来到人间读后感
人类降临到这个世界，除了维持生命的本能生存以外，还需要更高级的，超越本能之外的生命意义，并将其作为生命的依据。
中国当代作家史铁生由于自己的特殊境遇，对生命的意义作着严肃的思考。
史铁生以个人沉思的笔触讲诉了对生命的坚守，以及对生命意义本身的思考，并且他的思考有形而上的意味，从个人上升到对整个人类苦难命运的思考。
《来到人间》中的小女孩是个侏儒症患者，父母对她的生理残缺有两种态度：逃避与直视。
母亲尽量用话语掩饰缺陷，逃避现实。
理由是孩子太小，她的心灵是脆弱的。
除了长得丑，长不高，女儿和其他孩子是一样的，爱玩具，爱笑，天真活泼。
虽然小女孩也有点觉察自己的异样，但只要母亲说她漂亮美丽，她还是相信的，还是快乐的。
与其告诉她残酷的真实，过早地剥夺属于她的快乐，还不如让她生活在谎言中，愉快地生活。
残缺的拥有者如果未意识到其残缺，就不会感到悲哀，而生活在虚假的欢乐中，不会自知。
她的父亲认为应该让她明白事实。
他回忆起年少时自己对侏儒症患者的嘲弄，对女儿的境遇更加担忧。
女儿出生时，医生明确地告之，她将是侏儒症患者，并且暗示舍弃婴儿的生命。
但母爱的强烈使夫妻俩最终决定抚养孩子，且带着侥幸心理，希望女儿可以长高一些，但事实毕竟是残酷的。
父亲坚持要告诉孩子真相，认为不要等她长大了，自己明白：你不美，你很丑，以前你一直生活在谎言中。
那时坚固而虚假的观念已形成，并把它当成真实的存在时，却在清醒中见其破碎，心灵的创伤更难愈合。
父亲代表现实的一面，显得残酷，且不留余地，以致女儿在父亲面前哭闹、踢打。
不管是现实派的父亲，还是逃避派的母亲，他们不管选择哪种做法对她带来的伤害都是注定的。
面对现实的痛苦，逃避现实仍然是痛苦。
最终“孩子站在厨房门前的过道里，看见爸爸搂着妈妈，外面是万家灯火，还有深蓝色的天空和闪闪的星星……”。
[爸爸、妈妈是现实与精神的契合，“万家灯火”是人间的温暖、和蔼。
深蓝色的天空是深邃的，如同生命。
闪闪的星星如同生命一路行来的点点希望。
肢体的残疾，铸就了灵魂的坚强。
从深度来说人都是带着残缺出世的，他或她可能缺少智慧、美貌，或者出生贫寒。
“因为人生来残缺，人生艰难、充满困境，当人面临困境没有尽头的时候，会变得焦躁而脆弱，这时候需要一种对生命的理解。
”
史铁生的《来到人间》表达的意思是什么啊
人生的起点与终点都是确定的事，像文中的小女孩，身患侏儒病并不是她可以选择的，只是她必须承担的一个后果，人生的关键在于如何走完这漫长的征途。
文中母亲与父亲的争论与对待孩子不同的态度体现了两种人生观，一种是逃避，一种是迎难而上。
我觉得女孩身上也有史铁生自己的影子，21岁大好年华而双腿残废，他最终从逃避与退缩中走了出来，找到并实现了人生的价值。
老家史铁生读后感800字
对老家的喜爱之情
史铁生的＜＜来到人间＞＞的主要内容
简介作者用力之点是男女相慕相倾以及相欢原始欲望的挖掘，并藉秋天鹿群的景象及为部族生存所作的努力及牺牲，讴歌着母性的崇高品性及父性的伟大牺牲精神，人类的递传及发展正赖于此，所以由此一点诱发写作《务虚笔记》再作升化。
《奶奶的星星》，无疑是作者童年史的侧笔写作，温罄及哀婉相溶，摧人泪下。
内容提要人不能没有爱，尤其不能没有所爱。
不能被有固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。
假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵蝗秋雨，把你的生活打得僵冷。
我认为铁生的文章语言朴质，逻辑富有诗意，史铁生是残缺的，但他的视角不是残缺的，他的书让我看到光明。
没有凹躁，铁生是个普通的天才
本书为当代著名作家史铁生中短篇小说结集之一。
无疑《礼拜日》是作家思考人是欲望这一命题的探索之作。
写史铁生的作品读后感，《我与地坛》《合欢树》《秋天的怀念》，最好是史铁生 《合欢树》读后感
《秋天的怀念》读后感 今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
文章主要讲了“我”双腿瘫痪后，脾气变得暴怒无常，经常摔东西、发脾气、悲观厌世。
母亲为了鼓起我生活的勇气，在她重病缠身，肝病疼得她整夜整夜睡不着觉的情况下，坚持要推“我”去北海公园看菊花。
在她生命的最后一息，即将离别人世时，心里还挂念着“我”和未成年的妹妹。
文章通过生活中的几件小事，通过在“我”发脾气时，母亲“悄悄的躲出去”、“偷偷地注意”、“又悄悄的进来”，在“我”同意去北海公园看菊花时，母亲又“喜出望外”、“一会儿坐下，一会儿站起”等词语和情节的描写，充分表现了母亲对儿子的理解、同情和关爱，说明了母爱的无私和伟大，表达了人世间的母子亲情。
由此，我想到了我的妈妈。
她对我的爱也是无私的、真诚的、发自内心的。
我时刻都是在妈妈的关爱中成长的。
记得我7岁那年，由于发高烧，烧得迷迷糊糊。
妈妈连夜把我送到儿童医院去打吊针。
当时爸爸出差不在家，妈妈就一个人陪在我的身边，她一会儿给我量体温，一会而给我喝点水；用凉毛巾一边擦着我的脸，一边给我讲故事。
讲着讲着，我就睡着了。
妈妈怕我着凉，就脱下她的衣服盖在我的身上。
我甜甜的睡着了。
可妈妈却冷得浑身发抖，坐在我的身旁，一夜也没有合眼。
联想到课文里的“妈妈”和我的妈妈，我懂得了：“人间唯有母子情深”；母爱是人世间最伟大、最无私的爱；母爱是只求付出，不求回报的。
由此，我还想到，我们一定要珍惜母爱，回报母爱。
唯有现在好好学习，学好本领，将来为社会做出更大的贡献，才能更好的回报母爱，回报社会。
这也是我们对母爱的最好报答
《史铁生作品集》读后感
[《史铁生作品集》读后感]《我的胡想》读后感这是一个悦耳肺腑的故事，文中写了一个沉?缠身的母亲，为了儿子能固执地糊口上去，率直了自己到了那种境界的肝癌，漠不关心地照应双腿瘫痪的儿子，最后母亲猝然弃世，连最后一面我也没有见到，只能给我留下了无尽的伤痛和纪念…母爱是包容的，《史铁生作品集》读后感。
我因尴尬以接收这突如其来的取得双腿，脾性变得很是急躁，望着望着地下北归的雁阵，我会俄然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的工具摔向周围的墙壁。
可是母亲就悄然地躲出去，在我看不见的处所偷偷地听着我的动态。
当一切复原寂静，她又悄然地出去，眼边红红的，看着我。
我学了这篇文章以后，被这位母亲深深地感动了。
何等巨大、无私的母爱啊
于是，我想到了在理想糊口中我的妈妈也是何等地爱我呀
固然有时分我会嫌她太罗嗦了，但这不恰是母爱的表示吗?多悦耳多催人泪下的巨大母爱故事
仔细一想，世界上的母亲哪有不爱儿女的呢?母亲们不辞劳怨地抚育自己的儿女成人炒股入门，漠不关心地照应他们，却不是图报答，有时以致连一句感谢感动的话都得不到，但她们什么时分抱怨过?她们还不只是他心但愿自己的儿女成才?每个母亲都爱自己的孩子，不论他们多率性纵容，母亲们总会容忍他们、包容他们、体谅他们。
