《时生》读后感
[《时生》读后感]确信喜欢的人能好好活着，即便面对死亡，也有如看到了未来，《时生》读后感。
未来不仅仅是明天，未来在人的心中。
只要心中有未来，人就能幸福…… 夜深，被格雷戈里综合征纠缠了17年的时生已至生命尽头。
母亲宫本太太凄然说：“真想问问孩子：到世上走一回是什么感觉
他感到幸福吗
他恨不恨我们将他带到人间
” 宫本先生（拓实）心如刀割。
望着已成植物人的独子，他忽然想起一段尘封多年的奇妙往事：“其实，20年前，我和时生就已相识……”读罢这本书，最让我印象深刻的并不是多年前宫本先生的奇遇，而是两代人对自己亲人的爱。
一个以为自已被抛弃而游戏人生，一个因重病而在生死边缘徘徊。
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一个机会，让重病的时生回到过去，去拯救失去爱人之心的他的父亲，拓实。
这是一件多么奇妙的事。
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究竟谁是谁的儿子。
20年后的拓实给了儿子时生以身躯。
20年前的时生给了父亲拓实以重生。
我们无法选择自己的出生，所以总有人抱怨，为什么不是出生在大户人家，为什么要过这种清贫的生活，为什么父母没有健在，为什么……甚至有人会怨恨父母，为什么要把自己生出来，受各种各样的罪，读后感《《时生》读后感》。
我们的出生，承载的是父母的希望，我们是他们的延续，因为他们，我们才那么幸运，在那亿万分之一的概率中，来到人间，见识到许许多多的人和事。
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健康的人是幸运的，他们有大大几十年时间来度过人生，但是，被疾病缠绕的人，也不要心存怨恨，即使受着苦难，但。
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我们毕竟来过这世上，我们可以遇见我们最亲的人，在他们记忆中有过我，这就足够。
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有人可以证明过我们的存在，有人会用一生的时间来记忆我们。
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文章最后，拓实在时生耳边说，我会在花敷屋等你。
于是有了开头，时生在花敷屋的出现。
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，时生用自己最后的一份力量去挽回原本可能伤亡惨重的事故。
然后就这样消失了。
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他最后去了哪里，我们不知道。
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但我相信。
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终有一天，会相见。
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〔《时生》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
高价求征文 最好是《时生》的读后感
时生，我在花敷屋等你。
看到这里自己那颗沉重的心最终还是归于安静了。
一种不能释怀的东西浸泡在惆怅当中。
这算是悲剧中的一个喜剧吧，却怎么也让人不能会心的笑。
这之中有什么感觉。
怎么形容，在罅隙之中看到的一份曙光吧。
是的，应该就是这种感觉。
每个人被生下来就注定成为别人的未来。
时生是拓实的未来，正如拓实是麻冈须美子的未来一样。
我们就是这样握住这份未来而活着的，不管做了什么，其实，都只是为了让未来更好的延续下去罢了。
爪冢梦作男在面临大火的那一刻，叫须美子要活下去，因为她的肚子里有着他们的未来。
后来孩子出生了。
他就是拓实。
须美子因为体弱加上一个妇道人家根本不能很好照料孩子。
无奈的她只能选择让他人领养拓实。
于是时生改姓宫本。
正是这一举动在气盛的拓实看来，是大人们因为一时的欢愉，生下来无力抚养就像丢猫猫狗狗一样的随便送人。
所以起初的他恨他的母亲也恨他的父亲。
也正是这样一种由大人那里收获的失望，让他在早早辍学之后，走上社会对什么都不负责任，乍看之下这一辈子可能也就这样一个废柴，因为他看不到未来，毕竟以为连过去都是被人随意的安排的人，能有怎样的豪情去面对明天呢。
