树人文精神作文
人文精神是一种普遍类自怀，表现为对人的尊严、价命运的维护求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。
人文精神是对人生价值和意义的观照,何谓人文精神，它有何特征
徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。
” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。
因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。
那么什么是人文
科学与人文是什么关系
社会科学是不是人文
文学艺术是不是人文
在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文
人文，是一个动态的概念。
从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。
我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。
符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。
“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。
实际上,Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ,它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。
因为它把人作为类来思考,所以我们说它的思考是超越具体人伦事功,超越有限存在的。
” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。
因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。
因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。
具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。
一篇感人的文章的读后感
苦难与孤独造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是个平凡的不能再。
然而，对于路迷和平迷却有特殊的意义。
20年前的今天，一位伟大而沉默的作家悄然离开了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人读过他的书
但，不必多说，很多人都已熟识。
初读路遥是在初二暑假，每天看到夜深人静，却舍不得释卷，第二日醒来，习惯性地从枕头边捧起来继续。
也是那种状态—。
同大家一样，最先是，后来便是关于他的一切。
自那时起，他走进我的世界，一直未曾离开。
感谢路遥，这些年，给我巨大的精神支柱，真的谢谢。
路遥的文字，让我受到了心灵的洗礼和灵魂的震撼
敬爱他，不仅是他的文字，也为他严谨务实的写作态度。
现在，越来越多的作家耿耿于名利，真正静下心来写作的人屈指可数。
而路遥，实在是难能可贵。
谁可以想象，放着舒服日子不过，一个人背着行囊穿梭于荒凉的陕北，没日没夜，饥寒交迫，只为静心写作。
在县城，他可以像其他作家一样，在办公室里喝着咖啡，看报，写作，但他没有，他宁愿一个人孤独的旅行，下煤矿，啃窝窝头。
在这个喧嚣而悬浮的世界，中国太需要这样的人。
要做到这些，在我看来，最重要的是作家对生活、对艺术、对读者要抱有真诚的态度。
否则，任何花言巧语和花术翻新都是枉费心机。
请相信，作品中任何虚假的声音，读者的耳朵都能听得见。
无病的呻吟骗不来眼泪，只能换取讽刺的微笑；而用塑料花朵装扮贫乏的园地以显示自己的繁荣，这比一无所有更为糟糕。
是的，艺术劳动，这项从事虚构的工作，其实最容不得虚情假义。
我们赞美，我们诅咒，全然应出自我们内心的真诚。
真诚
这就是说，我们永远不丧失一个普通人的感觉，这样我们所说出的一切，才能引起无数心灵的共鸣。
天才都是孤独的。
何况路遥还不是天才，或者说他只是位准天才。
但他却要从事天才才能够从事的神圣事业——文学，这便注定了他更其孤独。
正像他自己告诉给文学青年的一句话，要从事文学创作，必须对自己凶狠一点。
