世故三昧的读后感
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。
它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。
就像英语中的比较级。
它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。
两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得
我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。
记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。
可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗
于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。
傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。
我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。
可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。
我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。
过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。
当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。
一天，两天，……就这样过了两星期，我的车技越来越好了。
骑自行车也已不再是我的幻想了! 我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。
” 说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!
世故三昧的读后感
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。
它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。
就像英语中的比较级。
它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。
两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得
我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。
记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。
可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗
于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。
傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。
我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。
可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。
我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。
过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。
当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。
一天，两天，……就这样过了两星期，我的车技越来越好了。
骑自行车也已不再是我的幻想了! 我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。
” 说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!
《世故三昧》的主要内容
----- 人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。
“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。
然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。
现在我假设以这样的话，来劝导青年人——“如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。
如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。
例如我自己罢，给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序，人们就说她是我的小姨；绍介一点科学的，人们就说得了苏联的卢布。
亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，原也无足深怪的。
“然而，有些人其实也并不真相信，只是说着玩玩，有趣有趣的。
即使有人为了谣言，弄得凌迟碎剐，像明末的郑鄤那样了，和自己也并不相干，总不如有趣的紧要。
这时你如果去辨正，那就是使大家扫兴，结果还是你自己倒楣。
我也有一个经验，那是十多年前，我在里做“官僚”，常听得同事说，某女学校的学生，是可以叫出来嫖的，连机关的地址门牌，也说得明明白白。
有一回我偶然走过这条街，一个人对于坏事情，是记性好一点的，我记起来了，便留心着那门牌，但这一号；却是一块小空地，有一口大井，一间很破烂的小屋，是几个山东人住着卖水的地方，决计做不了别用。
待到他们又在谈着这事的时候，我便说出我的所见来，而不料大家竟笑容尽敛，不欢而散了，此后不和我谈天者两三月。
我事后才悟到打断了他们的兴致，是不应该的。
“所以，你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来……” 这是处世法的精义，只要黄河不流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折的。
但我恐怕青年人未必以我的话为然；便是中年，老年人，也许要以为我是在教坏了他们的子弟。
呜呼，那么，一片苦心，竟是白费了。
然而倘说中国现在正如唐虞盛世，却又未免是“世故”之谈。
耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。
但对于这些事，除了有时或有同业，同乡，同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。
这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。
“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。
这是中国处世法的精义中的精义。
而且，对于看了我的劝导青年人的话，心以为非的人物，我还有一下反攻在这里。
他是以我为狡猾的。
但是，我的话里，一面固然显示着我的狡猾，而且无能，但一面也显示着社会的黑暗。
他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。
责人的“深于世故”而避开了“世”不谈，这是更“深于世故”的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣。
不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。
说“世故三昧”者，即非“世故三昧”。
三昧真谛，在行而不言；我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远矣。
一切善知识，心知其意可也，
十月十三日。
鲁迅杂文读后感
----- 人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。
“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。
然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。
现在我假设以这样的话，来劝导青年人——“如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。
如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。
例如我自己罢，给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序，人们就说她是我的小姨；绍介一点科学的，人们就说得了苏联的卢布。
亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，原也无足深怪的。
“然而，有些人其实也并不真相信，只是说着玩玩，有趣有趣的。
即使有人为了谣言，弄得凌迟碎剐，像明末的郑鄤那样了，和自己也并不相干，总不如有趣的紧要。
这时你如果去辨正，那就是使大家扫兴，结果还是你自己倒楣。
我也有一个经验，那是十多年前，我在里做“官僚”，常听得同事说，某女学校的学生，是可以叫出来嫖的，连机关的地址门牌，也说得明明白白。
有一回我偶然走过这条街，一个人对于坏事情，是记性好一点的，我记起来了，便留心着那门牌，但这一号；却是一块小空地，有一口大井，一间很破烂的小屋，是几个山东人住着卖水的地方，决计做不了别用。
待到他们又在谈着这事的时候，我便说出我的所见来，而不料大家竟笑容尽敛，不欢而散了，此后不和我谈天者两三月。
我事后才悟到打断了他们的兴致，是不应该的。
“所以，你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来……” 这是处世法的精义，只要黄河不流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折的。
但我恐怕青年人未必以我的话为然；便是中年，老年人，也许要以为我是在教坏了他们的子弟。
呜呼，那么，一片苦心，竟是白费了。
然而倘说中国现在正如唐虞盛世，却又未免是“世故”之谈。
耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。
但对于这些事，除了有时或有同业，同乡，同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。
这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。
“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。
这是中国处世法的精义中的精义。
而且，对于看了我的劝导青年人的话，心以为非的人物，我还有一下反攻在这里。
他是以我为狡猾的。
但是，我的话里，一面固然显示着我的狡猾，而且无能，但一面也显示着社会的黑暗。
他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。
责人的“深于世故”而避开了“世”不谈，这是更“深于世故”的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣。
不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。
说“世故三昧”者，即非“世故三昧”。
三昧真谛，在行而不言；我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远矣。
一切善知识，心知其意可也，
十月十三日。
鲁迅读后感作文抄一遍
鲁迅的名字是家喻户晓的，他原名周树人，是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
他的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指各种反动势力心脏的“匕首和投枪。
”他被誉为“中国现代小说之父。
”他的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。
它真实的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。
小说《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。
这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。
小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心神不宁。
鲁迅小说里的狂人正是这样的。
他时时刻刻全神贯注于“吃人，”觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。
让我明白如果读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不和谐。
杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。
它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。
就像英语中的比较级。
它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的办法去做，两次不行再来一次，直到成功为止
到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得
我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人
”散文《野草》感人至深。
文章大意是一棵无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强的钻出地面。
表现了不畏困难，任人践踏、乐观向上的可贵精神，代表着强盛的生命力，是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞人们的斗志。
雪莱的一句话：诗人是这个社会没有被承认的立法者。
鲁迅的那些诙谐幽默的语言，虽然揭露的社会是黑暗，但从中也可以看出他内心酸苦与无奈。
所以，和谐人生，读书起步。
鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵。
它让人多了一份历史的厚重和沉甸甸的责任感。
鲁迅曾给自己作过最准确的评价：“横眉冷多千夫指，俯首甘为孺子牛。
”我们如今要做的就是多读鲁迅，多读他的文章，多读中国。
艺术三昧读后感（《晨梦》《缘》《大账簿》这些也可以，只要150字）
《缘》是为他人写的一篇序，不提人家的文章，却是最实在的文字，实录了弘一法师的身教。
最后一篇《秋》或可作全书的后记看，而立之年的感慨，亦只是而立之年的感慨而已。
艺术三昧的读后感300字
从结构上看,一篇读后感要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
艺术三昧读后感100字
读的基础,只有读得认真仔细,深入理解文章内,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
