求《增长的极限》1000字读后感`
面对增长，面对时代的主题——从《增长的极限》谈起持续的发展何以可能
”这一经典的问题仍然萦绕在人类面前。
如果我们现在就轻易地断定《增长的极限》中所做的分析和预言已经过时了，我们必将为自己的轻狂付出难以估量的沉重代价。
尤其对于身处工业化进程高速进行的中国而言，庞大的人口负担、高速的工业增长和严重的环境污染更为我们未来前进的征程平添了几许阴霾。
虽然我们已经不断的在高呼着“可持续发展”这一时髦的口号，但我们对于可持续发展的深刻意义到底了解多少
我们对眼前高速增长的沉痛代价有没有清醒的认识
“可持续发展”在中国难道不会变为最繁荣时期的一段历史谎言吗
是的，如果今天我们还没有很好的思考这些极其重要的问题，我们的发展激情将终究演化出一个巨大的泡沫——而一旦破碎，我们将一无所有。
其实，当我今天重新阅读这份报告的时候，发现的观点比起32年前已经少了许多的震惊。
因为时间流逝的缘故，报告中那些原本振聋发聩的观点今天似乎已经成为了常识，挂在了人们的嘴边。
当现在来拆解报告的结构时，我发现它的基本框架是这样的：在工业化迅猛发展的时代，它运用系统论的研究成果，通过综合分析、比较、判断得出“人口、工业增长是呈指数增长”这一基本事实，并通过“双向反馈回路”这一分析模型验证了上述结论的正确性。
它不追求细节预测的精确性，但在宏观尺度的判断上具有相当大的可靠性。
通过报告所做出的结论，它提醒那些对人类发展之路盲目乐观的人们：注意环境、资源的有限性及其对发展的根本制约；否则，世界将滑向崩溃的深渊。
是的，它所有的呐喊，都是在提醒我们：时间和机会都不多了
报告之所以会提出这样一个充满了悲观判断的预言，首先是基于对指数增长模式的清醒认识。
在第一章《指数增长的本质》中，可以发现这样的结论：指数增长虽然是一种高速增长的模式，但是具有欺骗性。
因此，当我们一旦认识到指数增长所具有的不可控制性的时候，我们所剩余的反应时间就已经不多了。
而世界的人口、工业的增长如今正呈现出指数增长的态势。
再加之分配模式的不合理，贫富之间的差距会越来越大。
在第一章的最后，我们必须回答这样的问题：这个地球可以供养多少人
能供养多久
整篇报告中充满了发人警醒的判断，难道人类的发展之路是无法走通的吗
增长的极限真的是不可逾越的吗
为了回答这个问题，还得回到报告的开始：是什么导致了今天的增长之路出现了重重危机
——是指数的增长模式。
因此，解决危机的关键在于能否创造出一种全新的增长模式，来替代原有的指数增长
在报告的第五章科研小组给出了答案：全球均衡增长。
什么是均衡增长
“人口和资源基本稳定，倾向于增加或减少它们的力量也处于认真加以控制的平衡之中。
”④也就是要实现从高位平衡向低位平衡的转变。
终于，在第五章《全球均衡状态》中报告提出了将发展和环境这两个关键问题的战略设想为一个共同战略的伟大构想。
考虑到报告写作的时代是工业文明发展的黄金时期，社会经济在工业生产的推动下发生了不可思议的变化，人类很容易忽略工业生产的诸多负效应。
可以说《增长的极限》在工业社会中犹如一篇盛世危言敲响了持续发展的警钟。
但历史的时代在向前发展着，工业文明在70年代发展到及至的同时也开始了向后工业时代的历史转变。
在今天西方发达国家，传统工业虽然拥有庞大的身躯，但发展势头已经日薄西山。
信息产业、生命技术产业等新产业的迅猛发展深刻的改变着人类社会，也改变着人类发展的模式。
《增长的极限》既是工业时代的送终者，也是后工业时代的启幕人。
因此，为了更准确、更客观的认识报告的内涵和地位，我简单考察了“持续发展观”的演进历程，希望在历史时代的变迁下将目光投向过去、面向现实与未来。
透视发展观：从线性思维到系统思维的革命性转变 人类文明的发展在依照历史的逻辑不断前行的时候也演化出了不同的发展模式。
从游牧文明到农耕文明再到工业文明和后工业文明，每个文明态势之间的根本区别在于生产方式和思维方式的差异。
在游牧文明、农耕文明和工业文明中，人类面对的主要困难在于如何处理人与自然的关系，从而获取足够的资源维持人类种群的生存、繁衍。
但工业文明所产生的巨大生产力创造出了丰富的生活资料，从数量上已经基本解决了有生存需求所产生的种种要求，人类进入了后工业文明时代。
后工业文明与前三种文明形态的根本差别在于：人类面对的主要问题不再是生存问题，而是人的全面发展问题；人类所要处理的主要关系不再是人与自然的关系，而是人与人之间的关系。
这一转变极大地改变了人类思维的方式：从向自然索取的线性思维向注重整体的系统思维转变。
《增长的极限》正是用系统思维这把手术刀解剖了工业文明的发展模式，指出了线性思维与时代发展潮流不符的致命缺陷“通过对整体的认识，我们得到对部分的理解。
” 当然，任何一项有价值的理论的提出都会引来广泛的争议。
朱利安??西蒙甚至写出了《没有极限的增长》对罗马俱乐部的观点进行了猛烈地抨击：人类的潜力是无限的，增长中所遇到的问题最终都会在增长的过程中得以适当的解决。
为了回应批评，研究小组于1992年发表了新著《超越极限——正视全球性崩溃，展望可持续的未来》：“增长存在极限，发展却不存在极限。
