三国演义读书笔记，好词20个，好句10个，体会100子左右
好词摘抄：、一举两得、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料不由分说、不知所云、五内如焚、人生如寄、位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓初出茅庐、刮目相待、名不虚传、吴下阿蒙、手不释卷、旦夕之危、如鱼得水好句摘抄：1、正慌走间，正南上一彪军到，乃引军来救援，截住大战。
斗到黄昏时分，大雨如注，各自引军分散。
操回寨，重赏，加为领军都尉。
2、追至南皮，时天气寒肃，河道尽冻，粮船不能行动。
操令本处百姓敲冰拽船，百姓闻令而逃。
操大怒，欲捕斩之。
百姓闻得，乃亲往营中投首。
操曰：“若不杀汝等，则吾号令不行;若杀汝等，吾又不忍：汝等快往山中藏避，休被我军士擒获。
”百姓皆垂泪而去。
3、李傕、郭汜尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安。
每百姓一队，间军一队，互相拖押;死于沟壑者，不可胜数。
又纵军士淫人妻女，夺人粮食;啼哭之声，震动天地。
如有行得迟者，背后三千军催督，军手执白刃，于路杀人。
4、留于易州养病，求向导官以引路。
人荐袁绍旧将田畴深知此境，操召而问之。
畴曰：“此道秋夏间有水，浅不通车马，深不载舟楫，最难行动。
不如回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，前近柳城，掩其不备：蹋顿可而擒也。
”操从其言，封田畴为靖北将军，作向导官，为前驱;为次;操自押后：倍道轻骑而进。
5、且说董承自去后，日夜与等商议，无计可施。
建安五年，元旦朝贺，见骄横愈甚，感愤成疾。
帝知国舅染病，令随朝太医前去医治。
此医乃洛阳人，姓吉，名太，字称平，人皆呼为吉平，当时名医也。
平到董承府用药调治，旦夕不离;常见董承长吁短叹，不敢动问。
6、却说曹豹见张飞只十数人护从，又欺他醉，遂引百十人赶来。
飞见豹，大怒，拍马来迎。
战了三合，曹豹败走，飞赶到河边，一枪正刺中曹豹后心，连人带马，死于河中。
飞于城外招呼士卒，出城者尽随飞投淮南而去。
吕布入城安抚居民，令军士一百人守把玄德宅门，诸人不许擅入。
7、却说玄德引十数万百姓、三千余军马，一程程挨着往江陵进发。
赵云保护老小，张飞断后。
孔明曰：“云长往江夏去了，绝无回音，不知若何。
”玄德曰：“敢烦军师亲自走一遭。
刘琦感公昔日之教，今若见公亲至，事必谐矣。
”孔明允诺，便同刘封引五百军先往江夏求救去了。
8、却说张飞拍马赶到关下，关上矢石如雨，不得进而回。
八路诸侯，同请玄德、关、张贺功，使人去袁绍寨中报捷。
绍遂移檄孙坚，令其进兵。
坚引程普、黄盖至袁术寨中相见。
9、时秋末冬初，凉风透骨;黄昏将近，哭声遍野。
至四更时分，只听得西北喊声震地而来。
10、是年蝗虫忽起，食尽禾稻。
关东一境，每谷一斛，直钱五十贯，人民相食。
曹操因军中粮尽，引兵回鄄城暂住。
吕布亦引兵出屯山阳就食。
因此二处权且罢兵。
读后感《它的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。
时间长达百年，人物多至数百，事件错综，头绪纷繁。
而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。
因此，在结构的安排上是有很大困难的。
可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能独立成篇，全书又是一个完整的艺术整体。
这主要得力于作者构思的宏伟而严密。
他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。
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关于读书的成语
成语有：致志、废寝忘学而不厌、悬梁刺股、闻鸡起舞。
一、专心致志 [ zhuān xīn zhì zhì ]解释：致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
出自：南宋·朱熹《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
”译文：现在下棋作为技艺，是小技艺，不专心致志的话，就学不到。
二、废寝忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]解释：忘记了睡觉，顾不得吃饭。
形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
出自：南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。
”译文：还详细说明废寝，斜日晷忘餐。
三、学而不厌 [ xué ér bù yàn ]解释：厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
出自：春秋·孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢
四、悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]解释：形容刻苦学习。
出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。
及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。
