〔急〕求《时尚女魔头》（美）观后感或该电影与哲学有关的联系，并举例说明，请在11月24号之前，谢谢
其实我也不知道什么是时尚
当然做男生似乎我并不是十分去关注时尚。
时尚的英语应该是“fashion，这个单词还有一个动词意思是”制造，形成“，我觉得这样就不难解释所谓的时尚，实际上就是某些拥有”时尚霸权“的个体或组织控制的一种“话语权”。
原来看到片名的时候，不禁会有这样的想法，觉得也许又是一部比较媚俗的介绍时尚的强大号召力的影片。
原本是并不打算去看的。
只是因为英语课上老师良心发现房这部片子才有幸一窥该片的真面貌。
其实一只觉得时尚之都算是巴黎，而纽约并非是时尚之都。
而影片把《天桥》杂志放在了纽约实在是有一点点的不够体现其引领时尚的先锋的作用。
但是不得不说，这片并非是一部宣扬时尚的影片，却恰恰相反，是一部反对时尚，以及少数所谓的“时尚的弄潮儿”把持的时尚霸权的影片。
当然要是大家从中看到的只有琳琅满目的衣服，首饰，那也只能有两种可能。
一种是相当于司马相如《上林赋》的毛病，极尽奢华而讽喻不足，“劝百讽一”有点明显的虎头蛇尾，又或者说是美国人的厉害之处，他们把宣扬自己的“意识形态”揉进了浮华之中，让广大观众在为金光闪闪的时尚叹为观止的时候不自然地在潜意识中接受美国的思想意识，思想意识又是什么
一会再说。
这样的说法是有根据的，美国人这样的“为无为而天下治”的偏方是不只一次奏过效的。
至少美国在六，七十年代的禁烟运动就没有像我们只是刻板的说教，而是迂回曲线的“救国”。
通过媒体电视将吸烟者的形象塑造成，混混，流氓，小偷，妓女，等为人们所不齿的下流社会的代言人，使得人们开始从本能上开始对烟草的厌恶。
那么美国人又想从影片中白打什么样的价值观或是宣传他们的什么理念
至少在小生看来有这么几点。
一，美国清教文化的自由，俭朴，责任所体现的上帝的选民的优越感。
安迪在开始的时候算是一个典型的勤劳善良的美国人的形象。
从名牌大学毕业，学的是新闻，以前的报道都是关于揭露社会黑暗帮助弱势群体的“檄文”，自己的理想也是去报社当一个编辑或者是记者。
有一个感情融洽的男友。
有两个知心交底的好友。
有正常的社会人际交往，重视友情，爱情，与做人的基本道德。
而影片前面的发展基本上却是一种对这样一种美国人认可的传统价值观的颠覆。
要想在《天桥》混下去就必须，舍去自己的正常生活，工作的成功与否不在于是不是坚持了自己认为对的或是普遍的真理，而是上司的好恶，甚至获得提升的前提并不是依靠自己的贡献而是依靠是否加入时尚，是否去认同其他自己觉得十分厌恶的原则体系，甚至是违背基本的道德原则，出卖朋友，背叛爱情。
所有的一切只不过是为了一些华而不实的累赘，但是仍有一大部分人却乐此不疲。
但影片的结尾笔锋一转，通过对主人公自身的反省而重新发现自己原来的价值观。
表面上是安迪作为个人的成熟与进步，开始真真正正的认识到正确与错误，而实际上其实是反映了对社会在这样一个物质化时代下重新找寻自我根基的符号是表达。
表现了当下美国人对整个社会对传统清缴价值观在全社会退化的危机感与身为上帝选民面对腐朽世界的责任与自我救赎。
因此最后面世的报社主编对安迪所作所为的认同实际上不但是对安迪的肯定也同样是对美国传统的勤劳致富，因信称意的价值观的肯定对认同。
二，美国对欧洲的排斥情结。
在美国人看来，、至少从美国开始，门罗主义，甚至于二战前的孤立政策的时代，美国人一直将欧洲视作一个腐朽的封建王朝的象征。
虽然我也认为欧洲再穷也是欧洲，因为他们有一个悠久历史的文化积淀，但是作为以清教精神立国的美利坚民族，欧洲的那些所谓的文化则无一不是浸润着奢华与剥削的产物，从哥特式的底座，到洛可可时代的法国宫廷甚至是现代欧洲所标榜的时尚则无一例外是与美国的传统的清教文化所提倡的“勤劳勤俭”的价值取向格格不入。
美国人虽然将欧洲作为自己的精神家园但其指向的是欧洲的轴心时代，是罗马希腊的民主与法制，是文艺复兴，启蒙思想，最后到争取城邦自治权的宗教战争。
甚至于表现出一种对旧大陆思想撒谎能够的抵触，主要的矛头都基本上是指向天主教对新教徒的压迫与传统欧洲社会的等级制度的反抗。
