求 永在的温情——纪念鲁迅先生（郑振铎作）的全文 急
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永在的温情 郑振铎 十月十九日下午五点钟，我在一家编译所一位朋友的桌上，偶然拿起了一份刚送来的EveningPost，被这样的一个标题“中国的高尔基今晨五时去世”惊骇得一跳。
连忙读了下来，这惊骇变成了事实:果然是鲁迅先生去世了! 这消息像闪雷似的，当头打了下来，我呆坐在那里不言不动。
谁想得到这可怕的噩耗竟这样地突然地来呢? 鲁迅先生病得很久了，间歇地发着热，但热度并不甚高。
一年以来，始终不曾好好的恢复过，但也从不曾好好的休息过。
半年以来，情形尤显得不好。
缠绵在病榻上总有三四个月。
前一个月，听说他要到日本去。
但茅盾告诉我，双十节那一天还遇见他在 l s i s 看Dobrovsky，中国木刻画展览会，他也曾去参观。
总以为他是渐渐的复原了，能够出来走走了。
谁又想得到这可怕的噩耗竟这样突然地来呢? 刚在前几天，他还有信给我，说起一部书出版的事; 还附带地说，想早日看见《十竹斋笺谱》的刻成。
我还没有来得及写回信。
谁想得到这可怕的噩耗竟这样地突然地来呢? 我一夜不曾好好的安心地睡。
第二天赶到万国殡仪馆，站在他遗像的面前，久久的走不开。
再一看，他的遗体正在像下，在鲜花的包围里，面貌还是那么清癯而带些严肃，但双眼却永远的闭上了。
我要哭出来，大声地哭，但我那时竟流不出眼泪，泪水为悲戚永在的温情所灼干了。
我站在那里，久久走不开。
我竟不相信，他竟是那样突然地便离我们而远远地向不可知的所在而去了。
但他的友谊的温情却是永在的，永在我的心上——也永在他的一切友人的心上，我相信。
初和他见面时，总以为他是严肃的冷酷的。
他的瘦削的脸上，轻易不见笑容。
他的谈吐迟缓而有力，渐渐地谈下去，在那里面你便可以发现其可爱的真挚，热情的鼓励与亲切的友谊。
他虽不笑，他的话却能引你笑。
他是最可谈、最能谈的朋友，你可以坐在他客厅里，他那间书室(兼卧室)里，坐上半大，不觉得一点拘束、一点不舒服。
什么话都谈。
但他的话头却总是那么有力。
他的见解往往总是那么正确。
失去了这样的一位温情的朋友，就个人讲，将是怎样的一个损失呢? 他最勤于写作，也最鼓励人写作。
他会不惮其烦地几天几夜地在替一位不认识的青年，或一位不深交的朋友，改削创作，校正译稿。
其仔细和小心远过于一位私塾的教师。
他曾和我谈起一件事:有一位不相识的青年寄一篇稿子来请求他改。
他仔仔细细地改了寄回去。
那青年却写信来骂他一顿，说被改涂得太多了。
第二次又寄一篇稿子来，他又替他改了寄回去。
这一次的回信，却责备他改得太少。
“现在做事真难极了!”他慨叹地说道。
对于人的不易对付和做事之难，他这几年来时时地深切地感到。
但他并不灰心，仍然在做着吃力不讨好的改削创作、校正译稿的事，挣扎着病躯，深夜里，仔仔细细地为不相识的青年或不深交的朋友在工作。
这样的温情的指导者和朋友，一旦失去了，将怎样地令人感到不可补赎之痛呢!。
他常感到 “工作”的来不及做，特别是在最近一两年，凡做一件事，都总要快快地做。
“迟了恐怕要来不及了。
”这句话他常在说。
那样的清楚的心境，我们都是同样的深切地感到的。
想不到他自己真的便是那么快的便逝去，还留下要做的许多事没有来得及做——但，后死者却要继续他的事业下去的! 最早使我笼罩在他温热的友情之下的，是一次讨论到“三言”问题的信。
我在上海研究中国小说，完全像盲人骑瞎马，乱闯乱摸，一点凭借都没有，只是节省着日用，以浅浅的薪水购书，而即以所购人之零零落落的破书，作为研究的资源。
那时候实在贫乏得、肤浅得可笑，偶尔得到一部原版的《隋唐演义》却以为是了不得的奇遇，至于“三言”之类的书，却是连梦魂里也不曾谈到。
他的《中国小说史略》的出版，减少了许多我在暗中摸索之苦。
我有一次写信问他“三言”的事，他的回信很快便来了，附来的是他抄录的一张《醒世恒言》的全目——这张目录我至今还保全在我的一部中国小说史略里。
他说，《喻世》、《警世》，他也没有见到。
《醒世恒言》他只有半部。
但有一位朋友那里藏有全书，所以他便借了来，抄下目录寄给我。
当时，我对于这个有力的帮助，说不出应该怎样的感激才好。
这目录供给了我好几次的应用。
后来，我很想看看《西湖二集》，又写信问他有没有。
不料随了回信同时递到的却是一包厚厚的包裹。
打开了看时，却是半部明末版的《西湖二集》，附有全图。
我那时实在眼光小得可怜，几曾见过几部明版附插图的平话集，见了《西湖二集》为之狂喜
而他的信道，他现在不弄中国小说，这书留在手边无用，送了给我吧。
这贵重的礼物，从一个只见一面的不深交的朋友那里来，这感动是至今跃跃在心头的。
我生平从没有意外的获得。
我的所藏的书，一部部都是很辛苦的设法购得的，购书的钱，都是夜灯下疾书的所得或减衣缩食的所余。
一部部书都可看出我自己的夏日的汗，冬夜的凄栗，有红丝的睡眼，右手执笔处的指端的硬茧和酸痛的右臂。
但只有这一集可宝贵的书，乃是我书库里惟一的友情的赠与——只有这一部书! 现在这部《西湖二集》也还堆在我最珍爱的几十部明版书的中间，看了它便要泫然泪下。
这可爱的直率的真挚的友情，这不意中的难得的帮助，如今是不能再有了
但我心头的温情是永在的
这温情也永在他的一切友人的心上，我相信。
摘自《文化名人忆鲁迅》
读后感要怎么写
比如：开头、主要内容、身边发生类似的例 还是谈谈自己的感受
《读后开头示例 1、读<凡卡>: 我一口气读完了《凡卡篇课文，泪水模糊了我的眼睛哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、《红楼梦》：看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 3、《匆匆》：现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情. 4、《秋天的怀念》今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
学习了《卖火柴的小女孩》这篇课文，我禁不住沉思起来。
5、《卖火柴的小女孩》 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
6、《幸福是什么》“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。
然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
