浅谈如何做好新时期新兵管理教育工作
新兵是部队发展壮大的未来，是部队建设的一项基础性工作，新兵的健康成长进步不仅关系着部队战斗力的提升，更是关系到部队的高度稳定。
然而随着社会经济的不断进步、兵役制度的改革、社会环境的复杂多变，当前部队新兵的兵员构成和思想状态都发生着新的变化，传统的带兵方式和管理模式已经不再适应变化的兵员结构。
如何带好新时期的兵，已经是摆在我们面前刻不容缓的重要问题。
\ 一、新时代新兵特点\ （一）多数是独生子女，娇生惯养，独立生活能力比较差。
经过国家人口政策多年来的实施，独生子女在众多新兵中已成为主要组成对象。
进入部队，从“少爷”到“战士”，从饭来张口到扫地洗碗，从用好穿好到着装简朴统一，从日常的内务环境卫生打扫、洗衣帮厨等平时工作就能看出他们独立生活照顾自己的能力比较差，这样的转变时刻考验着他们心理和身体上的承受能力，特别容易产生各方面的情绪波动。
\ （二）入伍动机复杂，求功、求利的目的比较明显。
随着社会经济的快速发展，新兵入伍动机也随之呈多样化趋势。
有的新兵为了考上军校，有的新兵为了转士官，有的新兵为了学技术，有的新兵为了入党，有的新兵为了立功，更有甚者是受家庭环境等客观条件所迫而被逼当兵，来部队也只是想混够两年后退伍。
但总而言之，绝大多数新兵还是想在部队干一番事业，锻炼自己，成为国家和社会的有用之材。
\ （三）文化程度较高，思想活跃,求新、求异的愿望强。
目前，随着国家《兵役法》的改革，国家出台鼓励大学生和高中生入伍的政策，越来越多的大学生和高中生步入消防部队，因而新兵文化层次高，个人能力强，文化素质较以前整体有所提高，这已成为社会经济和消防发展的历史必然。
由于接受现代化教育程度高，各类思想文化的相互碰撞，导致这些新兵思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，他们都有广泛的兴趣爱好和特长，生性好动，表现欲强，渴望将其才艺展现出来。
特别是随着文化素质的提高，多数新兵都具有较高的民主意识，但是却缺少对集中的思想认识。
\ （四）入伍年龄虽不大，但思想成熟较早。
目前绝大部分新兵是上世纪90年代后出生，有的新兵还不足17岁，身体尚未发育成熟，普遍体能基础较差，难以承受高强度军事训练。
但他们由于接受各种信息的渠道广，因此思想非常活跃。
比如受西方文化的影响，一些新兵不论在学校还是在社会上，入伍前已有了女朋友或建立了恋爱关系，到了部队还保持着藕断丝连的关系，但由于进入部队后他们之间不论见面还是联系的机会都非常少，再加上大多数这种“年轻”的恋情都难以经受这样的考验，因此分手的几率很大。
而对于一般的年轻战士来说，轻易不肯和别人谈这种感情问题，也是心理比较难以承受的，从而加大了教育的难度，也容易成为一种安全隐患。
\ （五）适应能力较弱。
部队的新兵大多存在远离家乡，水土不服、生活习惯差异等问题，从小受到了社会的影响、家庭诸多的溺爱、纵容，自我为中心意识强，到部队后面临生活太紧张、训练太苦、管理太严等状况，个人期望与部队的实际管理有差距，受不了约束，难以适应基层部队正规化的管理方式，常表现为作风较散漫，警容风纪不整，工作动力不足，生活无精打采等，对紧张、严肃的军营生活的一时难以适应，情绪起伏不定、波动剧烈，难以捉摸。
\ （六）自控能力较差。
目前，一些来自城镇或富裕地区的新兵头脑灵活，接受能力较强，加上入伍前受到了一些不良思想影响，经受不住外界消极因素的诱蚀，再加上社会实践少，平时较任性，遇到困难不能很好地克服，遭受挫折不能正确地对待，碰到矛盾不能理智处理，自我控制能力差，导致“稀里糊涂”地违反了纪律。
\ 二、新兵下队后的管理教育对策\ 针对新兵以上特点，我们要在新兵管理上打开思路，创新方式方法，在加强对新兵思想行为管理教育的同时，也要从他们自身的特点出发，提升自我管理教育水平，当好新兵的引路人，下面就做好新兵管理教育工作谈点粗浅的认识。
\ （一）经常分析新兵思想形势，明确重点，早提醒，早发现，早预防，使干部骨干的责任心及时跟上。
做好新兵工作，关键是干部骨干要有强烈的事业心和责任感。
只有将心思花在新兵身上，对事故苗头才能早发现，早预防，出了问题才能及时解决。
为此，要着重抓好两个方面的工作：一方面，抓好安全形势分析。
严格落实队伍形势分析制度，充分利用各种行政例会和安全检查的时机，集体会诊各种事故苗头，明确重点，研究特点规律，做到没有事故查苗头，没有苗头查隐患，没有隐患查思想，让干部骨干成为抓安全稳定工作的明白人，做到早发现，早提醒，早预防，早整改。
另一方面，抓好安全工作责任制落实。
层层签定安全工作责任书，人人写安全工作保证书，明确各级和个人责任，坚持一级抓一级，一级对一级负责。
严格落实干部骨干跟班作业，请销假制度，对外交往制度，查铺查哨制度，点名等制度，有效地促进安全稳定工作的落实。
\ （二）经常观察新兵日常生活和思想变化，知道在哪里、在干什么、在想什么、有何需求，使思想政治工作及时跟上。
对实际情况若明若暗，是各级事故苗头得以爆发的潜在因素。
为此，要坚持从两个方面入手，真正把新兵的实际情况搞清楚。
一是坚持跟班作业制度。
严格落实干部跟班作业制度和八小时以外干部骨干跟踪制度，使新兵的整个活动过程都在掌控之中，及时掌握新兵的情况，知道他们在哪里，在干什么。
二是充分发挥思想工作骨干的作用。
要尽早把新兵中政治素质好、能力素质强的同志培养成思想骨干，并且尽量渗透到每个班，充分发挥他们掌握情况及时准确的优势。
干部骨干要认真坚持谈心活动，争取使思想问题通过谈心得到较好解决。
\ （三）“两个经常性”工作要经常抓、抓经常，使安全教育工作和事故预防工作及时跟上。
新兵经过部队的入伍培养，虽然完成了从老百姓向军人的转变，但条令意识、纪律意识等并没有完全树立起来，思想基础并不十分牢固，有的新兵由于不适应部队生活而私自离队；有的新兵是因为在家乡谈了女友不能安心服役而私自离队；有的新兵遇到不顺心的事，情绪波动引发不想当兵的念头而私自离队，等等这类问题如果情况掌握不准确、不及时或者处理不当，就会造成严重后果。
为此，要做好经常性管理工作和经常性思想政治工作，认真研究和把握事故发生发展的规律，加强安全教育，在积极预防上狠下功夫：\ 一是开展以“家”为主题的系列教育。
广泛开展读家信、讲光荣传统、学身边典型、搞文体竞赛等实践活动，引导新兵牢记父母嘱托，不辜负部队期望，不断增强团队精神和主人翁意识。
\ 二是法纪教育。
结合当前新兵纪律观念和自我约束能力还不够强、对部队的规章制度还不够了解的实际，加大法律常识教育力度，帮助新兵增强法纪观念。
\ 三是婚恋观教育。
要适当增加婚恋观的有关内容，帮助新兵掌握处理恋爱关系的正确方法，增强自我控制能力。
\ 四是心理教育。
加强对新兵的心理疏导，帮助他们掌握自我调节的方法，避免过激行为的发生，确保部队的全稳定。
\ （四）经常抓好思想政治教育，做好引路工作，使教育疏导及时跟上。
受社会经济的影响，新战士的价值取向、思维方式与以往的战士有所不同，这些给部队新时期的思想政治工作提出了更新、更高的要求。
新兵入伍以后正处在思想的起伏波动期，思想转化必然有一个过程。
当前部队有时出现一些跑兵、逃兵、退兵的现象，这些问题的发生虽然原因多种多样，但同时也说明思想工作做的不到位。
为使新战友尽快度过他们的适应期，达到一名军人应有的政治素质要求，我们必须正确掌握新战士的思想脉搏和特点，创新教育形式，增强教育的感染力、说服力、吸引力，做好新兵稳定工作。
教育引导他们正确认识树立革命人生观的重要意义，明白“怎样做一名合格军人”和立身做人的深刻道理；及时进行我军性质、宗旨、任务教育和爱国主义教育，激发他们参军服役、报效祖国、献身消防的光荣感、使命感和责任感；采取多种形式，建立部队、社会和家庭“三位一体”的教育机制，让家人帮助鼓劲加油，强化教育的整体效果。
通过教育促使新兵不断成长进步，提高自身的思想素质，树立正确的世界观、人生观和价值观，树立远大的理想，激励他们扎根警营建功立业，成为对社会有用之才。
\ （五）经常关心新兵的疾苦，营造良好的育人环境，使组织的温暖及时跟上。
现在的兵员成份复杂，大多数都是独生子女，在家受父母疼爱，到部队后受规章制度的约束，加之训练艰苦、生活紧张不习惯，很容易产生委屈心理和怕苦怕累思想。
这就要求我们要端正对新兵的态度，营造充满温情、充满爱心的环境氛围，切实去关心和帮助他们，使新兵能处处感受到战友情、兄长爱。
一是日常管理工作中干部要做好表率，以身作则，言传身教，以良好的形象出现在士兵面前。
二是要密切官兵关系，建立健康向上的人际关系。
坚持原则，秉公办事，处处为士兵着想，为士兵服务，不搞厚此薄彼，办事情、处理问题公道正派。