”五、闻鸡起舞 [ wén jī qǐ wǔ ]解释：听到鸡叫就起来舞剑。
后比喻有志报国的人及时奋起。
出自：，唐·房玄龄《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。
’因起舞。
”译文：半夜听到野鸡啼叫，祖逖用脚把刘琨踢醒，说:“这鸡鸣不是坏声音呀。
” 于是起床习舞剑艺。
三国演义好词好句好段摘抄大全
希望采纳一办举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成三顾茅庐、下笔成章、不出所不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之间位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合，合久必分、初出茅庐、刮目相待危在旦夕、危急存亡之秋、司马昭之心，路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睐月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、 屈指可数好句摘抄：1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
2、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎
3、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
4、大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。
5、但有断头将军，无降将军。
6、吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
7、我乃燕人张翼德也
谁敢与我决一死战。
8、为人者，有大度成大器矣
9、万事俱备，只欠东风。
10、生子当如孙仲谋
若刘景升父子，豚犬耳。
11、汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。
12、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
13、宁教我负天下人，莫教天下人负我。
14、龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙之为物，可比世之英雄。
15、令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙
16、良禽择木而牺，贤臣择主而事。
17、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。
18、鞠躬尽瘁，死而后已。
19、今天下英雄，惟使君与操耳
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
21、分久必合，合久必分。
22、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
23、吾观颜良，如插标卖首耳。
24、鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。
25、鸡肋，食之无肉，弃之有味。
26、古者择贤者而让之。
27、攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
28、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
29、父精母血，不可弃也。
30、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
31、吾露父母之形，以显清白之体耳。
32、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
33、勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
34、英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
35、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
37、吾手中宝刀却不老
38、治世之能臣，乱世之奸雄。
39、子龙一身都是胆也
中国通史纪录片观后感
优秀少员主要事迹 孔嘉敏，她位德、智全面发展少先队员，现任区北滘镇碧江小学大队委的科技委员，五（2）班的班长。
她有着一双会说话的大眼睛，脸上总是挂着灿烂的微笑，一个能说会道的小嘴，眉宇间透着几分与众不同的灵气。
她在校里，表现优秀，乖巧，学习认真，助人为乐，文明有礼，班集体荣誉感强。
她是老师们眼中的好学生，同学们心中的好榜样，父母身边活泼乖巧的好孩子。
她曾被评为“北滘镇优秀三好学生”、连续五年被校评为“优秀班干部”“三好学生”。
一、勤奋学习的排头兵 优秀的成绩是成为好学生的基础。
她学习态度端正，讲究学习方法。
当每次遇到学习上的难题时，她从不着急，而是多读题目，静下来思考问题。
她能学好书本知识，充分利用课堂上40分钟，认真听老师讲课，积极大胆发言，认真做好笔记，不懂的问题勇于提出来，对老师所讲的内容进行及时理解、消化和吸收，下课后总要把上课时的笔记复习复习，回忆老师讲的重要信息。
当天的作业当天做好，不拖拉，字体工整。