这种偏执在多年后看到须美子给他的信，一切才涣然冰释。
不管做了什么，其实，都只是为了让未来更好的延续下去。
夜深了，被格雷戈里综合症纠缠了17年的时生已至生命尽头。
得这种病的男性注定活不过18年。
病房外宫本夫妇两人早已不知悲伤。
此时的宫本拓实，却突然一本正经的告诉妻子丽子，自己在20年前曾经见过时生。
于是穿越就从这里开始。
20年前的那个拓实，身上集结了被遗弃的失望，一些不负责任的年轻人的劣根性，对社会的种种不公充满的抱怨，然后依旧得过且过。
然后一个叫做时生的少年出现在他的生活中。
起初的不在意，到一起经历了解救女友的重重风险。
时生的存在，无疑让拓实一点一点的成长起来。
拓实去面对了自己的生母。
去寻找了自己的生父。
之后得知了真相，拓实明白了这一切都只是因为自己太过于偏执，不肯去谅解父母。
父母从一开始就把自己当作是希望，是未来，才把自己生下来的。
只是迫于生活的压力，而让他人帮忙抚养自己的儿子。
哪个为人父母不是疼在心里
在这个无疑对于自己而言是最大的谜题被揭开时，那一刻的拓实才算得上是真正的活着，因为那时他才真正的成长为一个心智合格的成年人，脚踏实地的去面对社会，面对自己。
解救完女友之后。
拓实和时生去参加须美子的葬礼。
于是故事就在这里走向结束。
时生的出现，是灵魂从20年后穿越到20年前，并只是借用了一个溺水身亡的人的身体。
那一刻，时生用自己最后的一份力量去挽回原本可能伤亡惨重的事故。
然后就这样消失了。
剩下了拓实。
以一个坚强的姿态，继续自己的生活。
究竟谁是谁的儿子。
20年后的宫本给了儿子时生以身躯。
20年前的时生给了父亲拓实以重生。
别去抱怨如今自己的生活境况是不是很糟糕。
是不是因为捉襟见肘的生活让自己过的很不愉快。
更有甚者去了断自我。
要知道当初的父母，在生下自己时，都是抱着无限的希望的。
在我们出生的那一刻，我们注定成了他们这一辈子最为操劳的人。
我们就成了他们的未来而延续下去。
去责备父母发给自己的牌很糟糕，去责备父母没有能力满足自己日益增长的物质欲望，这一切都是心智非常不成熟的。
发到的牌的好坏，要靠自己的力量让它发光。
一味的去埋怨甚至丢弃，除了成为一个废柴，别无是处。
时生留在了哪里
也许是20年后的那一刻。
大人们的世界依旧在往前走。
留下了的，是逝者的灵魂在回忆中给你无限的力量。
从此在回忆里相见。
看完《时生》。
收获了的，是满满的一份温情和感动。
让现在的我们也握着那份未来，一路走下去吧。
我会在花敷屋等你。
时生 结合生活实际的读后感
《骆驼祥子》是老舍先生的代表作,也是我最爱看的.看完祥子的故事,我的心情非常沉重,觉得祥子实在太可怜了.祥子善良纯朴,对生活有骆驼一样的积极和坚韧精神.经过三年的努力,终于用血汗钱买来了一辆自己的新车.没过多久,祥子稀里糊涂地被兵抓去,车子被夺走了.接着,反动政府的侦探又诈取了他省吃俭用攒下的积蓄.后来,又用虎妞的钱买了一辆车,因虎妞难产死了,不得不卖车料理丧事.最后,祥子成了一个堕落、自私的人.我想,假如祥子生活在现代,他可以在北京城里开出租车,做上“的哥”.凭着他的吃苦耐劳和对北京城的熟悉,经过三年的努力,他一定可以买上一辆轿车.而且,现在医学这么发达,虎妞的难产是小儿科,母子完全可以平安无事.这样祥子一家就可以过上幸福美满的生活.再往好处想,凭着虎妞治理人和车厂的能耐,经营一个出租车公司就更发达了.
《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一
[《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一]敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一——《境由心生》读后感之三在经历了漫长的时光之后，赶在清明节之前，终于把熊十力的《境由心生》集子给看完了，《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一。
清明节是中国传统上最为重要的日子之一，家家户户在这个时候都要祭拜祖先。
自十几年前离家读大学以来，我还是第一次在清明节回到老家。
能够在这个时间回去，一是自2008年国家改革节假日制度以来，清明第一次成为新中国的假日，因此有三天的小假期，回老家一次勉强可以安排。
二是近年我调整了回老家的时间，每年都要回去看看父母、兄弟姐妹和亲朋故友，但不一定选择春节。
去年是端午节回去的，今年想换换时间。
三是随着年龄的增长，对这些传统的东西有了新的认识，也想更加体会。