三是不断改善部队的物质文化生活条件。
要紧跟时代步伐，加强部队全面建设，创造一个舒心的工作生活环境，坚持寓教于乐，丰富官兵的业余文化生活，让新兵感受到部队大家庭的温暖。
四是严格落实干部带兵“十不准”、官兵行为“十五个严禁”等规定，坚定维护新兵合法权益，对新兵的疾苦主动关心，主动帮助，消除新兵的思想压力，不断激发新兵的训练热情。
\ 新时期新形势下，面对众多“90后”的新兵，我们只有通过不断地研究和学习，才能搭建起与他们沟通的桥梁，帮助他们尽快完成角色的转换。
面临当今社会新形势下的严峻考验，我们不会气馁，我们会一如继往发扬实事求是的革命精神，积极探索更加符合新形势需要的带兵方法，为消防部队培养更多高素质的人才，为消防事业的发展注入更多的生机和活力。
\ 2、丁国峰 《帮助新兵过“五关”》3、高学德 祝仰谦 《带兵首先要知兵》
问题：谈谈作为一名入党积极分子的理想、信念与使命。
理想是人们对未来美好生活的一种期盼。
共产党人之所以成为共产党人，其中最根本的一条就是牢固地树立了共产主义理想，具有坚定的共产主义信念，自觉地严格地用共产主义理想、信念和道德情操去指导、规范自己的言论行动。
但是在建设有中国特色社会主义启动后，一些大学生也闹起了“理想恐慌”和“信仰危机”。
而一些高校入党积极分子共产主义理想培养教育存在着许多偏差，不能与时俱进。
据此笔者拟就大学生的理想教育，特别是要求入党的积极分子的共产主义理想教育谈几点看法。
一、入党积极分子培养的理想教育 对入党积极分子培养的根本任务就是对学生进行共产主义理想的引导，通过学生对共产主义信念的坚持来达到对现实的超越。
入党积极分子培养的本质不在于使受培养者了解入党需要哪些知识，而在于使他们认识坚持思想上入党的重要性，党员的理想状态是什么，如何更快地接近这个理想。
按照某种高于现实的理想去培养和塑造人，促使人追求和接近这种理想，正是入党积极分子培养的本质。
培养的本质就是要求超越，它不仅要促使学生超越自己，也要促使社会超越现在，走向更美好的明天。
所以，培养的超越性本质就是它的理想性。
任何入党积极分子培养如果离开了这一本质，它就没有存在的必要。
孔子是以圣人人格来引导学生，共产主义者用雷锋精神来教育学生。
也许理想的提出，到它的普遍实现的现实条件的成熟，其间有着十分遥远的距离，但这种理想与现实、现有与应有之间的对比与矛盾给人指明了培养的方向与动力。
我们不能因为共产主义的理想与现实条件之间距离十分遥远，就否定共产主义教育具有理想性的本质属性，就忘记培养的理想。
只有有理想、有抱负的入党积极分子教育才能培养出信念坚定的学生，学生只有在有着理想追求的培养中，才能看到一种不畏现实、站在现实的基础上，向着美好社会不懈努力的理想形象。
入党积极分子培养灌注着和体现着的这种令人激动的理想性质，保持着对现实批判和超越的独特个性，就是它理想色彩的内在价值。
只有这种关注实现人类的最佳状态，内蕴着对人类美好追求的、不与现实相妥协的有理想的培养才能使现实得到提升。
今天，社会、经济已经发展到了一个“攻坚时期”，改革发展在带来巨大收益的同时，也使社会政治、经济、生活等各方面产生了一定的失调。
因此，在当前社会转型时期，强调高校入党积极分子的理想激情，更能深入受教育者的灵魂，更能激发青年大学生的理想主义冲动，满足学生个体的精神需求；更有助于在一个功利主义盛行的社会中保留一片净土。
二、入党积极分子理想教育培养的现实偏差 (一) 理想的误读与拔高 理想之为理想，就在于它不是现实的存在而只是作为一种精神目标来引导、完善和改进既存现实。
因此，理想首先意味着对现存状况的批判，其次才是一种可能状况的确立。
理想不是空想，但理想作为理想，它只是作为一种具有现实性的可能性而存在着，其意义就在于对现实的批判和对未来走向的引导。
它表达着对完美的未来的期盼与追求，是一种指向未来 的图景性观念。
入党积极分子必须而且应该有它的理想境界，同时也必须进行理想教育，离开了理想的教育，是没有力量的教育。
但与此同时，我们也不能排除学生的现实取向，入党积极分子的理想主义不能失去普遍的社会基础，更不能走向完全脱离社会生活实际的极端。
教育应有更基础、更现实的目标和价值取向。
当前高校入党积极分子教育一方面常常把理想当现实，将应当视为就是，将可能当作必须；另一方面，也常常把共产主义的长远理想当作近期理想并以此指导具体的教育实践活动。
这种理想化的、与教育实践严重脱节的教育必将异化成为入党积极分子培养的深重灾难。
这种高高在上的、学生难以企及的教育高度，其结果之一就是使很多学生背负起沉重的信念包袱。
入党积极分子的教育倡导学生追求的道德人生、追求的完美生活，应该是建立在尊重学生正常人性和社会现实的基础上的，这是当前入党积极分子教育的逻辑起点。
(二) 入党积极分子理想教育实施的偏差 1.培养“智育化” 高等院校入党积极分子教育的主渠道之一是通过党课教育引导学生树立正确的世界观、价值观、人生观，即用马列主义、思想和理论以及“三个代表”思想解决学生的理想信念问题，这种“观点加事例”的课堂传统教育方法将入党积极分子教育混同智育，当作“知识”传授，课堂讲读成为培训的主渠道，即便是有一些课外活动、社团活动、社会实践活动也多为形式化的点缀或行政命令。
其结果是我们培养了很多具有马克思主义知识而没有共产主义理想、社会主义信仰的人。
学生对各种思想政治要求、道德规范谙熟于心，但却无法真正理解意义，其效果不甚理想。
2.培养“工具化” “教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他自己的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人应用的。
”但在当今经济至上的社会里，人们对物质财富贪婪，对科学技术进步的强烈愿望超过以往任何时代。
知识经济社会，教育的功利性、工具性尤为突出，它表现在可以使受教育者掌握一定的科学文化知识，为经济增长和科技发展服务。
而入党积极分子的思想状态同样不会离开这种社会基础。
正因为如此，我们在教育中，更多的强调的是理想信念教育，强调的是个体的发展对社会、对人类的进步意义，而忽视了教育本身的目的，忽视了教育的个体享用功能。
在实践过程中，培训工作者往往将群体、政党的意志凌驾于个体、自我之上，消解个体的存在，冷落自我的价值，至于个体的接受程度，个体与群体之间的对立统一、相互转化往往被忽视，将受教育的学生作为培训的工具和模板。
3.培养“理论化” 教育从本质上说是一种与实践活动紧密相联系并主要在实践中进行的教育活动，在所作为的过程中获得品质或品行。
我们现行的教育主要是空洞的说教和抽象的理论，忽视教育对象的主体参与、选择和内在情感需要，没有用实践去激发学生对修养的自觉追求，学生的内在主体精神和能动性没有被激活，没有在人际交往的社会活动中去理解规范的内涵，没有形成较客观的自我认识、自我评价，没有产生自我约束、自我完善的内在需求，进而形成自律，当然就不可能真正实现培养的预期目标。
4.培养“强制化” 入党积极分子培养工作的开展，虽以说服教育的操作系统为核心，但说服教育理论上完全泛化、实践上仅停留在常识层面，这种说服也仅仅是以应该具有高尚的信念方式使对方自觉服从或相信。
是缺乏充分占有事实基础上的讲道理，实际上是片面的灌输、病理性说服，是以控制受教育者理解而不是帮助其理解为出发点的，是以改变教育对象的行为或抉择为目标的“控制性说服”，实质上是一种灌输式的教育，其根本特征就是强制。
强制性的灌输忽视了教育对象的主体能动性，会引起德育对象对教育内容与教育行为的排斥，自然收不到良好的教育效果。
三、入党积极分子理想教育的改进 对入党积极分子进行培养理想教育，党章和《中国共产党发展党员工作细则(试行)》中都有明确规定。
所以首先就是要按照党章和《细则》的要求办事；其次，要结合高校的实际创造性地开展工作。
高等院校作为人才培养的战略高地，是向我们党输送高素质新鲜血液的重要渠道。
如何根据教育的客观规律，结合当今时代的特点，高扬共产主义理想，真正把入党积极分子教育作为培养党的忠诚战士的必要条件，而不是束缚人的个性发展的绳索。
培养具有共产主义信念的忠诚战士，是时代交给高校党建工作者的历史任务。
(一) 高校入党积极分子理想的教育应结合学生的内在理想需要 教育实践告诉我们，认识水平的提高并不能必然导致行为的发生。
心理学研究表明，在人的心理结构中，需要处于核心和主体地位，没有学生对信念的需要，就不会有自觉、主动的行为。
只有那些与人的内心需要紧密相联的事情，才能引起内心的共鸣，唤起行动的力量。
