三年级作文读书读后感(气候历险记动漫)
马克吐温短篇小说选》读后感 美国社会对人的腐蚀力最甚者莫过于金钱。
马克·吐温虽然也不自觉地流露出小市民暴富的梦想,如《汤姆·索亚历险记》结局处让汤姆和哈克发现了强盗的大量藏金;但他对金钱的批判还是一针见血的。
如果说《一张百万英镑钞票》中的主人公虽获横财尚能自持,在丑陋中反衬出他良心米混、崇尚爱情的纯洁高尚的话,《三万元的遗产》则活画出那对穷苦夫妻的黄金梦的虚幻可笑——但我们只能苦笑,同时也不能不深感哀怜,他们毕竟是无辜的小人物啊!但到了《腐蚀了哈德利堡镇居民的人》,简直是“洪桐县里没好人”,镇上的那些稍有地位的人物,几乎无一幸免地全都屈从于金钱拜物的面前。
读者在这样的解剖下,又有谁还笑得出来呢我们恐怕只能为人类悲哀了。
从嬉笑怒骂皆成文章的玩世不恭,到针随时政、鞭辟入里的愤世嫉俗,是马克·吐温思索的深化和作品的成熟,我们欣赏他的作品,也就此步步深入了。
文学作品离不开语言文字这一载体。
马克·吐温的作品之所以深受欢迎,除去立意清新,剖析得当之外,很重要的要归功于他对语言的驾驭。
大家都知道,群众日常生活中的用语是最为鲜活、生动和富于生命力的;但只有经过作家采纳,写入作品之中,才能成熟、定型和推广。
萧伯纳曾称马克·吐温为语言大师,这是毫无溢美成分的。
可以说,如果没有马克·吐温(当然也会有别人),就没有今天的美国英语。
应该说,正因为马克·吐温把美国英语运用得恰到好处,才有如此充分体现美国民族个性的豪爽、乐观和不拘小节的他的那些纯美国式的作品。
作为幽默讽刺和美国英语大师,马克·吐温在美国文学史上的地位是不可动摇的。
马克·吐温在我国五六十年代那一种特定的气候下,是对读者介绍最多的为数有限的美国乃至西方作家之一。
但也正因此,对他的分析评价往往带有过多的功利目的而不够充分全面。
此次人民文学出版社将马克·吐温的中短篇小说选与其长篇代表作一并收入《世界文学名著文库》,确实能够收到将世界文学名家名篇以精美的版本永远保留在文学爱好者书架上世代传阅的功效
《动画笔记》 余为政读后感
晚上下了小小的冰雹，窗子上结起了一层冰花，刚刚小心梳理过的长头发披在睡衣上，被空调的风吹的微微摇动,蝴蝶发饰的流苏碰撞得叮当作响。
抬起手支着趴了一天的脑袋，恍然间居然不觉得难受，音箱飘散着梶浦由记的音乐精美的宛如天籁，电脑屏幕上流光飞溅，苍茫宇宙中子核武齐飞，炫目的彩光折射到手边水晶琉璃饰品上，在昏暗的窗口也留下了一闪即灭的绚丽。
随着耀眼的光束，搭乘着芙蕾的救生艇炸开来，有些什么模模糊糊的感觉，然后就抬眼看见页脚的标号已经到了50，SEED这个在同学推荐下找来看的动画终于要走到了尽头。
除了照例叹息篇幅的短小之外不知为何心底也有很深很深的悲哀和无力。
我无疑是喜欢做梦的女孩子，上课的时候，散步的时候，常常就那么呆呆看着天空或是书桌前铜制台灯厚实的灯罩神游天外，星光和灯火沉默，我就那么傻傻的想天地广阔，有些怎样的桃花源，有些怎样曾经不同寻常的人在。
比如那样虚幻的十二国就曾令蝶沉迷许久（居然米正版的小说，泪，盗版翻译简直差就一个字），常常感叹着那无尽的十二国啊……这一次的梦境里虽然一如既往的有美丽的公主有帅气的王子，却是个战火纷飞的世界，有的也只是地球和卫星之间持续不断的战争和很多很多为了守护而战的人们。
所以在看完以后觉得心里好累，好沉重。
战争的影子早在看银英和二战悲歌的时候就有了，一直是那么一种凝重的底色，模糊的边框和略微有些退却的色彩，仿佛一幅日久经年的油画。
SEED里战场的特殊之处大约就是交战的双方所处的奇异立场，无论是从作为单独的个体来看的对手阿斯兰和基拉还是作为整个对立集团的地球和PLANT，甚至是归根到底的自然人和新人类，他们交战的理由却都只是守护，守护自己的信仰，守护自己所在意的人。
从这一点来看便略略和其他同样是战争题材的作品便有了出入，也使得这样一部甚至不怎么为高达系列正统FANS接受而勉强称之为外传的动画主题开始升华，它提出的“什么才是必须与之战斗的”这样一个深沉的问题，视野就可以扩展到无限之大。
银英就有些单纯的为梦想而战，似乎隐约可以瞥见军国主义的色彩虽然淡去却未曾消退。
同样对于战斗叙述了很多很多的大概是《浪客剑心》吧
同样是一个关于守护和救赎的话题，剑心的每一次拔剑都是因为他知道自己所要的东西，起初是梦想中的理想社会，然后是作为“妻子”的人，再之后还有朋友和亲人。
虽然说经历过一些事，就会得到些什么，明白些什么，有一些从前的想法便会轰然倒塌，但是会有新的东西取而代之——人就是这样成长而来吧
然而，从《剑桥战争史》到《世界大战的悲歌》，以及林林总总清晰模糊了的知识，却勾勒出一幅属于现实却远离了一些曾经觉得应该有的东西，失望之后才终于明白，真正的战场虽然也有那些看起来伟大而梦幻的东西，更多的却只是为了自己活下去而挣扎的人，因为惟有死亡是真正永远的，对于每个人都是公平的。
并不是谁都有那样高的境界，也不是谁都有那样好的运气，传奇之所以为传奇就在于它与众不同。
就在于没有人能实际的做到它。
那么，为什么所有科幻类作品都要缔造一个这样虚幻的传说故事
我侧着脸看外面风雨大作，窗玻璃上映出自己的影子，隐隐约约，柔美的不真实，果然，如果仅仅是故事，仅仅是现实写照，仅仅是影子，是永远比真实要美丽吧，那也是因为无论什么人的心底，始终还是会有什么不变的地方存在，始终有着“相信”这种力量的存在，所以不愿意把未来想象得足够残酷足够悲惨。
我们的心里原来，原来一直都在相信着“希望”。
所以，我们情愿相信，即使有一天，我们不得不面对全人类的战争，依然会有人性和英雄来拯救一切，会有一些名为奇迹的神话发生。
窗外是孤灯飘渺，天空昏暗的涌动着，云海之上又有些什么，如果说神是确实存在的，他们所做的又是些什么
忠实地审视这个世界上无时无刻不在改变的力量的平衡，然后记录
