历史故事
原文建中四年，烈陷[1]汴州；既又将盗[2]陈分其兵数抵项城县。
盖将掠其玉帛累[3]其男女，以会[4]于陈州。
县令李侃，不知所为。
其妻杨氏曰：“君，县令也。
寇至当守；力不足，死焉，职也。
君如逃，则谁守
”侃曰：“兵与财皆无，将若何
”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有
夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济[5]
” 于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。
吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死[6]以守其邑，忍失其身而为贼之人耶
”众皆泣，许之。
乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。
”得数百人，侃率之以乘[7]城。
杨氏亲为之爨[8]以食[9]之；无[10]长少，必周而均[11]。
使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。
得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。
”贼皆笑。
有蜚[12]箭集于侃之手，侃伤而归。
杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固[13]矣，与其死于城上，不犹愈于家乎
” 侃遂忍之，复登陴[14]。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。
贼气吞焉，率其徒将超[15]城而下。
有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。
——其帅，希烈之婿也。
贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。
刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。
杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。
辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。
厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。
其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。
彼何人哉
若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。
”杨氏当之矣。
赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。
贤者古亦稀，独后代耶
及其有之，与古人不殊也。
若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉
予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
编辑本段字词注释1.陷：攻陷。
2.盗：侵略。
3.累：捆绑。
4.会：会师。
5.济：成功。
6.致死：冒死。
7.乘：登上。
8.爨：烧饭。
9.食（音同‘四’）：给……吃。
10.无：无论。
11：周而均：周全并且公平。
12.蜚：同”飞“。
13.固：固守，坚守。
14.淠（音同”皮”）：城墙。
15.超：越过。
编辑本段内容概要本文记述的是：唐德宗建中四年（公元798年），地方军阀（藩镇）李希烈作乱，“陷汴州”、“盗陈州”、“抵项城县”、“掠其玉帛，俘累其男女”，无恶不作。
项城县危在旦夕。
其时县令李侃无能，“不知所为”。
其妻杨氏力主抵抗，死守县城。
她亲自动员胥吏百姓，“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃中贼者，与之万钱”。
得数百人登城防守，杨氏亲自为之烧饭，“无长少皆均匀”。
项城系小县，“无长戟劲弓、高城深沟之固”，作乱之人根本不把它放在眼里。
“贼气吞焉，率其徒将超城而下。
”然而守城者众志成城，决死守之。
也许是贼人命中注定有此一败，守城者“有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。
贼失势，相与散走。
项城之人无伤焉。
”项城县得以保存。
事后，刺史上侃（李侃，项城县令，杨氏之夫）之功，得“诏迁”（得到皇上提升）。
杨氏“至兹犹存。
”编辑本段参考译文建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将侵袭陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。
将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会合。
县官李侃不知怎么办。
他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到了，就应当守卫,（虽然）力量不足，但你即使死在这件事上，也是应尽的职责。
您如果逃跑了，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如您不守城，县城就会被叛贼得到,粮仓里的粮食都成为他们积聚的了，库房里的财物都成为他们的了，百姓都成为他们的士兵,俘虏，国家还有什么呢?夺取贼寇的财物，吃（夺得的）他们的粮食，用优厚的奖赏来使令不怕牺牲的勇士，看来一定会成功。