外在的规范体系和理想要求只有通过学生自愿进而是自觉地实践，取得认同，内化为自身的需要，才能真正起到外化指导行为的作用。
要把受教育者的内在需要作为突破口，就必须深入了解当代大学生入党积极分子错综复杂的心理，根据社会的要求，提出符合党员成长需要的理想和原则。
高校培养的重心应该放在培养学生成为一个合格的社会成员上，放在培养他们对自身的责任上，即培养一个社会主义需要的共同核心价值。
这种照顾到对象主体性存在的需要容易得到学生的共鸣，在教育内容上容易引起学生的兴趣，学生就会产生认同感。
满足大学生内在理想需要的教育并没有忘记共产主义理想，而是通过社会主义现实阶段的理想教育不断激发学生超越现实、创造未来的自觉意识，进而最高理想境界。
(二) 高校入党积极分子理想的教育应结合当前社会所需理想需要 在对入党积极分子教育中除了普遍进行共产主义信念教育外，还要结合当前社会所需理想进行国情教育以及爱国主义、集体主义与社会主义教育，使他们成为具有共产主义觉悟的先进分子。
在入党积极分子中开展共产主义信念教育工作是十分光荣而又艰巨的。
青年学生热情向上，但因其阅历浅、社会经验少，比较幼稚，部分学生对党、对社会主义的认识肤浅，在“做什么人”、“走什么路”、“树立什么样的人生价值观”等一些深层次思想问题上，还有待引导。
另外，由于社会主义市场经济的发展，人们思想观念的转变，改革中利益的重新调整，一些社会不良风气的消极影响，也使入党积极分子的信念教育工作增加了难度。
为了做好入党积极分子理想信念教育的工作，应该结合高校当前德育课程和专业课程进行，也就是说不仅仅通过入党积极分子集中培训这种方式，还应该结合德育对“人生观”引导，结合专业对党的建设需要什么样的人才进行教育。
通过这些教育，使入党积极分子首先意识到自己应该成为当前“个人主义”盛行时的纠正者，主流意识的领导者，这样才会促进他们理想信念的提高。
(三) 高校入党积极分子理想的教育应结合当前社会现实需要 共产主义社会是“自由人的联合体”，是各尽所能、按需分配的社会，是全人类最高利益的体现。
不坚持共产主义这一最高目标，我们就失去了共同利益和共同思想的基础，搞社会主义就失去了方向和动力。
而在现实的社会历史条件下，在现实的社会生产力水平面前，各国搞社会主义，只能坚持实事求是的思想路线，以现实为出发点。
处于社会生产力水平低下、社会经济文化不发达的国家，首要的任务是发展社会生产力，提高全体人民的物质文化生活水平，解决最起码的衣、食、住、行等问题；在所有制、利益的分配上，则要采取公有制为主体、多种经济成分并存，坚持按劳分配、“效率优先、兼顾公平”原则等。
只有从现实出发，才能合理地解决现实利益关系问题，加强国内团结，充分调动各方面的积极性，加快经济建设步伐，促进社会生产力发展和社会进步，从而向发达社会主义过渡，向共产主义迈进。
从高校的现状看，对大学生入党积极分子的培养教育内容针对性不强，覆盖面不全。
特别是如何针对深化改革、扩大开放，建立社会主义市场经济条件下青年学生出现的思想问题，关注的社会上的热点问题以及如何坚定理想信念、端正入党动机等方面的问题，缺乏深入、系统的研究。
一些高校的党组织习惯于根据上级的意见和要求安排教育内容，不能很好的考虑本单位、本专业学生的不同情况，培养教育搞“一刀切”，教育内容与入党积极分子的思想实际和要求差距较大，培养教育工作中出现“言者不自然，听者不耐烦”的情况，因而，使入党积极分子的思想问题不能从理论上得到澄清，思想上的一些疙瘩不能很好地得到解决。
因此当前正确处理最终理想与现阶段现实的关系，寻找理想与现实的最佳结合点。
在教育过程中要强调“三个结合”:一是坚持远大目标同具体工作相结合—立足学业.从我做起; 二是坚持向往未来与抓紧现在相结合—从现在做起;三是坚持雄心壮志与艰苦奋斗相结合—献身国家“和平崛起”，开拓前进。
总之，真正把大学生入党积极分子培养成为具有共产主义信念的合格共产党员，是一项复杂的工程，但只要学校各级党组织齐心协力，耐心教育，积极引导，我们的目的就一定能够达到。
学习的心得
学习心得体会心得体会就是一种读书、实践后所写的感受文字。
读书心得同学习礼记相近；实践体会同经验总结相类。
学习的方法每个人都有，并且每个人都需要认真地去考虑和研究它。
心得体会这种学习方法对于一个人来说也许是优秀的，但没有被推广普及的必要。
因为学习的方法因人而异，方法的奏效是它与这个人相适应的结果。
方法，也是个性化的。
借鉴他人的学习方法并不是不可以，但找寻适用于自己的学习方法才是最重要的。
写作方法(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。
明确的说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以评论，重点的是（着重）提出自己的看法或意见。
(二)将自己阅读过的文字，以写作技巧的观点来评论它的优劣得失、意义内涵，看看它给人的感受如何，效果如何。
(三)应用原文做导引，然后发表自己的意见。
比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。
(四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。
(五)将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写；也可以把自己当做书中的「主角」来写；也可以采用书信的方式来写；更可以采用向老师或同学报告的方式来写。
篇一：关于学生学习的心得体会 中学时代是人生的春天，是青少年长身体、长知识、形成人生观的一个十分重要的时段。
明确为什么学习，怎样学习，是每一个中学生必须认清和学会的问题。
知识像海洋那样辽阔，像海洋那样浩瀚。
一个人无论天资多高，精力多么充沛，毅力多么顽强，学习条件多么优越，也不可能把所有知识学到手。
有的同学总想学到一切，要蔷薇也要雪。
他们希望在一串串熟了的葡萄旁边又开放着朵朵鲜花，可是，知识大海的守门老人告诉我们：这是不可能的呀
知识时常需要更新，随着时间的流逝，知识又可能遗忘，但获取知识的方法却不会被丢失。
相传有一个人，巧遇一仙翁，仙翁点石成金送给他，但他不要金子，而要仙翁点石成金的指头。
这个人为什么要指头呢
因为他懂得，不管送自己多少金子，金子总是有限的，但如果有了点石成金的指头，那就可以随心所欲了。
古人说：授之以鱼，只供一饭之需，教人以渔，则终身受用无穷也就是这个道理。
同志说过：学习是学习，学习的学习也是学习，而且是更重要的学习。
学习方法是学习时采用的手段、方式和途径。
学法是在学习过程中产生和运用的。
掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，这需要付出的艰苦努力，需要持之以恒的精神。
只有每天坚持不懈，日久天长，学习才可能成为自觉的行为，从而掌握学习的主动权。
所以，学习方法并不是什么捷径，它只是踏踏实实、刻苦学习的程序以及在这个学习过程中的各项具体措施。
国维有段为世人常常引用的名言：古今之成大事业大学问者，必须经过三种境界。
昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一景也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二景也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三景也。
第一景说的是要有信心，独上高楼，非信心不可；第二景说的是要有决心，终不悔实在是最大之决心了。
第三景说的是要有恒心，众里寻他千百度，没有恒心，如何达得到
古人说：凡事预则立，不遇则废。
智力相同的两个学生有无学习计划，直接影响到学习效果。
科学地利用时间，在有限的时间内有计划地学习，这是科学学习方法的一条重要原则。
所以学习缺乏计划性是成绩难以提高的主要原因之一。
要提高学习效率，变被动学习为主动学习，做学习的主人，应把握几个步骤： 第一步就是抓好课前预习。
在预习过程中，边看、边想、边写，在书上适当勾画和写点批注。
看完书后，最好能合上课本，独立回忆一遍，及时检查预习的效果，强化记忆。
同时，可以初步理解教材的基本内容和思路，找出重点和不理解的问题，尝试作笔记，把预习笔记作为课堂笔记的基础。
我国古代军事家孙子有一句名言：知己知彼，百战不殆。
这是指对自己和自己的对手有了充分的了解之后，才可能有充分的准备，也才可能克敌制胜。
预习就是知己知彼的准备工作，就好像赛跑的枪声。
虽然赛跑规则中不允许抢跑，但是在学习中却没有这一规定，不但允许抢跑，而且鼓励抢跑。
