史记《刺客列传》读后感
史记刺客列传读后感史记刺客列传读后感历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。
当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。
一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。
春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。
在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。
素骥鸣百陌，慷慨送我型。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。
这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。
所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。
众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。
倘若值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻，我们也就未免太不了解刺客们的胸襟。
作为荆轲，他是清高、自傲的，甚至是自负的，这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗。
“天雨栗，马生角，金丸投龟，美人之手盛于玉盘”，加上田光的自刎和樊于期的颈上人头，请动他刺杀秦王的代价实在不菲，然而太子丹是有求必应，一一做到。
按照今天市场经济的等价交换规律来判断，荆轲充其量不过是个贪得无厌的市井无赖。
事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件，他们要的仅仅是信任和尊重，要的是平等的人格和对自己存在的认可。
太子丹做到了，他用这些于刺客而言视若粪土的“身外之物”获得了壮士的一句承诺，也就让悲剧的帷幕缓缓拉开，上演的则是壮烈的剧情。
“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。
因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。
未至深，秦王惊，自引而起，袖绝。
拔剑，剑长，操其室。
时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。
秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑1负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。
秦王复击轲，轲被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得约契以报太子也。
”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
”这段出自《史记·刺客列传》的记载看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激-情。
想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。
只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。
关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成
其人虽已殁，千载有馀情。
”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。
也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。
更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。
事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。
除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。
以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情-色彩的豫让。
豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。
他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。
恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。
他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。
但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉1那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。
史记刺客列传翻译
第二年，秦王吞并了，立号为皇帝。
通辑太子丹和荆轲的门门客们都潜逃了。
离更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。
时间长了，觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，走来走去舍不得离开。