他所说的凶狠，便是要放弃诸多诱惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交际、甚至饮食男女食色性等等。
目不旁顾，一门心思看字儿，写字儿，想国事，想人生，回忆过去，憧憬未来。
上一辈作家也说过类似的话：如今有文化的人很多，聪明的人也不少，但这些人却写不出来，为什么，不能放弃。
我以为，不能放弃，便是不能抵抗各种诱惑。
路遥短暂的一生都是实施一种目标——成就文学，于是他也践诺自己的话，对他自己也更其凶狠。
这样，他便生活在自己营造的孤独中。
创作者的路遥是孤独的。
上帝选择了一批最聪明的人，让他们从事叫做文学的神圣事业，而吝惜的却只给了他们最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生产方式，而且用十分挑剔的眼光去评判他们的创造性劳作，于是文学创作最终成了愚人的事业。
这段话最后的结论是做的，是过来人，有资格发表结论性概括，路遥既崇拜俄罗斯及大家的作品，也崇拜身边的上辈作家等一批作家，也继承了他们的衣钵，从事起了只有愚人才肯从事的工作。
他有句名言：文学创作者对自己更应该凶狠一些。
这便是路遥版的愚人事业，注定了创作中的他是孤独的。
孤独是一种文学从业者的人生状态，特别是敢于向自己做凶狠挑战的人. 孤独的时候，精神不会是一片空白，它依然是一个丰富多彩的世界，情绪上的大欢乐和悲痛往往都在孤单中昌盛，孤独中思维可以不依照逻辑进行，孤独更多地产生人生的诗情，激昂的和伤痛的诗情，孤单可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你对自己或环境做更透彻认识和检讨。
当然，孤独常常叫人感到的忧伤。
而这忧伤有时又是很美丽的。
我喜欢孤独。
但我也惧怕孤独，路遥对孤独的理解 他的一生可以说是悲苦的一生，清贫的一生，奋斗的一生。
他的写作与他的一生紧紧地镶嵌在一起，形成一种精神与文字交织的交响曲，让人感动，催人奋进。
我喜欢路遥先生，不只是他的文学造诣，更是他魅力的精神与人格。
他一生所表现出来的追求的精神比他的文字更感人，更让人奋进。
而这一切都表现在他的悲与苦中。
路遥先生走了，在他还没有想离开世界的时候，路遥先生走了，在他用尽生命拼搏过的时候，路遥先生走了，在他最辉煌的时候。
多少的欣慰带着遗憾，多少的希望带着无奈，多少的期盼带着辛酸，他走了，走得那样不舍与悄然，留给我们的，是无尽的思念与哀伤。
假如他的生活能好点，假如他的生命能长点，假如… …没有假如，他走了，就如一盏灯，一颗星，一幕月，永远的升上了天空。
突然想起柳青先生有个中篇小说《咬透铁》，铁谁能咬透
路遥先生就是这种要咬透铁的人。
数学文化读本读后感400~500字四年级下期
“数学王子”从小家里就穷，在他七岁的时候，小上小学了。
教师名字叫，是当地小有名气的“数学家”。
这位来自城市的青年教师，总认为乡下的孩子都是笨蛋，自己的才华无法施展。
他在发了一通脾气之后，在黑板上写下了一个长长的算式：81297+81495+81693+……+100701+100899=
孩子很都被难倒了，很是得意。
不料，小却算出了答案。
原来，小高斯不是像其他孩子那样一个数一个数地加，而是细心地观察，动脑筋，找规律。
他发现一头两个数依次相加，每次加得的和都是182196，求50个182196的和可以用乘法很快算出。
小高斯这种细心观察，乐于动脑的精神我们也要学会，数学不只是纸上死气沉沉的公式，而是一个个跳动的数字，我们要让数学活起来，才能使我们的思维能力提高，才能攻略更多的难题。
如果我们的脑袋里只有各种僵硬的公式，而没有半点活跃的思维的话，即使做再多的题目也是没有用的
所以，不要让你的脑袋塞满机械的公式。
留出一点空间，让数字活起来；让思维活起来；让数学活起来
以阅读伴我成长书香浸润少年为主题读后感
导读：书香沁润人生,阅读伴我成长征文中学(共9篇)经典浸润人生 书香伴我成长经典浸润人生，书香伴我成长——新青民校“打造书香校园”活动方案一、活动目标1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁，推荐访问：书香沁润人生征文稿 教师征文书香伴我成长篇一:《经典浸润人生 书香伴我成长》经典浸润人生，书香伴我成长——新青民校“打造书香校园”活动方案一、活动目标1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。
3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，提高学生的语文水平和审美能力，提升学生语文素养。
