史记屈原贾生列传读后感
史记屈原贾生列传读后感 这个寒假，我拜读了韩兆琦先生的《史记精讲》一书，受到了很大启发，其中的《屈原贾生列传》一文，给我的触动最大， 对于屈原，作者先写他的才能之高。
他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。
上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。
屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。
但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的壮烈牺牲。
上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。
这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。
所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎
”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
但是，合上书页，静下心来仔细想想，当故国沦陷之时，向那滚滚汨罗江水纵身一跃，了却残生，当真是最好的选择么
在重新阅读过《史记》和《史记精讲》中的相关章节后，我对屈原以身殉国的做法有了更多的认识。
我认为：当自己的国家深受外敌蹂躏之时，我辈青年当拍案而起、跳将出来，拼尽自己的力量，为国奋斗，哪怕马革裹尸，血染沙场，也算死得其所
而不是丧失信心与勇气，独自徘徊于江湖一隅，毫无意义的轻易了结自己的生命。
话虽这样说，屈原的做法却仍值得后代永远尊敬，我认为：他的以身殉国虽然在某种程度上讲确有值得商榷之处，但他的精神却永远值得我们学习
特别是在这个喧嚣、轻浮的时代，当金钱的作用被夸大到一个令人瞠目的地步时，当爱国精神被大众所讥讽为“老土”时，当有识之士们惊呼“我们已经穷的就剩钱了”时，我们太需要屈原的精神了
他的正直、他的刚烈，他的出淤泥而不染的莲花一般高洁的品质，正是我们所极为欠缺的
所以，让我们暂时忘却身旁的浮华，闭上双眼，让思绪飞过千年的风霜，去聆听一下汨罗江畔那凄凉的歌声，与伟大的心灵做一次深入的对话吧
史记屈原列传读后感
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。
他生活在战国中后期，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。
屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。
最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。
史记 屈原贾生列传
屈原贾生列传\\r屈原贾生列传\\r 屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻彊志，明於治乱，嫺於辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
\\r 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。
”王怒而疏屈平。
\\r 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作离骚，盖自怨生也。
国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
若离骚者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
\\r 屈原至於江滨，被发行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
”\\r 乃作怀沙之赋。
其辞曰：\\r 陶陶孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮窈窈，孔静幽墨。
冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。
\\r 刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。
章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。
巧匠不斫兮，孰察其揆正
玄文幽处兮，矇谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白而为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。
同糅玉石兮，一而相量。
夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容
古固有不并兮，岂知其故也
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，原志之有象。
进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。
\\r 乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。
脩路幽拂兮，道远忽兮。
曾唫恆悲兮，永叹慨兮。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀情抱质兮，独无匹兮。
伯乐既殁兮，骥将焉程兮
人生禀命兮，各有所错兮。
定心广志，馀何畏惧兮
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷不吾知，心不可谓兮。
知死不可让兮，原勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为类兮。
\\r 於是怀石遂自汨罗以死。
\\r 屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。
\\r 自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
\\r 贾生名谊，雒阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻於郡中。
吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
\\r 是时贾生年二十馀，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生於是乃以为能，不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
\\r 贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
於是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
\\r 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
其辞曰：\\r 共承嘉惠兮，俟罪长沙。
侧闻屈原兮，自沈汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃陨厥身。
呜呼哀哉，逢时不祥
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为銛。
于嗟嚜嚜兮，生之无故
斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎
\\r 讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语
凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。
弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也
瞝九州而相君兮，何必怀此都也
凤皇翔于千仞之上兮，览德 军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。
彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼
横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁蝼。
\\r 贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。
楚人命鸮曰“服”。
贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
其辞曰：\\r 万物变化兮，固无休息。
斡流而迁兮，或推而还。
形气转续兮，变化而嬗。
沕穆无穷兮，胡可胜言
祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。
彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆。
命不可说兮，孰知其极
水激则旱兮，矢激则远。
万物回薄兮，振荡相转。
云蒸雨降兮，错缪相纷。
大专槃物兮，坱轧无垠。
天不可与虑兮，道不可与谋。
迟数有命兮，恶识其时
\\r 且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。
忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。
贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。
述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。
拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。
众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。
释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。
其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。
细故粦兮，何足以疑
\\r 後岁馀，贾生徵见。
孝文帝方受釐，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
\\r 太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。
適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。
读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
\\r 屈平行正，以事怀王。
瑾瑜比洁，日月争光。
忠而见放，谗者益章。
赋骚见志，怀沙自伤。
百年之後，空悲吊湘。
《史记·屈原贾生列传》中的同义词有哪些
屈原名平，楚之同姓也。
为楚左博闻强志①，明于治乱，娴于辞。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之③。
上官大夫与之同列④，争宠而心害其能⑤。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定⑥。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功⑦，（曰）以为‘非我莫能为’也。
”王怒而疏屈平⑧。
①博闻强志：见闻广博，记忆力强。
②娴：熟习。
③任：信任。
④同列：同在朝班，即同事。
⑤害：妒忌。
⑥属：写作。
⑦伐：自我夸耀。
⑧疏：疏远。
屈平疾王听之不聪也①，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》②。