做好预习学习，就是要抢在时间的前面，使学习由被动变为主动。
简言之，预习就是上课前的自学，也就是在老师讲课前，自己先独立地学习新课内容，使自己对新课有初步理解和掌握的过程。
预习抓得扎实，可以大大提高学习效率。
第二步是掌握听讲的正确方法。
处理好听讲与作笔记的关系，重视课堂讨论，不断提高课堂学习效果。
学生必须上好课、听好课，首先做好课前准备，包括心理上的准备、知识上的准备、物质上的准备、身体上的准备等；其次要专心听讲，尽快进入学习状态，参与课堂内的全部学习活动，始终集中注意力；第三要学会科学地思考问题，重理解，不要只背结论，要及时弄清教材思路和教师讲课的条理，要大胆设疑，敢于发表自己的见解，善于多角度验证答案；第四学生还要及时做好各种标记、批语，有选择地记好笔记。
上课是学生在学校学习的基本形式，学生在校的大部分时间是在课堂上度过的。
根据教学大纲的规定，一个学生在中学上课的总数大约有二万多节。
把每节课四十五分钟积累起来这将是多么惊人的时间数字啊
学习成绩的优劣，固然取决于多种因素，但如何对待每一堂课则是关键。
要取得较好的成绩，首先就必须利用课堂上的四十五分钟，提高听课效率。
听课时应做到以下四点 1、带着问题听课； 2、把握住老师讲课的思路、条理； 3、养成边听讲、边思考、边总结、边记忆的习惯，力争当堂消化、巩固知识； 4、踊跃回答老师提问。
这样基本上掌握了听课的要求。
第三步是课后复习应及时。
针对不同学科的特点，采取多种方式进行复习，真正达到排疑解难、巩固提高的目的。
课后要复习教科书，抓住知识的基本内容和要点；尝试回忆，独立地把教师上课内容回想一便，养成勤思考的好习惯；同时整理笔记，进行知识的加工和补充；课后还要看参考书，，使知识的掌握向深度和广度 发展，形成学习上的良性循环。
复习是预习和上课的继续，它将完成预习和上课所没有完成的任务，这就是在复习过程中达到对知识的深刻理解和掌握，在理解和掌握知识的过程中提高运用的技能技巧，进而在运用知识的过程中，使知识融会贯通，举一反三，并且通过归纳、整理达到系统化，使知识真正消化吸收，成为自己知识链条中的一个有机组成部分。
在复习过程中，既调动了大脑的活动，又提高了分析问题和解决问题的能力，知识也在理解的基础上得到巩固记忆。
从某种意义上讲，知识掌握如何，由复习效果而定。
篇二：关于大学生党课学习心得体会范文 怀着无比激动的心情，我十分荣幸地参加了**大学党委党校的基本知识的学习。
两个月的入党积极分子党课理论学习已经结束，虽然两个月的时间并不算长，但对我今后的生活将是受益匪浅的。
参加了这次党课，从心底油然而生的责任感和自豪感让我更加坚定了自己的目标。
这次党课的学习，提高了我的思想境界，同时也拓宽了视野。
每次党课，我都对诸位老师所感动，他们本着认真负责的态度，以饱满奋进的情绪给我们讲述中国共产党的相关知识，知道我们如何向党组织靠拢。
通过老师们的讲解对党有了深刻的认识，对党的历史，党的运作，和党的规章制度有了更多的了解。
通过此次学习，使我对新时期党的性质、党的最终目标和现阶段任务有了全面而深刻的认识，对新时期党员应具备的基本条件、党员的权利和义务有了系统的认识。
入党动机得到了进一步的端正，同时也增强了自身的时代使命感和历史责任感。
这次学习对于我来讲是一次灵魂的洗礼，现在我认识到入党不仅是一种光荣，更重要的是应该有坚定的信仰，要坦率真诚，相信党组织。
经常开展批评和自我批评，使自己在思想上与党组织靠近，加强自己在社会实践各方面的锻炼，学到如何做人，如何做一名党员，让自己慢慢的成熟，在实践行动中实践我所知道的和我要知道的，并严格要求自己的一言一行，争取早日加入我们的中国共产党并且成为起优秀的一员，用党的思想来武装自己，深刻理解里面的精髓，用于指导我的行动。
党的发展道路是曲折而多难的，每每在最困难的时候，是对党的坚定的信念与坚定的追求，使共产党员咬紧牙关，度过难关，使党能继续前行。
而在党的旗帜下，共产党员们也在曲折中得到成长。
通过党校的学习，我的思想再次有了巨大的变化。
我觉得，对于一个以全心全意为人民服务为宗旨的共产党，作为党员就应该多干实事、少说空话、深入实际、全心全意、勤俭办事、一事当前，要多为人民着想、从大局着眼。
对于这样的宗旨，作为积极向党靠拢的先进分子，就应该从小事做起，从身边做起。
在学生会工作，以全心全意为同学服务为宗旨，努力把工作做到尽善尽美；在班上组织同学们积极学习和讨论党的一些重要思想，随时随地不忘体现先锋作用；在学习生活中，尽量多与每个同学接触、交流，努力搞好同学关系
在不断的学习成长中，也树立起了正确的人生观、世界观和价值观，这是时代对我们的要求。
按照党章的要求来约束自己的思想和行为，开始是比较困难，加以时日，坚持不懈，必定受益良多，他就象一盏明灯，照亮我的人生征程，让我的旅途有了一个个驿站，使我走路的步伐更加稳健，到达目的的信心更加坚定
现在，我还不是共产党员，但应积极向党组织靠拢。
应努力做到先在思想上、行动上入党，然后争取组织上入党。
因此，第一要务使更坚定党的信念和对党的追求。
通过对党史和对党实行的政策的了解，认识到党的伟大，自觉在党的旗帜下确定自己各阶段目标。
在党课学习，讲究与时俱进，把党的思想落实到学习中；讲究与时俱进，把党的思想落实到工作中，踏踏实实在党的领导下获得进步。
今天，中国发展局面令人可喜，中国共产党表现出其旺盛的活力和先进性。
十七大胜利召开，许多具有前瞻性的决策被提出，我们可以欣喜预见新中国的美好前景。
十七大给我们对社会主义、共产主义有更大的信心，使我们对党更无怨无悔的追求。
身为一个中国人，我同样热爱自己的祖国，希望为同胞的安居乐业尽自己的一份力量，这是我志愿加入中国共产党最朴素的动机。
参加党校培训后，我深刻认识到党是一个先进的集体，为我们提供了为人民服务的大舞台，并且指引和教导我们走上共产主义的道路，我将选择这条道路并为之奋斗终身。
通过这次党校学习，使我对端正入党动机的重要性，有了更深一层面的认识。
只有具备正确的入党动机，将来入党后才能很好的履行党员义务，才能全身心地投入到党的事业中去，才能经受住党组织的考验，才能做到真正意义上的思想上入党，才能坚持共产主义。
在现实中，很多人都是抱着一份私心去申请入党的，他们对党的认识都是表面的、模糊的、不自觉的感性认识。
一些人觉得入党可以使自己脸上光彩、办事方便；一些人入党是为了将来可以更容易的升官发财；也有一些人是看到身边的人都是党员了，自己也应该和他们一样，一种盲从的表现。
这些都是不正确的。
这些入党动机，只是为了谋取个人的私利，这种个人主义的入党动机，完全背离了党的全心全意为人民服务的根本宗旨，也不符合党的历史使命与任务。
因此，要入党就要端正入党动机，就要树立为实现共产主义奋斗终生的信念和全心全意为广大人民谋利益的思想，在日常工作、学习和生活中起到先锋模范作用，并勇于积极自觉地接受党的教育和考察。
总之，通过这次党校学习，使我对党的基本知识和理论有了比较系统而全面的理解，使我思想觉悟上有了更深一层次的提高，使我更加渴望早日加入党组织。
今后，我会更加认真地学习党的理论知识，积极靠拢党组织，以身边党员同志为榜样，在日常工作中，不去计较个人得失，真正做到无私奉献。
想别人所想，急别人所急，向身边每一个需要帮助的人伸出自己的援助之手。
此外，我会不断提高自己的知识水平和业务能力，以便更好地做好本职工作。
我要把自己的世界观、价值观和人生观提高到一个新的境界。
虽然现在我还没有加入党组织，但是我会时刻以党员的标准来要求自己，自觉做到：坚持理想信念，坚持勤奋学习，坚持党的根本宗旨，坚持勤奋工作，坚持遵守党的纪律，坚持“两个务必”，为争取早日加入党组织的行列而不懈努力
篇三：关于十八大的心得体会 党的十八大，是在改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会，大会全面回顾、总结过去5年和党的十六大以来的实践、经验，进一步明确今后一个时期的发展目标和宏伟蓝图，进一步动员全党全国各族人民坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗；大会选举产生新一届中央委员会和中央纪律检查委员会，意义重大，影响深远。
必将有力地指导和激励全党全国人民把中国特色社会主义事业全面推向前进。
在全面建设小康社会的伟大征途上，党领导着全国人民一定会赢得新的更大胜利。
学习贯彻十八大精神，首先要准确把握十八大的基本精神，这是学习和贯彻的前提,“科学发展观”重要思想则是十八大的灵魂。
“科学发展观”重要思想是对马克思列宁主义，思想和理论的继承和发展，是加强和改进党的建设和发展的强大理论武器。