4、在学校营造浓厚的阅读氛围，通过开展经典诵读活动，营造和谐的、人文的、丰富的书香文化。
二、活动原则1、先进性原则：读好书，做到读书与教育相结合。
2、持久性原则：学校制订创建活动长远规划和实施方案，要持之以恒，让阅读成为师生的生活习惯，并通过读书活动形成学校特色。
3、系统性原则：指导师生制订读书长远规划，使读书内容、层次形成体系。
4、指导与实践性原则：教师要根据学生年龄、兴趣，对学生阅读书目给予推荐指导，学校要通过读、评、讲、写、赛等方法，广泛开展读书体验、交流等实践活动。
三、具体方法与措施1、宣传发动。
12月2日利用班会时间大力宣传“打造书香校园”经典诵读活动的目的和意义，号召全体同学通过经典诵读活动了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情感。
让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用，潜移默化地陶冶其性情。
2、诵读内容以国家语言文字工作委员会组织编写的《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）及中学《语文课程标准》中规定的必读诗文为主要内容，以及旨在提高中学生人文素养和弘扬民族精神的有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文。
3、诵读形式⑴开展“课前一吟”活动，每周一、三、五早上7：40---7：50为读书活动时间，根据新青民校“读书计划及书目”进行经典诵读，做到读而常吟之，引导学生大声朗诵，让学生感其声，领其情，营造良好的诵读氛围。
（班主任负责）⑵利用“校园之声”广播站开展“诵经典 品美文”活动。
每班（初一、初二年级）选举一名优秀播音主持组成“新青民校中华经典诵读金话筒”播音队伍，利用每周一自习课时间通过校园广播为全体同学播稿。
（暂定每次5篇优秀诗文，政教处负责）⑶语文阅读课。
各年级阅读课拿出10分钟作为中华经典诗文诵读时间，语文教师将本周所吟诵的古诗文进行简单的讲解赏析，或进行诵读指导，把经典诵读与语文教学结合起来，引导学生学以致用。
（语文老师负责）⑷不定期利用班会时间组织读书交流活动。
如：诵读能手大PK、讲名著故事，读书心得征文等活动。
（政教处、班主任负责）⑸组织“师生共读一本书”、“我与父母同读一本书”的活动。
要求学生晚上拿出20分钟时间自由阅读名家名作。
倡导家长和孩子一起读，积极营造浓厚的家庭诵读氛围。
以此实现家长、学生、教师的共同读书学习、共同思考成长。
（班主任、语文老师负责）四、诵读评价1、根据学校规定的经典诵读必读必背的内容，对学生的诵读评价主要有口试与笔试两部分。
口试即对学生进行面对面的诵读测试，以班级为单位，根据学生诵读的情况给予相应的评价等级，每班展示时间为10分钟，诵读情况与：“单项流动红旗”评比挂钩；笔试主要体现在语文试卷中，各语文教师对学生进行经典诗文的记忆、理解、运用等能力的考察，切实检测诵读效果。
2、交流评比：以观摩班级成果展示为主，展示形式不限。
学期末主要以经验总结交流为主，各班将本学期诵读情况进行总结并进行交流，学校将把好的经验做法在全校推广。
3、学期末评选“经典诵读小明星”、“经典诗文金话筒”等个人奖项，对活动中成绩突出、表现优异的学生个人给予奖励。
五、活动要求1、提高认识，明确活动重要意义。
中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。
通过深入开展“经典诵读”活动，激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情，进一步深化爱国主义教育。
各班级要结合工作实际，多层次、多形式的开展经典诵读，把经典诵读与感恩教育、礼仪规范教育和才艺展示等活动结合起来，增强活动教育效果。
2、精心组织，注重活动实际效果。
开展“经典诵读”活动，要与清明、端午、中秋、春节等传统节日相结合，挖掘与诠释传统节日的文化内涵，弘扬健康向上的节庆文化，彰显中华语言与文化魅力。
3、要重视和加强语文教师诵读知识和能力的培训，在教师的正确指导下，组织好广大学生开展诵读活动，增强活动效果。
4、创新形式，力求活动丰富多彩。
以班级为点，以年级为线，以学校为面；以个人为根，以集体学习为干，各年级要在活动中注重艺术创新，通过诵读活动学习知识，陶冶情操，激励人生。
5. 学校将制定经典诵读的考核评价机制。