”（即“零增长发展观”）综上所述，当我们今天回头评价《增长的极限》所应拥有的历史地位时，我们必须承认这是一部伟大的著作。
在工业文明的黄金时期，《增长的极限》和那些伟大的理论家、政治家们用超前的理论思维、严谨的科学态度和真正的历史责任感为我们的贡献了无尽的财富。
历史也用自身发展的进程肯定了这一贡献，并仍然在它所开拓的道路上前进着。
在探讨人类社会未来的发展走向的时候，基于不同的理论立场就可能得出截然相反的结论。
让我们暂时抛弃那些或悲观、或乐观的预言，回过头来仔细想一想：增长的意义是什么
我们的未来在哪里
技术科学家们在《增长的极限》一书的最后这样写道：“人必须探究他们自己--他们的目标和价值--就像他们力求改变这个世界一样。
问题的关键不仅在于人类是否会生存，更重要的问题在于人类能否避免陷入毫无价值的状态中生存。
”⑦增长的问题究竟是一个经济问题，还是一个技术问题
也许都不是，增长的方式其实表明着我们所选择的成为人的道路是怎样的。
这是一个从根本上关乎着人类的价值、自由和尊严的有着重大社会意义和历史意义的智慧的追问。
我们在寻求着这个问题的最佳答案，哪怕答案从不存在。
面对增长，面对时代的主题。
今天的我们依然在增长的道路上前行——伴随着疑问和挑战。
即使我们仍不能完美地回答这些问题和挑战，但我们仍然有理由相信凭借着人类的努力和智慧我们可以克服这一切的困难。
何况，除了勇敢地面对我们也别无选择。
也许，当我们再次追问增长的意义的时候，上帝的回答会是：人是人的未来
今天的我们，在路上
希望没错，加油哟
求读共产党宣言观后感，要求1000字到1500字。
《共产党宣言》读后感1000字1500字 一觉醒来马列理论传欧传亚传世界，三生有幸镰刀斧子救人救国救中华
——题记 怀着崇敬的心情又一次重温了这部我最喜爱的着作——《共产党宣言》，虽然篇幅不长，可是却内容详尽，意义深远。
我读完《共产党宣言》，心中不由得感慨而激动。
这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。
在书中，句句发人深省且深入问题重点。
马克思和恩格斯的这部心血，即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的借鉴和指导意义。
《共产党宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，内容概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读；但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去分析其真理所在。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。
为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。
马克思和恩格斯对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。
不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性——压迫者和被压迫者。
马克思和恩格斯对于社会各阶层以及政治经济情况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。
所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。
并且，马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学习的。
这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。
马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。
资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。
这是一种严谨客观的学术态度。
故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。
《共产党宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和共产党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。
”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。
他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。
”“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