保证与老师所教内容同步，并给新知识的学习留有自学的空间。
每天坚持抽出45分钟来看课外书籍，一旦有好词好句，连忙拿起荧光笔把它画下来，写上自己的感悟，并记录在读书笔记本上。
良好的学习习惯使她学习起来就感觉很轻松、很愉快。
她勇于向困难挑战，从不退缩，踏踏实实。
偶尔，测试成绩没达到自己的目标，不用老师、家长督促，自己都挤出时间复习，碰到难题时，直到弄懂才肯罢休。
二、任劳任怨的班干部 在学好各门学科的同时，她在班长这个神圣的职位上，工作很有热情，勤勤恳恳，任劳任怨，是班主任的得力助手。
当每次老师叫她帮忙时，她总是毫不犹豫地去做，她觉得能为老师分忧是件非常快乐的事情，同时，也极大地提升了自己的工作能力。
她把班级的工作总是摆在第一位，自觉维护班级的荣誉。
在班级中，每当有什么最脏、最累的活儿，冲在最前面的有她的身影，老师不在的时候她也总能发挥自己的组织能力，带领同学们把班级打扫得干净彻底，总是让老师十分放心。
一次，她看见讲台的粉笔擦被调皮的同学弄得红一条，紫一条的，她二话没说，默默无闻地走出教室，在走廊的墙上把粉笔擦拍干净，放回讲台上，再拿湿抹布把那被拍过粉笔的墙抹干净。
同学们都愿与她交朋友，因为她性格开朗，热情大方，团结他人，乐于助人，通情达理，善解人意。
她的这种表现深深地影响着班集体中的每一员，她也成为了集体中的领头雁。
有作业本要发，她不嫌多；有事情要做，她不嫌累；有活动参加，她不嫌苦。
有时，遇上个别同学为一些鸡毛蒜皮的小事吵闹起来，她总是主动上前劝阻，并像个小老师似的跟他们讲些“同学之间要团结”、“退一步，海阔天空”的道理。
她和颜悦色，娓娓动听的解说常常能使犯错的同学沉下气来认错并表示坚决改正。
她活泼开朗，乐于参加学校组织的各项活动，如：乒乓球赛、作文竞赛、篮球赛等，并善于调动起同学参与集体活动的积极性，整个班干部在她的带领下扭成一条绳子，齐心协力地为班集体做贡献。
三、助人为乐的好学生 在学校里，助人为乐是她快乐的源泉。
当同学在学习上遇到困难时，她不厌其烦地教他，细心讲解学习方法，循循善诱，直到同学完全明白。
于是，她被同学们称为“救火队”，哪儿需要，哪儿就有她的影子。
她宽容大量、乐于助人。
当同学一不小心摔倒时，她会伸出援手，扶他起来；当同学一不小心撞了她，她会微笑的对他说：“下次小心点。
”当同学没笔时，她会主动拿一支笔借给他写。
天空下雨，当同学没带伞时，她会把唯一的一把伞借给他，而自己淋着雨水的冲洗跑回家去。
少先队是一座舞台，让她体验各种角色；少先队是一个熔炉，使她练就出一身本领；少先队还是一所学校，让她的智慧在这里碰撞，能力在这里提高••••••蜜蜂只有辛勤采蜜，才能酿出甜美的蜜糖，雄鹰只有勇敢地搏击风雨，才能使自己的翅膀更加坚强有力。
孔嘉敏为班级争光，是同学们学习的好榜样
是优秀少先队员的模范代表
秉笔直书的感想
一、张岱的名士风度张岱(1597－1684年，一说卒于1689年），字宗子、石公，号陶庵、蝶庵、会稽外史等，山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹，故又自称“蜀人”、“古剑”。
张岱出身于仕宦之家。
高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。
曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。
祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。
父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。
张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。
先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》、《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。
”（《家传》）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。
）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。
”（同上）至老，手不释卷。
曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。
张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。
”（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。
”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。
耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。
”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。
蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。
”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。
”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。
”（同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。