将此纳入对学生的个体思想品德评价和综合素质评价，对班级工作开展的情况进行评比，鼓励创造性地开展经典诵读活动。
学校将对此项活动进行总结，对做得好的指导教师、班级和学生进行表彰。
新青民校
暑期读好书征文怎么写
给个例子【400字左右】急
一山人，一居一智士 -----读山居笔记有感一次看到这本书的封面时,中暗自想著:「应文人又一篇隐居生活的作品.」但是经过细读之后,不仅推翻原先的刻板印象,更藉此书了解余秋雨这位大陆作家,他有满腔文化热忱,而且对广大社会及中国历史有深切认识.不过,我认为他最值得学习的长处有几项,首先是对各项史料有敏锐的分析能力,不单只有将相关文献统整,而是进一步将其思想层面作精辟的探讨.第二部分是他也常将纯粹的思议佐以实际的考察,就像他在此书谈到故鄕余姚,就将自己亲身的经历拿来对照验证;另外追溯过去山西鼎盛的商业事迹,不单作足了功课,更亲自前往.最后是成为好作家不可或缺的人文魅力,那种氛围是由字里行间一丝一丝地飘岀,似乎有著现代的理性,又掺杂了传统的感性,一种骨子里有著中国文学的传承,却著了西方学术衣裳的惊艳.我们在历史课本所学的知识,哪怕只是一般的改制,抑或沿袭已久的旧规,只要仔细地检视,就不难发现它对中国的影响,这正是山居笔记真正带给读者的文化礼物.举例来说,光绪二十三年废除科举是课本所学,而书中呈现的是科举考试导致的种种丑态,考生有伺机心态,考场与官场混杂纠缠,往往考官偏向政治那面,则人才选拔成了附属品;此外,原意极佳的取才模式,因社会环境曲解与停滞不前的僵化,八股取士成了清代教育的「经典」,内容空洞无物,导致国家政策过时落伍.科举就像双不合脚的鞋,中国这位寻寻觅觅的老人,尽管鞋子带给他压迫的束缚感,但在这颠簸的路上,又不得不穿上,怀著这种矛盾心情,度过了一千三百多个风雨飘摇的冬天.然而,西方新式教育忽然伫立他之前.我对「苏东坡突围」这个篇章有一些想法.原先只知道苏轼有被贬谪的经历,但一些名家像是柳宗元,欧阳修都有相同的历练,所以视之为官场的失意.没想到这残酷的事实背后,充满了暗潮汹涌的政治角力与悲情.一位傲视群伦的大文豪,不仅辞赋广受称道,民胞物与的胸怀,更展现名留青史的气魄;不料羡嫉的小人,以曲解文辞的手段,团团围住拙於「批斗」的苏轼.不过,真正令人肃然起敬的是他勇於面对自己,即使心中满是受人冤枉的委屈,朋友的一一背弃,在偏僻的黄州检视过去的自己:是否太过倚恃过人的文采 锋芒一定要毕露吗 前半生的错误,升华了心灵的境界,更造就念奴娇与前后赤壁赋脱胎换骨的成熟,有著凛然脱俗的神韵.余秋雨用身为文化人的同感,体现了长久以来,中国文人所面临的种种问题.不要认为山居笔记中,只对准了中国文化中较不愿张扬的部分.其实书中对岳麓书院的赞扬,展露了传统社会精华的美好.大家对岳麓书院的认识多集中在朱熹身上;当然,这位文化大师为书院带来无比光辉.但要让它在一千多的年岁中,源源不绝地蕴育出当代的高阶人才,则不单只有完备的体制,更要有对时代的责任感与抱负.回顾清末的曾国藩,左宗棠,魏源对国家的影响力,就说它是天下英才的荟萃之地也不为过.官办民营的书院,提倡自由的学术风气,提供名士挥洒才气的处所,这乃是它成功的关键.余秋雨在一次与岳麓书院的邂逅中,找到他文学的原郷,似乎比他出生的家乡更具意义.一种心中的立足点,强化了他往后到各地文化旅行的意志.也许他生命的主干就是文化,而岳麓书院的那份文化传承赋予了他使命.山居笔记正是用淡雅的方式,慢慢陈述多年来的思想结晶;就像一位步履在博大文化下的智者,不吝惜分享他认为值得省思的环节.读后感近些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。
百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧
以前自己也曾对书有着一种别样的眷恋，可一段时间来在柴米油盐的相伴下，看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。
因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。
确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。
作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。
由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。
的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。