是我们工作必须长期坚持的指导思想。
确立“科学发展观”重要思想的重要指导地位，是十八大的一个历史性贡献。
通过学习十八大报告精神，我了解了科学发展观的科学内涵有四个要点： 第一个要点是坚持把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义。
第二个要点是坚持把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场。
第三个要点是坚持把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求。
第四个要点是坚持把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。
在党的十七大上，胡锦涛总书记在报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段。
在此次十八大报告中，我们党对科学发展观作了新的历史定位，把它同马克思列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想一道确立为党的指导思想。
胡锦涛书记在十八大报告中强调，科学发展观是党必须长期坚持的指导思想，必须把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各方面。
科学发展观涵盖了经济、政治、文化、社会、生态、祖国统一、外交和对外关系、党的建设等各个领域、各个方面。
篇四：关于学习科学发展观的心得体会 党的十六大提出了全面建设小康社会的目标和任务。
十六届三中全会进一步明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进改革和发展”。
可以说，这就完整地提出了科学发展观并赋予新的时代内涵。
通过学习，我深刻地感到：科学发展观的提出，是理论创新的一个突出成果，体现了中央新一届领导集体对发展内涵的深刻理解和科学把握，对发展思路、发展模式的不断探索和创新，对我们把握大局、做好各项工作，具有非常重要的意义。
一、深刻把握和全面理解科学发展观的内涵 科学发展观是指导我国现代化建设的崭新的思维理念。
科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。
它的基本内涵是：一是坚持发展这个主题；二是全面发展；三是协调和可持续发展。
所谓坚持发展，就是要坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展；所谓全面发展，就是要着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各个方面的发展；所谓协调发展，就是各方面发展要相互衔接、相互促进、良性互动；所谓可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要，满足当代人的基本需求，又要考虑未来发展的需要，为子孙后代着想。
1、以经济建设为中心是科学发展观的前提。
树立和落实科学发展观，必须纠正一些地方和领域出现的重经济指标，轻社会进步；重物质成果，轻人的价值；重眼前利益，轻长远发展的观念。
但我们必须清醒地认识到，提出全面、协调、可持续的发展观，并不意味着发展经济已退居次要位置，更不意味着经济建设不重要了。
经济发展是社会发展和人的发展的基础，我们要始终坚持以经济建设为中心不动摇。
没有过去20多年的高速增长，就没有今天的大好局面。
我们既不能以经济发展代替社会发展，也不能因为强调发展的全面性而否定经济发展在社会发展中的基础地位，更不能否定经济建设这个党的工作中心。
我们必须在坚持经济建设这个中心的基础上，来统筹各方面，促进全面发展。
2、以人为本是科学发展观的核心。
科学发展观的核心是以人为本，这是在党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出来的。
首先，我国是共产党领导下的社会主义国家，我们发展经济的目的就是为了不断满足人民物质、文化生活的需要。
全面、协调、可持续发展围绕的中心就是要满足人民的这些需要，包括生存的需要、发展的需要和享受的需要。
其次，我们发展的目的是为了促进人的全面发展。
以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。
因此，我们要深刻认识到，发展作为执政兴国的第一要务，不只是经济的量的增长，还包括经济结构的优化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社会的全面进步，归根到底，是为了社会与人的全面发展。
最后，注重以人为本，也是立党为公、执政为民的本质要求。
维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点和落脚点，也是我们做好改革发展稳定各项工作的重要保证。
关心群众生产生活的工作做好了、做扎实了，我们就能凝聚起齐心协力战胜困难、推进事业发展的强大力量。
篇五：关于学习贯彻十八大心得体会的文章 央视新闻联播报道，今日上午，xx、xx、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽到国家博物馆，参观复兴之路展览，xx发表讲话。
讲话中，xx同志用“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”形容了中华民族的昨天、今天和明天，表达了新一代领导集体继往开来、承前启后，团结带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴的坚定决心。
实现中华民族伟大复兴，必须坚持坚定不移走社会主义道路。
xx同志讲话中指出，道路决定命运，找到一条正确的道路，非常不容易，我们必须坚定不移地走下去。
历史和经验证明，只有紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，才能取得一次又一次的胜利，才能从根本上改变中国人民和中华民族的前途命运。
这条路既不是封闭僵化的老路、也不是改旗易帜的邪路，而是中国特色社会主义道路，这条道路是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的成果，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。
实现中华民族伟大复兴，必须坚持团结和依靠人民的力量。
人民是历史的创造者，实现中华民族伟大复兴，必须充分发挥人民的主体作用，尊重人民的首创精神，运用人民的劳动和智慧，充分发挥人民的积极性、主动性、创造性，总结经验、不断探索，加快实现中华民族伟大复兴的速度和步伐。
要充分发挥人民的主人翁精神，最广泛的调动人民参与国家事务、管理经济和文化事业、积极投身社会主义现代化建设，更好保障人民权益，更好保障人民当家作主。
实现中华民族伟大复兴，必须坚持实干之风。
实现中华民族伟大复兴，不是一句空口号，它需要脚踏实地的实干精神，求真务实、真抓实干，才能把美好蓝图变成现实。
xx强调，“空谈误国，实干兴邦”，实现中华民族伟大复兴，我们还有很长的路要走。
这需要我们每一位中华民族子孙为之付出长期艰苦的努力。
把个人对理想的追求融入到实现中华民族伟大复兴的梦想中去，继往开来，承前启后，在党的正确领导下，团结奋进、锐意进取、改革创新，朝着中华民族伟大复兴的道路踏步前行
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我佩雄人物我心目中的英雄是邱少云，他那伟精神一直鞭策着我们1952年10月，邱少云所在的连队接受了一项光荣而艰巨的任务，消灭平康和金化之间的三九一高地的敌军。
然而三九一高地地形独特，易守难攻。
在敌军和我军阵地之间还有三千多米宽的开阔地，是敌人的炮火封锁区。
在这样长距离的炮火下冲击，必会导致我军较大伤亡，影响战斗的顺利进行。
上级决定采用隐蔽作战，在发起攻击的前一天夜里，把部队潜伏在敌人阵地的前沿，打敌人一个措手不及。
要使几百人在敌人眼皮底下隐蔽二十多个小时而不能有一个暴露目标。
邱少云和他的战友们毫不畏惧，争相请战。
临行前，邱少云下了钢铁誓言：为了战斗的胜利，甘愿献出自己的一切。
深夜，五十多名身披伪装茅草的战士，以迅雷不及掩耳的速度在那蒿草丛生的开阔地埋伏了下来。