又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊?、卣彝、名画、法锦，以千计。
”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。
张岱生活在明清鼎革之际。
明中叶以后，宦官擅权，奸臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。
贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。
与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。
以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、情欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。
这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。
在这种思潮的推动下，文人士子在对社会黑暗绝望之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。
他们一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。
“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。
”（张瀚《松窗梦语》卷七）如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那末后者主要发泄他们的傲世愤世。
在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。
如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《王郎?文集》的主要内容。
张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
（《自为墓志铭》）可谓兼纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世颓放作风兼而有之。
张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。
虽无缘功名，却有志撰述。
一生笔耕不辍，老而不衰。
所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有《王郎?诗集》、《有明于越三不朽图赞》、《石匮书后集》、《奇字问》、《老饕集》、《陶庵肘后方》、《茶史》、《桃源历》、《历书眼》、《涫朗乞巧录》、《柱铭对》、《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。
其中《夜航船》一书，内容殆同百科全书，包罗万有，共计二十大类，四千多条目。
张岱涉猎之广泛，著述之宏富，用力之勤奋，于此可见。
而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。
张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世疾俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。
其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。
则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。
（《黄琢山》）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。
而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。
何山之不幸，一至于此。
（《峨眉山》）这两段文字，一则言名山胜景被埋没之多，另一则言其被埋没之易。
在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。
但宗子毕竟不同于宗元：“山果有灵，焉能久困
余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。
”（《峨眉山》）他比宗元多了一分自信，多了一分诙谐。
二、张岱的黍离情结与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主,社稷倾复，民生涂炭，家道破败。
他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。
”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。
”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。
因念犬马齿，今年六十七。
在世为废人，赁舂非吾职。
”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。
”“婢仆无一人，担粪固其分。
”“扛扶力不加，进咫还退寸。
”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。
于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。
