水浒传，燕青打擂那一段的生动描写，最好是自己写的，一百字左右
全局规划，教室就是学习的，所以在既要温馨又要大气，不能弄的太花哨。
做个书法展示区，用彩纸剪成竖条，中间用小夹子挂上学生的作品，美文、练的字都可以。
有一首写老人晚年样子，劝人们要孝顺的诗歌，是我以前看的一本佛教印发的小本本，请问是哪首
比较难，我打个油吧，抛砖引玉：上联：阴阳调和日月轮光走十二时众生兴旺下联：南北通透东西宽敞度廿四节全家安康飘过~~
人死了会有灵魂吗
佛教中有一本著名的经典叫《西藏生死书》，这个名字是后人给注加的，本命叫《度亡经》。
这本经典的作者是一千多年前的密宗宁玛派的大生——莲花生大士所著。
讲述的是作为人，在临死之前到死后再次转生的这段时期是怎样的一个存在过程。
书中提到“神识”这个名词，实际上所指的就是人的灵魂。
灵魂在离开人体之后，最多在我们生存的这个空间停留49天，不会多一秒钟，根据自己的业力该去哪里去哪里（指的是六道）。
灵魂在这个空间停留的时间越短，所投生的地方就会越好，反之则差。
六道分三善道与三恶道。
三善道分别是：天道、修罗道、人道；三恶道分别是：饿鬼道、畜生道、地狱道。
值得强调的是，地狱道是有18个层次的，最差的是无间地狱，堕进去万劫不复。
阿弥陀佛
想详细了解下黑白无常的故事，传说里对他们到底有哪些说法
求真相。
黑白无常的传说 传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称「七爷」、「八爷」。
据说，他们都是中国福建闽县人，自幼结义，情同手足。
有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。
阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。
有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是传说 黑白无常的来历 在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。
这两个神是干什麽的呢
白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。
黑无常列入十大阴帅之列。
而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。
为什麽无常有黑白之分呢
想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。
因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。
白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
关于白无常的故事，有一则故事较为典型。
有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。
白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。
原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。
这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。
母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。
陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了
那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。
她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。
过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。
陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。
敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。
渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。
陈老爷就得病气死了。
敖大日嫖夜赌越是厉害。
白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。
他跟随陈三小姐回家。
正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。
那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。
陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。
她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。
陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。
白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢
”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。
等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。
那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。
关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。
传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。
父亲管教，儿子就是不听。
有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。
父亲失手将儿子打死了。
儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。
过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。
他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。
儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。
” 父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。
” 儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。
” 父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。
” 儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。
父亲多保重。
” 从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。
在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。
一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳
” 他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。
” 秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。
” 三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。