我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫…… 还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。
当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的
这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
.山居笔记读后感山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。
跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。
他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的「赤壁赋」、「念奴娇」，隐约听到广陵散已经响起…。
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日「木兰围场」的风光，卧倒在这的只剩整座山林。
这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。
凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。
感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。
走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。
北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。
将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。
在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及
」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……。
我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。
也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击….。
参考资料：山居笔记
作文：我的课外读书心得600字
从小，妈妈就让我力所能及的事，渐渐的，我随着年龄的长大，也学会了不少家务活。
以为自己对家务的理解已经很深刻了，可是，最近的一次家务活着实让我深有体会。
这两天听妈妈说腰疼病又患了，我想了想，妈妈平时既要上班，下午回来还要做家务，多么辛苦啊。
我一定要帮她做一件事，让妈妈周末好好休息一下。
吃完了早饭，爸爸妈妈都出去了，我开始了我的秘密行动——做家务。
我学着妈妈的样子，首先将拖把洗干净，然后高高兴兴来到妈妈的房间，为了让妈妈的房间非常干净，我特地在拖把上放了洗衣粉，在妈妈的房间里使劲地来回拖。
出了一身大汗，终于拖完了。
我一看地板是花的，高兴劲瞬间消失得无影无踪，十分灰心。
时间一分一秒的过去了，我想了许久又开始拖了，这次我学聪明点儿了，顺着地板的纹路细细的慢慢拖，拖了没多久，豆大的汗珠从脑门往下流，可我一点也没觉的累，反而觉得开心极了，我稍作休息又开始拖了，我终于把妈妈的房间拖完了。
我看着闪闪发光，一尘不染的地板，十分开心，我突然看见有香水的瓶子，于是我拿起香水在妈妈的房间里喷了几下，房间里顿时香气四溢。
我心想，妈妈看见自己的房间是那么干净，那样清香，心情也会十分好吧。
一会儿妈妈回来了，一进门看到干净的地板，惊喜地说：“哟，今天的地板怎么这么亮啊
”“是我擦的
”我马上从沙发上跳下来，迫不及待地展示自己的劳动成果。
我从他们赞许的眼神中受到鼓舞， 劳动后的滋味是甜蜜的，我们多做一些力所能及的家务活，对我们也是有好处的： 1、懒惰笨拙的人，是不受人欢迎的。
从小参加家务劳动，不但能掌握一定的劳动技能，而且会养成勤劳的作用。
一旦走向社会，这些技能和作风，就会在集体生活中表现出来，受到大家欢迎。
2、同学们在家务劳动中，经历克服困难的过程，能锻炼意志和毅力。
3、学做家务，可以学到许多书本上学不到的知识。
家庭是个小社会，家庭生活的内容涉及到各种知识。
许多同学的小发明、小创造，大多是在家务劳动的实践操作中受到启发而产生的。