”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。
后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。
诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。
此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。
”关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云：因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。
五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受
遥思往事，忆即书之。
持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化。
正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪
真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪
悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。
这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。
其中有自夸自诩者，如列数平生著述,追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。
作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。
”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎?福地煞尾(《陶庵梦忆·王郎?福地》)，是有不胜铜驼荆棘之悲的。
所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒，沧桑而后不胜身世之感。
兹编实与之同。
”（《陶庵梦忆跋》）所不同者，张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已。
《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗，地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市，观荷扫墓，演戏赏月，观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林总总，琳琅满目。
“奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。
”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋，如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉，如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》，描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年。
”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑。
奢靡如此，明朝安得不亡。
如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时，观者数万人。
当演到魏党“杖范元白，逼死裕妃时，观众怒气忿涌，噤断护惜。
至颜佩韦击杀缇骑，枭呼跳蹴，汹汹崩屋。
”反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。
《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的妓女，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨，受饿、受笞，俱不可知矣。
”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸。
总之，“兹编载方言巷咏，嬉笑琐屑之事。
然略经点染，便成至文。
读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽。
殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤
”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。
如在《姚长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思
仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡。
”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈，赞颂抗清英雄呢
其中所蕴涵的爱国之情，是显而易见的。
在《赠沈歌叙序》中，他盛赞友人沈素先“坚操劲节，侃侃不挠，固刀斧所不能磨，三军所不能夺矣。
国变之后，寂寞一楼，足不履地，其忠愤不减文山，第不遭柴市之惨耳。