郑振铎的《猫》这篇文章用了什么方法?怎么用的,表达了什么思想感情
《猫》中讲述的家庭生活，叙述时间与故事发展的时间同步（并没有把故事时间采用插叙或倒叙等手法扭曲着来表现）；文本反映的生活也不复杂，只是记写了家养“三只猫”的生活片段，似乎更像“形散而神不散”的散文，然而这正是郑振铎小说的特别之处，也是现代文学史上小说创作的一种尝试。
其中“黄色小猫”和“花白猫”都很活泼、很可爱，但详略安排不完全相同；而且根据“这只猫较第一只更有趣，更活泼”一句话来看，第二只猫带给“我和家人”的“生命的新鲜与快乐”来得更加强烈与鲜明。
然而“结局总是失踪或死亡”，恰好对应了一句话：“希望越大，失望也越强烈”。
“我”在养猫的经历中感受到了悲剧意味。
第三只猫无论从“出身”（来历）还是丑陋和肥壮的外表以及时时表现得非常“忧郁性”和“懒惰”，都表明它在“我家”得到的宠爱都不如前两只猫。
如此看来，第三只猫大概不会再落得一个“自然死亡”或“被外人掠夺走”的悲剧命运吧
但结果它出人意料地被“我”“冤苦”而死，被“我”害死。
至此，“猫”这种动物的悲剧命运产生的悲剧色彩在构成对比的情节演绎中给读者留下更加强烈的震撼和冲击。
第一只猫的病死，第二只猫被外人掠夺，第三只猫被人冤屈而死，这是小说叙事的表层结构（故事直接展示给读者的情节发展流程），似乎波澜不惊，而作品的深层结构（小说的隐性含义或线索）借助“自此，我家好久不养猫”以及“自此，我家永不养猫”这两句话的对比得以体现。
前者是因为曾经拥有的“新鲜与快乐”无端地失落而下定决心不想再让自己品尝失去美好事物的痛楚；而后者是因为全家人误解、冤苦、害死了“一只不能说话辩诉的动物”在心中留下了负罪感，觉得永远愧对这种生灵。
如果说“好久”表达了“我”因为守护不住生命内心十分痛心与惋惜，那么后者的“永不”则抒发了绝然毅然的情绪，内心的痛悔之意完全被递进，被深化了。
《猫》创作于1925年11月7日，在这前后的时期郑振铎主要的社会经历有如下一些：1919年参加“五四”运动，积极参加反帝反封建斗争。
1920年11月，郑振铎与茅盾、叶圣陶等人发起成立“文学研究会”。
1925年“五卅”惨案发生后，郑振铎与叶圣陶、胡愈之等创办《公理日报》，揭露和抨击帝国主义暴行。
同年，他参加发起“中国济难会”，并与郭沫若、茅盾、胡愈之等人签名发表《人权保障宣言》。
1927年2月，郑振铎与叶圣陶、胡愈之等人发起成立“上海著作人公会”，公会积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动。
1934年回到上海，和周扬、茅盾、叶圣陶等发起成立“中国文艺界协会”。
1937年参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》。
由上述可以看到，郑振铎也深受五四时期从西方传入的科学、民主、博爱等思想的影响，然而在上个世纪20年代中期，跟鲁迅在1924年至1925年思想上非常“彷徨”一样，郑振铎也无法看清水深火热之中的国家出路在何方。
那么，与其说是作家主动选择家庭生活作为创作的题材，还不如说是当时反动军阀段祺瑞执政时期黑暗的政治恐怖笼罩了整个社会（鲁迅《纪念刘和珍君》1926年3月18日）的结果。
这是因为对于作家而言，他们的生活中有两个世界：一个是外在的社会生活，另一个是自己的内心世界。
比如同时代的作家张爱玲，当她很年青的时候，其实在她拥有恋爱经历之前，就已经把“两人世界”描摹得入木三分了，这是内心想象的功夫和对人世洞若观火的结果。
而创作于1925年至1927年间的《家庭的故事》，秉承着“为人生”的现实主义创作精神，视角被严酷的社会现实所扼杀，由观照社会转向了“内视”，开始审视、挖掘和揭示人性的多面性。
短篇小说《猫》读起来平淡朴实，其实正是作家刻意“淡化了传统小说中的二元对立模式”（人和命运的二元对立），《猫》中出现的则是人和猫的命运之间的关系，只是将叙事内容采用散文化的写法创作而已。
“猫”是动物，“我”是“人”。
可以这么说，当人和动物对立的时候永远都要比人与人对立起来更能看到真实的“人性”，而且看得更真切。
比如第一只猫“很活泼”，“我”看着三妹逗猫玩的融融泄泄的生活情景“感着生命的新鲜与快乐”，当猫无故病死后“可怜这两月来相伴的小侣”并为之“酸辛”；当第二只“更有趣，更活泼”的猫在周围邻居冷漠的观望中被那些“过路人”捉走后就“怅然”、“愤恨”、“诅骂”，在这段生活经历中展示的“我的人性”充满爱心，表现得十分宽容、温馨、善良和光明。
然而在“芙蓉鸟事件”发生后的“我”，不仅只凭主观猜测“妄下断语”，面对猫这个弱小、可怜的动物“怒气冲天”、“拿木棒追打”、“心里还愤的，以为惩戒的还没有快意”，人在动物面前恃强凌弱，则充分暴露了人性中凶恶、冷酷、残暴和阴暗的一面。
不过，当“我”明白这只丑猫并非是罪魁祸首后，良心受到了谴责，就开始对“无人性”（人性的阴暗面）的言行表现加以痛心疾首地批判，作为自己“心灵救赎”的“急救包”，则象征着人性中“公正”和“正义”的觉醒。
正如孟子在《鱼我所欲也》里说的：“（本心：天性）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这又是光明的人性的回归，唱响了一曲人性的牧歌。
《猫》这篇小说作为爱心等情感教育和反思精神等思想教育的题材比较合适。
郑振铎《最后一课》的一些问题
你的第三个问题：上午十时三十分，为什么时间要具体到分钟
从整篇文章的大意来分析，它所叙述的是日本侵华时发生在学校里的事。
它所要表现的是当时人们对和平生活的向往、大家饱受日本鬼子侵略摧残时国人的心连在一起的爱国主义热情。
因为文章一开始就提到了：（校长和许多重要的负责者们都己经到丁。
立刻举行了一次会议。
简短而悲壮的，立刻议决了： 看到一个日本兵或一面日本旗经过校门时，立刻停课，将这大学关闭结束。
） 大家都在等待着这一让人心痛时间的到来，这是一个具有历史意义的一刻，这一时刻将永远被他们记在心中
故文章具体提到“上午十时三十分”，具体到分钟显得尤为重要。
第四个问题：如何理解“十二月八号是一块试金石”
试金石是指一种可用来鉴别黄金的石块。
比喻精确可靠的检验方法。
文章中专门用一段来提：“学生们不到的人很少。
” 很明显，平时肯定有很多学生不到课堂上课，这些学生的情况让人担忧
作者意思是用日本侵略学校这一件事来检验学生的爱国之心。
平时学生有很多缺点，青年人是国家的未来，作为学生连去上课这一最基本的事都不能做到，小事反映大素质，这些年轻人将来能否为国家出力。