固然有时儿女们犯了错、母亲责骂他们，还不一样是为他们好吗?母亲们就像一把把漠不关心的雨伞，永久为儿女们翻开着，为他们挡风挡雨；母亲们甘愿自己受风雨培植，也不甘愿让儿女遭到一丝风险。
母亲们对儿女说的任何一句话都是好意的，但愿给儿女们指出一条光亮的路。
母亲们但愿永久陪同儿女共度光阴，但她们从不无私，从不把儿女硬留在自己身边，而是永久在儿女的身边当保护神。
其实母爱是在不知不觉中发作的，是母亲感受如许做对孩子好她们才会去做的。
亲爱的妈妈，若是长大了我是诗人，我肯定会赞誉你；若是我是歌手，我肯定会称道你===秋天的纪念》读后感明天，我们进修了《秋天的纪念》这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是何等的不轻易，知道了母子之间那浓浓的亲情。
文章主要讲了我双腿瘫痪后，脾性变得暴怒无常，常常摔工具、发脾性、灰心厌世。
母亲为了兴起我糊口的勇气，在她沉?缠身，肝病疼得她整夜整夜睡不着觉的情况下，坚持要推我去北海公园看菊花。
在她生命的最后一息，行将离去人世时，心里还记挂着我和未成年的妹妹。
文章经过糊口中的几件小事，经过在我发脾性时，母亲悄然的躲出去、偷偷地寄望、又悄然的出去，在我赞成去北海公园看菊花时，母亲又大喜过望、一会儿坐下，一会儿站起等词语和情节的描写，充实表示了母亲对儿子的了解、同情和关爱，说了然母爱的无私和巨大，表达了人人间的母子亲情。
由此，我想到了我的妈妈。
她对我的爱也是无私的、热忱的、发自心里的。
我时辰都是在妈妈的关爱中生长的。
记得我7岁那年，因为发高烧，烧得恍恍惚惚。
妈妈连夜把我送到儿童病院去打吊针。
其时爸爸出差不在家，妈妈就一小我陪在我的身边，她一会儿给我量体温，一会而给我喝点水；用凉毛巾一边擦着我的脸，一边给我讲故事，读后感《《史铁生作品集》读后感》。
讲着讲着，我就睡着了。
妈妈怕我着凉，就脱下她的衣服盖在我的身上。
我甜甜的睡着了。
可妈妈却冷得满身颤栗，坐在我的身旁，一夜也没有合眼。
联想到课文里的妈妈和我的妈妈，我懂得了：人世唯有母子情深；母爱是人人间最巨大、最无私的爱；母爱是只求支出，不求酬谢的。
由此，我还想到，我们肯定要顾惜母爱，酬谢母爱。
唯有此刻好好进修，学好本领，将来为社会做出更大的奉献，才干更好的酬谢母爱，酬谢社会。
这也是我们对母爱的最好酬谢
===我与地坛》读后感《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思考的功效，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的歌颂，简朴的文字间弥漫着作者心灵深处的感情，是一部不成多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最高傲的春秋忽地取得了双腿。
这惨痛的灾难来临到了他头上，对一个年青的生命来说如雷轰顶。
用他自己的话说是曾连续几个小时聚精会神地想关于死的任务，在经历了一次次心灵与死神的妥协之后，他最终拒绝了沦亡。
是母亲的爱唤起了他的意志，他选择把自己的心酿成一片膏壤，母亲已在这片膏壤上洒下了第一把种子。
然后，是一对老汉妇、一个唱歌的青年、女教员、短跑活带动、弱智的女孩…有数次给作者鼓励和感动的人无意肠缔造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，固执地走了过去。
但是，面临挫折和磨难，有些人却挑选了亲手扼杀自己的生命：法国知名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺?拉腊的室第里响起了活跃的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪同着他的老婆一路自杀；中国现代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开后，卧轨自杀…这些理想让人触目惊心，追其本源是对生命的不担任，对生命的不注重，其留给世人的只要感伤和惋惜。
生命关于我们每小我来说，都只要一次，关于这仅有的一次，我想我们理应好好掌握。
固然，人生难免有良多曲折，但这不应成为躲避糊口的来由，又有哪小我的终身是一帆风顺的呢?与其哀痛疾苦，慎重结束自己的生命，何不将它看作是糊口赐赉我们考验自己的机缘呢?不经历风雨怎能见彩虹，恰是有了这些考验，才使我们体味到人生的乐趣。
我们理应懂得酷爱生命，注重糊口的考验，体验友好、担任、学会顾惜自己，憬悟生命的意义与价值。
先人尚知留须蓄发，谓之怙恃所赐，我们现代青年又岂能不顾惜自己的生命?尊更生命，是一个生命最起码的权利；尊更生命，是一个生命对他的母亲的恭顺。
作者简朴的一句话理应成为名言：儿子的一切磨难，在母亲那边都是加倍的。
这让人的脑海里当即出现出朱自清散文里父亲去买橘子的背影，也让我想到母亲戴开花镜坐在灯下为我织毛衣，深夜里为我掖被子的情形，我们理应懂得亲情。
自己了却了生命，逃离了疾苦，却把疾苦转移到母亲身上。
难关于损失的文章道，我们的母亲生成就是来为我们承担磨难的?莫非，你真的忍心你的母亲肯定成为世界上最疾苦的母亲?莫非，你真的甘愿让你的母亲在夜深人静的时分单独抽泣?母亲深深地爱着我们，为了自己的孩子，默默奉献着自己的终身，她为我们这些孩子做的太多了，而我们又能为母亲做些什么呢?即使我们不是为了自己活，也算是为了爱我们的母亲，酬谢我们的母亲而活上去，不然会把她的心酸透的。
哪个母亲甘愿看到一个年青的生命渐渐干枯?可是有时，她也不敢直说进去，怕安慰了孩子。
史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再遭到风险，便让跳跑等字眼在嘴里消逝了。
我们也理应为这一细节而感动，那是一种默默的巨大的母爱。
史铁生没有抛却自己的生命，固执地走了过《史铁生作品集》读后感去，文坛上多了一个新秀。
当他的第一篇文章被颁发的时分，他想与母亲分享欢愉，但母亲没有留下过什么隽永的誓词，或要遵守的教育，只是让他活上去，简繁杂单真正做到善待生命。
作者感遭到了母亲坚贞的意志和毫不鼓吹的爱。
很惋惜的是，他的母亲再也不知道了，曾经永久在海角保护着他。
我们的糊口又何尝不是如斯呢?在良多工具取得后才懂得顾惜，才知道他的 〔《史铁生作品集》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
史铁生是谁
[1]史铁生（1951- ），北京人，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。
而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。