11日清晨，三九一高地上敌方那层层的铁丝网和一簇簇不暴露我军潜伏秘密，观察所里的指挥员当机立断，下令用炮火将这股敌人全部歼灭。
次日中午，敌人的燃烧弹引燃了他身边的草丛，这时，他只须打滚翻身即可避免烧身。
但为了避免暴露目标，他严守潜伏纪律，忍受着烈火烧身的剧痛，坚持一动不动，像一块巨石。
直至壮烈牺牲，保证了整个战斗的胜利。
黄昏来临，出击的时间到了。
战友们怀着满腔仇恨，高呼着为战友报仇的口号，排山倒海般地向敌人冲运河。
才过了二十分钟，敌人全部被消灭，三九一高地上飘扬起胜利的旗帜。
战斗结束后，同志们在邱少云潜伏的位置上，看见他用双手在地上抠出的深深的土坑……1952年10月12日，邱少云牺牲。
40多年来，邱少云的英雄事迹激励着一代又一代人。
然而，人们却不知道，这样一位惊天地、泣鬼神的战斗英雄，却差点成了无名英雄。
理想信念对于大学生成长成才有什么意义
一、现代大学生缺少科学的中长期理想及坚强的信念的原因分析大学生是国家的栋梁之才，是民族的希望，大学生的理想信念不仅仅是自身的选择，对其自身精神境界产生极其重要的影响。
而现代大学生缺少科学的中长期理想及坚强的信念的主要原因有以下：1、随着改革开放在中国的不断深入，中国逐渐融入世界发展的潮流，社会主义市场经济的不断发展，一些外来的消极思想如拜金主义、享乐主义、个人主义等不断地冲击着中国的传统文化，也影响着大学生的理想信念。
主要表现在当代大学生价值观世俗化、功利化的趋势明显加强，片面追求物质利益忽略了精神境界的塑造，因此造成一部分大学生对前途和未来感到困惑和迷茫，缺乏归属感；2、改革开放以来，国家放松了对大学生的思想政治教育，思想工作方法陈旧、老套。
再加上，中国现在正处于社会转型的时期，当前中国正向全方位开放的国家发展，中国正在努力建设和谐社会当中，人们的道德观念、价值观发生了剧烈的动荡，与此同时，许多大学生产生了一种迷茫的信念，表现失去了终极关怀。
当问题的积累到一定程度的时候，大学生信念危机迅速爆发。
3、当代大学生中独生子女占了很大的一部分，这些独生子女从小就在孤独的环境中长大，虽然从小物质等各方面都不缺，但是他们从小与人交流比较少，失去了社会兴趣，造成了他们狂妄自大，自负、自我意识强的性格。
而且这些独生子女的性格特点所造成的思想价值观在大学生圈子里蔓延开来，毕竟在人与人的交往当中很容易被同化，群体在合作交流中互质性慢慢减少，同质性慢慢增多，群体会直接影响到个人，从而极可能引发理想信念危机。
二、大学生理想信念对其成长成才的重要意义理想信念是一种精神意识，是一种超越现实，对美好未来和价值实现的一种憧憬，是实现自我、塑造自我、发展自我、面对未来、努力实现更高价值的自我意识。
对于一个大学生来说，每天早上唤醒我们的不是闹钟，而是理想。
它能正确指导大学生做什么人、 走什么路，并激励大学生为什么前进，理想信念是大学生健康成长和全面发展的内在要求，面对周围的各种影响，树立崇高的理想信念有助于大学生理性分析和清晰认识各种事物的本质。
理想信念是大学生成长成才的前进动力，理想信念越坚定，大学生克服困难的勇气和意志越坚定，成功的机会就越大。
1、理想信念是大学生学好做人的前提理想信念对人生历程起着导向作用是人的思想和行为的定向器。
有什么样的理想信念就意味着以什么样的期望和方式去改造自然和社会，塑造和成就自身。
在大学阶段“做什么人”是同学们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立正确的理想信念，才能很好的解决这一重要问题。
相反，一个人如果丧失了崇高的理想信念，就有可能浑浑噩噩、碌碌无为、虚度一生。
甚至腐化堕落走上邪路，永远迷失方向。
我们开展大学生党的启蒙教育就是要大学生加强理想信念的培养，要树立社会主义，共产主义，从思想上要求自己进步，要积极入党，争取早日成为党组织合格的一员。
正确学习党的纲领党的章程，党的指导思想等。
规范自己的言行。
有助于我们成为一名合格的大学生。
理想信念具有很强的凝聚力作用，它能把当代大学生的力量凝聚在一个目标，不仅使他们各尽所能，促进自身发展，而且能成为推动时代发展和社会进步的人才。
2、理想信念是大学生健康成长和全面发展的内在要求理想信念作为人的精神生活的核心内容。
是人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和安宁。
避免内心世界的空虚和扭曲，又能指导人们不断追求更高的人生目标，塑造高尚人格提高精神世界。
当代大学生比较感性，身边影响有很多，对于各方面带来的影响未必有理性的分析和清晰认识，很容易受到不良影响，误入歧途。
因此，理想信念对大学生的健康成长和全面发展很重要。
而这方面的要求往往在我们学生中很难做到，也是因为有本文中阐述的现代大学生缺少科学的中长期理想及坚定崇高信念的原因分析，也是阻扰和困扰大学正确树立远大理想和坚定信念的主要原因。
3、理想与信念提高大学生的人生精神境界。
莎士比亚说，一个人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西，简直不过是一头牲畜。
马克思说，“真正的人＝思维着的人的精神。
在有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人的目标中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我们在学习生活中面对的人生课题，只有树立崇高的理想和信念，才能解答好这一重要的人生课题。
三、如何培养大学生树立远大理想坚定崇高信念第一、确立马克思主义的科学世界观。
当代青年大学生具有振兴中华的强烈愿望，善于学习、勤于思考、勇于探索、敢于创新，具有较高的科学文化知识和理论素养，对社会和人生有着美好的愿望。
但同时，他们又缺乏人生阅历，生活范围狭窄，对自然、社会、自我的认识主观、片面、自负。
因此有必要对大学生进行马克思主义科学世界观和方法论的教育，使他们从宏观上把握自然、社会、思维发展的一般规律及其基本观点，正确认识人与自然、人与社会、人与人、他人与自我之间的关系。
摆正自己的位置， 认清个人在社会历史发展中的历史使命，构建科学的、正确的世界观。
第二、树立为人民服务的人生观。
为人民服务的人生观，是社会主义社会的道德行为准则。
它不仅直接体现着维护整体利益、根本利益、长远利益的实质，而且还是保障社会主义现代化建设发展的基础。
大学生是社会的新生力量。
确立为人民服务的人生观既是时代的必然要求，也是个人潜力充分展示的需要。
小到一个班委为班级利益的服务，大到将来也毕业后为社会、单位发展服务等。
个人的发展与人民的需要紧密地联系在一起，这样的发展是最有前途的，这样的人生是最有生命力的。
当然，为人民服务并不意味着放弃个人的兴趣、爱好与需要。
为人民服务人生观的实现，依赖于个人的自我完善与发展。
因此，大学要鼓励学生自我服务、自我发展、自我完善、自我创造。
强调社会动机，同时也要重视个人动机。
第三、坚持集体主义的价值观。
马克思主义认为，实现人生价值的真正含义不是别的，而是使自己潜在的劳动和创造能力发挥出来，为他人、为社会、为人类做出贡献。
“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”。
让大学生要站在集体主义的高度，认识自己在集体中的地位和使命。
个人只有为集体创造价值，才能更好地实现个人的价值;个人的合理需要得到满足，个人才能生存和发展;个人的价值只有得到集体的承认才会激发个人创造性。
除此之外充分发挥学校教育的主渠道作用也是重要途径。
这就对高校教师，特别是思想政治教育教师提出了较高的要求。
要精心设计教学过程灵活应用教学方法与手段，充分利用案例教学等多种教学方法，提倡启发式、参与式、研究式教学。
开辟第二、三课堂，营造良好的校园文化氛围，注重社会实践引导与指导，重视学生在实践活动中的精神收获。
还要充分利用校园网络教育阵地等途径。
使理想信念教育更加贴近学生的生活、更加符合学生身心发展需要、进一步增强理想信念教育的实效性。
参考书目：《思想道德修养与法律基础》
茅盾《蚀》三部曲的时代背景
茅盾”由来 1927年大革命失败后，武汉的汪精卫和南京的蒋介石实行了臭名昭著的宁汉合流，对革命人士大肆屠杀，国内形势急转直下，非常险恶。
沈雁冰由于参加革命活动，不得不离开武汉，最后到了上海，住在景云里。
恰好，这时鲁迅和叶圣陶也住在这里。
沈雁冰不便出门，又没有工作，生活上便出现了问题，于是就动手写起小说来。
可有许多的报社都不登他的文章，于是他写文章的时候内心十分矛盾，所以他在手稿上署的笔名是“矛盾”。