以点放大，整个国家的年轻人能否把心聚集起来，齐心协力捍卫祖国
通过学校被侵占这一事件，检验出了学生的爱国之心，让人看到了祖国未来的希望，因此这一天的确可以讲是一块试金石。
名言、警句、格言100条
(1).劝人珍惜光阴 1.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 2.少年易学老难成，一寸光阴不可轻 3.一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 4.少壮不努力，老大徒伤悲 (2).告戒人要诚信 5.志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家 6.内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家 7.善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人 8.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家 9.人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家 10.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家 11.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士 12.人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝哲学家 13.多虚不如少实。
--陈甫，宋朝哲学家 14.以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者 15.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
--德莱赛，英国作家 16.言忠信，行笃敬。
--论语 17.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
--约翰雷，英国学者 18.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅，德国诗人 19.老老实实最能打动人心。
20.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
--莎士比亚，英国戏剧家 21.没有诚实何来尊严
--西赛罗，古罗马政治家 22.人如失去了诚实，也就失去了一切。
--黎里，英国散文家 23.诚实最好的政策。
--弗兰克林 24.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温 (3).劝人宽容，凡事要看得开 25.日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦.26.记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 (4)坚强的意志\\\\坚定的决心 27.我成功是因为我有决心，从不踌躇。
拿破仑一世28人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
-《人性的弱点》 29.使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
-佚名 30.三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
-《论语.子罕》 (5)关于爱情 31.真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图 (6)关于修身 32.君子之修身，内正其心，外正其容。
-（宋）欧阳修 33.盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
-（晋）陶渊明 34.品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
-（法）孟德斯鸠 35.静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
-诸葛亮 (7)人要时常自省——认识自己 36.最困难的事情就是认识自己。
（希腊） 37.自知之明是最难得的知识。
（西班牙） 38.要想了解自己，最好问问别人。
（日本） 39.只有在人群中间，才能认识自己。
（德国） 40.天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
（马来西亚） 41.给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
（日本） 42.莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
（苏联） 43.最灵繁的人也看不见自己的背脊。
（非洲） 44.越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
（爱尔兰） 45.每个人都知道鞋子挤脚的地方。
（拉丁美洲） 46.自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
（西班牙） 47.自己的饭量自己知道。
（苏联） 48.不会评价自己，就不会评价别人。
（德国） 49.如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
（美国） 50.当面怕你的人，背后一定恨你。