”……这些都成为我印象深刻的经典语句。
通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。
资产阶级的发家史，也是一部我们无产阶级的血泪史。
资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。
然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。
这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。
在《共产党宣言》发表到现在的一个半世纪多的时间里，人类历史发生了深刻的变化。
随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。
163年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊；163年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以科学发展观的先进思想，迎接着世界变局的挑战…… 从《共产党宣言》到科学发展观，浓缩了163年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党90年奋斗发展的辉煌。
90年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；90年与时俱进，以同志、同志、江泽民同志、胡锦涛同志为核心的党的四代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。
照亮征途，指引方向——90年来，《共产党宣言》的真理之火在我们中华大地始终高高擎起，指引我们中华民族从贫困弱小走向繁荣富强。
站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光来洞察90年的风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的属于我们人民的民族脊梁——中国共产党；必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。
历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天
在人类文明史上，有过许多传世名着，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。
这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。
从《共产党宣言》到思想、从理论到“三个代表”再到科学发展观，160多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。
开拓，才有出路；创新，才能发展。
创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。
在充满挑战和机遇的国际环境下，我们有理由相信，在马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想的指引下，只要按照胡锦涛同志关于科学发展观的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。
在当今社会，认识和理解真正的共产主义，是十分必要的。
虽然我们身处在社会主义社会，但是却不一定了解真实的共产主义以及相关的理论知识。
经常是道听途说，甚至有三人成虎之势。
阅读共产主义的理论文本，在今天仍旧是必要和必需的。
不管是抱着怎样的政治信仰与价值观，身处于社会主义社会，身处于21世纪资本主义和社会主义并存的今天，这一切都不会过时。
当然，对于共产主义我的理解还是非常粗浅的。
我会在日后，课下更多地阅读关于共产主义和中国共产党的理论书籍，充实自己头脑中的知识。
有问题可以追问我；如果对我的回答还满意请随手采纳下啊
谢谢楼主：
论述并评价资本主义剩余价值论文2000字
一：1、题目。
应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。
论文摘要和关键词。
2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。
说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。
尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。
而不应是各章节标题的简单罗列。
摘要以500字左右为宜。
关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。
3、目录。