”他觉得“忠臣义士，多见于国破家亡之际。
如敲石出火，一闪即灭。
”“不急起收之，则火种灭矣。
”（《越绝诗小序》）所以他选辑《越绝诗》和《于越三不朽图》为之作赞作序。
为使“忠义一线不死于人心”，他编撰《古今义列传》，“自史乘旁及稗官，手自钞集”（《古今义列传序》），“十年搜得烈士数百余人，乎自删削，自成一家之言。
”（祁彪佳《义列传序》）可谓用心良苦。
《西湖梦寻》是张岱的山水园林小品。
王雨谦〈西湖梦寻序〉称：张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。
湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。
今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。
在他之前，田汝成已撰有《西湖游览志》和《续志》。
张岱的《梦寻》于《田志》多有采取，“张氏是编，乃于杭州兵燹之后，追记旧游。
以北路、西路、南路、中路、外景五门，分记其胜。
每景首为小序,而杂采古今诗文列其下。
岱所自作尤夥，亦附著焉。
其体例全仿刘侗《帝京景物略》，其诗文亦全沿公安、竟陵之派。
”《四库全书总目》这段话，没有指出张岱的《梦寻》，于《田志》从体例到内容，多有采取和仿照，对照两书，不难看出。
当然，《梦寻》和《田志》也有诸多不同。
张岱自述其祖父有别墅寄园在西湖，他本人也曾读书李氏岣嵝山房。
在阔别西湖二十八年期间，西湖无日不入其梦中。
后于甲午（1654）、丁酉（1657）两至西湖。
兵燹战火之后的西湖，“一带湖庄，仅存瓦砾。
”“凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。
”作者以为“余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得安全无恙也。
”于是“作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。
”（《西湖梦寻自序》）《梦寻》是作者在西湖“无日不入梦”，“未尝一日别”，这种魂牵梦绕的忆旧恋旧情结中，抒发家国之痛的：李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之盛衰。
诚哉，言也。
余于甲午年，偶涉于此。
故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游笤溪，夜必恸哭而返。
（《柳州亭》）在作者所有的小品文中，这是他抒发亡国之痛、黍离之悲最强烈、最鲜明的一则；是他的《两梦》的基调，也是他的《梦寻》与《田志》最大的不同。
三、张岱小品的品位张岱的小品，萃于《两梦》和《文集》中，《文集》的文体，则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有；内容则以传人、论诗、品文、评史为主，集中体现了张岱的诗文创作原则和主张，反映了他的审美理想和追求。
张岱论传人，则谓“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。
”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）这与袁宏道所说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。
”（《与潘景升书》）如出一辙。
以有癖、有疵，为有深情，有真气，为有与众不同的个性，为有傲世刺世的锋芒，这正是晚明文人名士狂狷不羁，玩物玩世的突出表现。
张岱《自为墓志铭》中坦陈的种种所好，即是癖，是疵，而他所传之人，也多有癖，有疵。
作者《五异人传》云：余家瑞阳之癖于钱，须张之癖于酒，紫渊之癖于气，燕客之癖于土木，伯凝之癖于书史，其一往深情，小则成疵，大则成癖。
五人者，皆无意于传，而五人之负癖若此，盖亦不得不传之者矣。
其他如祁止祥，“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。
”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）王思任有谑癖，号谑庵，以致“莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。
”（《王谑庵先生传》）鲁云谷有洁癖：“恨烟，恨酒，恨人撷花，尤恨人唾痍秽地，闻喀痰声，索之不得，几学倪迂，欲将梧桐斫尽。
”（《鲁云谷传》）正因为他能抓住传主的癖和疵来着力刻画，所以笔下的人物，个个鲜活，人人传神。
张岱传人撰史，力求其真。
自言：“笔笔存孤异之性，出其精神，虽遇咸阳三月火，不能烧失。
”（《跋张子省试牍三则》）“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人。
故多不惬人意，屡思改过，愧未能也。
”（《周宛委墓志铭》）“心如止水秦铜,并不自立意见,故下笔描绘,妍媸自见。
敢言刻画,亦就物肖形而已。
”（《与李砚翁》）他认为“有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆”（《石匮书序》），总之失真。
而他自己撰史“事必求真，语必求确”，“稍有未核，宁阙勿书。
”（同上）作者以写真传神为其传撰史的美学追求，力求“得一语焉，则全传为之生动；得一事焉，则全史为之活现。
苏子瞻灯下自顾，见其颊影，使人就壁模之，不作眉目。
见者皆失笑，知其为东坡。
盖传神正在阿堵耳。