只是俯视苍穹，维系着这个世界基本的秩序
……曾经记得《十二国记》里的那些仙人，也不过仅仅是和平凡人无异罢了，都是负担些什么，然后为之做些什么相应的而已。
用近来红火的一塌糊涂的《钢之炼金术师》中那句著名的等价交换来诠释或许很恰当吧……果然，那就是世界的真理吧
不要说那时我们相信，其实，大家一直都在心底默默相信，只是自己不知道而已。
同样对于战斗叙述了很多很多的大概是《浪客剑心》吧
同样是一个关于守护和救赎的话题，剑心的每一次拔剑都是因为他知道自己所要的东西，起初是梦想中的理想社会，然后是作为“妻子”的人，再之后还有朋友和亲人。
虽然说经历过一些事，就会得到些什么，明白些什么，有一些从前的想法便会轰然倒塌，但是会有新的东西取而代之——人就是这样成长而来吧
关于近代史读后感3000字
刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊?而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛!虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是多余。
老师好象看出了我们的心思，他说：“别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。
鸦片战争是哪年爆发的?辛亥革命是哪年爆发的?这些问题算是简单的吧。
谁能告诉我?”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。
老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎么用心。
就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。
现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。
这样的学习是没有效果的，也没有意义。
所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。
他要我们记住：落后就要挨打!引申到我们身上就是：不求上进就会被淘汰!这次学习，我暗下决心，一定要好好学!多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。
“落后就要挨打。
”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。
回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。
虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。
这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清政府还被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。
此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。
这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。
后来，英法在1856年又发动了第二次鸦片战争。
清政府在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。
此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
如果没有这些侵略战争，我想，中国的现状可能要好得多。
大批的不平等条约不知道让我们中国人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中国建国以后的发展十分迅速，我们几十年里就完成了别的国家要几百年才能完成的任务。
就像我们从制造出第一辆“解放”牌汽车到爆炸第一颗原子弹，只用了七年的时间，但美国却要花去200年。
虽然我们现在和美国、英国等国还有一些差距，但要考虑到两国不同的历史背景。
其实，中国的历史，也是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，鼓舞了人民的斗志;广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;太平天国运动和义和团运动，给帝国主义主义势力造成沉重的打击，社会各阶层的团结一致，让人民看到了希望。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。
五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
所以，不必去盲目崇拜美国、日本，我们应该崇拜我们中国人自己。
还记得，小时侯，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句“全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮”。
相信所有的中国人也都听过《没有共产党就没有新中国》，这些脍炙人口的歌曲并不是凭空编造的，它们的存在是有依据的。
提到中国，又会忍不住想到让我们全体中国人自豪的“红军长征”。
长征的年代已离我们远去，但“长征精神”却代代相传，就像是保存精神火种一样。
长征途中许多脍炙人口的英雄故事常常在我们的心中荡漾，那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。