既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。
4、引言(或序言)。
内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。
5、正文。
是毕业论文的主体。
6、结论。
论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。
7、参考文献和注释。
按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。
图表或数据必须注明来源和出处。
(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。
参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。
)8、附录。
包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
你对剩余价值的理解
19世纪中叶，马克思提出了剩余价值理论，在当时的历史条件下，科学地揭露了资本家剥削工人的秘密，并在此基础上提出了一整套科学社会主义理论，产生了极其深远的历史影响。
但是，第二次世界大战以来，随着人类社会的发展和世界历史的进步，特别是近年来随着我国社会主义市场经济改革的深入进行，剩余价值理论越来越明显地表露了落后与过时的迹象,世界经济发展中出现的许多新情况和我国社会主义市场经济改革中产生的许多新问题，都很难用剩余价值理论来解释。
为此，笔者在拙著《西方经济学简明教程》（中国农业出版社2000年8月）中首次以评论与启示的形式提出了协作价值理论，本文拟就此作进一步详细论述。
一、 剩余价值理论概要及其面临的困境19世纪，世界资本主义尚处于早期成长阶段，企业规模一般都不大，生产技术手段非常简陋，虽然也曾出现过局部的暂时的过剩现象，但总的来看整个社会生产是短缺的。
在这样一种历史条件下，资本家为了赚取更多的利润，所采用的主要的基本手段就是强迫工人长时间高强度地劳动。
这种高压手段很自然地引起了工人的抵制，以至反抗。
就是在这样一种历史背景下，马克思提出了剩余价值理论，其基本观点是：(1)资本家向工人支付工资，购买工人的劳动力以后，即强迫工人为其长时间地劳动，货币由此转化为资本；（2)资本家的全部资本分为两部分，一部分用于购买工人的劳动力，称为可变资本，其价值量在生产过程中是可变的，能通过工人的劳动来增加；另一部分用于购买机器设备、原材料、燃料等，称为不变资本，在生产过程中其价值量是不变的，只是将原来的价值转移到新产品中去；（3）工人的全部劳动时间分为两部分，一部分叫必要劳动时间，用来再生产工人的劳动力价值，另一部分叫剩余劳动时间，用来创造新的价值；(4)工人在剩余劳动时间所创造的新价值，就叫剩余价值；(5)剩余价值本来是工人劳动的产物，应归工人所有，但是却被资本家凭借对企业的所有权无偿独占，这就是资本家剥削工人发财致富的秘密；(6)资本家为了加强对工人的剥削，赚取更多的剩余价值，所采取的基本途径有两条，一是强迫工人延长劳动时间，绝对地增加剩余劳动时间，这种方法叫绝对剩余价值；二是强迫工人提高劳动强度，缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间，这种方法叫相对剩余价值；（7）利润、利息、地租以及商业、运输业、金融、保险、服务业等非产业部门职工的收入都是由产业部门工人创造的剩余价值转化而来。
以上剩余价值理论的核心有两条：（1）资本家主要通过强迫工人延长劳动时间的方法来赚取利润；（2）只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素以及商业服务业等非生产性行业的职工都不能创造新价值。
这在19世纪基本上符合事实，也正因为如此，剩余价值理论才在全世界范围内得到了广泛的传播和普遍的认同。
但是，剩余价值理论毕竟是在19世纪资本主义早期成长阶段形成的，不可避免地会带有一定的历史局限性。
100多年来，随着世界历史的进一步发展，特别是第二次大战结束以后，剩余价值理论的历史局限性已经日益明显地表现出来。
我国作为一个以马克思主义理论为指导思想的社会主义国家，近年来随着社会主义市场经济改革的日益深入，对剩余价值理论的历史局限性的感受还要更为强烈一些。
可以说，剩余价值理论正面临着日益严重的困境。
具体分析剩余价值理论所面临的问题，主要有：（1）与工时普遍缩短的现状不符。
第二次世界大战结束以来，世界资本主义已经进入国际垄断和全球一体化发展的新阶段，特别是跨国公司迅猛发展，企业的自动化、社会化水平大为提高，强迫工人延长工作时间已经不再是资本家发财致富的主要方法，工人的工作时间已经普遍大大缩短了，有的国家甚至已经开始实行每周35小时工作制，19世纪工人劳动所身受的那种赤裸裸的强迫感也相应地大大减弱了。
在这种情况下，剩余价值理论与实际事实之间就出现了明显的差异。
当然按相对剩余价值的理论，也能勉强说通，但问题是一种理论一旦加上相对二字，其说服力就大大折扣了，就很难为一般公众接受。