”（《史阙序》）在这样的审美追求和创作原则指导下，张岱在《王郎?文集》、《梦忆》中，塑造了不少栩栩如生的人物形象，有官吏文士，工匠伶优，也有医生僧侣，妓女牙婆，各色人等，构成社会众生相。
无论是专传，还是兼记，一经作者刻画点染，人物便声口毕肖，须眉皆动。
如《扬州瘦马》中状娶妾者相瘦马一节曰：黎明，即促之出门。
媒人先到者，先挟之去。
其余尾其后，接踵伺之。
至瘦马家，坐定，进茶。
牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客”，下拜。
曰：“姑娘往上走”，走。
曰：“姑娘转身”，转身向明立，面出。
曰：“姑娘借手瞧瞧”，尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。
曰：“姑娘瞧相公”，转眼偷觑，眼出。
曰：“姑娘几岁了
”曰几岁，声出。
曰：“姑娘再走走”，以手拉其裙，趾出。
然看趾有法：凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。
曰：“姑娘请回”。
一人进，一人又出，看一家必五六人，咸如之。
作者纯用白描,巧用媒婆的指令,与瘦马的动作的重复,把这段牙婆一手导演的木偶戏，演绎得活龙活现。
客观而深刻地揭露了这些少女殆同牲口（瘦马）的悲惨命运，表现了作者对这种陋风丑习的厌恶之情。
作者还善于精择细节，渲染气氛，为人物传神写照。
如《柳敬亭说书》中状柳敬亭说景阳冈武松打虎一节：其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨勃快。
声如巨钟，说到胫节处，叱诧叫喊，汹汹崩屋。
武松到店沽酒，店内无人，破地一吼，店中空缸空甓，皆瓮瓮有声。
闲中着色，细致如此。
如此描写，真可谓“闲中着色”，“微入毫发”。
他笔下的人物，千人千面，个个灵动活现。
如余若水之清高甘贫，倔强避世；秦一生之善借他人之乐为乐；沈歌叙之侠肠高义；王月生之孤高；张燕客之卞急暴躁，无不呼之欲出。
所以陈继儒称其“条序人物，深得龙门精魄。
典瞻之中，佐以临川孤韵，苍翠笔底。
赞语奇峭，风电云霆，龙蛇虎豹，腕下变现。
”（《古今义烈传序》）张岱为文撰史，极重一个“廉”字。
他要求作者“勿吝淘汰，勿靳簸扬。
”“眼明手辣，心细胆粗。
眼明，则巧于掇拾；手辣，则易于剪裁；心细，则精于分别；胆粗，则决于去留。
”（《廉书小序》）主张既要“以大能取小”，又要“以小能统大。
”（同上）他的小品，就能以咫尺见万里。
所谓“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”。
如《湖心亭看雪》作者迭用几个“一”字，别具匠心地选用了几个表示微小的量词如“痕”、“点”、“芥”、“粒”等，不仅选词新奇，而且用之以极小反衬天地之极大。
全文不到二百字，却能写尽湖山雪景的迷蒙混茫，传尽西子雪妆的风姿神韵。
又如《西湖七月半》，在不到七百字中，张岱着力描写月影湖光中的世态众生，各色各等的看月之人。
在相互比照中，刻画了他们赏月的不同处所、方式和场面，披露了他们赏月的不同动机，辛辣嘲讽了那些俗不可耐，却偏要附庸风雅的豪门富户。
作者还成功地运用了几组反衬：平时的避月如仇，反衬是夕的列队争出，趋“月”若鹜，是“好名”；铺陈二更前的喧闹嘈杂，反衬夜阑更深后的雅静清幽；用众人的顷刻兴尽，争先离去，反衬吾辈的兴始高，意方浓。
美丑既分，雅俗自明。
所绘情景，所状人物，都能穷形极状，历历逼真。
无怪乎祁彪佳赞誉其“点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状。
及穷事际，反若有千百言在笔下。
”（《义烈传序》）如此传人、叙事、撰史，深得小品三昧。
张岱有泉石膏肓，痴于山水，癖于园林。
这正是晚明文人名士标榜清高，避世脱俗的一种方式。
无论山水，还是园林，张岱都崇尚清幽、淡远、自然、真朴。
这种审美意趣和追求，反映在他的小品中。
他认为“西湖真江南锦绣之地。
入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌。
欲寻深溪、盘谷，可以避世，如桃源、菊水者，当以西溪为最。
”并为当初“鹿鹿风尘”，未能应召赴隐而“至今犹有遗恨。
”（《西湖梦寻·西溪》他赞赏筠芝亭“浑朴一亭耳。
太仆公造此亭成，亭之外，更不增一椽一瓦，亭之内，亦不设一扉一槛，此其有意在也。
”（《陶庵梦忆·筠芝亭》）他欣赏献花阁上有“层崖古木，高出林表”，下有“支壑回涡，石拇棱棱，与水相距。
阁不槛，不牖；地不楼，不台，意正不尽也。
”后来“五雪叔归自广陵，一肚皮园亭，于此小试。
台之，亭之，廊之，栈道之。
照面楼之侧，又堂之，阁之，梅花缠折旋之。
”张岱对这些弄巧成拙的做法，不以为然，认为“未免伤板，伤实伤排挤，意反局嵴。
”（《陶庵梦忆·献花阁》）在《陶庵梦忆·范长白》中，他认为“地必古迹，名必古人，此是主人学问。
但桃则溪之，梅则屿之，竹则林之，尽可自名其家，不必寄人篱下也。
”一亭一榭，一丘一壑，布置命名，既要体现主人的儒雅学问，又要体现他的艺术个性和意趣情韵。
这正是张岱的山水小品所追求的美学品位，也是他品诗论文的标准。
张岱品诗平文论艺，以冰雪为喻，崇尚生气、真气。
他说：“盖文之冰雪，在骨，在神。
”“若夫诗，则筋节脉络，四肢百骸，非以冰雪之气沐浴其外，灌溉其中，则其诗必不佳。
”（《一卷冰雪文后序》）“自弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。
得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。