常常张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。
”侍候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个庸工懂得音乐，私下说是道非的。
”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。
高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。
请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。
宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。
秦始皇召令进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。
”秦始皇怜惜他擅长击筑，特别赦免了他的死罪。
于是薰瞎了他的眼睛，让他击筑，没有一次不说好。
渐渐地更加接近秦始皇。
高渐离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。
于是秦始皇就杀了高渐离。
终身不敢再接近从前东方六国的人了。
史记 刺客列传翻译
你好，以下为翻译：一、曹沫 曹沫，鲁国人，因为有勇力，臣事鲁庄公。
庄公喜欢有勇力的人，所以派曹沫当大将，和齐国交战，结果三次都打了败仗。
鲁庄公畏惧，因此献上遂邑的土地，来跟齐国讲和；但仍以曹沫为大将。
齐桓公答应了，和鲁国在柯这地方聚会，订立盟约。
桓公与庄公在坛上订立盟约后，曹沫却拿着短剑要挟齐桓公。
桓公左右的人，都不敢抗拒，问曹沫说：“你要什么
”曹沫说：“齐国强，鲁国弱，贵国侵略鲁国，也太过分了。
现在鲁国城墙一被打坏，就要紧邻齐国国界了。
国君你也应该想一想呀
”桓公于是答应统统归还在鲁国所侵占的地方。
话说出后，曹沫便放下短剑，走下盟坛，朝着北面，站在群臣的行列里，脸色不变，说起话来像平时一样。
桓公非常恼怒，想要反悔答应的话。
管仲说：“这不可以。
只贪些小利以使自己高兴，自弃信用于诸侯，便会失却天下的援助，不如仍旧还给他们。
”于是桓公终于照约定分割在鲁所侵占的地方，就是曹沫三次战败所失去的土地，完全还给鲁国。
其后过了一百六十七年，而吴国有专诸的事情发生。
二、专诸 专诸，吴国堂邑人。
当伍子胥从楚国逃亡到吴国的时候，他发现了专诸的才能。
伍子胥见了吴王僚以后，用伐楚的种种好处来游说吴王。
吴公子光却向吴王说：“那伍员的父兄，都死在楚王手里。
他劝王伐楚，只是希望为自己报复私仇而已，并非真为吴国着想的。
”吴王于是不伐楚国。
伍子胥知道公子光正想杀害吴王僚，因此自言自语道：“那公子光呀，他将有内谋弑君的意思，自然不能同他说对外大事的。
”便介绍专诸给公子光。
原来公子光的父亲是吴王诸樊。
诸樊有三个弟弟，按照顺序，大弟叫余祭，二弟叫夷眛，三弟叫季子札。
诸樊知道季子札最为贤能，所以不扶立自己的太子，依次传位给他的三个弟弟，想在最后让国给季子札。
诸樊死了之后，便传位给余祭。
余祭死后，传位给夷眛。
夷眛死后，应当传位给季子札，季子札却逃走不肯即位，吴国人便立夷眛的儿子僚为吴王。
公子光说：“要是以兄弟为顺序呢，季子应当即位；要是必定以儿子嗣位呢，那么光才是真正的嫡长，应当即位的。
”所以曾暗地里养着谋臣，以求立为吴王。
公子光得到专诸以后，对他很好，以客礼相待。
吴王僚九年，楚平王死了。
第二年春天，吴王僚想乘楚国有丧事，派他两个弟弟公子盖余和公子属庸，率兵围攻楚国的灊地；又派延陵季子到晋国去，来观察诸侯国的动静。
楚国发兵断绝吴将盖余、属庸的后路，吴国的兵马不能退还。
就在这时候，公子光对专诸说：“这个时机万不可失，现在不求即位，还要等到何时呢
况且光是真正的吴王的后嗣，应当即位。
季子即使以后回来，他也不会废除我王位的。
”专诸说：“王僚自然可以杀死。
他母亲老，孩子小，两个弟弟又率兵伐楚，被楚军断了后路。
现在吴国正是外面受困于楚国，而里面又空空如也，没有一个忠直的臣子，是没有办法对付我们的。
”公子光叩头说：“光的身子就是你的身子呀
”（意思是说我的事情，现在要全部拜托你了。
） 四月丙子这一天，公子光预先埋伏甲兵在地下室里，一面备好酒筵，请吴王僚来饮。
吴王僚派他的兵士排成队伍，从宫里直到光的家中。
所有门户阶沿左右各处，都是王僚自己的亲戚，站在王僚两旁拥护着，手里都拿着长铍。
酒喝到尽兴之后，公子光假装说是脚痛，走到地下室里，叫专诸在鱼炙的腹里放着匕首，端了进去。
走到王僚面前，专诸擘开鱼腹，就拿那柄匕首去刺杀王僚。
王僚立刻被刺死了。
左右武士也杀了专诸，一时王族的人，大起混乱。
公子光出动他预先埋伏的甲兵，来攻击跟随王僚的人士，统统把他们歼灭了。
于是公子光自立为王，这就是阖闾。
阖闾于是封专诸的儿子以为上卿。
其后过了七十余年，而晋有豫让的事情发生。
三、豫让 豫让，晋国人，从前曾经先后臣事范氏和中行氏，但并不知名。
他离开了去替智伯做事，智伯很尊重信任他。
等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子与韩、魏联合起来，灭了智伯。
灭了智伯之后，他们就三分智伯的土地。
赵襄子最恨智伯，所以漆了智伯的头颅，当做酒器。
豫让逃到山中，自己这样说道：“唉
士人当为知己的人牺牲生命，女人当为爱己的人修饰容貌。
现在智伯知遇我，我必须为他报仇而死，来报答他的厚爱。
如此我死了，魂魄才可以不愧对他。
”于是他便改换姓名，扮做一个犯罪受刑的奴隶，进入赵襄子宫里，在厕所中做涂饰粉刷的工作。
身上带着短剑，想乘机刺襄子。
襄子到厕所来，突然心惊肉跳，就命左右捉住审问那涂饰厕所的奴隶，就是豫让，身内藏着短剑，说要为智伯报仇。
赵襄子左右的人都要杀他，襄子却说：“他是个有义气的人，我以后小心避开他就是了。
况且智伯死了以后，没有后代，他的臣子想为他报仇，这是天下的好人呀
”结果放他走了。
