石钟山记读后感作文 题目自拟
苏轼为得石钟山名的由亲自游访石钟山，身临其境，不怕困难，根己所看到的得因。
他敢于怀疑，敢于对古人的说法进行批判，为正是真正的说法，自己去探究事实，这是我们应该学习的，不论什么事情，都应该敢于怀疑，敢于创新，这样才会进步。
苏轼说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
”他注重调查的求实精神体现了朴素唯物主义观点，至今还仍有借鉴意义。
东坡先生认为石钟山的命名，就是该地独特的水、石等地形条件造成的，但是经过后人考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既是有钟之“声”又有钟之“形”。
由此，我们可以看出苏轼的观点也非全对。
所以，我们做事就是透过现象抓住事物本质，只有究其本质与规律，其内在的东西，才是最有价值的。
《读〈石钟山记〉有感》书名号哪里错了
就是不能同时写两个书名号，去掉大书名号
作文:副标题:读《石钟山记》所想到的
我们在前些天刚刚与老师一同学习了由著名诗人王安石所写的《伤仲永》，这是一篇评论教育的事，通过学习这篇古文，使我深深的明白了后天的教育是多么的重要。
模仿石钟山记 写云龙山的作文
游石钟山记 （明）先 【原文】 昔郦氏注经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。
东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩补其遗。
丙午春，余过湖口。
临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。
是时水未涨，山麓尽出。
缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。
稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。
入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。
睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。
自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。
夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。
故钟之制，甬则震，弇则郁。
是石钟者，中虚外窾为之也。
窾者小，故出之有余，而应且远。
今夫瓮盎婴卣，均虚器也。
注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。
东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。
呜呼
石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎
是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。
石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。
其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。
然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。
因记以俟好古者。
【译文】 从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。
苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了水拍打石头发出的响声，探究原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。
丙午年春，我经过湖口。
沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。
这时湖水还没有上涨，山脚全都显露出来。
攀着石头往下走，好像乘着车子巡视昆阳城，旗帜矛戟等，密密地排列着。
稍微深一点的地方，就好像在深入地观看咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。
进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。
细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损地好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。
自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。
那苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。
所以钟的形制，像桶一样的，声音就会激扬，像弇一样口小中宽的声音就阻滞。
这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。
石洞小，所以声音就能顺利的出来，而且声音传得远。
如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。
注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。
东坡驾船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。
啊
石头本来是没有声音的，里面空了就足以有潮水的声音，又何况是人心呢
这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。
石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。
那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。
既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。
因此我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。
【注释】 （1）舣：停船靠岸。
（2）本：推究。
（3）辩：说明是非或争论真假。
（4）缘：攀着。
（5）伏轼：原指俯身靠在车前的横木上。
后多用以指乘车。
（6）桂旗：《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
” 王逸注：“结桂与辛夷以为车旗，言其香絜也。
”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。
（7）森然：形容繁密。
（8）扰佛氏：疑为人名。
（9）错出：错，参差。
（10）睇dì：（11）侧：倾斜。
（12）甬：通“桶”。
（13）弇yǎn：《康熙字典》：器之口小中宽者曰弇。
《周礼·春官》侈声筰，弇声郁（阻滞）。
（14）应：《说文》当也。
从心，声（声）。
（15）婴：通“罂”，古代大腹小口的酒器。
卣yǒu：古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁。
（16）召：《正韵》直笑切，潮去声。
（17）洑fú：水流回旋的样子。
（18）刔Jué：剔。
（19）顽悍：蛮横强悍。
轮囷：硕大。
把朱熹的《春曰》改写成作文
有士之士简单来说就是指以国家为重的人。
即是具有才能和远见卓识的人。
他们为什么能成为“有士之人”呢
原因有多方面的，首先是时代赋予给他们的精神，例如屈原、文天祥、史可法等，他们生存的年代背景就是国破家亡，时势造英雄，成就了他们光辉的业绩，其次是伟人领军的时代，例如魏征，遇见唐太宗这样的明君，就有他才华施展之地。
再次这些仁人志士心中都怀着效力国家的豪情壮志，时代成就他们成为有士之士。
以上是我的个人理解。
一、 朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。
宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。
其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。
除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。
其词结有《晦庵词》。
苏轼简介 苏轼是中国北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。
神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
后以“谤讪朝廷”贬黄州。
哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。
徽宗初遇赦召还。
诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。
诗风豪迈清新，尤长于比喻。
与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。
与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
石钟山记作者表达了什么中心思想
《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。
文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。
关于写作铺陈手法
铺陈是辞赋的基本创作方法。
散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。
所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。
段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。
递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。
并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。
铺陈其实就是诗经... 如《孔雀东南飞》 诗中多处运用铺陈手法。
诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。
兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
……纤纤作细步，精妙世无双。
”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。
后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。
……从人四五百，郁郁登郡门。
”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
叠词的运用。
《荷塘月色》 《荷塘月色》运用了许多叠词，不但传神地描摹出眼前之景，同时有一种音韵美。
蓊蓊郁郁、远远近近、高高低低的绿树，隐隐约约的远山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，缕缕的清香，静静的花叶，薄薄的青雾，既加强了语意，产生了鲜明的实观效应，又使文气舒展，音韵和谐，同时也与文章的朦胧淡雅的意境相吻合。
因事说理，叙议结合 1、《游褒禅山记》 本文不同于一般的游记，重在因事说理。
记叙游褒禅山的经过，阐述了无论是治学还是处事，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，“予与仆碑”又要有“深思而慎取”的态度，而不要浅尝辄止，人云亦云。
记游的内容只是说理的材料和依据，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。
记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
2、《石钟山记》 结论：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
” 作者在记叙自己实地考察石钟山命名缘由的基础上有感而发，道出见解：注重调查研究，注重实践，反对主观臆断。
这样的议论水到渠成，鲜明有力。
寓言说理（用寓言形式阐述哲理）《<宽容>序言》不同于一般的序言，是一个寓言故事。
其寓意深刻，说理清楚，但文章没有采用一般的分析法说理，而是采用寓言式形象说理的方法。
通过守旧老人处死漫游者，说明谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人们在不明真相的情况下，成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人们群众觉悟水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示对创新的宽容这一主旨。
作者以艺术化手法和生动的故事，把原本可能会是枯燥、生涩的评议，写得有声有色、文采飞扬。
对面着笔 《月夜》通过想象妻子在月下如何思念自己彻夜难眠的情景，来表现自己对妻子的思念。
借古讽今 1、《伶官传序》 《伶官传序》通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。
作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者要吸取后唐庄宗李存勖宠幸伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
直抒胸臆 1、《想北平》结尾： “好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平啊
” 结尾直抒胸臆，表达作者对北平深沉的爱、眷念与担忧。
写法上点题；结构上首尾呼应，使结构更为完整；内容上升华了文章的主旨，将作者忧心如焚，思念家乡的情感表达得更为强烈，充满了民族忧患意识，动人心弦。
2、《故都的秋》结尾： “秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
” 结尾直抒胸臆，表达对故都北平深挚的热爱，对生命、对真实生活的热切呼唤，令人回味无穷。