”（《与何紫翔》）他品评诗文，还崇尚空灵。
认为冰雪之气，“受用之不尽者，莫深于诗文。
盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。
”（《一卷冰雪文序》）“故诗以空灵，才为妙诗。
”然而他所崇尚的空灵，并非“率意顽空者”，而是必须“以坚实为空灵”的基础：“天下坚实者，空灵之祖。
故木坚，则焰透；铁实，则声宏。
”（《跋可上人大米画》）所以他又推崇真实切近：“食龙肉，谓不若食猪肉之味为真也；貌鬼神，谓不若貌狗马之形为近也。
”（《张子说铃序》）这样的美学追求，体现在他的创作实践中，使他的小品“有一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。
”（祁豸佳《西湖梦寻序》）这是一种既世俗又儒雅，既真切又空灵的境界。
张岱认为诗文书画的创作，均不能有作意，不能刻意为之，强求其好：“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不佳。
”“由此观之，有诗之画，未免板实，而胸中丘壑，反不若匠心训手之为不可及矣。
”（《与包严介》）“天下之有意为好者，未必好；而古来之妙书妙画，皆以无心落笔，骤然得之。
如王右军之《兰亭记》、颜鲁公之《争坐帖》，皆是其草稿，后虽摹仿再三，不能到其初本。
”（《跋谑庵五帖》）而应该是“瓜落蒂熟，水到渠成。
”（《蝶庵题像》）而其论选诗，则批评其族弟张毅儒的《明诗选》“胸无定识，目无定见，口无定评。
”主张“撇却钟谭，推开王李”（《与毅儒弟》），自出手眼，自具特色。
他的创作能在广泛师承、博采众长的基础上，自成风格。
他认为：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。
”（《跋寓山注二则》）他能兼取诸君之长，所以他的山水小品，“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐。
”（祁豸佳《西湖梦寻序》）当然，如上所述，张岱的山水小品，还有柳宗元的骚怨，这是祁氏所未曾道着者。
他曾颇为自得地自称：“不肖生平倔强，巾不高低，袖不大小，野服竹冠，人且望而知为陶庵，何必攀附苏人，始称名士哉。
”（《又与毅孺八弟》）这既是他的人格个性，又是他的小品的艺术个性——洒脱不羁。
他的小品，既有所师承，又能“绝去甜俗蹊径，解脱绳束。
”（《跋祁止祥画》）做到文无定法，篇无定格，句式奇诡，词多变位变性，力求生新。
行文“不事铺张，不事雕绘。
意随景到，笔借目传。
如闲中花鸟，意外烟云，真有一种人不及知，而己独知之妙。
（《跋寓山注二则》）就风格而言，他的小品，洒脱不拘似徐渭，性灵隽永似中郎，诙谐善谑似思任，并能在博采众长的基础上，自成风格：“虽间涉游戏三昧，而奇情壮采，议论风生，笔墨横恣，几令读者心目俱眩。
”（伍崇曜《陶庵梦忆跋》）所以张岱能成为晚明小品之集大成者。
有作者有书名好句摘抄200左右
“在来以前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,一出现,就叫醒了,把我带领到的地方,用一根不断的线把我周围的一切连结起来,织成五光十色的花边,她马上成为我终身的朋友,成为最知心的人,成为我最了解、最珍贵的人,是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活.”——在与外祖母接触的这一小段时间里,阿廖沙就下此断言,可见她的人格魅力之高.
“书香伴我行”的演讲稿
书香伴我成长悠悠地，飘出醉人的馨香，萦绕在我的心底，挥之不去，那是书香，一缕一缕，编织着成长的脚步…… ——题记 难忘，与书香相伴的每一秒每一分，有过会心的微笑，有过感伤的泪水。
就让我聆听书籍带来的快乐，嗅出那一缕缕沁人心脾的清香。
相识 大概是三四岁的时候吧，妈妈给我买来了《鞠萍姐姐系列故事》。
于是，在妈妈生动的讲故事中，我第一次与书相识了，从此以后，我会时常用手捧着一本漫画，虽然不认识上面的字，但也很认真的看图画。
后来，我上了学，认识了一些字，终于能自己看书了，妈妈又给我买来《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》、《伊索寓言》等书籍。
我终于能自己一人在书海里遨游了
我兴奋的抱起书，用稚嫩的手抚摸着页面，还能嗅到一股淡淡的墨香。
我一字一顿的读着书，完全沉浸在生动的故事情节里，我看到了灰姑娘善良，丑小鸭的执著，小克劳斯的聪明…… 书香，给我一个多彩的童年。
相知 四年级的时候，我渐渐的接触了名著，品味更多的精神食粮。
读《红楼梦》我体会到了黛玉“红绡香断”凄惨，读《水浒传》我感受到了梁山一百单八将的豪迈，读《西游记》我佩服孙悟空的忠诚，读《三国演义》我懂得了“合久必分，分久必合”。
从《鲁宾逊漂流记》我了解到了一个荒岛余生的奇迹；从《老人与海》我看到了一位富有不折不挠的精神的老人；从《莎士比亚喜剧集》中，我感受到了艺术的魅力…… 我也喜欢诗词歌赋。
我佩服《唐诗三百首》中李白“举杯邀明月，对影成三人”的丰富想象力；《历代绝句精华鉴赏》中南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”让我愁绪满怀…… 书香，给了我一个韵味十足的青春。
携手 回首读书的日子，充实，多彩，快乐。
一路走来，书香一直跟随我左右，抚摸书中的脉络，品味文章的内涵，那行云流水的语句，雨花缤纷的意境让我着迷，倾刻间唤醒了我沉睡的心灵，像花瓣绽放在春阳中一般，我愿和书籍相伴，与书香相随，携手共同描绘美丽的画卷
一缕缕沁人心脾的清香，将会永远伴随我左右，让书香伴我成长。