美国人对欧洲是不屑的，特别是当美国在一战和二战中成为真正的“上帝的选民”，成为欧洲的“弥赛亚”的时候，美国人对于自己文化传统的优越感就更加彰显。
因此在20世纪以来美国人一直是在精神上压制着欧洲的，享有一种从现实到精神的优越感。
但是这种优越感正在被逐渐的打破。
三 ，以法国为代表的欧洲对美国主导下的世界格局的反抗。
欧洲对于美国在二战前市一直有一种心理上的优越感，虽然在20世纪之初美国的工业产值就位居世界第一，但是欧洲一直自认为是文明的发祥地，从骨子里是看不起美国人的，就像美国人自我解嘲的“Yankeedodo”将美国人看作是暴发户。
所谓的“贵族要三代的积累”。
欧洲一直将自己作为世界的精神领袖来看待。
但是这样一种阿Q的思想在二战之后被仓库的现实打得支离破碎。
原本认为自己应该作为在国际政治格局中发挥举足轻重作用的却成为步步不得不以美国马首是瞻的小喽罗，这不得不使得背负着传统优越的欧洲人心感不甘。
原本按照麦金德的“陆权论”欧洲是“欧亚世界岛”的重要轴心，谁控制了欧洲就可以进一步控制全球。
而在20世纪以美国为代表的“海权主义”的兴起，彻底颠覆了原来以欧洲为中心的世界政治格局。
世界的中心开始从阿尔卑斯山脉的“陆”转向大西洋的“海”，而在这一过程中欧洲不断失去自己作为曾经世界中心所攫取的利益与荣耀。
特别是在二战之后，欧洲彻底的在精神上失去自己最后的堡垒。
随着美国大兵的进入，欧洲也开始美国化，到处充斥着碳水化合物的饮料与高油高脂肪的快餐食品，文化市场是已经基本是美国漫画与好莱坞电影的天下。
加之二战之后欧洲的经济面临大崩溃，是美国人依靠其经济实力拯救了欧洲，欧洲张厚的经济发展是一负于“马歇尔计划”的，所以在很大的程度上，美国人不但在军事上保护了欧洲将欧洲之于铁幕的另一边，而且在经济上成为欧洲实际上的宗主国。
美国人的需要便是欧洲人的动力，这在亚洲的日本也是相同的道理。
甚至在金融上，美国人也利用自己在二战中积累的黄金储备建立了“布雷顿森林体系”，将美元与黄金进行等价兑换。
直到1973年第三次中东战争前，欧佩克组织利用石油发起对西方的“攻击”，美元对黄金一直保持“一盎司黄金35美元”的价格。
一方面，美国对欧洲的援助有效的阻止了苏联对西欧的扩张，振兴了欧洲的经济，但是另一方面，也同时将美国人的思想，意识形态凌驾于欧洲之上，甚至在军事领域，依靠提供“核保护伞”的诚若来限制欧洲在军事上的自主。
（当然，核武器还是不扩散为好）。
使得，欧洲也在对美国的感恩与对抗中挣扎。
但是，随着 欧洲经济的实力的不断增长，欧洲早已不满足作为美国人的马前卒，渴望再次册黑世纪的中心。
1968年的新左翼运动就在影片中的时尚之都——巴黎轰轰烈烈的展开。
形式上的共产主义而实质上是以欧洲经济，政治独立为核心，是一种扩大化的“民族主义”——“欧洲民族的觉醒”。
但是，作为一个处在美苏争夺的焦点的边缘地带，美国以强大的经济，政治实力一次又一次的将欧洲的各种离心倾向打压下去。
而欧洲也实在不得不承认在政治，经济领域自己已经难再是美国的对手，便开始欧洲联合之路和在另一片天地中找寻“霸权”。
而时尚界称为欧洲天生的“扩张领域”。
而作为欧洲上流社会的嫡传自诩的，并向来以桀骜不驯（其实本质烂得很）的法国便再一起成为欧洲反抗美国的领头羊。
在戴高乐时期，法国就一次又一次与美国唱反调，首先是独立的核武器计划，以及要求北约的指挥体制要倒向欧洲，并率先与中国建交。
再不是出访欧洲，也是法国人的反抗情绪最为强烈。
加之在路易十四“太阳王”时期，法国的生活方式与语言曾是整个欧洲都竞相效仿的榜样，使得，不论在情感上，还是在现实上，法国都要成为引领时尚的先锋。
因此，“时尚”与其说是，审美的走向，倒不如说是，欧洲与美国在精神上对抗的最后的据点。
也难怪美国在片中对时尚是持一种明褒暗贬的态度。
对自己的人生负责的读后感
近日，我又捧起自己敬周国平先生的书进行精读。
对先生其一篇文章《对自己的人生》的处世理念颇为赞同。
包括我在内的不少人远离了哲学，对人生的许多问题仅仅只有肤浅的认识，“只见树木不见森林”，不能由表及里地加以剖析，透过现象看本质。