一、清明时节雨纷纷，是怀念祖先的好时节怀念，不可避免地带着些许伤感，也带着些忧愁。
在艳阳高照的盛夏，在硕果累累的金秋，显然都不合适。
冬天则肃杀，天地间一片白茫茫，来无影去无踪，似乎也不适合缅怀。
而早春三月（农历），草长莺飞，细雨蒙蒙，天地万物新老交替，嫩绿的新芽，枯黄的旧枝，交织在一起，不免让人体会到今夕何夕。
水稻田可能是蜀南农村最体现新老交替的生活情景了。
经历了一个冬天的天气变幻，田里的水草垂垂老矣。
为了及时播种和下秧，农夫要将田翻耕，于是老的水草和泥土被翻耕上来的新土所覆盖，形成一道道的泥梗，再用耙子耙平整，就可以育秧了。
在这个过程中，新和旧，过去与未来，被完美地融为一体。
在蜀南地区，大多数植物都是常绿的，常绿植物和其他植物有一个显著的不同，就是老的还没有掉下去，新的已经长出来，新老要并存一段时间。
新老并存的这个时间，就是清明前后。
其实，老祖宗在设定清明这个节气的时候，并不是从祭祀的角度考虑的。
按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明”。
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。
唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。
因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
从今天农村的情况来看，清明既是祭祀祖先的时节，也是耕种的时节。
二、与时俱进，首先要敬宗法祖创新，是最受时人欢迎的词汇之一，也纳入了国家大政方针，诸如建立创新型国家，诸如温总理说，只要教育经费和研发经费在GDP中的比重持续上升了，国家的发展就更可靠了。
不过，以创新和领风气之先的apple总裁乔布斯却说，R&D多，不一定创新能力就厉害。
也就是说，与时俱进和创新，究竟是否意味着要从头开始，不要传承呢
愚以为，真正的与时俱进，真正的创新，只有站在前人的肩膀上，才能推陈出新，才能成为集大成者。
郎咸平在《是谁扼杀了中国经济》一书中曾经讲到，中国人最喜欢从头开始。
许多所谓的学者、研究人员、企业家，不喜欢了解过往的历史，不喜欢了解已有的东西，总是自己冥思苦想，希冀一鸣惊人，当新东西出来之后，自然免不了存在这样那样的瑕疵。
但不是先进行改进和补充，而是喜欢另起炉灶，重头再来。
这样，大量的人力物力财力投入在研究的初级阶段，出来的东西往往不堪使用。
当然，如果发觉一开始设定的研究方向就是错误的，当然可以重头再来，但我们一般没有经历过这个评估阶段，就重头再来了，读后感《《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一》。
这次清明节回故乡，发觉故乡的各式建筑明显比以往儒雅了许多。
仔细辨别，原来新新旧旧的屋舍，四壁都刷上了石灰，简简单单的石灰，把墙壁变成了白色。
而早些年回去，大多数新建的屋舍是花样翻新的，一般正面贴的是各式各样的瓷片，背后和侧面照例是裸露的砖墙（或许是屋主节约造价，考虑屋舍的背后一般少人光顾，故任其裸露。
其实只是屋舍的主人少去、少看屋舍的背后，但四四方方的过客却往往把屋舍的四周都看遍了，好好的房子，为了所谓的节约，便变得粗陋不堪）。
其实早些年乡村没有修建砖墙的时候，四壁照旧是要刷上石灰的。
青色的瓦顶、白色的四壁，与蜀南乡村的风光是很相适应的。
现在政府提倡并补贴一定费用，乡村屋舍裸露的砖墙又变成了传统的白色，和谐统一了起来。
新的砖墙是对传统木结构的创新，色彩和样式又是对传统的传承，这就造就了今日新农村的新气息。
乡村建筑物如此，一个家族、一个企业、一个产品，也是如此。
任何事物，从诞生那一天起，就经历了各种各样的风吹雨打。
此后的改良，此后的革新，都需要站在新的高度、新的角度，进行重新的审时度势，进行重新的演进和发展。
与时俱进首先要敬宗法祖的第二层意思，是不能忘本，不能忘记自己从哪里来，这样才能更好地走自己的路。
在扫墓的时候、或者有时回想起逝去的故人的时候，不免感伤，但更多的是从过去了解过来。
一个能够让人回忆时还能念着他的好的人，必然是生前受人尊重、被人爱戴和喜欢，能够和社会圆融相处的人。
如果有的人，我们都不愿意回忆，不想回忆，这样的人在生前社会中的景象，是可想而知的。
体会这样的感受，最莫过于翻阅家谱了。
一个个名字，在翻阅中得到了永生。
在翻阅中，翻阅的人也得到心灵的洗涤。
有时候，当我们去到传统的墓地，去一个字一个字地辨认那些古老墓碑上的文字，心中的那份唏嘘，自然长叹。
逝者已矣，生者犹存。
如何立身处世，在对先人的往事追忆中，答案自然产生。
