
生肖守护神的读后感
十二生肖由十一种源于界的动物即鼠、牛、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
在多个国家和民族被广泛使用。
有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。
同时,十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。
神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说: 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越靠前,后面的排不上。
而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。
猫爱睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时候叫他。
可是老鼠一转头就忘记了。
老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时候带带他。
老牛答应了。
那个时候的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的。
龙就跟鸡说,鸡已经很漂亮了,用不着犄角,叫鸡借他。
鸡一听龙的奉承,很高兴,就把犄角借给了龙,并叫龙竞选后记得按时还他。
龙满口答应了。
到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷赶向天宫,而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。
到达天庭后,老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就说老鼠最早到达,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了,排第三;兔子也到了,排第四;龙来得很晚,但他个儿大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他这么漂亮,就让他排第五,还说让他的儿子排第六,可龙很失望,因为他儿子今天没来。
这时后面的蛇跑来说:“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就这么排了第六;马和羊也到了,他俩你让我我让你的:马兄你先,羊兄你先,他们推来推去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌,就让他们排了第七第八;猴子本来排三十几的,可是他凭自己会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追。
竞赛结束后龙来到大海边,看到有犄角的他比以前漂亮多了,就不准备还鸡了。
为了躲鸡,他从此就消失在人间,而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊:快还我
快还我
母鸡就喊:快还他
快还他
小鸡也叫:还
还
史书记载 关于十二生肖的由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。
《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。
”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。
” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午,既差我马。
”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送寒气。
”十二生肖之说,究竟产生于何时
有史料云:它最晚应形成于汉代。
其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。
戌,土也,其禽,犬也。
”又云:“午,马也。
子,鼠也。
酉,鸡也。
……申,猴也。
”共提出十一种生肖名。
加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。
”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。
至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。
北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。
”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是,在20世纪70年代中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。
其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。
这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。
有人说:我们的祖先用生肖纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了,而且具体地指出“始于夏,流传于商周。
”但如何引证,恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》: 鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎啸坐空谷,兔月向窗开。
龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。
狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典,颇有情趣。
诗云: 鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。
老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。
五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。
八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。
十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。
最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说 从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的杰作。
有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。
用十二生肖来计年,也起于东汉。
清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。
古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事,但其中无虎而有狮子,因此有人认为,十二生肖是由古印度传入中国的,以虎代狮,可能与中原不产狮有关。
也有人认为,十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时,古代天文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时,依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰,确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点,属子时,正是老鼠趁夜深人静,频繁活动之时,称“子鼠”。
凌晨一点至三点,属丑时。
牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。