后来，他把写好的小说手稿给叶圣陶看，叶圣陶看后非常高兴，就决定在《小说月报》上发表。
可叶圣陶认为“矛盾”是个哲学名词，不像一个人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在当时那样的环境下使用如此尖锐的笔名不太好，就自作主张在“矛”字上加了一个草字头，改作“茅盾”。
沈雁冰对这一改动也很满意，以后就一直以此为笔名了。
茅盾当时写的这部小说，就是著名的《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》和《追求》茅盾的生平 1896年7月4日茅盾生于浙江桐乡县乌镇。
父亲沈永锡，清末秀才，通晓中医，是具有开明思想的维新派人物，颇重视新学，除声、光、化、电和数学等自然科学外，也喜欢传播进步思潮的社会科学著作。
母亲陈爱珠，是一位通文理、有远见而性格坚强的妇女。
茅盾10岁丧父，童年时代，就接受了母亲所教的文学、地理和历史知识。
茅盾说，“我的第一个启蒙老师是我母亲”。
茅盾的启蒙教育开始较早。
小学前便读过家塾、私塾。
8岁入乌镇立志小学读书,后转入植材高级小学，成为该校第一班学生。
在这里，他不仅读到了国文、修身和算术教科书，并且对绘画发生了兴趣。
那时，在一般守旧人的眼光里，小说之类被称为诲淫诲盗的“闲书”，是不准孩子们看的，但茅盾竟得到明达的父母的允许。
《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》和《儒林外史》等，都是他这时爱读的书。
从茅盾小学时代留存的作文中得见，当时便流露出忧国忧民、扶正祛邪的思想端绪。
茅盾的中学时代,是在浙江的三所中学度过的。
1909年，他考入浙江湖州第三中学堂插班二年级读书，1911年秋季转入嘉兴中学堂。
不久，辛亥革命爆发，茅盾热情地迎接了这次革命，做起革命的义务宣传员来。
在学校里，由茅盾和几个同学发动，抨击了一个不得众望的学监，而被学校除名。
于是，他便转入杭州安定中学校学习，并在那里毕业。
在中学时代的生活中，固然有些师长，给茅盾以深刻的印象和积极的指导，但整个的学习空气是陈旧的。
“书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗，诗要学建安七子；……气度要清华疏旷”（《我的中学时代及其后》）。
这一切曾给茅盾以古典文学的修养，但在他的回忆里更多的却是平凡、灰色和令人窒息的东西，他几乎把课余时间都消磨在看小说上。
古典小说启迪了他的文思，同时也在他的作文格调上显露出印迹。
1913年，茅盾考入北京大学预科第一类。
预科毕业后,由于家庭经济的窘迫，便开始工作谋生。
1916年8月，到上海商务印书馆编译所工作。
开始在英文部修改英文函授生课卷,继之和别人合作译书。
这样,便有最初的翻译《衣食住》（卡本脱著）问世。
不久，又到国文部编写《中国寓言》，一面也参与《学生杂志》的编辑工作。
1920年初，“五四”文学革命深入开展中,茅盾开始主持大型文学刊物《小说月报》“小说新潮栏”的编务工作。
这时连续撰写了《小说新潮宣言》《新旧文学平议之平议》和《现在文学家的责任是什么
》等论述，表露了茅盾早期的文学见解。
同年11月，茅盾接编并全部革新了《小说月报》；12月底，与郑振铎、王统照、叶绍钧、周作人等联系，并于1921年1月发起成立了“文学研究会”。
当时，茅盾主要从事文学理论的探讨、文学批评和外国文学的翻译工作。
据不完全统计，1921年度，茅盾发表的译著约130余篇。
他以充沛的精力，致力于文学革命活动。
两年后，由于商务印书馆守旧派对《小说月报》的革新不满，茅盾辞去了该刊的主编职务，转到国文部工作。
与此同时，茅盾积极参加社会革命活动。
1921年初，茅盾参加了上海共产主义小组。
同年7月，中国共产党成立，他成为中国共产党最早的党员之一。
1922年后，曾以《小说月报》编务为掩护，从事党中央联络员工作。
这时期,也曾先后在党所办的平民女校、上海大学任教，为革命事业培养干部。
1925年五卅运动爆发，茅盾直接投身于群众革命运动。
6月，和郑振铎等创办了《公理日报》，不久被迫停刊。
8月，作为职工代表，参加了商务印书馆的罢工斗争。
国民党召开西山会议后，茅盾和恽代英奉中共中央之命在上海组织了国民党左派的上海市党部。
1925年底，茅盾和恽代英等被选为左派国民党上海市党部代表，赴广州出席国民党第二次全国代表大会。
会后，留广州工作，在任代理部长的国民党中央宣传部作秘书。
1926年3月，“中山舰事件”后，茅盾返沪。
1926年10月，北伐军占领武汉，成立国民政府。
茅盾赴武汉，先任中央军事政治学校武汉分校教官；1927年春，出任汉口《民国日报》主编。
从4月至7月间，为该刊撰写社论、述评30余篇。
7月，汪精卫组织“分共会议”，公开叛变革命，茅盾撤离武汉，准备参加南昌起义，抵九江后因路途阻塞，经牯岭回上海。
这时，又遭国民党反动派通缉。
从此，他以茅盾为笔名，开始创作和其他文学活动。
1927年9月,发表《幻灭》，至1928年6月，又先后完成《动摇》、《追求》——即三部曲《蚀》的创作。
同年7月，离上海去日本,先住东京，后迁京都。
客居日本期间写有长篇小说《虹》（未完）和一些短篇小说、散文诗作；以及《神话杂论》《西洋文学通论》和《北欧神话ABC》、《中国神话研究ABC》等著作；《从牯岭到东京》《读〈倪焕之〉》等论文。
1930年4月,茅盾从日本回到上海。
不久，加入中国左翼作家联盟,并一度担任“左联”执行书记。
从此，茅盾和鲁迅在一起，从事革命文艺活动和社会斗争。
1931年，抗议国民党反动派的血腥屠杀政策，鲁迅和茅盾等发表了《为国民党屠杀大批革命作家宣言》；1932年2月，发表《上海文艺界告世界书》和《为日军进攻上海屠杀民众宣言》；5月，日本革命作家小林多喜二被害的消息传来，鲁迅、茅盾等8名作家发起《为横死之小林遗族募捐启》；7月，致电南京政府营救被监禁的国际工联的牛兰夫妇。
1934年9月,茅盾协助鲁迅创办《译文》杂志，为进步文学的翻译事业开拓了新路。
1936年2月，当获悉红军长征胜利到达陕北的消息后，鲁迅与茅盾发出致中共中央贺电：“在你们身上，寄托着人类和中国的将来。
”同年10月，茅盾和许多文艺工作者发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》，号召建立文艺界的抗日民族统一战线。
1927至1937年，是茅盾创作的成熟和丰收的阶段。
这期间，完成的有中篇《路》《三人行》和长篇《子夜》。
《子夜》是大规模地描写中国社会状貌的小说。
它的出版,显示了左翼文学的实绩，是“五四”以来新文学发展历史途程上的里程碑。
瞿秋白评价说，“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”（《〈子夜〉与国货年》）。
与此同时，还完成优秀的短篇小说《林家铺子》《春蚕》《秋收》《残冬》等的创作；翻译了丹钦科的《文凭》和吉洪诺夫的《战争》等书；此外还在《申报·自由谈》《太白》《文学》等刊物上写下了大量的杂文、文艺短评和作家研究专论。
1937年抗战初期，他参加了《救亡日报》的工作，主编《呐喊》（后改名《烽火》）。
上海沦陷后，茅盾辗转长沙、武汉、香港、广州等地。
1938年3月,中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，茅盾被选为理事。
4月，他主编的《文艺阵地》在广州创刊，同时又为在香港复刊的《立报》编辑副刊《言林》。
长篇小说《第一阶段的故事》（原名《你往那里跑
》），便是这时完成的。
12月，应杜重远的邀请，经海防、昆明去新疆迪化（今乌鲁木齐）。
1939年3月抵新疆。
在新疆学院任教。
4月新疆文化协会成立，茅盾被推举为委长。
1940年，新疆的统治者盛世才反动面目日益显露，茅盾被迫于 4月底离开新疆，经兰州、西安于5月末抵达延安。
在延安期间,曾在鲁迅艺术文学院、陕甘宁边区文化协会讲学。
在《中国文化》《大众文艺》等报刊撰文多篇。
10月，从延安到达重庆，任郭沫若主持的文化工作委员会常委。
这时，陆续完成了优秀散文《风景谈》《白杨礼赞》的创作。
1941年“皖南事变”后，国民党统治区政治逆流日趋严重,茅盾和大批进步文化人士离开重庆到香港。
5月，邹韬奋主持的《大众生活》周刊创刊，茅盾为编委；并在该刊连载了长篇小说《腐蚀》，这是茅盾的又一力作。
9月，主编《笔谈》半月刊，计7期。
12月，太平洋战争爆发，不久日军攻占香港，茅盾等在中国共产党领导的东江游击队的帮助下，离开香港辗转达桂林。