过了不久，豫让又涂漆使身体长满恶疮，吞炭使声音变成沙哑，让自己的形状不能被人辨认出来。
他在市上行走求乞，连他的妻子也不认识他了。
走去见他友人，他友人辨认出是他，说：“你不是豫让吗
”豫让说： “我是的。
”他友人为他流泪说：“以你的才能，委身去侍奉襄子为臣，襄子必会亲近宠爱你的。
等他亲近宠爱你了，你便可为所欲为，这样反不容易吗
为什么定要残害身体，苦变形状
像这样想去报复襄子，不是很麻烦吗
”豫让说：“既然已经委身事人做人臣子，还想杀他，这便是存了不忠之心来侍奉他的君王。
我这样做虽然很麻烦，但是所以要这样做的原因，就是要使天下后世的做人臣子、却存着不忠之心去侍奉他君王的人，知道这是可耻的呀
” 他走了之后，没有多久，襄子预备外出，豫让便藏伏在他所必当经过的桥下。
襄子到了桥边，马忽然惊跳起来。
襄子说：“这必定是豫让想刺杀我。
”使人搜查，果然是豫让。
于是襄子就责备豫让说：“你不是曾经臣事过范氏和中行氏吗
智伯统统把他们灭了，但你并不为他们报仇，反而委身效忠智伯为臣。
现在智伯也已死了，你为什么偏偏要替他这样再三报仇呢
”豫让说：“我侍奉范氏和中行氏，范氏和中行氏都以普通人对待我，我因此仅以普通人报答他们。
至于智伯，他以国士待我，我因此要以国士报答他。
”襄子不觉长叹一声，流下同情的泪说：“唉
豫子，你为智伯的事尽忠，已经成名了；而我对你的饶赦，也已至矣尽矣。
现在只好你自己想个办法，我不能再放你了。
”便命卫士包围着豫让。
豫让说：“我听说贤明的君王，不掩盖人家的美德；而忠心的臣子，有为名节牺牲的道理。
从前您已宽赦放过了我，天下的人莫不称颂您的贤德。
今天的事情，我自应伏罪受诛，但还希望求得您的衣服，击打它，来聊且表示我替智伯报仇的意愿，如此虽死也不觉憾恨了。
这不是我所能希望得到的，只是我斗胆说出衷心的话。
” 于是襄子很为豫让的义气感动，便派人拿衣服给豫让。
豫让拔剑跳了三下来击刺它，说：“我可以报答地下的智伯了。
”于是横剑自杀。
死的那天，赵国志士听到这个消息，都为他流下同情的泪。
其后过了四十余年，而轵有聂政的事情发生。
史记刺客列传翻译
太史公说：社会上谈论荆轲，当说到太子丹的命运时，说什么“天上像下雨一样落下粮食来，马头长出角来
”这太过分了。
又说荆轲刺伤了秦王，这都不是事实。
当初公孙季功、董生和夏无且交游，都知道这件事，他们告诉我的就像我记载的。
从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗
《史记.刺客列传》翻译
史记——刺客列传翻译（七十列传第二十六）【说明】这是一篇类传，依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。
关于此传的传旨，在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让不为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。
显然，这不是此传的全部传旨。
细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。
而这种精神的实质则是“士为知己者死”。
所以太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉
”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。
当然，如果我们站在今天的立脚点重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟不是太史公的。
太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。
本传虽是五人的类传，但能“逐段脱卸，如鳞之次，如羽之压，故论事则一人更胜一人，论文则一节更深一节”（吴见思《史记论文》），所以全篇次第井然，始于曹沫，终于荆轲，中间依次为专诸、豫让和聂政，俨然一部刺客故事集，而统摄全篇的内在思想则是本传的主旨。
载
《史记.刺客列传》翻译
译文： 曹沫，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。
庄公喜爱有力气的人。
曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败逃跑。
鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。
还继续让曹沫任将军。
齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。
桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问：“您打算干什么
”曹沫回答说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也太过分了。
如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题。
”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地。
说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。
桓公很生气，打算背弃盟约。
管仲说：“不可以。
贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。
”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。
此后一百六十七年，吴国有专诸的事迹。
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