水实验室读后感
从结看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成是要介绍原作的篇名内容和特点；二是自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
一百零一个水的实验读后感
《水知道答又一次揭示了精神质之间具有联系，这系不同于唯物论的质第一性、精神第二性”，也不同于唯心论的“精神第一性、物质第二性。
我们看到，精神与物质之间的联系是一性的。
作者的波动论是他用自己的方法认识世界的方法，他发现了一个事实，就是精神是具有波动性的。
既然精神具有波动性，说明精神是有物质载体存在的，从而进一步证明了精神与物质是一性的。
其实，早已有科学家发现了人在思维的时候能够发出象大脑一样的物质，一般人发出的这种大脑形态的物质时间不长就散掉了。
不管时间长也好、短也好，精神和物质是一性的是真实的事实存在，任何人都不能抹杀的。
这个世界多姿多彩，具有无穷的魅力，这是世界对于我们物质一面的展现，它对于我们精神一面的展现又在哪里呢
我们都知道了，精神与物质是一性的，世界对于我们物质一面的展现，其实就是对我们展现了精神的一面。
我们好象并没有接收到世界对于我们精神一面的展现啊，这是什么原因呢
原因就在于我们自己
让我们想一想，人——看看自己吧，老是在想、嘴也在讲：多挣点钱，生活得更好；孩子要好好念书，长大了要有粗细；某某对我不好，这口气我咽不下；自己搞点什么名堂，出出名……很多人把追求达到什么目的作为自己生活的目标和乐趣，没有追求就没有乐趣，甚至还把“执着”当作人的优秀品质，这样的人，确实很难接收到世界对他精神一面的展现，这是因为他自己追求的想法所形成的物质早已经把他自己包围住了，想法越不好，这个物质的范围越大越厚，那么这个人就走向毁灭
有这样的生活态度：一切随遇而安、随其自然；是我的，我就拿着，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在个人利益受到损失的时候，还能一笑了之。
一般都会说这样精神境界已经很高了。
那么按照“精神和物质是一性的”道理来衡量，他在物质上会真的有损失吗
在我个人体验来看，没有真正的损失，反而一切都和和美美
这不是阿Q精神，而是真正符合自然规律的做人态度，明明白白的做人，这样的态度不是我看这本书学来的，我在这里不是在宣扬这本书有多么多么好，我是说这本书的内容反映了“精神和物质是一性的”道理。
古人或老人有句话“积德”、“损德”，这背后的内涵恐怕很少有人去琢磨了，也很难相信了水知道答案的读后感爱是最高的宗教—— 杨琇评：2004年10月，朋友推荐我阅读《水知道答案》这本书，我是怀着十足的好奇心读这本书的，读完后心情久久不能平静，简单地说：这本书中刊登的通过实验得到的水的各种结晶图片，从物质领域诠释和揭示了历史上人类意识形态领域对于生存问题的理论研究。
哲学—方法论，心理学，佛学的慈悲为怀，禅学的定力，各类气功学强调的心力理念---意念是一种无形的力量。
从而向世界证实和宣告：要选择什么样的世界，要拥有什么样的人生，往往就全在人们的一念之间。
一名名叫江本胜的日本人对水作了一项神奇的科普试验。
这个试验通过对没有污染的天然水说不同的话，播放不同的音乐，拍摄到122张前所未见的水结晶照片，向世人展示了一项独一无二的科学观察：水能听，水能看，水知道生命的答案
水能看：当水看到世界各国语言的“爱和感谢”时水结晶的形状非常美丽，而恶意的诅咒如“混蛋”则使水大惊失色，水结晶丑陋不堪。
水能听：当播放不同音乐时让水听时，水结晶会产生不同的形状，贝多芬的命运交响乐与藏传佛教音乐，阿根廷的探戈舞曲与印尼巴厘岛的土风乐曲都引起水结晶的变化。
在水容器上贴上不同语言的标签，都能引起反应。
水知道生命的答案：因为人身体的７０％是水。
而每个人的语言是心灵的展现。
对于生活所持的不同心态，会改变人体，并在身体的外在形态中表现出来。
拥有积极健康心灵，他的体魄就相对健康。
健康的心里意念和意识决定了健康的身体。
使用不同的语言，对世界的改变会产生不同的影响。
这一实验表明。
各种语言总在非常深刻地影响着我们的意识。
所以，我们不管做什么，都应该采取积极的语言，让事物朝着健康的方向发展。
这个规律通过水的结晶而已经呈现出肉眼可见的形态。
从而告诉我们每个人都应怀有一份爱与感谢之心，从点滴做起，创造我们生活的美好世界。
实验的真正意义还在于：劝人向善，与人为善。
从而减少世界上的战乱、纷争、种族歧视、欺压弱小、污染环境的行为给世界带来的丑陋映像，使热爱、奉献、感谢、善良、和谐这些美好的概念在整个自然社会换取更多光华灿烂的美丽结晶，进一步使人与社会，与自然，与宇宙形成良性循环。
从而达到天地人合一的更加美好的人类生存状态。
这也是作为物质的五行中的水在向全人类发出的呼叫：水知道答案，以水为鉴，美好人心对于我们今天面临的疯狂世界来说，是一项多么迫切和紧急的任务。
因此，在社会现实生活中不论环境怎样恶劣，作为可调节的人的意念意识都应该始终是积极向上的。
这个法则不仅适合对自己，对儿女，对亲人，对朋友。
更强调适合对整个社会乃至人类自身和大自然
101个神奇实验的读后感〖50个字〗
暑假，我看了《101个神奇的实验》，学到了非常多的知识和道理。
《101个神奇的实验》包含了《101个水的实验》和《101个植物的实验》。
在看《101个神奇的实验》的时候，我被书中的一个个实验深深的吸引了，如为什么数吨重的轮船和冰山可以浮在水面上
潜水艇和水的净化设备是怎么运作的
鱼儿是怎样在结冰的池塘和湖泊里存活的
为什么树叶在秋天会变黄