三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。
1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
史铁生初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。
发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。
它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。
在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。
一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。
另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。
关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。
但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。
和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。
这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的散文有着浓重的哲理意味。
他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。
《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
[编辑本段]【史铁生作品】 著名作品 《我与地坛》 《秋天的怀念》 《我的遥远的清平湾》 《插队的故事》 《务虚笔记》 《法学教授及其夫人》 《老屋小记》 《奶奶的星星》 《来到人间》 《合欢树》 《病隙碎笔》 《毒药》 《命若琴弦》 《原罪·宿命》 《钟声》 《午餐半小时》 《我的丁一之旅》 《一个谜语的几种简单猜法》 《中篇1或短篇4》 作品总目 （截止至2004年） 1. 插队的故事（小说） 《午餐半小时》4000 —《花溪》80年9期 《没有太阳的角落》—《小说季刊》80年4期 （注：此《小说季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《小说季刊》发表时名《就是这个角落》。
) 《黑黑》—《滇池》82年11期 《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期 《插队的故事》83000————《钟山》86年1期 《老屋小记》13000—————《东海》96年4期 附录：《几回回梦里回延安》2000 ———《青年文学》83年 《季节的律令》—《黑明摄影集：走过青春》 2.来到人间（小说）（约136000字） 《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期 《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期 （注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期） 《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期 《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期 《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期 《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期 《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期 《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期 《车神》5500 ———————《三月风》87年1期 《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期 附录：汪政 晓华的评论 3.宿命的写作（散文随笔）（约140000字） 《随想与反省》6300 ———《人民文学》86年
期 《答自己问》16500 —————《作家》88年1期 《自言自语》18000—————《作家》88年10期 《好运设计》15000 ———――《天涯》90年9期 《随笔十三》15000 —————《收获》92年6期 《游戏 平等 墓地》6300 —《当代作家评论》92年 《给杨晓敏的信》3800 —————
《谢幕》1000 —————《小说月报》92年
期 《没有生活》1600 ———————
《爱情问题》10000 —————《钟山》94年4期 《神位 官位 心位》4300 ———《读书》94年6期 《记忆迷宫》3000 ————————《今天》 《无答之问或无果之行》6800 ――――—《北京文学》94年11期 《熟练与陌生》2000 《宿命的写作》1800 《文学的位置或语言的胜利》3500 ――――― 《作家》97年7期 《给安妮的信》3200 ————————
《足球内外》9000 —————《天涯》96年1期 《私人大事排行榜》9000 ———《花城》97年1期 《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑 附录：许纪霖的评论 4.散文 随笔（约127000字） 《秋天的怀念》1000 ——广州《南风报》81年
期 《合欢树》2000 —————《文汇月刊》85年6期 《我的梦想》2000 ———《中国残疾人》89年1期 《文革记愧》4000 ————《东方纪事》89年1期 《我21岁那年》10000 ———《三月风》91年
期 《我与地坛》15000 ———《上海文学》91 年1期 《散文三篇》6300 ——————《芒种》92年