（2）难以反映现代科学技术在社会生产中日益增长的巨大作用。
进入20世纪以来，科学技术发展异常迅猛，在社会生产中的作用也日益巨大，并且已经成为世界经济增长的主导因素之一。
在我国，经过大力倡导，科学技术是生产力的观点早已家喻户晓，深入人心。
但是，按剩余价值理论，只有工人的活劳动才能创造新价值，无论怎样先进的机器设备都不能创造新价值，这就无从体现科学技术的作用。
仍然只能通过相对剩余价值理论来间接地反映科学技术的作用，无形中使科学技术的作用被大大贬低。
（3）难以全面反映各生产要素的作用。
随着生产社会化水平的提高，企业经营管理、土地、资本等生产要素在生产中所起的作用越来越大，而单纯的活劳动的作用则大大下降。
但是，按剩余价值理论，除活劳动以外，其他生产要素都不能创造新价值，利润、地租、利息等都是剥削，这就从根本上否定了除活劳动以外其他生产要素在生产过程中的作用和贡献。
这既不符合当前世界资本主义经济的实际，也不利于我国社会主义市场经济改革的深入发展。
（4）难以正确反映第三产业人员所创造的巨大价值。
按剩余价值理论，只有第二产业工人的活劳动才能创造新价值，其他商业、金融业等从事第三产业的职工都不能创造新价值。
这在19世纪第三产业刚刚从第二产业中分化出来，尚处于萌芽状态，并且在很大程度上依附于第二产业的情况下，无疑是相当正确的。
但目前的情形是第三产业早已成长壮大，许多国家第三产业在国民经济中所占的比重已经超过第二产业，继续坚持剩余价值理论就很难让人接受了。
（5）难以指导国有企业改善经营管理，提高经济效益。
我国国有企业改革的主要目标之一就是要提高企业经济效益，但是怎么提高
衡量企业经济效益的核心指标是利润，提高企业经济效益，最主要的就是增加企业利润。
按剩余价值理论，利润是剩余价值的转化形式，而剩余价值则是强迫工人延长劳动时间的结果。
这样从根本上来说，企业要提高经济效益就只能强迫工人延长劳动时间了。
这种论调，如果用于指责资本家对工人的剥削尚可勉强奏功，如果用于指导我国国有企业经营管理，马上就行不通了，因为我国是社会主义国家，是人民当家作主的国家，工人是企业的主人翁，对工人劳动实行强迫，不仅于理不通，而且于法无据，是非法行为。
（6）不能为企业公有制提供微观经济理论据椐。
按剩余价值理论，剩余价值是工人在剩余劳动时间创造的新价值，但是没有进一步明确是工人集体劳动创造的，还是工人个人劳动创造的
这就无从论证公有制存在的合理性。
这对于我们这样一个将生产资料公有制视为立国根本的社会主义国家来说，实在是一个生死悠关的重大理论缺陷。
二、 导致剩余价值理论失误的根源如上所述，从今天的眼光看来，剩余价值理论是很不完善的，存在不少重大的缺陷和失误。
分析导致这些缺陷和失误的根源，主要有以下两条：1． 机械论的影响剩余价值理论是马克思于19世纪中叶提出来的。
当时科学理论界占统治地位的是机械论思想方法，即认为事物是由一个个零件拼凑起来的，其中每个零件都是孤立的。
马克思在哲学上反对这种观点，主张辩证唯物主义，认为世界是普遍联系的。
但是，机械论思想毕竟根深蒂固，难以立刻根绝。
在分析和研究具体问题的时候，马克思仍不免受到机械论的影响，剩余价值理论就是很典型的一例。
一方面，马克思看到了活劳动必须和过去劳动结合在一起才能创造出新的价值，另一方面，却又硬说只有活劳动才能创造新的价值，过去劳动只是将原有的价值转移到新产品上。
2． 阶级性的影响19世纪中叶，马克思创立剩余价值理论，正当欧洲工人运动风起云涌之时。
激烈的阶级斗争，不允许丝毫的朦胧和灰色，每个人都必须明确表明自己的立场，或者站在工人一边，或者站在资本家一边。
马克思旗帜鲜明地站在了工人阶级的立场上，力图阐明资本家剥削工人的秘密，为工人阶级的解放事业服务。
这是马克思主义的优点，是100多年来马克思主义在全世界得以普遍传播的根本原因；但同时又不能不使马克思主义打上深刻的阶级烙印，以至表现出某些阶级偏见，使马克思主义理论的科学性受到一定程度的影响。
在剩余价值理论中，马克思认为只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素都不能创造新价值，甚至商业、银行职工的劳动也不能创造新价值，不能不说是由于阶级性的影响走了极端。
三、 系统论的引入怎样克服剩余价值理论所具有的重大缺陷，构建具有当代历史特色，符合当前历史实际的价值增值理论，是时代赋予我们的重大责任。
根据上述分析，要完成这一历史使命，关键是要克服机械论和阶级性的影响。
克服阶级性的影响，现在问题不大。
目前，虽然阶级斗争仍然存在，但象以往那种大规模的激烈的阶级斗争毕竟已经过去，当前世界的主流是和平与发展。
这就给我们提供了一个前所未有的历史机遇，使我们能够心平气和地、客观地、冷静地观察世界，对社会经济现象做出尽可能科学的解释。
特别是我国改革开放以来，大力倡导解放思想，实事求是的思想路线，在实践的推动下，冲破了一个又一个以往激烈阶级斗争背景下形成的思想理论禁区，更为我们从事理论创新，开辟了宽阔的道路。