凌晨三点至五点,属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛,古人常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。
清晨五点至七点,属卯时。
天刚亮,兔子出窝,喜欢吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。
早晨七点至九点,属辰时。
此时一般容易起雾,传说龙喜腾云驾雾,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。
上午九点至十一时,属巳时。
大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。
中午十一点至一点,属午时。
古时野马未被人类驯服,每当午时,四处奔跑嘶鸣,故称“午马”。
午后一点至三点,属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时候,故称“未羊”。
下午三点至五点,属申时。
太阳偏西了,猴子喜在此时啼叫,故为“申猴”。
下午五点至七点,属酉时。
太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点,属戌时。
人劳碌一天,闩门准备休息了。
狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。
夜间九点至十一点,属亥时。
夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。
就这样,一天的时辰和动物搭配就排列了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年,就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰,还有一类似的说法。
据说天地生成于子时,生之初,没有缝隙,气体跑不出来,物质无法利用,被老鼠一咬,出了缝隙,才使气体跑出来,物质便能利用了。
老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。
老鼠打开了天地之缝,牛便出来耕耘在地,于是丑时就属牛了。
传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎,寅时便属虎了。
卯时已经进入清晨,但太阳还没有出来,照亮大地的还是月亮,而月宫中唯一的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。
传说辰时正是群龙行雨的时候,此时自然属龙了。
蛇善于利用草掩藏其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不能伤人,所以巳时属蛇。
午时阳气达到极限,阴气刚欲产生,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。
传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。
申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申时属猴。
酉时鸡开始归窝,此时当属鸡。
戌时天渐渐黑了,狗开始“工作”,看家望门护院,这时就属狗。
亥时已入夜,万物寂静,天地混沌,而猪和天地混沌一样,除“吃”以外一无所知,亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。
人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。
”又云:“其所以分配之义,则《旸谷漫录》言之颇详。
据之,子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。
”据此,十二种动物按足趾奇偶排列为:牛四趾,为偶;虎五趾,为奇;兔四趾,为偶;龙五趾,为奇;蛇无趾却两舌,为偶;马一趾(单蹄),为奇;羊四趾,为偶;猴五趾,为奇;鸡四趾,为偶;狗五趾,为奇;猪四趾,为偶;十二种动物中,只有鼠最特殊,前足为四趾,为偶;后足五趾,为奇。
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好书简评:《昆仑》讲的是宋末元初时期的事情,主角是梁萧。
以梁萧的成长经历为线索。
书中大量的运用了数学和科技知识,是其的一大特色。
书中既有场面宏大的战争描写也有细腻的感情描写。
韩云波教授认为:“《昆仑》的出版是近年来武侠文学界一件标志性的大事,若干年后,当我们回顾二十一世纪大陆新武侠时,也许会将《昆仑》和一九五八年金庸《射雕英雄传》的出现相比。
昆仑〉可以说是大陆新武侠的代表作。
《沧海 》是〈昆仑〉的续集,讲的是300年以后明朝的事情。
本书以双主角陆渐和谷缜阐述了不同人的世界,不同人的江湖。
从这一本书,可以看出凤歌力求在情节和武功上寻求创新。
尤其是本书对武功的描写,在读者中引起了较大的争议。
《飘渺之旅》看玄幻的人,不会不知道《飘邈之旅》这本书,它被称为网络玄幻中修真类作品的奠基之作,和《诛仙》、《小兵传奇》一起被誉为“网络三大奇书”。
作者的笔名叫萧潜。
《飘渺之旅》绝对是极品好书,假如这本书没看过,玄幻不看也罢,事实上,萧潜的书无一凡品,个人认为当今作者第一当数萧潜,第二血红,比起唐家三少,我吃西红柿要强太多
《超级进化》萧潜科幻类著作,全本完成。
作为英特颂玄幻系列的第三套,与台湾同步推出。
本书明快的语言,天马行空的构思,再次向世人昭示萧大无可争议的王者地位。
《师士传说》尽管作者的笔力并不及萧潜,血红等人(不过当然要远胜唐家三少,我吃西红柿之流),但作者方想以其流畅的构思弥补了这一点,而明快清新的文字也成为本书一大亮点之一。
而主角叶重冷酷的性格也为本书平添许多魅力。
)是近年来我看的最好作品,我已跟读3年,即将完本。
《莲花宝鉴》极有趣的一本书,而且很难评点。
虽然它没有什么文学性,思想性之类的东东,但绝对是不折不扣的好书。
略带恶搞的风格却丝毫不招人厌烦,难能可贵。
这样好的一本书似乎很不出名,奇怪也哉
《升龙道》血红大作。
血红向来以其思想深沉,文笔厚重闻名,甚至萧潜在这方面也无法启及。
血红素有“网络第一写手”之名。
而升龙道的巨大成功为他赢得了“升龙一出,天下慑服”的美名。
《歧天路》萧潜著《飘渺之旅》续集,主角发生变化,由李强变为秦小天。
不变的是依然强大的笔力与构思。
这是一本不可多得的佳作,水平直逼《飘渺之旅》,但作为修真奠基与巅峰的《飘渺之旅》,又岂是那么容易超越的。
拭目以待吧
《销魂》六道大作,经过《坏蛋是怎么炼成的》的积累,六道的水平已趋完美。
刻画细腻生动,现实感也很强。
佳作
《魔机传说》与《师士传说》出奇的一致,很有深度,而且对科学技术的描述要更上一层。
与《师士传说》的清新风格不同,它走的是深刻路线。
所以无法比较高低,但鄙人倾向《师士传说》的风格《搜神记》气势宏大的本土玄幻巨著,将古典神话巧妙地再创造,展示给我们一幅壮阔的图景。
即使是树下野狐本人,也在难写出如此精彩的作品了,《仙楚》《蛮荒记》都要略逊一筹的。
唯一美中不足的是故事过于庞大,以至情节进展偏慢,令人费脑。
《猛龙过江》《海王祭》作者均为骷髅精灵,文学性虽略逊。
但读起来确实是爽,令人热血沸腾,大呼过瘾。
《猛》作为老牌优秀网游,更是领一时网游之风。
《高手寂寞》与《猛龙过江》同样精彩的网游,之所以将两者进行比较,是因为这两本是两个极端,前者偏向YY,看了确实很爽。
后者极为深刻,且有哲理,文笔更是细腻生动。
对人物的刻画勘称经典。
内容很扣题,全书紧紧围绕“高手寂寞”四字展开。
极耐回味
求几部画风剧情好、有一点点暧昧的动画
我和妈妈去五台山旅五台山国四大佛教名山之首。
坐了一汽车,窗外漆黑一我睡了一路。
天亮了,我醒来一看,哇
雄伟壮观的高山展现在我面前。
五台山到了
我们去了许多寺庙,有万佛阁、菩萨顶、显通寺、镇海寺等等。
听导游说,五台山在唐代有300多座寺庙呢
现在有100多座。
进了寺庙,人们都拿着香,虔诚地拜佛,让佛祖保佑他们。
我也拜了很多佛。
印象最深的是菩萨顶前的108节台阶,走一个台阶抛掉一个烦恼,不能回头。
我一步一步走了下去,将所有的烦恼抛到了脑后
显通寺里还有金光闪闪的塔,非常漂亮,里面是铜,外面镀了一层金子。
在镇海寺找到了我的生肖守护神,是大势至菩萨。
传说清朝顺治皇帝就是在镇海寺出家的。
明天还会逛景点,后会有期
阳历2月12号是什么座
水瓶座