离骚者，犹离忧也③。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本④，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛⑤，未尝不呼父母也。
屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之⑥，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫⑦，《小雅》怨诽而不乱⑧，若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见⑨。
其文约⑩，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远（11）。
其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蝉蜕于浊秽(14)，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。
推此志也，虽与日月争光可也。
疾：怨恨 ①聪：听觉灵敏，此处指明辨是非。
②幽思：苦闷深思。
③离忧：遭受忧愁。
离，通“罹”（lí，离），遭受。
穷：走投无路 ④反本：追念根本。
反，同“返”。
疾：疾病 ⑤惨怛：忧伤，悲痛。
事：侍奉 ⑥间：挑拨离间。
⑦《国风》：《诗经》的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。
⑧《小雅》：亦《诗经》的组成部分之一。
大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。
上：上古。
喾（音库）下：近世 以：表目的。
刺：指责。
明：阐明 条贯：条文 ⑨靡：没有。
毕：全，都见：同“现”。
⑩约：简约。
(11)举类迩：指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例。
迩：近。
(12)自疏：自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。
疏：疏远 (13)濯（zhuó，浊）淖（nào，闹）：洗涤污垢。
此处以喻超脱世俗。
濯淖：脏水 (14)蝉蜕：蝉蜕之壳，此处以喻解脱。
(15)滋（xuán，玄）：混浊，污黑。
(16)皭（jiào，叫）然：洁白的样子。
屈平既绌①，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲②，惠王患之，乃令张仪详去秦③，厚币委质事楚④，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地⑤。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒不救楚，楚大困。
①绌：通“黜”。
贬斥，废退。
②从亲：指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。
③详：通“佯”。
假装。
④厚币：丰厚的礼品。
币：古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。
委质：谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。
引申为归顺、臣服。
质：指形体。
一说“质”通“贽”，指初次拜见尊长时所送的礼物；“委质”也引申为归顺、臣服。
⑤如：往……；到……。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉①。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地②，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚③，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反④，谏怀王曰：“何不杀张仪
”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行⑤。
”怀王稚子子兰劝王行⑥：“奈何绝秦欢
”怀王卒行⑦。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内⑧。
复之秦，竟死于秦而归葬。
①甘心：称心，快意。
②当：抵押。
③用事者：当权的人。
④顾反：等到返回时，反，同“返”。
下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行：不去为好。
毋：无，不。
⑥稚子：幼子。
⑦卒：最终。
⑧内：同“纳”。
接纳。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国②，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐， 然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
易曰：「井泄不食，为我心恻，可以汲。
王明，并受其福。
」王之不明，岂足福哉
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至於江滨，被髪行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤
何故而至此
」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜而自令见放为
」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
」 乃作怀沙之赋。
其辞曰： 陶陶孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮窈窈，孔静幽墨。
冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俛诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。
章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。
巧匠不斲兮，孰察其揆正
玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白而为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。
同糅玉石兮，一而相量。
夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容
古固有不并兮，岂知其故也
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩违改忿兮，抑心而自强；离闵而不迁兮，愿志之有象。
进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。
修路幽拂兮，道远忽兮。
曾唫恒悲兮，永叹慨兮。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀情抱质兮，独无匹兮。
伯乐既殁兮，骥将焉程兮
人生禀命兮，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷不吾知，心不可谓兮。
知死不可让兮，愿勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为类兮。
于是怀石遂自（投）〔沈〕汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生传 贾生名谊，雒阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻於郡中。
吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能，不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
其辞曰： 共承嘉惠兮，俟罪长沙。
侧闻屈原兮，自沈汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃陨厥身。
呜呼哀哉，逢时不祥
鸾凤伏窜兮，鸱枭翺翔：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。
于嗟嚜嚜兮，生之无故
斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语
凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。
弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也
瞝九州而相君兮，何必怀此都也
凤凰翔于千仞之上兮，览德惪而下之；见细德之险（微）〔徵〕兮，摇增翮逝而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼
横江湖之鱣鱏兮，固将制於蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。
楚人命鸮曰「鵩」。
贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
其辞曰： 单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。
异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。
曰「野鸟入处兮，主人将去」。
请问于服兮：「予去何之
吉乎告我，凶言其菑。
淹数之度兮，语予其期。
」服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。
斡流而迁兮，或推而还。
形气转续兮，变化而嬗。
沕穆无穷兮，胡可胜言
祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。
彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆。
命不可说兮，孰知其极
水激则旱兮，矢激则远。
万物回薄兮，振荡相转。
云蒸雨降兮，错缪相纷。
大专盘物兮，坱轧无垠。
天不可与虑兮，道不可与谋。
迟数有命兮，恶识其时
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。
忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。
贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。
述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。
拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。
众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。
释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翺翔。
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。
其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。
细故遰葪兮，何足以疑
后岁余，贾生徵见。
孝文帝方受厘，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。
贾生谏，以为患之兴自此起矣。