痒痒粉是怎么做出来的
看完《101个神奇的实验》，我学到了很多的知识，我觉得《101个神奇的实验》这本书，丰富有趣的现象，浅显易懂的解释，生动形象的插图，非常的时候我们这个年龄段的人看。
101个植物的实验读后感500字
人们都知道动物是有生命的，其实植物也是有生命的，而且它们还很聪明。
今天，我读了一本《101个神奇的实验——植物的实验》一书，我发现了无论季节如何变换，植物始终“诡计多端”，它们想法设法争取更多阳光、吸引更多昆虫驱赶天敌，繁衍生息。
在这本书里，我知道了大树也是有年龄的，树叶在秋天为什么会由绿色变成黄色
我还知道了树木和人类有着亲密的关系，它们是地球上最大的氧气加工厂，不但陆地上有植物而且水里也可以生长植物。
比如：水藻、水藓、还有海带，它们都是植物。
水中也有空气，这些植物可以利用水中的空气在水中进行光合作用，产生氧气。
如果没有这些水生植物，鱼儿就不可能自由自在的在水中生活了。
植物也很聪明，在北方寒冷的严冬，那些高大的树木，把叶子掉光，采取“冬眠”方式在躲避寒冬。
而野生的浆果，它们会把自己的果实“打扮”得十分鲜艳，引小鸟来吃，然后，它们的种子就会随鸟儿的粪便撒播到各处。
还有些植物更“聪明”，在干旱的时候，它们会把自己的根从土壤里拔出来，卷成一团，随风四处飘荡，遇到雨水丰富的地方，就会在那里从新扎下根，长出一颗美丽的植物来……读完这本书，我发现其实，在我们的身边有许多有趣现象，只要我们能细心观察，仔细思考，你会发现许多大自然中的奥秘，说不定还有惊喜在等着我们呢
《水中火焰》读后感
《水中火焰》读后感今天一进教室就看见桌子上摆着一堆实验器材，我猜想：“今天不会要做实验吧
”果然不出我所料，老师说：“今天我们来做一个实验，叫“水中的火焰 ”。
“什么
”我们叫了起来：“傻瓜都知道，水火不相容呀
”老师说：“那你们看我实验好了。
” 老师拿出一个大号烧杯和一个小号的烧杯，再拿出一个包着泡沫的蜡烛和火柴。
我们想：水中火焰一个烧杯不就行了嘛，另一个烧杯干什么用啊
我们有的挠挠头，有的趴在桌子上，可谁也想不出来。
实验开始了，老师先拿出蜡烛，用火柴点燃，这时全班同学的眼睛都注视着老师手里的蜡烛，一点气也不敢出。
“看好了
”只见老师把水放在大号烧杯里，再把泡沫蜡烛放在大号烧杯的水面上，因为有泡沫所以蜡烛一直漂浮在水面上，这时，老师把小号烧杯对准蜡烛猛地扣下去，蜡烛沉入水底，但依然燃烧着
全班目瞪口呆，为什么呢
老师说：“因为我扣下去时，把氧气也给扣了下去，小烧杯里有氧气，所以蜡烛借着氧气继续燃烧。
” 实验成功了，可有人提出，火能不能在水里永久燃烧呢
“好问题
”老师说：“那我们再来到实验一次吧。
”实验又再次开始了，老师重复刚才的步骤，把空气扣了下去，这时，我心中默数：“1、2、3……7、8熄了，火在水中燃烧了八秒钟。
老师说：“因为杯子里的氧气有限，氧气没有了，火也就灭了。
”我这才明白，氧气是关键，看来火无法在水中永久燃烧啊。
这节课真是有趣，我回家也要做做关于空气的实验。
理水读后感200字
鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。
《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。
这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。
小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。
但他们为什么来看夏禹
是感激他治理了洪水
还是来看他的归来的排场
还是为了“看”而“看”
这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。
之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。
中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。
他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。
同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。
《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。
历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。
农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。
但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······ 我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。
民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一
之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。
一切神都是人造的，所以神性其实也就是人性，是造出相应神的民族的民族性。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。
它在结构上采用前后对立，前部庄严，后部荒诞，后部完全是对前部的颠覆翻转。
庄严与荒诞在最终补充消解，荒诞占了上风。