先生认为：“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
”的确，在这喧嚣的社会里，每一个人都面临着许多诱惑，面临着很多机遇和挑战，不同的人有不同的选择。
有的人抵御诱惑，勇于面对；有的人沽名钓誉，逐利图财；有的人则选择逃避。
其实，这些在本质上是反映了人们多元化的世界观、人生观、价值观。
“如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
”是的，人之所以超越其它动物，是因为他具有社会性，能够以理性角度从本源上探究问题，寻求解决问题的“金钥匙”。
先生不愧为是一位具有哲理思辨能力的大师级人物。
对人生的深刻洞察和体悟，使先生突破了凡辈的思维模式，直达问题的要害。
以“庖丁解牛”手法将人生的重大命题诠释如此精妙。
我想，在人生的航行中，有了象先生这样的学者、大师的点拨和指引，我们每个人都会对自己的人生负责的。
附：周国平先生《对自己的人生负责》 人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢
在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。
相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业
一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任
这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。
因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然，这样的信念只能是空洞的。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。
有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。
有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。
由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。
所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。
一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。
我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。
谁有童话的读后感
1.《安徒生童话》读后感当我一看见《安徒生童话》，便爱不释手的读了起来，顿时感到受益匪浅，也使我更加了解了安徒生这个人，他是一位诗人、哲学家、思想家和民族主义者，就是因为如此，他的童话才如此的引人入胜，好像身临其境一样。
我看的是《狠毒的王子》，从那里，让我看到了人性的狂傲、放肆，这个王子目空一切，心狠手辣，使百姓们都恨怒他，但又都敢怒不敢言，让他们一听见他的名字都害怕。
他曾经发过誓，他的愿望一定要实现，一定要征服一切。
他的权势一天天大起来，他的所作所为倒都能得逞。
他看着自己所拥有的一切，又瞅着自己的宏伟建筑，跟人们一起想：“真了不起
真了不起
但是我并不满足，我还要更多更多，别的任何势力都不能和我相比，更别想超过我
”他向所有的邻国宣战，征服了全部邻邦。
在他驾车经过街市的时候，他用金链子把被他征服的国王锁在他的车上；在他举行酒宴的时候，他们必须跪在他和朝臣的脚边，捡参加宴席的人扔给他们的面包屑。
他从征服的城市掠走金银财宝，在他的王城中收敛起来的财宝，是任何别的地方都无法与之相比的。
他令人修建起辉煌的宫堡，教堂和过廊。
任何看到这些浩瀚工程的人都说：“好了不起的王子哟