（英国)关于母亲的格言: 51.十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 52.一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 53.母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 54.母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 55.老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 56.尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 57.万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 58.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 59.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 60.慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 61.万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 62.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 63.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 64.慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 65.昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 66.母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 67.世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 68.成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 69.哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 70.无父何怙，无母何恃
《诗经》 71.父之美德，儿之遗产。
字严 72.父母德高；子女良教。
《格言对联》 73.有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 74.人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 75.天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 76.为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 77.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》 78.父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 79.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 80.父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 81.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
--费孝通珍惜时间的:82少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
--欧阳修 83“明天”，是勤劳的最危险的敌人。
--苏霍姆林斯基 84时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
--柏拉图 85时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
--席勒 86由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富，滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
--毛姆 87消磨时间是一种多么劳累，多么可怕的事情啊，这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈，你一再醉生梦死地消磨时间，到头来你还得明白，它仍在继续转圈，无情地继续转圈…… --伯尔 88没有一种不幸可与失掉时间相比了。
--屠格涅夫 89少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
--杜荀鹤 90最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。
--苏格拉底 91时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
--鲁迅 92君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
--李白 93人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
--庄周 94时间是伟大的导师。
--伯克 95时间就是能力等等发展的地盘。
--马克思 96人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。
--爱迪生 97不教一日闲过。
--齐白石 98不知明天该做什么的人是不幸的。
--高尔基 99庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
--叔本华 100余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。
--欧阳修
急需帮助!谢谢
仅个人意见:提高写作水平:1、多看写英语书籍2、多动动你的烂笔头（哦不，现在应该说是手指了），自己多去写作。
3、向那些你认为英语写作好的同学请教一下写作技巧。
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单词记忆：1、要找一个适合自己记单词的方法，比如说拆分法啊什么的2、不要怕麻烦，要反复地背。
（因为单词背了很快就会忘了，所以要多次地背）。
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其它的我就不知道了。
希望能对你有点儿用。
加油
