。
⑩辐:车轮上的辐条。
⑾直:水流的直波。
⑿亿:束。
⒀特:大兽。
毛传:兽三岁曰特。
⒁漘(chún 纯):水边。
⒂沦:小波纹。
⒃囷(qūn 逡):束。
一说圆形的谷仓。
⒄飧(sūn 孙):熟食,此泛指吃饭。
【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。
最早《诗序》以为是“刺贪也。
在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。
《序》言刺贪，失其旨矣”(《诗序辩说》)；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。
其他大同小异者尚有，不一一列举。
今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。
有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。
另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。
后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。
本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。
一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。
三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。
头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。
当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。
由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮
”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火
本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。
则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。
全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。
另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。
戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。