”他们不曾想到他给其他国家带来的苦难，他们更没有听到从那些被烧毁的城市传来的叹息和呻吟。
王子还让人在各个广场上，在皇室的宫廷里都摆上他的塑像。
是的，他甚至要把他的塑像摆到各教堂上帝的神坛之前，但是神父不让，说上帝比他更伟大，因此他竟然要求向上帝挑战，还要征服上帝。
第一次王子建造了一艘可以乘着它飞向天空的船，最后被上帝的无数天使中的一个用一滴血燃烧了船，他差点丧命；这一次，他又用了七年的时间制造了一种精巧的船。
这时，上帝派来了一个蚊阵，将王子制服了。
这个王子也真是胆大包天、愚昧直至啊
人其实非常的渺小，正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草,是自然界中最脆弱的东西……一口气、一滴水就足以致他死命了。
”圣经上也说过：“人算什么，你竟顾念于他。
”童话里更记载着：“这个敢于向上帝挑战的王子，却被一只蚊子征服了。
”这篇故事告诉了我们，做人一定不能贪心，对别人不能心狠手辣，一定要有一种恭维的态度，要仁慈的对待别人，否则必将遭受恶果。
安徒生在他的作品中表现出了一种天真和朴素的特有气质，与许多古今中外优秀的文学作品一样。
书中的天堂是那么“美”。
是每个人都向往的地方，《安徒生童话》犹如一朵鲜花，绽放在每个人的心里。
2.丑小鸭读后感自从丑小鸭生下来，人们就说它很丑。
丑小鸭听到后感到伤心和难过，于是自己离开了群体，过起了流浪的生活。
它走呀走，走到河边，水面上浮着三只美丽的白天鹅。
小鸭一下子认出了那就是自己心中的偶像，它自从见到它们以后，再也不曾忘记。
丑小鸭坚定地说：“我要像白天鹅飞得一样高。
”它们会因为我这么丑陋还敢接近它们而要弄死我的，但也没关系。
即使被它们弄死，总 比被鸭子啄、被鸡叼、被猫奚落好得多，于是它就降落在水面上，向天鹅游去。
天鹅也向它靠拢过来。
可怜的小鸭子把头垂下来等待受死，天鹅却毫无伤害它的意思。
小鸭睁开眼睛，它在这清亮的水面上看到了自己的倒影，那不是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而是一只真正的天鹅。
过去它因为自己的丑陋遭受了那么多的不幸和苦难，酸楚的心终于得到了豁解，现在它感到非常高兴，因为幸福和美向它招手。
小游客们向水上抛洒许多面包片，他们拍着手高声喊着：“你们看，那只新来的天鹅最漂亮。
那么年轻，那么好看。
人们也就跟着抛下了更多的面包和饼干。
” 它感到非常羞愧，把头藏在翅膀里，不知如何是好。
因为它太感动了，它感到太幸福了，可它一点也不自满，因为它永远不会忘记那些被迫害和讥笑的日子。
它心里拨出一个快乐的声音：“当我还是一个丑小鸭的时候，我做梦也不曾想到今生会有这么幸福。
” 丑小鸭变成了白天鹅，它既不自满，又不骄傲。
我非常佩服它这一点。
3.《爸爸的新鞋》读后感文章讲述了这样一个故事：“我”很想追上时代的潮流，但“我”爸爸只是一个修车工，收入不高。
“我”体谅了爸爸的不易，理解了爸爸的艰辛，用给自己买新写的钱为爸爸买了一双新鞋。
爸爸非常感动……读了这个故事，我懂得了父母爱孩子的心是多么伟大。
他们可以为了养孩子在风雨中穿梭，不顾寒冷与危险，把温暖留给孩子。
但作为孩子，我们也可以试着理解父母，为父母做些力所能及的事情。
比如文中的孩子，能够放弃追随时尚而去追随父亲的高尚，这就是对父母最好的关爱与理解。
所以，从现在开始，我们应该尽力去理解父母，帮助他们做些事。
从身边的小事做起，为我们深爱的亲人、深爱我们的亲人献上自己的爱
4.拇指姑娘读后感我读完安徒生写的“拇指姑娘”，我觉得她是一个勇敢的小姑娘，无论她遇到刮风还是下雨的时候，她都能坚持地向前走着。
比如当金龟子抛弃她的时候，她孤单了。
她想：“我要坚持。
”拇指姑娘遇到自己不喜欢的东西时，她也靠自己的努力来应付。
比如当金龟子的朋友嘲笑她时，她很沉默。
我们也要这样应付比如嘲笑、讥笑、瞧不起……我们还要学习她遇到困难自己解决不了时，努力向别人求救。
如当她饿得头晕脑涨时，她向田鼠妈妈要食物。
当自己遇到困难自己不能解决时，要请别人帮忙。