” 从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。
无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。
懂中文的人，一看到“无常”这个词，自然首先想到，这是一个形容词，是变幻不定的意思；“人生无常”，是说人生的际遇，变幻不定，难以预测，很早就用了这个形容词的是荀子：“趋舍无定，谓之无常。
” 可是“无常”也是一个名词，是佛家的专门用语，要详细解释起来，十分复杂，简单来说，是佛教的一种教，认为世间的一切，都是生灭无常。
又分为两种情形，一种是“刹那无常”，一种是“相续无常”。
真的复杂之极，除非是对佛法有深入研究的兴趣，不然，就知道有这样的两个词，都很够。
或许是由于佛家有“无常”这个词，所以，在许多由佛教教义衍化而来的故事之中，也就有了“无常”这个“人物”。
中国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统，所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间的约定俗成的力量，创故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。
在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。
而无常有两位，一位是黑无常，一位是白无常。
民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。
白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写四个字：“天下太平”。
手持白色哭丧棒，全身都是白色，只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的——这种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是中国人，一见造型，就会认识：这是白无常先生。
至于黑无常先生，一切和白无常相反，都是黑色的。
高帽上的四个字是“一见发财”，自然，吐出来的长舌，是鲜红色的。
这样的造型，是由甚么人创造的，始于何年何月，都不可查考了，而这种造型，早已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深入民心。
两位无常的性格，从他们的脸型上来看，就有显着的不同；黑无常哭丧着脸，看来十分悲苦；而白无常则现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。
可以把他们两个分为一个是摆明了要拘魂，一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命是的。
黑白无常的责任是负责拘魂也就是夺取活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。
这又是一连串中国民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了阴间，受十殿阎王根据该人在阳间的行为善恶而作审判，其中有一定的程序，例如灵魂在奈何桥的时候，一定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生（所以我们人人都不能记得前生的事），等等。
黑无常和白无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。
黑白无常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角色，至于判官，则是衙门中的师爷——阴间审定灵魂的所在，和阳世间的官衙，十分相似，自然是创造者根据阳世间的情形来设想的。
黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱来的，他们自己没有决定权，而只接受命令，命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记着所有人的姓名和寿元，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻，就会派黑白无常出动，一阵阴风过处，某某人就在阳世消失了
黑白无常只是奉命行事，这其中就有相当程序的想像，如果黑白无常奉命去拘魂的人是他们十分喜受的人，不得违抗。
如果黑白无常十分痛恨某个人、希望他在阳世消失的，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。
阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更
” 同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。
黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者，可以想像，有很多情形之下，大有身不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。
还有一个很有趣的现象是，创造黑白无常形象的人，在他们的高帽子上，写上了“天下太平”、“一见发财”这八个字。
这八个字所写的，正是阳世间许多人的愿望，太平盛世，做个发财人，还有甚么比这个更值得高兴快乐的
可是矛盾的是，不论甚么人，一见了黑白无常，都是魂赴阴间之时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之无关，因为他已与世长辞了
很喜欢在说故事之前加些“前言”，但是也很少把前言说得如此之长的，再说下去，只怕要变成“无常专论”了，就此打住。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。
十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。
此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
异史氏曰：“阿瞒一案，想更数十阎罗矣。
畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取；乃数千年不决，何也
岂以临刑之囚，快于速割，故使之求死不得也
异已
” 一殿秦广王.专司人间寿夭生死册籍.统管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃石外.正西黄泉黑路.凡善人寿终之日.及有接引往生.凡勾到功过两平之男妇.送文第十殿发放.仍投人世.或男转为女.或女转为男.较量富贵贫贱.以了冤缘相报.凡恶多善少者.使入殿右高台.名为孽镜台.台高一丈.镜大十围.向东悬挂.上横七字.曰:孽镜台前无好人.押赴多恶之魂.自见在世之心之险.死赴地狱之险.那时方知万两黄金带不来.一生惟有孽随身.入台照过之后.批解第二殿.用刑发狱受苦.
含有须臾的诗句
我只推荐一个，白居易的《啄木曲》：莫买宝剪刀, 虚费千金直. 我有心中愁, 知君剪不得. 莫磨解结锥, 徒劳人气力. 我有肠中结, 知君解不得. 莫染红丝线, 徒夸好颜色. 我有双泪珠, 知君穿不得. 莫近红炉火, 炎气徒相逼. 我有两鬓霜, 知君销不得. 刀不能剪心愁, 锥不能解肠结. 线不能穿泪珠, 火不能销鬓雪. 不如饮此神圣杯, 万念千忧一时歇. 这首诗在高二语文课本里琦君的现代文《泪珠与珍珠》中有，看过以后觉得非常感人。
仙道经 拼音
应该是这样的。
人道渺渺,仙道茫茫，鬼道乐兮
当人生门，仙道贵生,鬼道贵终；仙道常自吉,鬼道常自凶；高上清灵美,悲歌朗太空；唯愿天道成,不欲人道穷。
北都泉苗府,中有万鬼群。
但欲遏（è）人算,断绝人命门；阿（ē）人歌洞章,以摄北罗酆（fēng）,束诵妖魔精,斩馘（guó）六鬼锋。
诸天气荡荡,我道日兴隆。
阿人的阿念ē，阿谀之意。
是苗是美标了几个不常见字。
并注意符号以划分意群。