三、敬宗法祖，并不是祖宗之法不可变国学正在当下神州火热。
不独如此，传统的宗族制度、宗法主义、佛教、基督教和伊斯兰教、自由主义等等各种思潮可以说都在粉墨登场。
原因是多方面的，我想至少有三方面的原因。
一是官方的意识形态不见得继续占据绝对的高地；二是随着网络世界的兴起和普及，普罗大宗有了更多的探索思想的基础，有了更多发声的渠道；三是随着温饱问题的逐步解决，“仓廪实而知礼节”，老百姓有更多心灵上的追求。
比如，围绕着清明节，不少地方兴起了寻宗问祖，续修族谱的热潮。
从中国的传统文化而言，祖宗大于天。
如果一个人被骂了先人，那是要拼老命的。
寻宗问祖、续修族谱这样的动作，反映了国人的传统的回归，对传承的期待，对血缘的重视，对地域的皈依。
很多外国人，包括一部分自诩为精英人士的国人是看不懂这些的，甚至对年年人头涌涌的“春运”也颇多微词，认为何必如此。
其实，中国文化历经数千年而不灭，历经无数的“邦分崩离析”而始终拥有向心力，历经为数不少的“汉奸卖国”而终不至于毁灭，骨子深处的敬宗法祖是重要原因。
血缘关系是一个很奇怪很微妙的东西，在日积月累和潜移默化之中，处处可见。
比如从未见面的亲人之间，或者是亲人的后代之间，那种似乎天生的亲近感，是用所谓“现代”的科学知识难以解释的。
敬宗法祖，是为了寻求内心的和谐和安宁，是为了从祖宗处寻求生活的大智慧，是为“人的社会性”添加足够的注脚。
但敬宗法祖并不是祖宗之法不可变。
以今天的川人为例。
今天的川人和远古时期的川人，并没有太多的联系。
历史上四川曾经经历过三次较为惨重的人口下降。
一次是三国时期，蜀汉连年战争，对人口消耗过大，但依旧留下了传承的基础。
第二次是蒙古灭南宋，由于蒙古皇帝蒙哥死于钓鱼城（有说被宋军射杀，有说染疾），在历时39年蒙古人最终占领巴渝全境之后，进行了大屠杀，两地所剩不到10万人。
第三次是明末清初，“八大王”张献忠兵败重庆退回陕西之后，又对成渝地区人民进行了大屠杀，两地所剩人口仅有7万。
因此，今天的川人修家谱，往往只能修到清初“湖广填四川”的时候。
想当年的移民，来到四川这两眼茫茫之地，如何战天斗地，如何生存发展，真的是值得今天的后人所仔细思量。
不了解四川这三次人口剧烈下降的历史，很可能认为四川自古以来就是天府之地，人民安于享乐，其中苦楚，只有自知。
因此，敬宗法祖，是要去传承家族中那些一脉相承，永恒的东西。
只有这样，发展才能站在一个比较坚实的基础之上。
从这个意义上讲，“中学为体、西学为用”要比“全盘西化”、“外国的月亮圆”要高明得多，智慧得多。
熊十力先生是新儒学的开宗人物，但他不是“于平地处响春雷”，而是有着深厚的传承基础，所以称之为“新儒学”。
十力先生原来学佛，造诣非凡，但身处乱世，终觉得佛学不足以强国，不能够抵御外辱，进而转身学儒，终成一代儒学大家。
但他从儒之后，并没有觉得儒学就比佛学高明，只是环境不同、效用不同而已。
北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能凸显儒者的器识与宏愿。
佛家讲究性空，在生灵涂炭之世，自不适合鼓舞群众，不适合抵抗外敌。
然而，在平常年代，在日常对人处事待人接物之时，不妨用用佛家的智慧，凡事看得淡一些，空一些。
呜呼哀哉，不亦乐乎
〔《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《了解你的学生：选择理论下的师生双赢》读后感
[《了解你的学生：选择理论下的师生双赢》读后感]作者威廉格拉瑟博士是国际知名的心理学家，现实治疗理论的倡导者，选择理论的创始人，现任洛杉矶威廉格拉瑟协会总裁，《了解你的学生：选择理论下的师生双赢》读后感。
自1955年以来，格拉瑟博士倾注了半生的精力专注于发展并修正选择理论，一直到二十世纪末，他的理论终告确立，遂于1998年出版《选择理论：个人自由的新心理学》一书。
随后，他除了致力教导世人运用这个理论来改善各种人际关系的问题，更全面改写旧著，本书即为其中之一。
主要著作有：《没有失败的学校》、《每个父母都能快乐》、《每个学生都能成功》、《你在做什么》、《认同社会》等。
这本书剖析了传统教学的缺失及其对治之道，协助我们了解选择理论的原理，提供实例说明如何将选择理论以学习团队模式激发学生的潜力，让学生在课堂上充满激情。
作者主张教师了解学生的学习行为是一种自我选择，所有的行为都在于满足内在的心理需求或心理图像。
他认为，教育最该关心的是那群不愿好好用功读书的贫困生，读后感《《了解你的学生：选择理论下的师生双赢》读后感》。
如何运用选择理论的概念，来帮助那些有着错误学习图像的孩子，更新其学习图像，便是教师的责任。