在桂林的9个月期间，写下了长篇《霜叶红似二月花》和《劫后拾遗》等作品。
1942年底再赴重庆。
1943年8月起，长篇《走上岗位》陆续发表（未完成）；1945年，完成了第一个剧本《清明前后》的创作，并于9月在重庆上演。
这一年的6月，进步的文艺界为纪念茅盾创作活动二十五周年，举行了庆祝会，并发起茅盾文艺奖金征文。
抗战胜利后，茅盾于1946年3月离开重庆，经广州、香港,5月到达上海。
主编《文联》杂志；并参加呼吁和平、争取民主的活动。
在香港期间，曾连续发表《应走和平民主路线》《认清国情》等讲演。
6月,和上海进步文化界一起呼吁和平，发表《上书蒋主席马歇尔及各党派》；7月，李公朴、闻一多惨遭国民党特务杀害后，茅盾等致电国际人权保障会，揭露国民党罪行；10月，沈钧儒、茅盾等发表《我们要求政府切实保障言论自由》等文章。
同年,翻译的苏联小说集《人民是不朽的》《团的儿子》《苏联爱国战争短篇小说译丛》出版。
同年末,茅盾夫妇应苏联对外文化协会邀请,离上海赴苏联访问。
1947年1月起《游苏日记》陆续发表。
4月，从苏联归国到达上海。
这次访问，著有《苏联见闻录》《杂谈苏联》两部书。
这时,国民党反动派发动内战,愈加残酷地实行法西斯统治，茅盾被迫于1947年末再赴香港。
1948年5月，茅盾等发表《致国内文化界同人书》在同年6 月，茅盾和香港各界爱国人士联名响应中共中央“五一”号召,吁请海内外同胞团结起来,促成新政治协商会议早日召开。
7月，参与了《小说》月刊的编委工作，9月，主编在香港复刊的《文汇报·文艺周刊》。
长篇小说《锻炼》便是在该刊连载的，此外还写作了一些短篇，并完成了《脱险杂记》。
同年底，应中国共产党的邀请，茅盾夫妇离香港，经大连、沈阳,于1949年2月到达和平解放后的北平，参加中国人民政治协商会议的筹备工作。
7月，茅盾出席了中国文学艺术工作者代表大会,并在会上作了《在反动派压迫下斗争和发展的国统区文艺》的报告。
会上，当选为中国文学艺术界联合会副主席和中国文学工作者协会（后改为中国作家协会）主席。
中华人民共和国成立后，茅盾担任中央人民政府文化部长职务，主编《人民文学》杂志，当选为历届全国人民代表大会代表、历届政协全国委员会常务委员和第四届、五届全国委员会副主席。
在“文化大革命”的严重考验中，茅盾始终与党和革命人民站在一起。
粉碎江青反革命集团后，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，被选为全国文联名誉主席、中国作家协会主席。
中华人民共和国成立后，茅盾的著述计有《鼓吹集》《鼓吹续集》《夜读偶记》《关于历史和历史剧》和《茅盾诗词》（包括建国前的部分），晚年，经受着病衰的苦痛，仍致力于回忆录的撰写工作。
茅盾的著作，经人民文学出版社及其他出版社印行的计有：《茅盾文集》10卷集，《脱险杂记》《茅盾论创作》《茅盾文艺杂论集》《茅盾文艺评论集》《茅盾译文选集》《世界文学名著杂谈》《神话研究》、回忆录《我走过的道路》以及长篇《锻炼》等。
人民文学出版社自1983年起陆续出版的40卷本的《茅盾全集》收录了他的全部文学著作。
1981年3月14日，沈雁冰在生命的最后时刻，吐露出心声，他是李汉俊介绍入党的，应当是共产党最早的党员，因战争原因与党失去了联系，盼望死后仍承认他是党员之一。
这年的8月31日，中共中央作出关于恢复他的党籍的决定，明确指出：“1921年沈雁冰在上海先后参加了共产主义小组和中国共产党，是中国共产党的最早的一批党员。
”这一正确结论，也是对李汉俊革命功劳的肯定。
1981年3月27日,茅盾病逝于北京。
临终前，他恳切地向党提出:“如蒙追认为光荣的中国共产党员,这将是我一生最大荣耀。
”中共中央根据茅盾的请求和他一生的表现，决定恢复他的中国共产党党籍，党龄从1921年算起。
他以自己的积蓄设立文学奖金（后定名为“茅盾文学奖金”），奖励优秀的长篇小说创作。
文学史界近年来公认茅盾是中国社会剖析派小说的坛主。
这一派来源于19世纪法国、俄国的现实主义小说，又同中国古典世态小说两相结合。
我们从《霜叶红似二月花》的“续稿”里可以看得分明。
这部写于70年代并未经最后修饰的草稿，它的巴尔札克、托尔斯泰式的叙事，精细的环境与人物服饰描摹所流露的旧说部的笔趣，是再明显不过了。
茅盾代表整整一代的小说，直至80年代现代派的先锋小说兴起，一种更偏于个人内心的新一代叙事风行于世。
这并不奇怪，茅盾在本世纪绝大部分时间所充任的，也是这种“新兴”作家的角色。
绕开茅盾是不成的，试图把一个大作家推崇到不可逾越的地步，同样不成。
另外，每一代的文学承传是“积累”式的，下一代如果只对上一代“狂轰乱炸”，采用革命、革革命、革革革命的“阿Q”方式，到头来你会发现手中仅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我们永远要为获得现代知识的ABC 而缴纳昂贵的“学费”。
实际上，后现代派的作品与评论，并没有把现代派的一切都扫荡干净呀
现代派对写实派也不像人们想的是扫地出门。
我们今天读一些青年作家的新作，在感到它们“寓言”式的结构的同时，会觉得故事、环境、人物这些小说的基本因素仍然活生生地存在着，它们只会变形，而不会彻底消失。
茅盾小说的意义正在这里。
《子夜》出版于1933年6月，震动了中国文坛，瞿秋白把这一年称为“子夜年”，可见它的影响之大。
这部长篇小说围绕着民族资本家吴荪甫与买办赵伯韬之间的尖锐矛盾，全方位、多角度地描绘了30年代初中国社会的广阔画面：工人罢工，农民暴动，反动当局镇压和破坏人民的革命运动，帝国主义掮客的活动，中小民族工业被吞并，公债场上惊心动魄的斗法，各色地主的行径，资本家家庭内部的各种矛盾……通过这些多姿多彩的生活画面，艺术地再现了第二次国内革命战争时期的风云，反映了革命深入发展，星火燎原的中国社会风貌。
茅盾以《子夜》这部长篇杰作的创作，为中国革命事业建立了不可磨灭的历史功绩。
《子夜》初版印行之时1933年即引起强烈反响。
瞿秋白曾撰文评论说：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。
”“一九三三年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版。
”《〈子夜〉和国货年》历史的发展证实了瞿秋白的预言。
半个多世纪以来，《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。
日本著名文学研究家筱田一士在推荐十部二十世纪世界文学巨著时，便选择了《子夜》，认为这是一部可以与《追忆逝水年华》普鲁斯特、《百年孤独》加西亚·马尔克斯媲美的杰作。
《子夜》在整体布局上具史诗般宏阔，但细节描写的笔触又极为委婉细致，剖析人物心理，直至其微妙颤动的波纹。
这一特点，早在三十年代，吴宓先生就曾指出过并大加赞赏，称《子夜》“笔势具如火如荼之美，酣姿喷薄，不可控搏。
而其细微处复能婉委多姿，殊为难能可贵。
”茅盾认为吴宓的评论真正体会到了“作者的匠心”。
《蚀》描绘了大革命前后某些小资产阶级知识青年的生活经历和思想动态。
《林家铺子》以林老板经营的小店铺的兴衰沉浮为中心，多方面地描写了林老板与整个社会的联系，阐释了林家小店铺的破产是整个工商业共同的前途的重要思想。
《春蚕》通过农民老通宝一家人蚕花丰收，而生活却更加困苦的事实，明明白白地告诉人们：农民真正的出路，需在丰收之外去寻找。
如同《子夜》一样、《林家铺子》和《春蚕》也是很有代表性的社会剖析小说。
它们长期地被选入中学语文教材，是供青少年学习的范文。
《林家铺子》和《子夜》还被拍成电影，在中国广大城乡引起强烈反响 。
《林家铺子》是在1932年，日本帝国主义轰炸了上海，矛盾原来供职的商务印书馆编译所及涵芬楼图书楼，毁于炮火。
矛盾陪母亲回乡居住的一段时间，所见所闻所感是一篇30年代悲剧画面，深深感受到“一·二八”战争像一颗炸弹，把压抑、沉默的人们骤然惊醒。
回到上海，恰逢《申报月刊》向，茅盾约稿，茅盾立刻想到，写一篇反映小镇商人生活的小说。
茅盾发现故乡商人勤俭、怯弱、谨慎、奉公守法、缺少决断、有会做生意的个性，是小商店老板的共性。
写完之后，茅盾提上《倒闭》二字，交给主编后，主编连夜读完，发现是一篇难得的好小说，作品展现的社会生活丰实、复杂，故事线索脉络清楚而富有个性，林老板形象极有地方特色，语言形象化个性化。
但一看题目。
觉有不妥，建议修改题目，和茅盾商量之后，起用“林家铺子”这个题目。
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