但在无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但“长征精神”在他们身上，同样是熠熠生辉。
在这里叙述一个长征故事——“一只印着‘谢’字的干粮袋”：这是发生在红军过草地途中的一个感人故事。
有一位普通的红军叫做谢益先，过草地时，他分到了四斤干粮。
在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。
直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……看了这个故事，心中感到无比沉重!谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命!但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲;每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友;甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深地震撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。
二万五千里，在中国的土地上走了一圈，也在每一个中国人的心头走了一圈。
我们红军历尽艰难，突破重围，翻雪山，过草地，渡赤水，还要飞夺泸定桥。
从1934年秋开始到1936年10月，这段历程在中国的历史上写下了光辉的一页，为胜利树立起了一座无与伦比的里程碑。
长征，对于我们新世纪的一代，或许已经太遥远了。
我们未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。
种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。
当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学习中发扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。
我们要将这些精神融入到自己的血液中，让这些瑰宝，成为生命中的一部分，使自己成为一个合格的接班者。
历史，给我的带来震撼的不仅仅是长征，还有辛亥革命，百万雄师过长江，五四运动等等。
在此就不一一叙述它们给我带来的是如何的感受了。
知史可以明得失。
我们现在面对的问题大多可以从历史上找到经验或教训，这对于我们今后的为人处世是非常有意义的。
学史使人明智，历史总是惊人的相似的。
以史为镜，可知兴替矣
刚看完《死亡笔记》动画版，就有感而发，{大家也来表达一下}
本书是迄今出版的有关进化论历史的最为全面的论著。
作者是当今世界上研究进化论及其相关领域历史（包 括人类进化研究的历史、早期遗传学历史和地质学史）的一流学者，他出版的专著将近十部，其中这本《进化思 想史》是他的代表作，也是他最有影响的著作。
鲍勒在书中，全面论述了进化论的发生和发展 从地质学、生物学、社会科学和社会思潮中剥离出进化论的 种子、养料和催化剂，从而使我们认识到，科学既然是人类的活动 就不可能是封闭的；同样，来自科学的认识 也可以影响到人类的其他领域。
作者从事生物学史教学和写作多年，眼界开阔 文笔老到，《进化思想史》的内容 虽然严肃，但通过鲍勒的笔触，却向我们展示出一幅进化论进化的生动画卷。
可爱的中国 500字观后感
《影响世界的人——孔子》读后感100字，具体如下：1读《孔子》有100字周末，我看了一部《孔子》的动画片，学了要做一个君子。
君子要有八德和九思，八德就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，九思是：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
虽然我还不是很懂，但这些圣贤的教育会了以后，就是一个有道德的人了。
就不会出现打架，欺骗，说谎的坏现象了。
2孔子的思想已经融入了中华民族文化的血液，谁也无法把它剥离，这是不争的事实。
寒假期间有幸拜读了孙汉洲老师撰写的孔子教做人一书，对平日一些耳熟能详的经典语句又有了新的领悟。
本书不仅讲孔子做人处事的观点和方法，还把《论语》中相关原文译成白话文，而且例举了大量的实例、故事，读来趣味横生。
其中关于孝道的一章给我留下了深刻的印象。
百善孝为先，说明孝道是中华民族的传统美德，是做人的根本。
小孝治家，中孝治企，大孝治国，自古忠臣皆孝悌。
本书第一章写的是孝悌之道，比尔盖茨说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母。
如今的社会，人们的生活节奏在不断的加快，工作压力也越来越大，所以有些人认为孝敬父母的时间也越来越少，只限于每年的母亲节、父亲节或者父母生日那天，甚至有些人对于孝道理解出现了偏差，以为扔两个钱，就叫孝顺，论语：犬马皆能有养，不敬何有别乎?意思是，就是犬马，一样能有人养着。
没有对父母一片敬心，又在何处作分别呢?可见孝道并不是单单物质上的满足。
3孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。
可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。
自然，虎头而蛇尾也是很正常的。
虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。
所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