4、紧张的学习之余，做一点家务，正是一种积极的休息，不但可以通过改变活动形式来调节大脑机能，而且有利增强体质促进健康。
5、一个人家务劳动的能力强，生活技能也高，独立生活能力就强，从而对生活充满自信心，能独立面对各种困难。
同学们：我们从小就要养成爱劳动的好习惯。
久而久之，你会发现劳动不但给你带来许多乐趣，还陶冶了你的性情，你的人生价值也得到了体现。
我们从现在就开始学习劳动技能吧
因为不管科学有多发达，社会发展到了什么时代，劳动永远都是人类生存的最基本的技能。
没有劳动就不会有幸福和快乐；没有劳动就不会有一个崭新的世界
---------------高中的话，你还做家务吗
都是努力冲刺考大学--------
人类简史 读后感800字
当我看完了这本书，我真的给赫拉利的这套惊艳到了，原史还可以从这种角度进看去理解。
我们人类作为万物之灵，并不是因为单纯的我们拥有语言和会使用工具。
人类之所以凌驾于万物之上，是因为整个地球上唯一突破了邓巴数字的物种。
（当然我们也拥有最复杂的语言和最先进的工具）所以人类崛起的秘密在于集体的协作集体的崛起，并不是个体的崛起。
人类崛起以后我们就开始了出现新的思维，这我们就开始学会讲故事了（所以说谎言从我们开始思考就出现了）。
传说，神话以及宗教就开始出现了。
其中有一个最成功的故事那就是货币，以前我总是不明白一张纸为什么会拥有购买力，现在明白了那是因为这是一个我们共同相信的故事，一个很发达很完善的故事。
所以购买力的强弱就跟讲出这个故事的主人挂钩（这个在经济学上称之为背书）了。
当这个故事的主人（一般是一个国家）他很有实力，相信的人越多，购买力就强。
其中在科技革命有一个很犀利的观点，那就是科学革命的本质就是承认无知的革命。
然后去探索未知，取得新的知识。
这让我想起了我们国家的清朝政府，如果他们当时能够早点摆脱自己是天朝大国的这种思想，承认自己的科学并不能解释所有的问题。
可能就不会出现后来的闭关锁国和被侵略的事情。
但这些都是如果而已了。
引用作者的一句话那就是“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显”。
最后看这本书让我感受最深的就是当你的知识足够全面足够多时，你就能组成一套自己逻辑正确（一定意义上的正确）地去理解社会和历史，甚至去推演未来。
求一篇<读书知荣辱、学习求奋进、法制在心中>中学生暑假征文
<<读书知荣辱、学习求奋进、法制在心中----暑假读书>> “在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。
”-------- 一百多年以前的康德如是说过。
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种洞察世事的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像海伦·凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的追求……但我们虽不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
当在车站看到所等的公交车驶来时，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种“井然的秩序”不正是我们一直所期待的吗
当在茶园时，我们也可以尽心尽力，毫无怨言地采茶。
这种“关爱之情”不正是我们异口同声所赞扬的吗
我知道，现在的你对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的“异质”
的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的同时，我们是否也应该想到我们的精神文明呢
试想，如果精神不进步，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗
……是的，我们必须向全人类乃至全世界呼吁——“构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。
” 缺乏人文精神，人文素养的人是可怕的，用一首对联来概括之，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
构建精神的伊甸园-----这是我们发自内心的呼喊。