最后还要学习燕子的善良，如当拇指姑娘实在不想跟鼹鼠伯伯结婚时，燕子要带她走，它知道拇指姑娘不想跟鼹鼠伯伯结婚而主动来帮她。
大家也要像拇指姑娘那样，多苦多难也要坚持，干对自己有用的事情。
同学们记住坚持就是胜利呀
我说到的这几点大家记住了吗
不要光说在嘴上还要做到呀
5.《野风车》读后感昨天，我读完了一本书，书名叫：《野风车》。
这是一本长编小说，这一系列的一共有八本，这一系列的都是曹文轩的写的。
不过，这八本小说最特别的还是：书名不是以书的内容命名的，而是从里面选一个故事的题目当这本书的名字。
既然作者给这本书起名叫：《野风车》肯定就是因为里面野风车这个故事讲的很好，我就来跟你们讲一讲吧。
野风车故事内容：有一片旷野，没有行人、没有旷野、没有……总之，那里只有一架孤独，傲慢野风车和一户人家。
现在，这架风车的主人就是那户人家里的二巴眼子和他的父亲。
他们好几次差点献出了生命去抢救那架野风车。
6.<<树叶书>>这篇童话写的是几个小动物在看书，它们把树叶当成书来看，当一只小动物要摘下一片 树叶来看时，另一只小动物告诉它要爱惜书，就这样，它们看着这树叶书，等到明年，比谁看的书多。
我看了之后，懂得了乐在读书中。
书是人类进步的阶梯，让我们遨洋在书的海洋中吧
古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗。
”其实，书中何只有那么一点点东西呢
在书中，你不但可以得到知识，而且还可以得到快乐。
当我们拿到一本书时，我们拥有的就不仅仅是一本书和一些排得整整齐齐的字，而且是无限的知识和无穷的快乐。
我们可以在书中增长知识，学会做人的道理，培养良好的品格，树立远大的理想。
如果读书可以得到那么多好处，那么我们有什么理由不读书呢
当我们读好一本好书，快乐、知识、乐趣、做人的道理、良好的品格，都变成你自己的东西，而且是别人抢不走的。
这样你才能长大成为一个有用的人啊
我看了这篇童话，觉得自己要多看一些书，还要爱惜书。
俗话说得好：“读书好，读好书，好读书”吗
读《偷书贼》有感 文字在这个时代似乎失去了力量。
故做幽默轻松的文字很多，把历史拿来戏说，却使人看过就忘。
炫耀技巧的文字很多，结构复杂，故弄玄虚，却使人昏昏欲睡。
卖弄情绪的文字更多，看起来很酷，却一无是处。
真正能抚慰人心的，使人心觉得妥帖的文字，其实，绝不需要雕琢，只要从灵魂深处淌出，由此心，及彼心，便好。
读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
春雨的色彩读后感200字
在管理诊断时发现企业里有这样的架构：总裁、执行总裁、常务副总裁。
根据我们的职能分析，这里面的执行总裁基本上是一个“空着的鸟笼”，只是由于历史原因一直保留着这个位置，在进行了大的整改后，这个位子空了出来，却吸引了众多人的关注。
最后在我们的建议方案中，我们精简了整个组织结构，相应地，也扔掉了不少类似的空鸟笼。
9.“泡菜效应”的含义是：同样的蔬菜在不同的水中浸泡一段时间后，将它们分开煮，其味道是不一样的。
根据这个原理可知，人在不同的环境里，由于长期耳濡目染，其性格、气质、素质和思维的方式等方面都会有明显的差别，这正如人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。
“泡菜效应”揭示了坏境对人的成长具有非常重要的作用。
“泡菜效应”对学校管理的启示是：学校要重视校园硬环境和软环境的建设，重视通过良好的环境对学生潜移默化的教育。
校园的硬环境主要是指校容校貌，它由校园的一草一木、一砖一瓦、一楼一台等建筑物构成；校园的软环境主要是指正确的舆论风气、和谐的人际关系、民主的管理方法、严明的校纪校规、独特的校风校训等。
校园的硬环境和软环境，具有“润物细无声”的育人效果。
为此，学校要努力让校园的硬环境整洁、优美、有序，让校园的软环境充分体现人文精神，蕴含丰富的教育因素，从而给学生诗情画意、温馨怡人的感受，发挥对学生启迪智慧、激发灵感、培育志向的作用。
10.破窗效应 心理学的研究上有个现象叫做”破窗效应”