克服机械论的影响，则比较困难，多少年来形成的固有思维模式，很难一下子改变过来。
对此，必须大力倡导系统论思想，努力学会用系统论观点来观察和分析现代社会经济现象。
系统论最早是奥地利生物学家贝塔朗菲于20世纪20年代提出的，当时称为机体生物学，强调生命现象不能用机械论观点来揭示其规律，只能把它看作一个整体或系统来加以考察。
20世纪40年代发展为一般系统论，1947年贝塔朗菲首次提出一般系统论这个术语。
1968年贝塔朗菲出版了《一般系统理论--基础、发展与应用》一书，是一般系统论的代表作。
近年来，笔者根据自己的理解，对系统论的基本思想作了一些归纳和整理，并加入了一些新的内容，现简要介绍如下：系统论的基本思想可概括为七句话：（1）事物都是一定历史环境的产物；（2）事物都是由若干元素组成的系统；（3）系统内部各元素之间相互联系形成一定的结构；（4）系统结构的形成取决于所处的外部环境；（5）系统结构由于外部环境的作用不断发展变化；（6）系统的结构决定系统的功能；（7）系统的整体功能大于内部各元素孤立功能之和，即著名的系统效应。
上述7条中，最重要也最引人注目的是第7条，它与本文的关系也最密切。
为什么会发生系统效应呢
人们常常将系统效应形象地表述为1+1>2，好象系统效应能够无中生有似的。
其实不然，系统效应实际上只是由于系统结构的形成和完善，提高了系统原有能量的有效系数。
第二次世界大战以来，系统论思想在社会科学、自然科学许多领域得到了广泛的应用，但在经济学基础理论方面的应用却基本上还是空白，还有待我们努力。
四、 协作价值的形成与现代市场经济条件下的收入分配根据上述系统论思想，笔者对现代市场经济条件下企业生产过程作了重新考察和分析。
笔者认为：（1）现代企业是由各种生产要素按照一定的结构组成的系统。
（2）作为一个系统，现代企业生产过程存在系统效应，即全部生产要素作为一个系统创造的价值要大于它们各自孤立地发挥作用时所能创造的价值之和，二者之间的差额笔者称为协作价值，即由于各生产要素之间的系统协作而创造的新价值。
（3）各种生产要素作为系统的有机组成部分，在生产过程中都发挥了一定的作用，过去劳动与活劳动一样都参与了新价值的创造。
（4）总括起来，商品总价值＝各生产要素原值＋各生产要素增加值＋全部生产要素协作价值。
如果说在19世纪，企业规模一般都比较小，系统效应尚不明显，资本家主要依靠强迫工人延长劳动时间来发财致富的话，那么现代企业，由于规模极其巨大，经营管理水平相应提高，其系统效应就非常可观了。
完全可以说，现代企业价值增值的主要途径是协作价值的生产。
二次世界大战结束以来，在普遍缩短工人工作时间之后，资本家发财致富的速度反而进一步加快，出现了大批亿万富翁，甚至还出现了如美国微软公司总裁比尔·盖茨那样的超千亿美元的超级富翁，其经济学原因主要就在于此。
与剩余价值理论认为只有工人的活劳动才能创造新价值不同，协作价值理论认为，所有各种生产要素，作为整个生产系统的有机组成部分都参与了新价值的创造，因而都应获得相应的报偿。
具体来说：（1）劳动应该获得工资。
这里工资实际上包括了工人劳动力价值原值和劳动力价值增加值两部分，这也就是说，工人在生产中投入的劳动力价值要小于资本家向他支付的工资，惟其如此，才能从经济学角度合理地解释工人为什么会愿意工作。
（2）资本应该获得利息。
利息就是资本的增加值，除此之外，还有资本的本金也须偿还，这是不言而喻的。
（3）土地应该获得地租。
地租是土地价值的增加值。
这里需要略加说明的是，千百年来由于人类劳动不断的累积，不同的地块都直接或间接地凝结了数量不等的人类劳动，即使人迹未至的荒山秃岭也具有一定的价值，这是土地价格的经济学基础，也是地租形成的基础。
除地租以外，地主仍然保有土地的原有价值，这就无须多言了。
（4）企业家才能应该获得利润。
利润是企业家才能的价格，与工资类似，既包括企业家才能原值，也包括企业家才能价值的增加值。
各生产要素分别获得各自应得的报酬以后，在商品总价值中，还剩一部分价值即协作价值有待继续分配。
协作价值应该归谁所有呢
从协作价值的生产来看，它是所有生产要素共同创造的新价值，理论上应该归包括工人、投资者、地主、经营者等在内的所有企业经营参与者共同所有，但在资本主义制度下，企业主却凭借对企业的所有权合法地独占了这部分协作价值，这就是资本家进行剥削的秘密。
在独资企业中，企业主往往亲自主持企业经营，在这种情形下，协作价值通常是与利润混在一起，并表现为利润的一部分，企业主的全部收入包括投入资本的利息、投入土地的地租（仅当土地为企业主自有的情形）、经营管理的利润和协作价值。
在股份制企业中，企业所有权与经营权是分离的，在这种情形下，利润以企业经理人员薪金的形式独立出来，企业主仅按其所出股本的多少获得相应的股息，协作价值通常与股息混在一起，并表现为股息的一部分，企业主的全部收入包括投入资本（股本）的利息（股息）和协作价值。
不论是独资企业还是股份制企业，协作价值都没有独立的存在形态，因而显得更为隐蔽，更难被人察觉。