期 《墙下短记》4000 ――――――《今日先锋》4 期 《郿英》700 ――――――《今天》94年2期 《悼少诚》2000 ———————《北京日报》96年 《外国及其它》7000 —《华人文化世界》97年7期 《说死说活》3000 ——————《天涯》97年1期 《有关庙的回忆》6000 —《人民文学》99年10期 《病隙碎笔1》25000 ————《花城》99年4期 《病隙碎笔2》25000 ———《天涯》2000年3期 《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期 附录：萌萌的评论 5.小说（约165000字） 《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期 《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期 《一个谜语的几种简单 的猜法》23000——《收获》88年6期 《小说三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期 《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期 《关于一部以电影作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期 附录：郭春林的评论 6.《第一人称》（小说）（约140000字） 《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期 《命若琴弦》16500 ———－《现代人》85年2期 《原罪宿命》30500 —————《钟山》88年1期 《钟声》10000————————《钟山》90年3期 《第一人称》10000 —————《钟山》93年1期 《别人》14000 ———————《花城》94年1期 《死国幻记》10000 ———《北京文学》99年8期 《两个故事》7000 —————《作家》2000年2期 附录：孙郁的评论 《务虚笔记》（长篇小说）约410000字——《收获》97年1－2期 7.《务虚笔记（上）》（1－9章） 附录1：邓晓芒的评论 8.《务虚笔记（中）》（10－16章） 附录2：张柠的评论 9.《务虚笔记（下）》（17－22章） 10.《我的丁一之旅》 我二十一岁那年(1) 我二十一岁那年(2) 我二十一岁那年(3) [编辑本段]【青梅煮酒论铁生】 ▲史铁生故事 ·21岁时候双腿瘫痪。
1981年，患严重的肾病。
1998年开始做透析。
他说自己“职业是生病，业余在写作”。
·他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法 人家让他拜佛，他不拜。
因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生算命，他不算。
因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦
高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是妄说，还算它干什么
但史铁生似乎又“信命”。
他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
”难道一个人所走的路不都是“这一条”路
但这并非不要把握“命运”。
铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。
他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。
他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。
他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。
没有无憾的人生——这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生 史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。
他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列，但这无疑是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的，不如说是沉思的，建设的... 我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他是能超越智和愚的。
他不作状，而是常常省察自己的内心... 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉... ▲生命里的残疾与爱情 我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。
这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
多数情况下，我被史铁生减化和美化着。
减化在所难免。
美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习——中国人喜爱赞歌。
因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为浑沌的我。
这样的我，连我也常看他是个谜团。
我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。
总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。
白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。
一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。
这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。
而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。
我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。
我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。
学，是挺讲究的东西，尤其需要公认。
数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。
写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。
当然，文责自负。
写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢
当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。