保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
敬佩刻苦学习的人,并愿意向他们学习。
行为: 学习努力刻苦,在学习中遇到困难时,尽量自己克服。
...和古人相比,我们今天的生活条件和学习条件不知比他们优越多少倍,我们更应该珍惜这么好的条件,刻苦读书,长大做一个对社会有用的人。
... 1、知道学习要下苦功夫,懂得只有刻苦学习,才能取得好的成绩。
2.、知道一些刻苦学习的故事,名言和谚语。
情感: 敬佩刻苦学习的人,并愿意向他们学习。
行为: 学习努力刻苦,在学习中遇到困难时,尽量自己克服。
也希望我国的青少年们,中小学生们,要自立自强,刻苦学习,努力成才,以自己的实际行动回报社会。
...同学们,我知道你们中间有不少人的学习条件不是很优越,甚至比较困难,但我相信只要有志气,有毅力,自己读书的条件总会有的.狄德罗说:不学习的人,思想就会停止。
...意思是说,有大志必须要有大才,大才与大志是相辅相成的,而大才是靠不断刻苦学习累积而成的。
...如果我们放松学习,躺在文凭上吃老本、睡大觉,原有的那点积累就会日见减少,最后丧失殆尽,成为无用之人. 法制在心中坚持社会主义法治理念，就要坚持服务大局。
服务大局是社会主义法治的重要使命。
要紧紧围绕党和国家工作大局开展立法、执法、司法工作，不断强化服务大局的各项措施，为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设提供强有力的法治保障。
我国是一个法制统一的国家，建设法治社会要在国家统一的法制框架下加以推进，保证国家宪法和法律在浙江的严格实施，保证党的路线方针政策在浙江的贯彻落实，确保我省的法治建设有利于维护国家利益，维护改革发展稳定的大局。
要从讲政治的角度来想大局、谋大局、服务大局，正确处理服务大局与严格依法履行职责的关系，正确处理全局利益与局部利益的关系，正确处理执法的法律效果与社会效果之间的关系，追求法律效果与社会效果的统一。
坚持社会主义法治理念，就要坚持党的领导。
党的领导是社会主义法治的根本保证。
法治建设绝不是要削弱党的领导，而是要从理念上更好地强化党的意识、执政意识、政权意识，通过改善党的领导来更有效地坚持党的领导、加强党的领导，通过完善党的执政方式来更有效地提高党的执政能力、保持党的先进性。
建设法治社会，必须旗帜鲜明地坚持党的领导，在党的领导下发展社会主义民主、建设社会主义法治，把党依法执政的过程作为实现人民当家作主和实行依法治国的过程，作为巩固党的执政地位的过程，作为建设社会主义政治文明的过程，把加强党的政治、思想和组织领导贯穿于法治社会建设的全过程。
以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的社会主义法治理念，是对马克思主义法学理论的继承、发展和创新，标志着我们党对建设中国特色社会主义法治国家的规律、中国共产党执政规律有了更加深刻的认识和把握。
必须坚持用社会主义法治理念武装头脑、指导实践，把建设法治社会的过程作为学习和实践社会主义法治理念的过程，使各方面都能够坚持和实践社会主义法治理念，坚持社会主义法治的正确方向。
提高安全意识作文
1、从安全的重要性入手，提高员工目前安全管理，我们一直采用的是沿袭下来的约束手段，即通过一系列的安全规章制度、法律法规、操作规程和安全生产责任制等来规范员工的安全行为，长期使用一套有关安全惩罚手段来限制全体员工的安全活动，一个“管”字叫人口服心难服，表面是服从和接受，内心的抵触和抗拒是无法解除的。
当我们必须从安全的重要性入手，对企业干部、员工进行事故案例教育。
促使员工意识到事故对社会、企业、员工及家庭带来的危害、痛苦和损失，逐渐形成生命第一的潜意识观念；意识到安全是人命关天的问题；意识到安全关系到社会的稳定和发展，关系到社会的和谐，关系到企业经济效益、形象和声誉，关系到个人、家庭的利益和幸福，让员工真正从思想上深入了解和认识安全的重要性，从而增强员工的自我和自我保护意识。
2、加强企业安全文化建设，增强员工建立安全长效机制的五个要素（安全文化、安全法制、安全责任、安全科技、安全投入），第一个要素就是安全文化，。
建设企业安全文化，就是用安全文化造就具有完善的心理素质、科学的思维方式、高尚的行为趋向和文明生产、生活秩序的现代人，使企业内的每一位员工在正确的安全心态支配下，高度自觉地按照安全制度规范自己的行为，并能有效地保护自己和他人的安全与健康，同时又确保各类生产作业活动的顺利进行。
员工没有正视人的观念、行为、态度、道德、修养等更为基本和深层次的人文因素和人文