五、 协作价值理论的理论意义和实践应用价值在目前历史条件下，倡导协作价值理论具有重大的理论意义和实践应用价值，试简要分析如下：1． 能更科学地阐明现代企业价值增值过程。
如前所述，在大量应用现代科学技术和管理方法，工人工作时间普遍缩短的情况下，使用剩余价值理论很难说明现代企业价值增值过程。
虽然根据相对剩余价值理论，也能勉强说通，但毕竟是相对的、间接的，说服力是不强的。
特别是，剩余价值理论一方面强调只有产业工人的活劳动才能创造新价值，另一方面又要肯定科学技术的作用，显得非常别扭。
协作价值理论就不存在这些问题，按系统论的观点，直截了当地肯定所有各种生产要素作为企业系统的有机组成部分都能创造新价值，显得非常简单明了，更能符合实际。
而且系统观念、系统效应经多年传播，早已广为接受，用它来阐明价值增值，也易于为人理解。
2． 能更科学合理地阐明资本家的剥削。
笔者认为，作为经济学理论，应该反映客观存在的经济事实，而不是对客观经济现象作道德评判。
象地租、利息、利润这样一些经济范畴，已经存在几百年，有的已存在数千年，应该从经济学理论上得到科学的说明，而不应将它们一笔抹杀。
剩余价值理论将地租、利息、利润等不加分别地一概打入剥削之列，是有失偏颇的。
当然从道义上讲，这些经济范畴导致了人类社会的不平等，是不合理的，但道德与科学是两码事，二者不能混为一谈，更不能以道德的判定来代替科学的分析。
那么，是不是就此否认剥削的存在呢
也不是这个意思。
如上所述，按协作价值理论，协作价值本来是所有生产要素共同创造的新价值，应为提供这些生产要素的全部人员共同所有，但在资本主义制度下，却被企业主凭借对企业的所有权合法地独占了，这就是剥削。
这与西方经济学分配理论完全否认剥削的观点是有根本区别的。
比较而言，剩余价值理论将工资以外的各种生产要素收入全部作为剥削加以否定，西方经济学以均衡价格理论为基础将资本家的全部收入统统合理化，完全否认剥削，二者都走了极端。
协作价值理论一方面从实际存在的经济事实出发肯定了地租、利息、利润等生产要素收入的合理性，另一方面又通过对协作价值生产和分配过程的分析揭露了资本家剥削的源泉所在，是比较科学合理的。
3． 有助于指导我国国有企业经营管理改革。
按协作价值理论，现代企业价值增值的根本途径就是协作价值的生产，而协作价值则来源于企业的系统效应。
这就从经济学角度，为企业提高经济效益指出了一条根本途径，即通过加强和改善企业经营管理，努力形成完善的企业结构和企业运行机制，争取更大的系统效应。
同时，也就从经济学角度，肯定了管理的作用，肯定了管理也是生产力。
这对于当前我国国有企业改革来说，无疑具有十分重要的理论指导意义。
这一点，剩余价值理论是很难胜任的。
4． 为实行生产资料公有制提供了微观理论根据。
按协作价值理论，协作价值是所有各种生产要素结合在一起共同创造的新价值，理应为企业全体人员共同所有，这就为实行公有制提供了微观经济理论基础。
可以预见，随着经济全球化、一体化的进一步发展，企业规模进一步扩大，企业生产中的系统效应也必将越来越强，这种趋势发展到一定程度必将导致完全公有制的实现。
这对于在新的历史条件下，进一步发展科学社会主义理论，指导社会主义事业走向胜利，意义十分重大。
综上所述，在新的历史条件下，从剩余价值理论进一步发展到协作价值理论，无论在理论上还是实践上都有着极其重大的意义。
剩余价值理论
百度文库——《从《摩登时代》透视剩余价值》
人类简史 读后感800字
当我看完了这本书，我真的给赫拉利的这套惊艳到了，原史还可以从这种角度进看去理解。
我们人类作为万物之灵，并不是因为单纯的我们拥有语言和会使用工具。
人类之所以凌驾于万物之上，是因为整个地球上唯一突破了邓巴数字的物种。
（当然我们也拥有最复杂的语言和最先进的工具）所以人类崛起的秘密在于集体的协作集体的崛起，并不是个体的崛起。
人类崛起以后我们就开始了出现新的思维，这我们就开始学会讲故事了（所以说谎言从我们开始思考就出现了）。
传说，神话以及宗教就开始出现了。
其中有一个最成功的故事那就是货币，以前我总是不明白一张纸为什么会拥有购买力，现在明白了那是因为这是一个我们共同相信的故事，一个很发达很完善的故事。
所以购买力的强弱就跟讲出这个故事的主人挂钩（这个在经济学上称之为背书）了。
当这个故事的主人（一般是一个国家）他很有实力，相信的人越多，购买力就强。
其中在科技革命有一个很犀利的观点，那就是科学革命的本质就是承认无知的革命。
然后去探索未知，取得新的知识。
这让我想起了我们国家的清朝政府，如果他们当时能够早点摆脱自己是天朝大国的这种思想，承认自己的科学并不能解释所有的问题。
可能就不会出现后来的闭关锁国和被侵略的事情。
但这些都是如果而已了。
引用作者的一句话那就是“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显”。
最后看这本书让我感受最深的就是当你的知识足够全面足够多时，你就能组成一套自己逻辑正确（一定意义上的正确）地去理解社会和历史，甚至去推演未来。
什么是剩余价值?