我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可能。
写作为生是一件被逼无奈的事。
开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。
这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。
这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。
待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
我的写作说到底是为谋生。
但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。
荒唐就够了么
所以被送上这不见终点的路。
残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。
对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。
我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。
这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。
一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。
我不信有谁能不惊慌，不哭泣。
况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。
是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦。
不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。
好了，就这么定了，不再需要什么理由。
我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由
你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。
让风给你说一声“对不起”吗
而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。
事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。
糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。
不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。
风能不战胜云吗
山能堵死河吗
现在结果不是出来了
——史铁生娶妻无子活得也算惬意。
但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周
这便是残疾最根本的困苦。
这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。
失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。
说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。
就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。
既是权利，就没有哪样是次要的。
一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障
倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢
设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢
是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵
好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗
可是且慢。
说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢
无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧
当然。
不过，歧视，肯定公开地宣布吗
在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗
还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在
好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗
是的。
那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。
残疾，并非残疾人所独有。
残疾即残缺、限制、阻障。
名为人者，已经是一种限制。
肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生
残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。
歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。
歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。
荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。
心灵于是呻吟，同时也在呼唤。
呼唤什么
比如，残疾人奥运会在呼唤什么
马丁·路得·金的梦想在呼唤什么
都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。
残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。
真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。
这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。
也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。
——史铁生《病隙碎笔》