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。
贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
贾生之死时年三十三矣。
及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。
至孝昭时，列为九卿。
史记.屈原 贾生列传
自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。
贾生名叫贾谊，是洛阳人。
在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。
吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。
汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。
吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。
这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。
每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。
博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。
汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。
贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。
汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。
但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。
于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。
而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。
”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气侯潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。
在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文这样说：我恭奉天子诏命，带罪来到长沙任职。
曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。
今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。
遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。
啊呀，太令人悲伤啦
正赶上那不幸的年代。
鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。
不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。
世人竟称伯夷贪婪，盗跖廉洁；莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。
唉呀呀
先生您真是太不幸了，平白遭此横祸
丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。
驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。
好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长
哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸
尾声：算了吧
既然国人不了解我，抑郁不快又能和谁诉说
凤凰高飞远离去，本应如此自引退。
效法神龙隐渊底，深藏避祸自爱惜。
韬光晦迹来隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居
圣人品德最可贵，远离浊世而自隐匿。
若是良马可拴系，怎说异于犬羊类
世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。
游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍
凤凰飞翔千仞上，看到有德之君才下来栖止。
一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。
狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼
横绝江湖的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。
贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。
楚国人把鸮叫做“服”。
贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。
赋文写道：丁卯年四月初夏，庚子日太阳西斜的时分，有一支猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停下，样子是那样的自在安闲。
奇怪之鸟进我家，私下疑怪是为啥。
打开卦书来占卜，上面载有这样的话，“野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家”。
请问?鸟啊，“我离开这里将去何方
是吉，就请告我；是凶，也请告我是什么祸殃。
生死迟速有定数啊，请把期限对我说端详。
”?鸟听罢长叹息，抬头振翅已会意。
?嘴巴不能说话，请以意相示自推度。
天地万物长变化，本来无有终止时。
如涡流旋转，反复循环。
外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。
其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。
祸当中傍倚着福，福当中也埋藏着祸。
忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。
当年吴国是何等的强大，但吴王夫差却以此而败亡。
越国败处会稽，勾践以此称霸于世。
李斯游秦顺利成功，却终于遭受五刑。
傅说原为一刑徒，后来却成武丁相。
祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同
天命无法详解说，谁能预知它的究竟
水成激流来势猛，箭遇强力射得远。
万物循环往复长激荡，运动之中相互起变化。
云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。
天地运转造万物，漫无边际何浩瀚。
天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。
生死的迟早都由命，谁能知其到来时
何况天地为巨炉，自然本为司炉工。
阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。
其中聚散或生灭，哪有常规可寻踪
错综复杂多变化，未曾见过有极终。
成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。
纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊
小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。
通人达观何大度，死生祸福无不宜。
贪夫为财赔性命，烈士为名忘死生。
喜好虚名者为权势而死，平民百姓又怕死贪生。
而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而奔走西东。
而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千百万化的事物等量齐观。
愚夫被俗累羁绊，拘束得如囚徒一般。
有至德的人能遗世弃俗，只与大道同存在。
天下众人迷惑不解，爱憎之情积满胸臆。
有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。
舍弃智慧忘形骸，超然物外不知有己。
在那空旷恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。
乘着流水任意行，碰上小洲就停止。
将身躯托付给命运，不把它看作私有之体。
活着如同寄于世，死了是长休息。
内心宁静就如无波的深渊，浮游就如不系缆绳的小舟。
不因活着重已命，修养空灵之性不拘泥。
至德之人无俗累，乐天知命复何忧
鸡毛蒜皮区区小事，哪里值得忧虑生疑
一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。
当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。
因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。
贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。
到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。
听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。
”过了不久，文帝任命贾谊为粱怀王太傅。
粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。
汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。
贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。
贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力，但是汉文帝不肯听从。
几年之后，粱怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。
贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。
死的时候年仅三十三岁。
后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。
其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往来。
到汉昭帝时，他担任九卿之职。
太史公说：我读完《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲伤不已。
当我到长沙时，特意去看了屈原沉江自杀的地方，不禁掉下眼泪，由此更加想见他的为人。
后来读了贾谊的《吊屈原赋》，又责怪屈原以自己超人的才华，若是游事诸侯的话，哪个国家不能容纳他呢
而把自己弄到这种地步。
读过《服鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了。
《史记，屈原贾生列传》 全文
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人闲之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作离骚，盖自怨生也。
国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
若离骚者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