严格催逼一个无心学习的学生，并不可能让学生变得用功。
教师必须要让学生相信，用心学习会带给他们需求的满足，他们才有向上的动力，这便是学习图像的转换。
作者小时候就是一个很让老师头疼的学生，其中他将自己作为例子：我记得那时上学的第一天，我举手准备回答问题，她点我起来。
我说出答案，她说：你怎么会知道答案?我都还没问问题呢
我很讶异，因为我确信她已经问过这个问题，但是我却看到她身边一张张茫然的脸孔。
马上，换成我被吓坏了，心想糟了，看我干的好事
她是学校出名的严厉老师，接下来他会怎么对我呢?但是她只淡淡地说，我已经回答了她准备要问的问题的正确答案。
接下来，就好像什么事都没发生过。
下课后，她把我叫到她的办公室桌旁，我一点都不害怕，因为她面露好奇的表情，显然，她并没被我激怒。
她温和地说道：如果下次又有我还没问你就知道答案的问题，你可以随时举手告诉我答案，我不晓得你是怎么办到的?但这实在太神奇了
我不太记得这种情况后来是否又发生，但我知道自己不懂读心术。
在新学年开始，我预计会挨骂的时刻。
却又老师这么挺我
或许这个意外的小插曲激起我探究人类心灵运作的兴趣。
（） 〔《了解你的学生：选择理论下的师生双赢》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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师生家长共读一本书读后感
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。
也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
日语读后感
[日语读后感]日语读后感日语读后感【単语】挂かる(かかる)：(自五)挂，吊着，日语读后感。
漏らす(もらす)：(他五)漏，泄漏。
恳谈会(こんだんかい)：(名)座谈会。
発言(はつげん)：(名?自サ)发言。
原稿(げんこう):(名)原稿，稿子。
用意(ようい)：(名?自他 サ)准备，预备。
沸く(わく)：(自五)(听众、观众)欢腾，激动，轰动。
绝つ(たつ)：尽，绝。
酔(よう)：醉。
覚める(さめる)：感觉，察觉。
【阅読】<室内で写真を撮らないでください>研究所で大きな声で话さないでください。
室内で写真を撮らないでください。
以上の标语は研究所のあちこちに挂かっています。
研究所は精密机械を研究していますから、そのノウハウをもちろん漏らしたくありません。
访日の一行はその意思を理解して、その规定をよく守りました。
见学は终わってから、私たちはすぐへ行きました。
ある恳谈会に出席しなければなりませんから。
中国留学生はおおぜい会场に来ました。
私は発言しなくてもいいですから、発言の原稿を书かなくてもいいわけです。
しかし、私は団长で何か话さなければなりません。
ですから昨夜、やはり原稿を用意しました。
私の発言が终わると、会场は拍手で沸きました。
夜、は歓迎パーティーで私たちの一行をもてなしてくれました。
席上で乾杯の声が後を绝つませんでした。
お酒をあまり饮んでは体に悪いです。
しかし、この场合は私は饮まなければなりません。
しばらくしてから、私の颜は赤くなりました。
酔ってはいけませんから、その後、私はジュースで乾杯しました。
翌日、目が覚めたのはもう午前九时ごろでした。
本期任务：1)作者は会场で何をしましたか。
2)作者は席上でお酒を饮みましたか。
参考译文：请别在研究所里大声说话!请别在室内拍照!研究所里到处挂着上述标语。
该研究所是研究精密机器的，当然不愿泄漏他们的技术情报。
访日一行理解这层意思，完全遵守了该规定。
参观完毕后，我们马上赶往，因为要出席一个座谈会。
很多中国留学生来到会常我可以不发言的，所以不写发言稿也无妨。
但我是团长，必须说点什么，所以昨晚还是准备了发言稿。
我发言一结束，会场上就。
晚上，举行欢迎宴会款待我们一行。
宴会上干杯声不绝于耳。
酒喝得太多，会对身体有害，但是这种场合我必须喝。
过了一会儿，我的脸就红彤彤的。
不能喝醉了，所以后来我便用果汁干杯了。
第二天醒来已是上午九点左右了。
参考答案：1)作者は発言をしました。
2)ええ、この场合は作者はお酒を饮まなければなりませんから。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会，读后感。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