根据马克思的理论，剩余价值是指剥削劳动者所生产的新价值中的利润（劳动创造的价值和工资之间的差异），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。
概念相当广泛，说白了就是个人或者企业的利润。
大体可分为两种：1、绝对剩余价值是指在不变的条件下，由于延长工作日长度而生产的剩余价值。
2、相对剩余价值是在工作日长度不变的条件下，通过缩短而相应延长的剩余价值。
价值是商品经济形态社会的一个基本事实。
价值基础上的“剩余价值”，这是工厂制的事实。
它的表象是劳动协议或合同的执行过程的结果。
论述题：什么是剩余价值
剩余价值是怎样产生的
剩余价值的准确含义究竟是什么呢?仔细考察“剩余价值”出现的各种场合，发现其含义并不统一，至少有两种:第一种是从价值的创造者而言，“剩余价值”是与“自用价值”相对的概念，指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值；如劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那他便没有创造剩余价值。
如工人创造的价值若还不抵其工资，他便没有创造剩余价值，只有创造的价值比工资多，他才创造了剩余价值。
马克思说:剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。
这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分——自用价值。
故对剩余价值的新旧两种解释在本质上是一致的，区别仅在于:旧解释是剩余价值之特殊，无普遍适用性，仅可解释资本主义的剩余价值；而新解释则为剩余价值之一般，具有普遍适用性，可解释一切与自用价值相对的剩余价值。
剩余价值还有第二种含义，是从价值的载体而言，是与“已用价值”相对的概念，指物品经利用后所剩的价值。
这种含义不如第一种含义常见，但在电视、报刊、书籍及日常生活中也时有出现。
如2000年12月12日早上8时之前，中央电视一台的“东方时空”节目曾报道有人回收“电子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而组装成一辆摩托车，言此为利用垃圾的“剩余价值”，这里的“剩余价值”显然并非指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，而是指物品经利用后所剩的价值。
我们有时会听到有人把废水的再利用称为利用水的剩余价值，把废料、废物的回收利用称为利用物品的剩余价值，此“剩余价值”也是指物品经利用后所剩的价值。
剩余价值是在资本主义生产过程中生产出来的，资本主义的生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。
劳动过程即工人利用生产工具对劳动对象进行加工，最后生产出一个使用价值，这是一切社会所共有的，但资本主义劳动过程的特点是：工人在资本家的监督下劳动，他的劳动和劳动产品全部属于资本家。
资本主义的劳动过程同时也就是价值增殖过程。
价值增殖过程是超过了一定点而延长的价值形成过程，换句话说，当工，当工人的抽象劳动凝结在商品中所形成的价值超过了劳动力价值这个一定点的时候，价值形成过程就转变为价值增殖过程。
劳动过程是手段，他生产使用价值仅仅因为使用价值是价值、剩余价值的物质承担者。
价值增殖才是资本主义生产的H的，因此，价值增殖过程是资本主义生产过程的本质特点。
在资本主义生产过程中，工人的劳动一方面作为具体劳动创造出商品，并把消耗掉的生产资料的价值转移到新创造出来的产品中去；另一方面作为抽象劳动创造出比劳动力价值更大的价值，这个超过劳动力价值的部分就是剩余价值。
所以，剩余价值就是由雇佣工人所创造的，被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值，它体现着资本家对工人的剥削关系。
剩余价值就是这样产生的。