”于是他把官府中的差使、小吏和百姓召集到房厅里。
杨氏说：“县官当然是一城之主，虽然如此，任职的年限满了就要离开，不像官吏百姓那样。
官吏百姓是本地人，祖先坟墓在这里，应该相互出力死守在这个县城，怎能忍心丧失忠义品格而充当贼寇的人呢?”众人都流泪答应了她拼死守城。
于是杨氏宣布说：“用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。
”于是得到了几百人，李侃带领他们登城防守。
杨氏亲自烧饭给他们吃，不论年长年轻，一律给他们吃，并且分得很公平，杨氏让李侃对敌人说：“项城父老，守大义而不为贼效力，都尽力守城至死，即使得到我们的城也不足以立威，不如尽快离开，白白地失利，没有好处。
”叛贼都（轻蔑的）笑了。
这时有飞箭射中李侃的手，李侃受伤回家。
杨氏责备他说：“你不在，那么谁能坚持固守阵地!如其死在城上，不是比死在家里还要好吗?”于是李侃忍着伤痛，又登上了城墙。
项城是小地方，没有长戟劲弩等精良的武器，没有坚固的城墙和深深的护城河。
攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理，率领他们的士兵将要越过城墙入城。
这时有人用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，（统帅）落马而死——他们的统帅是李希烈的女婿。
叛贼失去大势，于是一个个全都逃跑了。
项城的人没有伤亡。
刺史把李侃守城的功劳上报朝廷，朝廷下诏升李侃为绛州太平县(今山西襄汾一带)的县令。
杨氏到现在还活着。
妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了。
懂得行军布阵的行列，明白攻守、勇敢刚烈的道理，这是公卿大臣们难以做到的。
自从有战事兴起，朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣，凭借坚固、深险的城池，储存的东西堆积如山，物资钱财像平常一样，戴头盔，穿上铠甲，背着弓箭在战场上奔驰的人，不知道有几个。
那些没有作战的勇气，没有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的那是些什么人啊
像杨氏这样的妇人，孔子说：“有仁德的人必然勇敢，杨氏合乎这句话了。
”评论说：大概人们的观点，都是后来的人比不上古人。
有贤能的人从古代就很少，那后代呢
（如果）真的出现了，和古人没有分别。
像高愍女、杨烈妇等人，就算是古代的烈女，有多少人比她们强
我担心她们的事迹消失不能流传，所以都记叙下来，打算告诉史官。
编辑本段作者简介李翱（772～841），字习之，唐陇西成纪（今甘肃秦安一带）人。
唐德宗贞元12年（796年）认识韩愈，结为至友，从韩愈学古文，是古文运动的参与者。
。
贞元14年（798年）中进士。
历任国子博士、国史馆修撰、考功员外郎、庐州刺史、终山南东道节度使、检校户部尚书。
死后谥文。
李翱与韩愈相交29年，又娶韩愈的侄女为妻，文章受其影响，而吸收了韩文较为平易近人的部份，文章平正达畅，曾被清人列入唐宋十大家。
著作《李文公集》。
编辑本段文章浅析本文选自《李文公集》，是作者的精心之作。
它记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。
以弱胜强，击退叛军，保住了城池。
作者曾在《答皇甫湜书》中自信地写到：“仆文虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶
”《新唐书·烈女传》所载杨烈妇之事与本文大抵相同，当以此文为据。
文章选取了人物的典型言行来塑造人物性格。
杨氏与夫君李侃的对话，显示其“忠”；对智吏百姓的激励，显出其“智”；对李侃轻伤下城的责备，显出其“义”。
作者最后将杨氏的勇忠智义同文臣武将“弃城而走”的行为对照起来阐发主旨，不仅使杨氏形象更为突出，对现实的批判也更为深刻。
如何从技术上分析舌战群儒
1、人出来混无非靠两点：人格和能力。
中国传统上对一般人的道德要求远远超过能力要求，最理想的结果似乎是证明我的人格境界比你高。
但知识分子靠学问吃饭，往往宁可让你攻击他的人格，也不让你侮辱他的智商。
所以攻击一个人要优先攻击他的能力。
2、成年人对话不可能一上来就说“你是个坏人”，或者“你是个笨蛋”，那是小孩骂人。
一定要列举各种事实来指向这种判断，但是自己又绝不亲口说出这个判断。
结论要暗示，呼之欲出而不出。
最直接的办法当然是把对方过去的败绩和糗事拿出来揭短 — 不过高手是不会这么直接的，太像找茬了。
3、高手的做法是先恭维对方几句，把人抬上去。
如果对方真顺着你给的杆爬上去了，你再质疑 — 不对啊，你这么牛，可怎么我听说你…… 这时候充分列举对方短处就显得好像学术研讨一样。
4、被人揭了短怎么反驳呢
在高层次对话中一般不会有人用错误事实做论据，所以我们没法反驳他列举的事实。
我们只能列举新的事实，对我们有利的事实。
这是防守。
5、每当被人揭短，一般人一定会抑制不住反击的冲动，想要立即揭对方的短。
这是不对的。
如果辩论这么进行下去就成了比烂，实在有辱斯文。
正确做法一定要先防守，充分列举事实证明自己真有能力。
防守得当，对方的形象已经是胡搅蛮缠了。
反击，还意味着把自己拉到跟对手一样的层次。
所以我们看到自始至终诸葛亮都是以守为主，从不主动挑人，让对方先出牌。
对手受伤基本上不是因为诸葛亮打他们，而是他们被诸葛亮身上的反作用力打。
6、但如果对方真的出现了事实错误，哪怕是非常小的一个错误，甚至是一个与主题不相关的错误，也要立即抓住机会一棍子打死
你连事实都没搞清楚根本不配和我辩论
知识分子最怕暴露自己没知识，后面都不必辩了。
